2012届高三二轮专题复习卷:湖南省高考最新分类汇编一现代 文(论述类,实用类) (衡阳市八中2012届高三第四次月考)四、现代文(论述类,实用类)阅读(12分。 其中,选择题6分,每小题3分;简答题6分) ①钱玄同到北京之时,虽然学术上已经是大师级学者,但他在思想上仍然认为推翻清朝 之后中国的出路是要"光复旧物",而且″愈古愈好"。但袁世凯借助复古企图恢复帝制和张 勋复辟两次丑陋的政治表演,促成了关心国运的钱玄同反思他的复古主张。他由一个复古主 义者迅速转变为激烈的反传统主义者。这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西 方文化的全盘接受,对新文化运动的积极参与,全面地展示了他的这种取向 ②今天我们熟知新文化运动的主要发起人是陈独秀和胡适,但新文化运动若缺少了钱玄 同,是否能造成那么大的声势,则殊可存疑。他积极投身新文化运动,以矫枉过正的方式对 中国古典文化的各个方面展开全面攻击。对文学传统,他斥之为”谬种"、"妖孽",提出"应 烧毁中国书籍":对中国戏曲,他认为”今之京戏,理论既无,文章又极恶劣不通",他提出 要中国有真戏,非把中国现在的戏馆全数封闭不可";对中国古典小说,他认为”旧小说中十 分之九,非诲淫诲盗之作,即神怪不经之谈。否则以迂谬之见,造前代之野史。"这还不算, 最激进的是他甚至提出″废除汉文",他说:″欲废孔学,不得不先废汉文;欲驱除一般人之 幼稚的野蛮的顽固思想,尤不可不先废汉文。 ③然而问题是,若真如钱玄同所说,彻底把古典中国的学问打翻在地,那中国该怎么办 呢?钱玄同继续语不惊人死不休,他把希望寄托于欧化。一个精通中国古典学问的大师,竟 然能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉,钱玄同可真敢标新立异! ④钱玄同在新文化运动中提出的这些主张,当然不可能全都实现,但也不是全无成绩 至于他提出新文学要新做的主张,则正是他促成鲁迅加入新文化运动,是《狂人日记》这篇 中国乃至世界文学史上的新文学杰作的催生者。鲁迅在《呐喊自序》里也说,是因为不忍抹 煞钱玄同们″毁坏这铁屋子的希望″,"终于答应也做文章了,这便是最初一篇《狂人日记》。 今天,鲁迅成为中国新文化无可争议的一面旗帜,钱玄同的催生之功不可谓不大 ⑤钱玄同在新文化运动中的功绩显而易见,最明显的事实是,今天我们熟知并广泛运用 的标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等等,都是钱玄同率先提出的,正是钱玄同”提倡白话 文的努力"的结果。虽然时光流逝,白云苍狗,今天的读者大多很难再想起是钱玄同奠基了
2012 届高三二轮专题复习卷：湖南省高考最新分类汇编—现代 文（论述类，实用类） （衡阳市八中 2012 届高三第四次月考）四、现代文（论述类，实用类）阅读（12 分。 其中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6 分） ①钱玄同到北京之时，虽然学术上已经是大师级学者，但他在思想上仍然认为推翻清朝 之后中国的出路是要"光复旧物 "，而且"愈古愈好"。但袁世凯借助复古企图恢复帝制和张 勋复辟两次丑陋的政治表演，促成了关心国运的钱玄同反思他的复古主张。他由一个复古主 义者迅速转变为激烈的反传统主义者。这种转变体现为他对中国传统文化的全盘否定和对西 方文化的全盘接受，对新文化运动的积极参与，全面地展示了他的这种取向。 ②今天我们熟知新文化运动的主要发起人是陈独秀和胡适，但新文化运动若缺少了钱玄 同，是否能造成那么大的声势，则殊可存疑。他积极投身新文化运动，以矫枉过正的方式对 中国古典文化的各个方面展开全面攻击。对文学传统，他斥之为"谬种"、"妖孽"，提出"应 烧毁中国书籍"；对中国戏曲，他认为"今之京戏，理论既无，文章又极恶劣不通"，他提出" 要中国有真戏，非把中国现在的戏馆全数封闭不可"；对中国古典小说，他认为"旧小说中十 分之九，非诲淫诲盗之作，即神怪不经之谈。否则以迂谬之见，造前代之野史。"这还不算， 最激进的是他甚至提出"废除汉文"，他说："欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之 幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。" ③然而问题是，若真如钱玄同所说，彻底把古典中国的学问打翻在地，那中国该怎么办 呢？钱玄同继续语不惊人死不休，他把希望寄托于欧化。一个精通中国古典学问的大师，竟 然能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉，钱玄同可真敢标新立异！ ④钱玄同在新文化运动中提出的这些主张，当然不可能全都实现，但也不是全无成绩。 至于他提出新文学要新做的主张，则正是他促成鲁迅加入新文化运动，是《狂人日记》这篇 中国乃至世界文学史上的新文学杰作的催生者。鲁迅在《呐喊自序》里也说，是因为不忍抹 煞钱玄同们"毁坏这铁屋子的希望"，"终于答应也做文章了，这便是最初一篇《狂人日记》。 "今天，鲁迅成为中国新文化无可争议的一面旗帜，钱玄同的催生之功不可谓不大。 ⑤钱玄同在新文化运动中的功绩显而易见，最明显的事实是，今天我们熟知并广泛运用 的标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等等，都是钱玄同率先提出的，正是钱玄同"提倡白话 文的努力"的结果。虽然时光流逝，白云苍狗，今天的读者大多很难再想起是钱玄同奠基了
这一事业,更不会想到我们每天都在使用的标点符号、司空见惯的横排汉字正是出自这位文 字音韵大家之手 ⑥钱玄同曾说:“我所爱的中国是欧化的中国!”这很容易使钱玄同被误认为是一个崇 洋媚外的家伙,但这显然不是事实,否则就不能理解钱玄同晚年的抗日行为。实际上,钱玄 同不是当时普通的"全盘西化"论者,他对欧化”有自己独特的解释:"所谓欧化,便是全世 界之现代化,非欧洲人所私有,不过欧洲人闻道较早,比我们先走了几步。我们倘不甘自 外生成’,唯拼命去追赶这位大哥,务期在短时间之内赶上。"他认为,只要不三心二意,左 顾右盼,就一定能赶上这位大哥,到那时,我们就可以″和他们并辔前驱,笑语徐行″了。从 这我们可以看出,钱玄同激烈的反传统行为,其实是对当时祖国的落后和混乱怒其不争,因 爱之深才痛之切的正常反应。 (节选自袁贺《钱玄同:引领风气的一代宗 师》) 12、下列各项表述中,不符合文意的一项是(3分) A、钱玄同对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受表明他已由一个复古主义者 迅速转变为反传统主义者。 B、在新文化运动中,钱玄同主张全盘欧化,把中国的古典文化彻底打翻在地,有助于新文 化运动的发展 C、钱玄同由复古主义者转变为激烈的反传统主义者,其因素完全在于袁世凯称帝和张勋复 辟这两次丑陋的政治事件 D、精通中国古典学问的大师钱玄同能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆掉, 真是敢标新立异。 13、下面有关钱玄同的主张或行动的表述,不正确的一项是(3分) A、钱玄同到北京之时,是大师级学者,他认为推翻清朝之后中国的出路是要光复旧物 B、钱玄同晚年的抗日行为证明了他所说的话:"我所爱的中国是欧化的中国!"。 C、钱玄同在新文化运动中提出的主张,不可能全都实现,但他还是取得一些成绩的。 D、钱玄同以矫枉过正的方式投身于新文化运动,最后却起到了积极的推动作用 14、钱玄同在新文化运动中的功绩有哪些?怎样理解他的全盘欧化中国文化的主张?(6分) 12.c("其因素完全在于"不对,只是”促成”因素)(3分) 13.B(两者之间无直接的证明与被证明的关系)(3分) 新文化运动中的功绩:①提出新文学要新做的主张,②催生鲁迅成为中国新文化无可争
