河北省衡水中学08—09学年度高三第一学期第三次调研试题_河北省衡水中学2009届高三第三次调研考试（语文）.doc_大学文库

衡水中学 2008——2009 学年度第一学期第三次调研试题高三年级语文试卷试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷（选择题共30分）一（12 分，每小题 3 分） 1 下列各句中，加点成语使用恰当．．的一句是（） A．告别时，他非要送我几件高档衣料不可，真是大方之家．．．．。 B．随着月亮慢慢地移动，树影也无声地慢慢变化着姿态，他坐在树下悠闲自在，安之若素。 C．网络上有人散布谣言，结果三人成虎．．．．,大家竟然信以为真了。 D．他笔下的这位主人公是一个成熟的男人，像这样的男子汉，用任何有关成熟的溢美之词．．．．去形容都不为过。 2、下列各句中，没有．．语病的一句是（） A.交通台目前播报说，有的人在小轿车内开着空调过夜，由此窒息死亡的事件每年都有发生。这应该引起司机朋友们的高度重视。 B．目前台湾岛内按人口平均月消费咖啡已达 38.5 杯，这一数字，显示台湾人对咖啡的喜爱。 C.只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机地结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，能够最大程度地发挥出来。 D．由于衡水中学的发展，衡水中学的校园得到了美化，教学成绩得到了提高，被授予“十大名牌”中学。 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（） ①我掉首东顾，只见云雾弥漫，山峦隐现，绚烂的彩霞竟然已经渺无！ ②故乡的小溪永远在我的心中静静流淌，轻轻私语，我精神的抚慰。 ③中韩围棋再度交锋，韩国队实力不可小觑，中国队的水平高超，行家估计中国队胜率较大。 A．踪迹给予越发 B．踪迹给以更加 C．踪影给予更加 D．踪影给以越发 4 填入文中横线处最恰当的一项（）茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生

世界、历史,莫不如此惟其这样 ①给高蹈以平实,给粗犷以明丽 ②给浮嚣以宁静,给躁急以清冽 ③世界才显精致 ④人生才见灵动 ⑤历史才有风韵 A、①②③④⑤B、②①④③⑤ C、②①③⑤④D、①②⑤④③ (18分,每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成5-7题如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在-起就会惊奇地发现它们几乎一模一样,为什么? 民间艺术是历久难变的。这因为,民间的审美是共性的审美,必须是这一地域人们的审美都变化了,它才会悄悄地发生改变。在漫长的古代农耕社会,人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。深藏在谷壑里的山庄,或是江河相隔的村落,大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之,许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、云南的纳西古乐,无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。当然,民间艺术并非全都不变。一般的规律是,交通方便的地方,比较容易发生变异。方面外来文化的涌入,冲击了人们的审美习惯;另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的,是种强大的不断更新换代的审美的源,向广大乡间放射,产生影响当前,现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚,都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危,正在消亡;那么,另一部分依然“活着的民间艺术是怎样的呢? 那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎,那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案,以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像,或是-群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术的真伪,反正有点特点就行在全球化商品经济的时代,民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。民间艺术原本是一种地域的生活文化,一种民俗方式,当它转变为一种经济方式时,便在本质上发生变异。那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之以涂红抹绿,添金加银, 着力于对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着,它内在的灵魂与生命却没有了。商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术,在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗?世界上还有另

世界、历史，莫不如此。，。惟其这样，，，。 ①给高蹈以平实，给粗犷以明丽 ②给浮嚣以宁静，给躁急以清冽 ③世界才显精致 ④人生才见灵动 ⑤历史才有风韵 A、①②③④⑤ B、②①④③⑤ C、②①③⑤④ D、①②⑤④③ 二（18 分，每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 5—7 题如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？民间艺术是历久难变的。这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、云南的纳西古乐，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。当然，民间艺术并非全都不变。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。当前，现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术的真伪，反正有点特点就行。在全球化商品经济的时代，民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之以涂红抹绿，添金加银，着力于对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另

