为中考谈《论语》 北师大实验中学于晓冰 整体把握 论语者,二十篇,群弟子,记善言。一一《三字经》 篇章数目,篇名由来,何人所记,记录什么,什么体裁,主旨思 想 二、内容理解 1.抓住关键词,典型句式,课内外沟通。 1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就 有道而正焉,可谓好学也已 2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益, 可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世 可知也 1.16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 2.关注多义性,择善而从。 2.13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之
1 为中考谈《论语》 北师大实验中学 于晓冰 一、整体把握： 论语者，二十篇，群弟子，记善言。——《三字经》 篇章数目，篇名由来，何人所记，记录什么，什么体裁，主旨思 想。 二、内容理解： 1.抓住关键词，典型句式，课内外沟通。 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就． 有道而正焉，可谓好学也已。” 2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益．．， 可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世， 可知也。” 1．16 子曰：“不患人之不己知 ．．．，患不知人也。” 2.关注多义性，择善而从。 2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之
2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已。 《论语译注》杨伯峻中华书局 分类考查,抓住主旨 夫子论学夫子论孝夫子论政夫子论君子 夫子论学: 德行第一学而时习学思结合循序渐进 态度诚实提纲挈领举一反三 1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?” 1.6子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有馀力,则以学文 1.7子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其 身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣
2 2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 《论语译注》 杨伯峻 中华书局 三、分类考查，抓住主旨。 夫子论学 夫子论孝 夫子论政 夫子论君子 夫子论学： 德行第一 学而时习 学思结合 循序渐进 态度诚实 提纲挈领 举一反三 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲 仁。行有馀力，则以学文。” 1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其 身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣
1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就 有道而正焉,可谓好学也已。” 1.15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。 未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:“如切如 磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》 已矣,告诸往而知来者。” 2.2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 2.4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五 十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 2.9子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足 以发,回也不愚。” 2.11子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 2.15子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 2.17子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是 知也。 2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益, 可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世
3 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就 有道而正焉，可谓好学也已。” 1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。” 2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足 以发，回也不愚。” 2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是 知也。” 2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益， 可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世
可知也。” 夫子论孝: 孝悌仁本以敬为主唯忧其疾慎终追远 1.2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上, 而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其 为仁之本与!” 1.9曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 1.11子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之 道,可谓孝矣 2.5孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟 孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生 事之以礼:;死,葬之以礼,祭之以礼。” 2.6孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 2.7子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆 能有养;不敬,何以别乎?” 2.8子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食, 先生馔,曾是以为孝乎?
4 可知也。” 夫子论孝： 孝悌仁本 以敬为主 唯忧其疾 慎终追远 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！” 1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之 道，可谓孝矣。” 2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟 孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生， 事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？” 2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔，曾是以为孝乎？
夫子论政 为政以德为国以礼正身力行树立诚信 谨言慎行以直矫枉 1.5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 1.12有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由 之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 1.13有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。 因不失其亲,亦可宗也。 2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 2.3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格。” 2.18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多 见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣, 2.19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉, 则民服;举枉错诸直,则民不服。” 2.20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之 以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 2.21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝 乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?
5 夫子论政： 为政以德 为国以礼 正身力行 树立诚信 谨言慎行 以直矫枉 1． 5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由 之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。” 2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。” 2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多 见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉， 则民服；举枉错诸直，则民不服。” 2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之 以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝 乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？
夫子论君子: 君子不器庄重忠信言行一致反躬自省 周而不比知过能改 1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 1.4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不 信乎?传不习乎? 1.8子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不 如已者。过则勿惮改。” 1.10子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与? 抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子 之求之也,其诸异乎人之求之与?” 1.16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 2.10子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廈哉?人 焉廈哉?” 2.12子曰:“君子不器。 2.13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。” 2.14子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 2.22子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輓,小车无軏, 其何以行之哉?” 2.24子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也
6 夫子论君子： 君子不器 庄重忠信 言行一致 反躬自省 周而不比 知过能改 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不 信乎？传不习乎？” 1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不 如已者。过则勿惮改。” 1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？ 抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子 之求之也，其诸异乎人之求之与？” 1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人 焉廋哉？” 2．12 子曰：“君子不器。” 2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏， 其何以行之哉？” 2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也
四、读出趣味: 7.11子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔 者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。 五、融会贯通,切已体察 1同一句话从不同角度思考: 1.9曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 2.21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝 乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 2同一个问题的反复申说: 1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎? 2.11子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 8.17子曰:“学如不及,犹恐失之 19.5子夏曰:“日知其所亡,月无亡其所能,可谓好学也已矣。” 1.1人不知而不愠,不亦君子乎 1.16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。 4.14不患无位,患所以立,不患莫己知,求为可知也 14.30子曰:“不患人之不己知,患其不能也
7 四、读出趣味： 7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔 者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 五、融会贯通，切己体察 1.同一句话从不同角度思考： 1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝 乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 2.同一个问题的反复申说： 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣。” 1.1 人不知而不愠，不亦君子乎？ 1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 4.14 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也
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