这一事业，更不会想到我们每天都在使用的标点符号、司空见惯的横排汉字正是出自这位文 字音韵大家之手。 ⑥钱玄同曾说："我所爱的中国是欧化的中国！" 这很容易使钱玄同被误认为是一个崇 洋媚外的家伙，但这显然不是事实，否则就不能理解钱玄同晚年的抗日行为。实际上，钱玄 同不是当时普通的"全盘西化"论者，他对"欧化"有自己独特的解释："所谓欧化，便是全世 界之现代化，非欧洲人所私有，不过欧洲人闻道较早，比我们先走了几步。我们倘不甘'自 外生成'，唯拼命去追赶这位大哥，务期在短时间之内赶上。"他认为，只要不三心二意，左 顾右盼，就一定能赶上这位大哥，到那时，我们就可以"和他们并辔前驱，笑语徐行"了。从 这我们可以看出，钱玄同激烈的反传统行为，其实是对当时祖国的落后和混乱怒其不争，因 爱之深才痛之切的正常反应。 （节选自袁贺《钱玄同：引领风气的一代宗 师》） 12、下列各项表述中，不．符合文意的一项是（3 分） A、钱玄同对中国传统文化的全盘否定和对西方文化的全盘接受表明他已由一个复古主义者 迅速转变为反传统主义者。 B、在新文化运动中，钱玄同主张全盘欧化，把中国的古典文化彻底打翻在地，有助于新文 化运动的发展。 C、钱玄同由复古主义者转变为激烈的反传统主义者，其因素完全在于袁世凯称帝和张勋复 辟这两次丑陋的政治事件 D、精通中国古典学问的大师钱玄同能够对自己从事的学问以釜底抽薪的方式彻底颠覆 掉， 真是敢标新立异。 13、下面有关钱玄同的主张或行动的表述，不．正确的一项是（3 分） A、钱玄同到北京之时，是大师级学者，他认为推翻清朝之后中国的出路是要"光复旧物 B、钱玄同晚年的抗日行为证明了他所说的话："我所爱的中国是欧化的中国！"。 C、钱玄同在新文化运动中提出的主张，不可能全都实现，但他还是取得一些成绩的。 D、钱玄同以矫枉过正的方式投身于新文化运动，最后却起到了积极的推动作用。 14、钱玄同在新文化运动中的功绩有哪些？怎样理解他的全盘欧化中国文化的主张？（6 分） 12．c（"其因素完全在于"不对，只是"促成"因素）（3 分） 13．B（两者之间无直接的证明与被证明的关系）（3 分） 14．新文化运动中的功绩：①提出新文学要新做的主张，②催生鲁迅成为中国新文化无可争
议的一面旗帜,③率先提出运用标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等。(3分) 对其全盘欧化主张的理解:①全盘欧化不表明钱玄同崇洋媚外:②钱玄同的全盘欧化主张是 指要向西方学习一切先进的东西,并最终赶上西方;③钱玄同的全盘欧化主张是钱玄同强烈 的爱国心的具体表现。(3分) (湖南师大附中2012届高三第四次月考)四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中, 选择题6分,每小题3分;简答题6分) 阅读下面的文字,完成12-14题 音乐家贺绿汀 贺绿汀(1903-1999,湖南邵东县人,我国著名音乐家。贺绿汀的创作风格,既受西方 音乐理论的影响,又保持着中国民族音乐的特色。他一生创作了二百六十多首(部)不同体裁 的音乐作品。 贺绿汀1926年加入中国共产党,参加了湖南农民运动,他创作的《暴动歌》,是中国最 早讴歌工农武装夺取政权的歌曲之一。1934年创作的《牧童短笛》采用欧洲“复调技法”, 成功地模仿了中国民族乐器笛子的特色,使人们仿佛看到了江南水乡牧童悠然吹笛的情景。 这部作品开创了中国钢琴音乐创作民族化的先河,成为中国专业音乐创作走向世界乐坛的首 批作品之一,为贺绿汀在中国现代音乐史上的地位奠定了基础。 进入电影界为电影、话剧配乐作曲,是他职业生涯的开始。1935年由他配乐的《都市风 光》是中国第一部音乐戏剧片,中国电影音乐从采用现成唱片配乐至由专人作曲的这一历史 性的过渡,就是以这部电影为起点的。1937年创作的电影《马路天使》的插曲《四季歌》, 根据江苏民歌改编。片中少女,由于故乡遭日寇侵略,被迫流浪南方,家乡、父母和正在前 方同侵略军作战的情郎,时时引起少女的伤感和思念。作为中国左翼电影音乐奠基人之一的 贺绿汀,写了十七部电影音乐。 贺绿汀的艺术精神,体现在他1934年发表的论文《音乐艺术的时代性》中。他主张艺术 家要成为“时代的代言人,或新时代的预言家”。他说:“一个成功的艺术家,不单是要有 成熟的技巧,也必须具有极其敏锐的时代感受性。他不单是民众的喉舌,而且负有推动新时 代前进的使命。”担负起创造新中国音乐的这一时代使命,是他后来以毕生精力去实践的艺 术精神 “七七”事变后,贺绿汀参加上海文化界抗日救亡演剧第一队,宣传抗日。1937年冬创 作抗日歌曲《游击队歌》。后到重庆,创作了合唱《胜利进行曲》、笛子独奏曲《幽思》等 这一时期的歌曲创作在题材上更贴近时代的脚步,如著名的《嘉陵江上》,作者运用西洋歌
议的一面旗帜，③率先提出运用标点符号、阿拉伯数字及汉字横排等。（3 分） 对其全盘欧化主张的理解：①全盘欧化不表明钱玄同崇洋媚外；②钱玄同的全盘欧化主张是 指要向西方学习一切先进的东西，并最终赶上西方；③钱玄同的全盘欧化主张是钱玄同强烈 的爱国心的具体表现。（3 分） （湖南师大附中2012届高三第四次月考）四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中， 选择题6分，每小题3分；简答题6分) 阅读下面的文字，完成12—14题。 音乐家贺绿汀 贺绿汀(1903—1999)，湖南邵东县人，我国著名音乐家。贺绿汀的创作风格，既受西方 音乐理论的影响，又保持着中国民族音乐的特色。他一生创作了二百六十多首(部)不同体裁 的音乐作品。 贺绿汀1926年加入中国共产党，参加了湖南农民运动，他创作的《暴动歌》，是中国最 早讴歌工农武装夺取政权的歌曲之一。1934年创作的《牧童短笛》采用欧洲“复调技法”， 成功地模仿了中国民族乐器笛子的特色，使人们仿佛看到了江南水乡牧童悠然吹笛的情景。 这部作品开创了中国钢琴音乐创作民族化的先河，成为中国专业音乐创作走向世界乐坛的首 批作品之一，为贺绿汀在中国现代音乐史上的地位奠定了基础。 进入电影界为电影、话剧配乐作曲，是他职业生涯的开始。1935年由他配乐的《都市风 光》是中国第一部音乐戏剧片，中国电影音乐从采用现成唱片配乐至由专人作曲的这一历史 性的过渡，就是以这部电影为起点的。1937年创作的电影《马路天使》的插曲《四季歌》， 根据江苏民歌改编。片中少女，由于故乡遭日寇侵略，被迫流浪南方，家乡、父母和正在前 方同侵略军作战的情郎，时时引起少女的伤感和思念。作为中国左翼电影音乐奠基人之一的 贺绿汀，写了十七部电影音乐。 贺绿汀的艺术精神，体现在他1934年发表的论文《音乐艺术的时代性》中。他主张艺术 家要成为“时代的代言人，或新时代的预言家”。他说：“一个成功的艺术家，不单是要有 成熟的技巧，也必须具有极其敏锐的时代感受性。他不单是民众的喉舌，而且负有推动新时 代前进的使命。”担负起创造新中国音乐的这一时代使命，是他后来以毕生精力去实践的艺 术精神。 “七七”事变后，贺绿汀参加上海文化界抗日救亡演剧第一队，宣传抗日。1937年冬创 作抗日歌曲《游击队歌》。后到重庆，创作了合唱《胜利进行曲》、笛子独奏曲《幽思》等。 这一时期的歌曲创作在题材上更贴近时代的脚步，如著名的《嘉陵江上》，作者运用西洋歌