种对待自己传统和文化的方式一一那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着,把它视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的。为此,民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之人们知道,在当今这样做何其困难。所以,普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录种文化形态,一种充满情感的美,更是为了见证与记载的种历史精神。 (节选自冯骥才《民间艺术的当代变异》) 5.从原文看,下列对“民间艺术”的理解不准确的一项是 A.一种地域的生活文化、民俗方式。 B.一种对生活的虔诚与执着的传统精神。 C.一种民族情感与民族精神的载体。 D.一种文化形态和历史精神的体现。 6.下列选项中,不能反映“民间艺术”处于濒危状况的一项是 A.出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具几乎一模一样 B.商品经济时代的城市文化造成了民间艺术的巨大变异 C.现代旅游业的发展使许多民间艺术转化为旅游对象 D.认真开展原生态民间艺术的普查与记录己迫不及待。 7.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是 A.人们生活内容和方式的改变,终将导致民间艺术的消亡 B.古老文化的原始形态保护得越好,民间艺术越能得以延续。 C.为了保护民间艺术,应当禁止将民间艺术形式用于商业目的 D.加大旅游经济投入,将改变旅游业中民间艺术严重变异的状况。 (二)阅读下面的文字,完成7——10题。肯尼亚古人类化石可能改写人类进化史在8月9日出版的《自然》杂志上,美国科学家公布了他们的最新研究成果。美国科学家称,科学家们在肯尼亚发现的一块古人类化石表明,早在人类与尼安德特人并肩生活在欧洲之前,另外两类早期人种已在非洲共同生活了许多年。在肯尼亚进行研究工作的科学家们已经找到证据,证明“能人”与另一类早期人种“直立人”和平共处了几十万年,这比科学家们之前预计的时间要长得多。这使得科学家们不得不重新思考这两类人种之间的进化关系

一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的。为此，民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载的一种历史精神。（节选自冯骥才《民间艺术的当代变异》） 5．从原文看，下列对“民间艺术”的理解不准确的一项是 A．一种地域的生活文化、民俗方式。 B．一种对生活的虔诚与执着的传统精神。 C．一种民族情感与民族精神的载体。 D．一种文化形态和历史精神的体现。 6．下列选项中，不能反映“民间艺术”处于濒危状况的一项是 A．出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具几乎一模一样。 B．商品经济时代的城市文化造成了民间艺术的巨大变异。 C．现代旅游业的发展使许多民间艺术转化为旅游对象。 D．认真开展原生态民间艺术的普查与记录已迫不及待。 7．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 A．人们生活内容和方式的改变，终将导致民间艺术的消亡。 B．古老文化的原始形态保护得越好，民间艺术越能得以延续。 C．为了保护民间艺术，应当禁止将民间艺术形式用于商业目的。 D．加大旅游经济投入，将改变旅游业中民间艺术严重变异的状况。（二）阅读下面的文字，完成 7——10 题。肯尼亚古人类化石可能改写人类进化史在 8 月 9 日出版的《自然》杂志上，美国科学家公布了他们的最新研究成果。美国科学家称，科学家们在肯尼亚发现的一块古人类化石表明，早在人类与尼安德特人并肩生活在欧洲之前，另外两类早期人种已在非洲共同生活了许多年。在肯尼亚进行研究工作的科学家们已经找到证据，证明“能人”与另一类早期人种“直立人”和平共处了几十万年，这比科学家们之前预计的时间要长得多。这使得科学家们不得不重新思考这两类人种之间的进化关系

“能人“是目前已知最早的一种古人类,而“直立人”则是一类形态特征比“能人”进步且类似现代人类的古人类。由于他们在解剖学上有着许多交迭,因此,科学家们曾认为“直立人”是由“能人”演变而来的。然而,最新发现却表示,“能人”很可能与“直立人”拥有一个共同的祖先 2000年,科学家们在肯尼亚伊勒瑞特地区的古老的火山灰烬中发现了两块化石。通过鉴定,研究人员们确定一块下颚骨化石属于“能人”,有144万年的历史。在此次之前,最近发现的“能人”化石是著名的“图尔卡纳男孩”,这是一个有160万年历史的人类化石是在1984年由古人类学家理查德利基及其研究小组发现的。另一块出土的化石是一个有 155万年历史的头盖骨,毫无疑问,这块头盖骨属于“直立人"。根据传统理论,“"能人″生活在距今300万年至150万年前,应该是第一种能够熟练制作石器的古人类。“直立人”生活在距今约180万至20万年前,“直立人”是由“能人”进化而来的。在科学家们看来,尼安德特人与现代人类之间相互竞争,最后,我们的人种在斗争中胜出,成为地球上唯一留存下来的人类成员。相反,“能人”与“直立人”却能和平共处50 万年,尽量避免发生任何冲突。理查德-利基的妻子米弗-利基认为,“"能人”与“直立人作为个体种长期分散的事实表明它们拥有各自的生态龛位,因此能够避免直接竞争。通过分析这两类人种的下颚和牙齿,科学家们猜想,与“直立人”相比,“能人”的膳食中可能多蔬菜少肉食这与现在的大猩猩和黑猩猩的情况类似尽管这两种猿类生活在同样的栖息地, 但是,比起专门猎食其它动物的黑猩猩,大猩猩吃的硬蔬菜要多得多。美国犹他州立大学的弗兰克-布朗说,“能人和‘直立人′之间是共存关系,这使‘直立人′是从“能人′进化而来的理论被推翻。他们共同生活在同个盆地50万年,但却能作为独立族群分别存在,这就暗示出他们有自己的生态区域,避免了纷争。或许两个族群在

