《受戒》教学设计2_《中国现当代小说》第8课《受戒》教案.doc_大学文库

《晚翠文谈》,以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。1980年后发表的短篇《受戒》和《大淖纪事》是其代表作,也是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说,写出了家乡五行八作的见闻和风物人情习俗民风,富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中显现奇崛,情韵灵动淡远,风致清逸秀异。 2.佛教中的“受戒” 凡皈依佛教的人都应受持戒律,以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解,产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒居士戒、比丘戒、比丘尼戒等出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒,即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鋆、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。上座系佛教比丘有227戒,比丘尼有331戒,此传汉地比丘守250戒,比丘尼守348戒,藏传佛教喇嘛持253戒。信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒,但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况,也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规,需受戒,即用戒香炙烧头额或手腕,炙成3个、6个、9个或12个黑疤,越多表示越虔诚,戒期完毕,由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。 3.学生速读课文,整体把握文意提 17岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租,这个庵里无所谓清规。17岁的明海到这里出家已经四年了,与相邻而居的小英子彼此产生了好感,就在明海正式出家受戒回来的路上, 两个年轻人袒露了心扉,接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。《受戒》以小和尚明海受戒前后所见所感和小英子天真纯朴的友情为线索展现了南方水乡的风物习俗和人情之美。四、合作探究 1.明海出家做和尚是当地的一种风俗,而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经,和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食

《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。1980 年后发表的短篇《受戒》和《大淖纪事》是其代表作，也是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。 2．佛教中的“受戒” 凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。上座系佛教比丘有 227 戒，比丘尼有 331 戒，此传汉地比丘守 250 戒，比丘尼守 348 戒，藏传佛教喇嘛持 253 戒。信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成 3 个、6 个、9 个或 12 个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。 3．学生速读课文，整体把握文意。提示： 17 岁的明海在荸荠庵出家已经 4 年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。17 岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。《受戒》以小和尚明海受戒前后所见所感和小英子天真纯朴的友情为线索，展现了南方水乡的风物习俗和人情之美。四、合作探究 1．明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食

肉的戒律,而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位” 并谈谈对此的看法。 (1)常规是庙住和尚,庵住尼姑,但“荸荠庵”却住着和尚 (2)按戒律和尚是不杀生,而这里的和尚“年下也杀猪”,并且“杀猪就在大殿上”。 (3)戒律要求不邪淫,而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲,就是在庙里也可以有老婆 (4)戒律规定和尚不能饮酒食肉,而这里的和尚“吃肉不瞒人”,大方得很。 (5)他们不做早课和晚课,敲三声磬就代替了 (6)庵里的负责人不叫“方丈”“住持”,而叫“当家的”。 (7)“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟,连海青直裰也免了” (8)庵里有田产租给人,还收租放债 (9)他们也打牌赌博,三师父仁渡的牌技还特高。 00明海与小英子的爱情在作者的笔下,整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范,在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节,为我们展现了一种情节的 “错位”之美,一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。小说写小和尚和农家少女的感情故事,叙述故事刻画人物的文字不多小说中没有集中的故事情节,与传统小说“情节”集中的原则相悖。题为《受戒》 “受戒”的场面一直到小说即将结尾才出现,却用大半篇幅对生活情景和社会习俗进行描绘,这是为什么?请你结合小说内容加以分析。提小说《受戒》里描写菩提庵这个环境(在上题已经有所叙说),这哪里是什么宗教禁地,这实在是一座美丽的桃花源。作者特地选择混乱时代极为难得的“人不生病,牛不生灾,也没有大旱大水闹蝗虫,日子过得很兴旺”的几年时间,以促成这个桃花源的生成。明海正是在这样的平安年头,这样宁静澄明的桃花源中由一个天真少年成为了一个同样天真的青年。他有着三个师父一样的聪明、漂亮、活力的男性魅力,他光明而又清净地站在小英子面前,站在这个世界面前,展开

肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，并谈谈对此的看法。提示： ⑴常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。 ⑵按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。 ⑶戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以有老婆。 ⑷戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。 ⑸他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。 ⑹庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。 ⑺“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。 ⑻庵里有田产租给人，还收租放债 ⑼他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。 ⑽明海与小英子的爱情。在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的 “错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。 2．小说写小和尚和农家少女的感情故事，叙述故事刻画人物的文字不多，小说中没有集中的故事情节，与传统小说“情节”集中的原则相悖。题为《受戒》， “受戒”的场面一直到小说即将结尾才出现，却用大半篇幅对生活情景和社会习俗进行描绘，这是为什么？请你结合小说内容加以分析。提示：小说《受戒》里描写菩提庵这个环境（在上题已经有所叙说），这哪里是什么宗教禁地，这实在是一座美丽的桃花源。作者特地选择混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时间，以促成这个桃花源的生成。明海正是在这样的平安年头，这样宁静澄明的桃花源中，由一个天真少年成为了一个同样天真的青年。他有着三个师父一样的聪明、漂亮、活力的男性魅力，他光明而又清净地站在小英子面前，站在这个世界面前，展开