剧宣叙调与咏叹调的写法,并采撷中国民族民间音乐元素创作,作品寄托了一个东北难民对 失去的家乡的怀念,表达了坚决打回老家去的抗日决心 在解放区期间,他的创作以解放区军民的生活为主要内容,追求音乐的通俗性,探索歌 舞剧形式,用专业手法对传统民歌进行改编。《东方红》等抗战音乐精品,受到人们的欢迎 《森吉德玛》是贺绿汀管弦乐曲的代表作,创作于1945年。这是一首根据内蒙古民歌改 编的具有强烈民族风格的作品。作者将此曲与《晚会》等其他四首乐曲合在一起,编成一组 管弦乐曲,在第一届全国政治协商会议上演出,获得成功 新中国成立后,贺绿汀任上海音乐学院院长。为办好音乐院校、培养新型的专业音乐人才, 倾注了大量的心血。他广招贤才,组建了一支高质量的教师队伍。在艺术思想上,他主张既 要借鉴西方音乐又要学习民族民间音乐以建设自己的民族音乐文化。他在学院正式开设民歌 课:1953年建立民族音乐研究室;1956年又成立了民族音乐系。在办学实践中,他逐步建立 了大学、中学、小学“一条龙”的教学体制,为国内其他音乐院校争相仿效。1953年著文《论 音乐的创作与批评》,针砭音乐界某些人轻视技术、艺术、形式以及创作上的口号化、公式 化、概念化等“左”倾顽症。 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的杰出音乐家,他身上体现了胸怀天下、敢为人先的 湖湘人文精神。 (选自《贺绿汀和他的音乐作品》,《书屋》2011年第5期,有删改) 12.下列有关贺绿汀艺术主张和实践的表述,不正确的一项是 A.贺绿汀认为一个成功的艺术家,要肩负起推动新时代前进的使命。新中国成立以后 为了办好音乐院校,培养新型专业音乐人才,他在上海音乐学院时做了大量的开创性工作, B.贺绿汀认为一个成功的艺术家,也要有成熟的技巧,反对轻视技术、艺术、形式的做 法。他在解放区创作音乐作品时,就对歌舞剧形式进行探索,用专业手法来改编传统民歌。 C.贺绿汀主张艺术家要成为“民众的喉舌”,他创作的《暴动歌》讴歌工农武装夺取政 权的斗争,反映抗日根据地生活的《四季歌》表现了因故乡沦陷流浪到南方的少女的伤感。 D.贺绿汀主张既要借鉴西方音乐,又要学习民族民间音乐。他的作品形成了自己的创作 风格。《嘉陵江上》是采用西洋音乐的一些技法,并结合中国的音乐元素创作的抗战歌曲 12.C(《四季歌》不是反映抗日根据地生活的歌曲。) 13.下列对文章内容的理解,正确的一项是() A.笛子曲《牧童短笛》是中国专业音乐创作走向世界乐坛的首批作品之一,为贺绿汀 在中国现代音乐史上的地位奠定了基础
剧宣叙调与咏叹调的写法，并采撷中国民族民间音乐元素创作，作品寄托了一个东北难民对 失去的家乡的怀念，表达了坚决打回老家去的抗日决心。 在解放区期间，他的创作以解放区军民的生活为主要内容，追求音乐的通俗性，探索歌 舞剧形式，用专业手法对传统民歌进行改编。《东方红》等抗战音乐精品，受到人们的欢迎。 《森吉德玛》是贺绿汀管弦乐曲的代表作，创作于1945年。这是一首根据内蒙古民歌改 编的具有强烈民族风格的作品。作者将此曲与《晚会》等其他四首乐曲合在一起，编成一组 管弦乐曲，在第一届全国政治协商会议上演出，获得成功。 新中国成立后，贺绿汀任上海音乐学院院长。为办好音乐院校、培养新型的专业音乐人才， 倾注了大量的心血。他广招贤才，组建了一支高质量的教师队伍。在艺术思想上，他主张既 要借鉴西方音乐又要学习民族民间音乐以建设自己的民族音乐文化。他在学院正式开设民歌 课；1953年建立民族音乐研究室；1956年又成立了民族音乐系。在办学实践中，他逐步建立 了大学、中学、小学“一条龙”的教学体制，为国内其他音乐院校争相仿效。1953年著文《论 音乐的创作与批评》，针砭音乐界某些人轻视技术、艺术、形式以及创作上的口号化、公式 化、概念化等“左”倾顽症。 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的杰出音乐家，他身上体现了胸怀天下、敢为人先的 湖湘人文精神。 (选自《贺绿汀和他的音乐作品》，《书屋》2011年第5期，有删改) 12．下列有关贺绿汀艺术主张和实践的表述，不正确的一项是 （ ） A．贺绿汀认为一个成功的艺术家，要肩负起推动新时代前进的使命。新中国成立以后， 为了办好音乐院校，培养新型专业音乐人才，他在上海音乐学院时做了大量的开创性工作。 B．贺绿汀认为一个成功的艺术家，也要有成熟的技巧，反对轻视技术、艺术、形式的做 法。他在解放区创作音乐作品时，就对歌舞剧形式进行探索，用专业手法来改编传统民歌。 C．贺绿汀主张艺术家要成为“民众的喉舌”，他创作的《暴动歌》讴歌工农武装夺取政 权的斗争，反映抗日根据地生活的《四季歌》表现了因故乡沦陷流浪到南方的少女的伤感。 D．贺绿汀主张既要借鉴西方音乐，又要学习民族民间音乐。他的作品形成了自己的创作 风格。《嘉陵江上》是采用西洋音乐的一些技法，并结合中国的音乐元素创作的抗战歌曲。 12．C(《四季歌》不是反映抗日根据地生活的歌曲。) 13．下列对文章内容的理解，正确的一项是 （ ） A．笛子曲《牧童短笛》是中国专业音乐创作走向世界乐坛的首批作品之一，为贺绿汀 在中国现代音乐史上的地位奠定了基础
B.贺绿汀一生创作了二百六十多首(部)不同体裁的音乐作品,有电影音乐、话剧配乐 音乐戏剧、合唱、独奏、管弦乐等。 C.贺绿汀为中国第一部音乐戏剧片《都市风光》配乐,中国电影音乐完成了从采用现 成唱片配乐到由专人作曲的历史性转变 D.根据内蒙古民歌改编的作品《森吉德玛》具有强烈的民族风格,是贺绿汀的代表作之 后来被改编成一组管弦乐曲《晚会》。 13.B(A.《牧童短笛》是钢琴曲。C.“中国电影音乐完成了从采用现成唱片配乐到 由专人作曲的历史性转变”与原文意思不符,原文信息为“中国电影音乐从采用现成唱片 配乐至由专人作曲的这一历史性的过渡,就是以这部电影为起点的”。D.作者将《森吉德 玛》与《晚会》等其他四首乐曲合在一起,编成一组管弦乐曲,不是将其改编成管弦乐曲 《晚会》。) 14.作者说贺绿汀有“胸怀天下、敢为人先的湖湘人文精神”,任选其精神的一个方面,结 合全文,谈谈你的理解和从中得到的启示。(6分) 14.(1)“敢为人先的湖湘人文精神”示例: 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的音乐家,他的艺术主张和实践体现了“敢为人先” 的湖湘人文精神。他主张艺术家要成为“新时代的预言家”。