“能人”是目前已知最早的一种古人类，而“直立人”则是一类形态特征比“能人”进步且类似现代人类的古人类。由于他们在解剖学上有着许多交迭，因此，科学家们曾认为“直立人”是由“能人”演变而来的。然而，最新发现却表示，“能人”很可能与“直立人”拥有一个共同的祖先。 2000 年，科学家们在肯尼亚伊勒瑞特地区的古老的火山灰烬中发现了两块化石。通过鉴定，研究人员们确定一块下颚骨化石属于“能人”，有 144 万年的历史。在此次之前，最近发现的“能人”化石是著名的“图尔卡纳男孩”，这是一个有 160 万年历史的人类化石，是在 1984 年由古人类学家理查德-利基及其研究小组发现的。另一块出土的化石是一个有 155 万年历史的头盖骨，毫无疑问，这块头盖骨属于“直立人”。根据传统理论，“能人”生活在距今 300 万年至 150 万年前，应该是第一种能够熟练制作石器的古人类。“直立人”生活在距今约 180 万至 20 万年前，“直立人”是由“能人”进化而来的。在科学家们看来，尼安德特人与现代人类之间相互竞争，最后，我们的人种在斗争中胜出，成为地球上唯一留存下来的人类成员。相反，“能人”与“直立人”却能和平共处 50 万年，尽量避免发生任何冲突。理查德-利基的妻子米弗-利基认为，“能人”与“直立人” 作为个体种长期分散的事实表明它们拥有各自的生态龛位，因此能够避免直接竞争。通过分析这两类人种的下颚和牙齿，科学家们猜想，与“直立人”相比，“能人”的膳食中可能多蔬菜少肉食，这与现在的大猩猩和黑猩猩的情况类似：尽管这两种猿类生活在同样的栖息地，但是，比起专门猎食其它动物的黑猩猩，大猩猩吃的硬蔬菜要多得多。美国犹他州立大学的弗兰克-布朗说，“‘能人’和‘直立人’之间是共存关系，这使‘直立人’是从‘能人’进化而来的理论被推翻。他们共同生活在同一个盆地 50 万年，但却能作为独立族群分别存在，这就暗示出他们有自己的生态区域，避免了纷争。或许两个族群在

食物方面存在差异。最重要的结论就是,在东非早期的那段历史上,曾经不止一个人类族群存在过。几个“能人′族群平行存在在历史上是十分正常的,28000年前灭亡的穴居人就是其中一例”。新发现的化石证明,“直立人”和“能人”有可能是由生活在200到300万年前的同一祖先进化而来的姐妹人种。然而,加州大学的古人类学家蒂姆-怀特认为,“直立人”还有可能是由一小部分孤立的“能人”进化而来的,之后这两类人种共同生活了几十万年,因为他并不完全相信出土的下颚骨化石一定属于“能人"。怀特说:“人们很可能问的一个非常简单的问题是:既然他们的下巴和牙齿如此相似,那你怎么知道这不是“直立人”的上颚呢?另一个问题是,即使已经发现了50万年,人们对于“能人”并不真正了解,对它也没有一个确切的定义。 8、下列对“肯尼亚古人类化石”的说明正确的一项是() A、肯尼亚古人类化石是指美国科学家们8月9日在肯尼亚发现的古人类化石 B、在肯尼亚发现的化石有两块,一块下颚骨化石有144万年的历史,另一块化石是著名的图尔卡纳男孩”,有160万年的历史,它们均属于“能人”。 C、肯尼亚发现的化石证明,“直立人”和“能人”是由生活在200到300万年前的同一祖先进化而来的姐妹人种。 D、肯尼亚古人类化石的发现使得科学家们不得不重新思考“能人”和“直立人”之间的进化关系,人类的进化史可能从此改写。 9、下列理解和表述,符合原文意思的一项是() A、由于“直立人”与“能人”进步在解剖学上有着许多交迭,因此,科学家们曾认为“直立人”是由“能人”演变而来的。 B、古人类学家蒂姆-怀特不相信出土的下颚骨化石一定属于“能人”。他认为,“直立人”还有可能是由一小部分孤立的“能人”进化而来的 C、科学家们认为“能人”与“直立人”之间能够避免竞争,和平共处,是通过分析他们的下颚和牙齿后后(“后”应删去)得出的。 D、弗兰克-布朗认为,“能人”和“直立人”之间共同生活在同一个盆地50万年,是因为两