他开中国钢琴音乐创作民族 化的先河,是中国左翼电影音乐奠基人之一,他建立的教学体制为国内其他音乐院校仿效, 等。“敢为人先”就是有创新精神,有过人胆识,这是一方土地宝贵的精神财富。作为湖 湘学子,有责任将其传承发扬。(6分) (2)“胸怀天下的湖湘人文精神”示例: 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的音乐家,他的艺术主张和实践体现了“胸怀天下 的湖湘人文精神。他主张艺术家要做“时代的代言人”。将挽救民族危亡当作自己神圣的 使命,创作了大量抗战音乐。后又为新中国的音乐事业呕心沥血。他借鉴西方音乐以建设 民族音乐文化。“胸怀天下”就是以天下兴亡为己任,就是放眼世界,有高度的社会责任 感和历史使命感。作为湖湘学子,应将这笔宝贵的精神财富传承发扬。(6分) (湖南四市九校2012届高三联考)四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中,选 择题6分,每小题3分;简答题6分) 阅读下面的文字,完成12~14题
B．贺绿汀一生创作了二百六十多首(部)不同体裁的音乐作品，有电影音乐、话剧配乐、 音乐戏剧、合唱、独奏、管弦乐等。 C．贺绿汀为中国第一部音乐戏剧片《都市风光》配乐，中国电影音乐完成了从采用现 成唱片配乐到由专人作曲的历史性转变。 D．根据内蒙古民歌改编的作品《森吉德玛》具有强烈的民族风格，是贺绿汀的代表作之 一，后来被改编成一组管弦乐曲《晚会》。 13．B(A．《牧童短笛》是钢琴曲。C．“中国电影音乐完成了从采用现成唱片配乐到 由专人作曲的历史性转变”与原文意思不符，原文信息为“中国电影音乐从采用现成唱片 配乐至由专人作曲的这一历史性的过渡，就是以这部电影为起点的”。D．作者将《森吉德 玛》与《晚会》等其他四首乐曲合在一起，编成一组管弦乐曲，不是将其改编成管弦乐曲 《晚会》。) 14．作者说贺绿汀有“胸怀天下、敢为人先的湖湘人文精神”，任选其精神的一个方面，结 合全文，谈谈你的理解和从中得到的启示。(6分) 答： 14．(1)“敢为人先的湖湘人文精神”示例： 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的音乐家，他的艺术主张和实践体现了“敢为人先” 的湖湘人文精神。他主张艺术家要成为“新时代的预言家”。他开中国钢琴音乐创作民族 化的先河，是中国左翼电影音乐奠基人之一，他建立的教学体制为国内其他音乐院校仿效， 等。“敢为人先”就是有创新精神，有过人胆识，这是一方土地宝贵的精神财富。作为湖 湘学子，有责任将其传承发扬。(6分) (2)“胸怀天下的湖湘人文精神”示例： 贺绿汀是从湖湘文化土壤中走出来的音乐家，他的艺术主张和实践体现了“胸怀天下” 的湖湘人文精神。他主张艺术家要做“时代的代言人”。将挽救民族危亡当作自己神圣的 使命，创作了大量抗战音乐。后又为新中国的音乐事业呕心沥血。他借鉴西方音乐以建设 民族音乐文化。“胸怀天下”就是以天下兴亡为己任，就是放眼世界，有高度的社会责任 感和历史使命感。作为湖湘学子，应将这笔宝贵的精神财富传承发扬。(6分) （湖南四市九校 2012 届高三联考）四、现代文（论述类、实用类）阅读（12 分。其中，选 择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题
“和”之内涵与定位 李中华 春秋战国,是中国历史上的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展,“和” 的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志,主要体现在两个方面:其一是“和”与“同” 两个范畴的对举;二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出 “和”与“同”两个概念的对举,是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语 郑语》,郑桓公问史伯:“周其弊乎?”史伯回答说:“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主 要原因,是周的统治者“去和而取同”,即没有处理好“和”与“同”的关系,一味地追求 同”而抛弃“和”。在史伯看来,“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以 它平它”,即不同的东西相加所形成的共同体:;而“同”则是“以同裨同”,即相同的东西 再加上相同的东西,无论加多少,最后还是绝对的单一体。因此,“和”体现的是由不同因 素构成的事物多样性的统一,而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多样 性的统一,能够使这个共同体“丰长而物归之”,即丰富、发展并生成新东西。而单一性的 简单同一,则只能是“同则不继”。《说文》:“继者,续也。”因此,“不继”则为“绝” 即不能产生任何新东西,从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。 史伯认为,这样的道理随处可见::如“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲” 一种声音构不成动听的音乐,一种颜色构不成美丽的图画,一种味道构不成美味佳肴,一种 事物则无从比较。 可见,“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴,只有在两者对举的情况下,才 能更好地理解“和”的内涵,这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和” 是万物生成发展的根据,也是事物存在发展的内在动力,这也就是史伯提出的“和实生物” 这一命题的确切涵义。 晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异””济其不及,以泄其过”,即后 来儒家所谓的“中庸”。意谓如果一道羹汤味道太淡,就增加调料,如果太浓,就加水冲淡。 这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水,谁还能去喝它呢?也如 同琴瑟,如果老是弹一种音调,谁还能听它呢?由此晏婴得出一个结论:“同之不可也如是。” 春秋末期,处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子,继史伯、晏婴等思想家的“和同之 辨”,更明确地提出“君子和而不同,小人同而不和”,即后来所称的“和而不同”的哲学 命题,把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源,引进到儒家的思想体系之中
“和”之内涵与定位 李中华 春秋战国，是中国历史上的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展，“和” 的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面：其一是“和”与“同” 两个范畴的对举；二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。 “和”与“同”两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语• 郑语》，郑桓公问史伯：“周其弊乎?”史伯回答说：“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主 要原因，是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“和”与“同”的关系，一味地追求 “同”而抛弃“和”。在史伯看来，“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以 它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西 再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。因此,“和”体现的是由不同因 素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多样 性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西。而单一性的 简单同一，则只能是“同则不继”。《说文》：“继者，续也。”因此，“不继”则为“绝”， 即不能产生任何新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。 史伯认为，这样的道理随处可见：:如“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。 一种声音构不成动听的音乐，一种颜色构不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一种 事物则无从比较。 可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，只有在两者对举的情况下，才 能更好地理解“和”的内涵，这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和” 是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和实生物” 这一命题的确切涵义。 晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异””济其不及，以泄其过”，即后 来儒家所谓的“中庸”。意谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水冲淡。 这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如 同琴瑟，如果老是弹一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“同之不可也如是。” 春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史伯、晏婴等思想家的“和同之 辨”，更明确地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后来所称的“和而不同”的哲学 命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源，引进到儒家的思想体系之中
从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论,遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公 共话语,并成为中华民族共同的价值取向。 (《新华文摘》2009年第1期) 12.根据文意,下列说法错误的一项是 A.史伯提出“和”与“同”两个概念,标志着“和”的理念趋于成熟。 B.史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同” C.“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑 D.晏婴说“济其不及,以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡,就増加调料, 如果太浓,就加水冲淡”。 13.下列行为,符合“和谐理念”的一项是 () A.与同学称兄道弟,经常投其所好,尽量不给他提意见,彼此相安无事,一团和气。 B.从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体,以美国为主的资本主义阵营和以苏联 为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战 C.伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者,号召民众继续不顾政府禁令,参加原订 于6月17日13时30分在德黑兰举行的“没有口号的沉默”新游行。 D.1917年,蔡元培任北大校长后,聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授,也 请来身穿马褂、拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学。 14.“和”的理念成为中华民族共同的价值取向,经历了怎样的过程?(6分) 12.A(A项,整合第一段“春秋战国……‘和’的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志,主要 体现在两个方面:其一是‘和’与‘同’两个范畴的对举;二是‘和实生物’与‘和而不同’这两 个重要命题的提出”和第二段开头“‘和与写同”两个概念的对举,是由西周末年郑国的史官史 伯提出来的”的信息可知是错误的。B项,由第二段中“据《国语·郑语》,郑桓公问史伯 ‘周其弊乎?’史伯回答说:‘恐怕要必然走向衰败。’衰败的主要原因,是周的统治者‘去 和而取同’”可知是正确的。C项,整合第四段“‘和’与‘同’是既有联系又有区别的一 对范畴,只有在两者对举的情况下,才能更好地理解‘和’的内涵,这体现了中国哲学的和 谐理念所包含的辩证思维逻辑”及最后一段的“和同之辨”可知是正确的。D项,由第6段 对晏婴语意的解说可知是正确的。) 13.D(和谐理念的核心是“和实生物”和“和而不同”两个命题。A项只有“和”而 无“不同”,不符合和谐理念。B项两个阵营进行你死我活的斗争,C项不同政治势力之间 的冲突,都不是和谐共处。只有D项蔡元培坚持“兼容并包”的办学方正请来不同思想的学 者任教,使北大生机勃勃,符合“和谐理念”。)