食物方面存在差异。最重要的结论就是，在东非早期的那段历史上，曾经不止一个人类族群存在过。几个‘能人’族群平行存在在历史上是十分正常的，28000 年前灭亡的穴居人就是其中一例”。新发现的化石证明，“直立人”和“能人”有可能是由生活在 200 到 300 万年前的同一祖先进化而来的姐妹人种。然而，加州大学的古人类学家蒂姆-怀特认为，“直立人”还有可能是由一小部分孤立的“能人”进化而来的，之后这两类人种共同生活了几十万年，因为他并不完全相信出土的下颚骨化石一定属于“能人”。怀特说：“人们很可能问的一个非常简单的问题是：既然他们的下巴和牙齿如此相似，那你怎么知道这不是“直立人”的上颚呢？另一个问题是，即使已经发现了 50 万年，人们对于“能人”并不真正了解，对它也没有一个确切的定义。” 8、下列对“肯尼亚古人类化石”的说明正确的一项是（） A、肯尼亚古人类化石是指美国科学家们 8 月 9 日在肯尼亚发现的古人类化石。 B、在肯尼亚发现的化石有两块，一块下颚骨化石有 144 万年的历史，另一块化石是著名的 “图尔卡纳男孩”，有 160 万年的历史，它们均属于“能人”。 C、肯尼亚发现的化石证明，“直立人”和“能人”是由生活在 200 到 300 万年前的同一祖先进化而来的姐妹人种。 D、肯尼亚古人类化石的发现使得科学家们不得不重新思考“能人”和“直立人”之间的进化关系，人类的进化史可能从此改写。 9、下列理解和表述，符合原文意思的一项是（） A、由于“直立人”与“能人”进步在解剖学上有着许多交迭，因此，科学家们曾认为“直立人”是由“能人”演变而来的。 B、古人类学家蒂姆-怀特不相信出土的下颚骨化石一定属于“能人”。他认为，“直立人”还有可能是由一小部分孤立的“能人”进化而来的。 C、科学家们认为“能人”与“直立人”之间能够避免竞争，和平共处，是通过分析他们的下颚和牙齿后后（“后”应删去）得出的。 D、弗兰克-布朗认为，“能人”和“直立人”之间共同生活在同一个盆地 50 万年，是因为两

（2）两首诗的下联表现手法的相同点是什么？分别表达了诗人怎样的情意？（4 分） ①___________________________________________________________________________ ②___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 四现代文阅读（40 分） (一) 阅读下面的文字，完成 13～16 题。（22 分）悲剧的与幽默的人生态度宗白华 ①生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。 ②所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放。 ③大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中，我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人生显露出“意义”了。 ④肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度! ⑤另一种人生态度则以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在狭小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解

的笑、恫然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处、矛盾处，就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤。 ⑥这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认为它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽默是冷隽，然而在冷隽的背后与里面有“热”。 ⑦以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。两种态度都在肯定人生价值，悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值，而幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定深一层的价值。 ⑧正如莎士比亚，观照人生，冷静而悲壮，使他很多作品成为伟大的悲剧，同时他丰富深沉的“黄金的幽默”也催生了大量不可多得的喜剧佳作。字串 6 13．第①段“在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突”一句中的“矛盾”和“冲突”的是什么? 它们在全篇中有什么作用？（6 分) 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 14．文章第③段中席勒说：“生命不是人生最高的价值。”那么“人生的最高价值”是什么？根据文意简要回答。(4 分) 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15．第⑧段以莎士比亚为例，在全文内容上有什么作用？(4 分) 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 16．（1）“悲剧的人生态度”、“幽默的人生态度”各是什么？(4 分) “悲剧的人生态度”是 “幽默的人生态度”是（2）“幽默的人生态度”是否比“悲剧的人生态度”有更深一层的价值?请结合全文归纳分析。(4 分) 答：