从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公 共话语，并成为中华民族共同的价值取向。 （《新华文摘》2009 年第 1 期） 12．根据文意，下列说法错误的一项是 （ ） A．史伯提出“和”与“同”两个概念，标志着“和”的理念趋于成熟。 B．史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”。 C．“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑。 D．晏婴说“济其不及，以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡，就增加调料， 如果太浓，就加水冲淡”。 13．下列行为，符合“和谐理念”的一项是 （ ） A．与同学称兄道弟，经常投其所好，尽量不给他提意见，彼此相安无事，一团和气。 B．从第二次世界大战结束到 1990 年代苏联解体，以美国为主的资本主义阵营和以苏联 为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战。 C．伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者，号召民众继续不顾政府禁令，参加原订 于 6 月 17 日 13 时 30 分在德黑兰举行的“没有口号的沉默”新游行。 D．1917 年，蔡元培任北大校长后，聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授，也 请来身穿马褂、拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学。 14． “和”的理念成为中华民族共同的价值取向，经历了怎样的过程？（6 分） 伯提出来的”的信息可知是错误的。B 项，由第二段中“据《国语•郑语》，郑桓公问史伯： ‘周其弊乎?’史伯回答说：‘恐怕要必然走向衰败。’衰败的主要原因，是周的统治者‘去 和而取同’”可知是正确的。C 项，整合第四段“‘和’与‘同’是既有联系又有区别的一 对范畴，只有在两者对举的情况下，才能更好地理解‘和’的内涵，这体现了中国哲学的和 谐理念所包含的辩证思维逻辑”及最后一段的“和同之辨”可知是正确的。D 项，由第 6 段 对晏婴语意的解说可知是正确的。） 13．D（和谐理念的核心是“和实生物”和“和而不同”两个命题。A 项只有“和”而 无“不同”，不符合和谐理念。B 项两个阵营进行你死我活的斗争，C 项不同政治势力之间 的冲突，都不是和谐共处。只有 D 项蔡元培坚持“兼容并包”的办学方正请来不同思想的学 者任教，使北大生机勃勃，符合“和谐理念”。）
14.(1)殷周时期积累了丰富的“和”的思想资源;(2)西周末年史伯提出“和”与 同”对举和“和实生物”命题。(3)春秋时晏婴扩展和深化了“和同之辨”体现“中庸” 思想:春秋末期,孔子明确提出“和而不同”,将“和”的思想引进到儒家的思想体系中。 (4)先秦诸子对“和”进行了深入讨论,使“和”成为中华文化的公共话语。(每点2分 答出3点给满分) (衡阳市八中2012届高三第三次月考)四、现代文(论述类,实用类)阅读(12分, 其中,选择题6分,每小题3分;简答题6分) 阅读下面的文字,完成12~14题 日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大,他 能建核电站,能建规模很大、功率很高的水电站,因为他有许多关于这方面的科技知识,但 仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗?显然不是,只有当这种技术的后果呈现在人类面 前,被人类充分意识到,人类才看到自然向我们敞开的完整真理,黑格尔说:“真理是整体 的”就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念,但它却蕴含着摧毁我们生存 根基的各种危机。今天越来越多的人意识到,自然是不可改造的,人与自然的关系不是改造 与被改造的关系,而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自 己的意志和愿望为目标,让自然服从自己,而不是在天地间不可逆转的规律之内,争取人与 自然的共济。结果,人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式 抢回去了。每每谈到这点,我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人 创造的都江堰四六分水的治水法,直到今天都令人叹为观止。它是一个体现人类与自然天人 合一的规则。堰意味着对水的因势利导,在达到人的引水目的同时,并不违背水的自然本性。 而坝则意味着对水的强硬抗衡,对水流方向的强力阻遏,是人与自然的迎面撞击。哲学家指 出,这才是现代技术的本质 但从哲学角度看,对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由,行动的自 由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境,我们的思想还被各种偏见、流行的概 念所蒙蔽,那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事 我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野 的偏狭,也许,退后一步,放弃(至少是暂时放弃)那种疯狂的自我表现,包括由此而生的 扭曲行为,倾听自然,还事物以本来面目,存在的真理就可能向我们敞开。 其实,在这个科技飞速发展的时代,我们生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准 备的变革。以遗传工程为例,难道我们己经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗?我们
14．（1）殷周时期积累了丰富的“和”的思想资源；（2）西周末年史伯提出“和”与 “同”对举和“和实生物”命题。（3）春秋时晏婴扩展和深化了“和同之辨”体现“中庸” 思想；春秋末期，孔子明确提出“和而不同”，将“和”的思想引进到儒家的思想体系中。 （4）先秦诸子对“和”进行了深入讨论，使“和”成为中华文化的公共话语。（每点 2 分， 答出 3 点给满分） (衡阳市八中 2012 届高三第三次月考)四、现代文（论述类，实用类）阅读（12 分， 其中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6 分） 阅读下面的文字，完成 l2～14 题。 日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，他 能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但 仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面 前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说:“真理是整体 的”就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存 根基的各种危机。