(二)阅读下面的文字,完成16-19题。(18分) 寂寞书院冷叶文玲四月间走洛阳途经嵩山,发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。驻足留连时,相识恨迟的感慨油然而生文处在我是第一次见识的所在,早在宋代就享有盛名,是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是,它如今悄悄立于深山的清高,它少有游迹的冷寂,令我讶然。书院和寂寞,本是绝不相称的对立词,可是,寂寞于书院,在特定的时代和情境中, 仿佛是注定的宿命古往今来,人们无不知嵩山,知它崛立中原,峻崖干仞。是名贯中外的中华四大名山如今年轻人也知嵩山,只知它脚下的名刹少林寺,一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最;《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰,李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰,投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。同样位于嵩山怀抱中的书院,就全然不是如此了。我无法得知书院的当年规模,但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅,是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的,都是壁立干丈的嵩山,巍巍嵩岳,是喻示学问的髙深, 还是比拟攀登的艰难?门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径,院里那两棵历时干年几人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”,都增加着它无以言喻的苍凉。书院古老矣,但它曾经在人们心里生下的根,却不会衰败;它曾经传道解惑所立下的功德,也应为所有的受惠者铭记不忘。我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊,诚如我在《嵩山古柏》中所叙,这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树,它虬枝盘曲,清气自流,越时干余年而依旧岁岁华生翠叶,遭大雷击劈而临绝不毙当在书院留连良久后,我更觉得它们的存在,就是书院的天然见证和最佳伴侣,它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯,它们多皱而苍黑的树纹叶脉,无一不是中华民族文化教育史的生动具象

(二)阅读下面的文字，完成 16--19 题。（18 分）寂寞书院冷叶文玲四月间走洛阳途经嵩山，发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。驻足留连时，相识恨迟的感慨油然而生。这处在我是第一次见识的所在，早在宋代就享有盛名，是与庐山白鹿洞书院等齐名的我国四大书院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。书院和寂寞，本是绝不相称的对立词，可是，寂寞于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。古往今来，人们无不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之一；如今年轻人也知嵩山，只知它脚下的名刹少林寺，一场电影教少林寺跻身为全国旅游点之最；《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰，李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰，投身商海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。同样位于嵩山怀抱中的书院，就全然不是如此了。我无法得知书院的当年规模，但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅，是很见开辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的高深，还是比拟攀登的艰难?门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径，院里那两棵历时千年几人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它无以言喻的苍凉。书院古老矣，但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败；它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊，诚如我在《嵩山古柏》中所叙，这两棵古树是我平生所见最具生命象征的老树，它虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而依旧岁岁华生翠叶，遭大雷击劈而临绝不毙!当在书院留连良久后，我更觉得它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣，它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯，它们多皱而苍黑的树纹叶脉，无一不是中华民族文化教育史的生动具象

书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜，几经浩劫，价值连城的国宝文物尚且荡然无存，何况这几近湮没的书院?因此，空落的院舍中，诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是，我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它的有识之士，钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们，他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处，还有这处对世人有所教益的所在。世上事也许就这样：越不是行中人，越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少林寺的热闹，我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中，几乎没有第二茬游人光顾此地。我在想，假如改一个字——将书院的“书”改为“寺”；假如将这张讲案换成几尊红头赤面的什么菩萨大佛，这儿肯定香火袅袅，游人不绝，门票高昂，收入丰盈。管理员或主持者肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的，书院所代表的历史文化，书院的教学精神，却就真的从此湮没无闻，而烛火阑珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗的嵩阳书院。看来，寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降，我宁可见它继续清冷下去。因为，背倚高山的它，至少承载过光荣的使命，至少贮留了我们对它的怀念和思考，至少拥有山中高士的那份清雅胸襟，至少还拥有“尽收城廓归檐下，全贮湖山在目中”的那份怡然和旷达。(有删节) 17．文章题目中用“冷”这个词语。 “冷”字在文章中有三层含义，一是二是三是 (3 分) 18．作者写嵩山及少林寺的热闹，其用意是什么?(4 分) 答： 19．结合语境，谈谈这句话“它们的存在，就是书院的天然见证和最佳伴侣”在文章中的寓意。(5 分) 答：