今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造 与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自 己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与 自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式 抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人 创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现人类与自然天人 合一的规则。堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的同时，并不违背水的自然本性。 而坝则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指 出，这才是现代技术的本质。 但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自 由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概 念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事。 我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野 的偏狭，也许，退后一步，放弃（至少是暂时放弃）那种疯狂的自我表现，包括由此而生的 扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。 其实，在这个科技飞速发展的时代，我们生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准 备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们
完全可以掌握遗传工程的手段,但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智 慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实:除了技术性思维外,我们还必须进行另一种 完全不同的思维。以洞察到我们真实的存在,明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。 这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开:人怎样对已主宰人类的技术施加影响? 12.下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是 A.我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的狭隘 B.洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到,自然是不可改造的。 C.科技飞速发展,但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响 D.真理是整体的,而我们对技术、知识的认知常常存在局限 13.下列各项中,最能概括全文主旨的一项是 A.人类应顺从自然。 B.真理是整体的 C.人类应与自然共济。 D.使真理向人类敲开 14.联系全文,指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。(6分) 14、充分认识科学技术的后果,在遵循自然规律的前提下利用科学技术,达到与自然共 济(适应、协调与自然的关系) (衡阳市2012届高三12月六校联考)四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其 中,选择题6分,每小题3分;简答题6分) 微力量:微博彰显影响力 随着社会信息化进程的加快,微博在中国快速地发展和普及,大量传统媒体、政府机构、 公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透,微博充分彰显了它对中国
完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智 慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种 完全不同的思维。以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。 这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？ 12.下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是 A.我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的狭隘。 B.洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到，自然是不可改造的。 C.科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。 D.真理是整体的，而我们对技术、知识的认知常常存在局限。 13.下列各项中，最能概括全文主旨的一项是 A．人类应顺从自然。 B．真理是整体的。 C．人类应与自然共济。 D．使真理向人类敲开。 14.联系全文，指出最后一段画线句中“另一种完全不同的思维”的具体内涵。（6 分） [ 12、B 13、C 14、充分认识科学技术的后果，在遵循自然规律的前提下利用科学技术，达到与自然共 济（适应、协调与自然的关系）。 （衡阳市 2012 届高三 12 月六校联考）四、现代文(论述类、实用类)阅读(12 分。其 中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 6 分) 微力量：微博彰显影响力 随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、 公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国
社会的影响力 长期以来,传统媒体一直身兼双重角色一一—信息中介者和议题主导者。受众作为信息传 播的终端,对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义 壁垒”,为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声,人人都可 能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备,都可以成为传播的主体,甚至 成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步,它可在几秒钟内向用 户报道事件实况,用户甚至可以不到1分钟就做出反馈,其实时性、现场感以及快捷性,超 过了传统媒体 微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变,而且是新闻传播主体的移位。现代社 会快速发展,信息瞬息万变,各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现:受人力、物力等 条件的限制,任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构,更不可能将触角延伸到社会 的每个角落。数量庞大的微博则不同,它散布世界各地,就像是无所不在的眼睛,可以深入 到生活的每一个角落,以一种旁观和参与兼备的姿态,注视和记录着身边发生的大小事件, 并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。 微博在直接发掘新闻议题的同时,也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前 国内正在形成一种新的舆论机制,即微博率先报道,传统媒体不断跟进,通过议题互动,共 同掀起舆论高潮。2011年1月26日,由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随 手拍照解救乞讨儿童”微博,仅开通10余天,粉丝数量达到16万多人,有1000余张网友 拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日,通过网上照片辨认,已发现被拐卖儿 童6个,目前他们已被解救 作为现实社会与网络社会的媒介节点,微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时, 也见证着社会生活方式的变迁。目前,微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中 心调査报告显示,微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、 讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此,微博延展了社交的网络,重塑了社会关 系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量,通过关注来改变社会,微博的社会救助和社会公 益就充分体现了这一点 透视中国的“微博热”,碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合, 决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化,越来越多的机构与 个人入驻微博,微博对中国社会的影响将更为显著。 摘自《现代传播》2011年第4期)
社会的影响力。 长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传 播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了 ．．．传统媒体的 ．．．．．“．专业主义 ．．．． 壁垒．．”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可 能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至 成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用 户报道事件实况，用户甚至可以不到 1 分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超 过了传统媒体。 微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社 会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等 条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会 的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入 到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件， 并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。 微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前 国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共 同掀起舆论高潮。2011 年 1 月 26 日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随 手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通 10 余天，粉丝数量达到 16 万多人，有 1000 余张网友 拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至 3 月 8 日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿 童 6 个，目前他们已被解救。 作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时， 也见证着社会生活方式的变迁。目前, 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中 心调查报告显示, 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、 讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关 系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公 益就充分体现了这一点。 透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合， 决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与 个人入驻微博, 微博对中国社会的影响将更为显著。 （摘自《现代传播》2011 年第 4 期）