江苏省苏州市2019-2020学年高一上学期期中考试语文试题_江苏省苏州市2019-2020学年高一上学期期中考试语文试题.doc_大学文库

张家港 2019 级高一语文期中检测命题：高一备课组注意事项： 1. 本试卷共 150 分，考试用时 150 分钟。 2. 答题前，考生务必将学校、班级、姓名写在密封线内。 3. 答案一定要在答案卷上对号入座，在规定的答题区域之内答题一、选择题（每题 2 分，共 20 分）阅读下面文字，完成 1——3 题 “早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。画舫烟波双桨急，小桥风浪一帆轻。”人工智能机器人“九歌” ，创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为“熟读唐诗三百首”，它储存了从初唐到晚清的 30 万首诗篇，然后通过深度学习模型，（），按照主题需要解码输出一首完整的诗。如今，人工智能技术，各式各样的智能机器人早已各显神通，“张小明”是国内第一款综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者 16 天撰写 450 多篇体育新闻，并以与直播同步的速度发布，最终，一战成名。 “强大的人工智能崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我们应该竭尽所能，确保它的未来发展对我们和环境有利。”斯蒂芬·霍金生前如是警醒。当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是岌岌可危？不过也有专家认为这是。 1. 依次填入文中横线．．上的成语，全都恰当的一项是（） A. 牛刀小试一日千里众望所归庸人自扰 B. 牛刀小试日新月异不负众望杞人忧天 C. 初露锋芒日新月异众望所归杞人忧天 D. 初露锋芒一日千里不负众望庸人自扰 2. 下列在文中括号．．内补写的语句，最恰当的一项是（） A. 古诗中的“潜规则”被掌握，摸索出一套作诗的规律 B. 摸索出一套作诗的规律，古诗中的“潜规则”被掌握 C. 摸索出一套作诗的规律，自己学习古诗中的“潜规则

D. 自己学习古诗中的“潜规则”，摸索出一套作诗的规律 3. 文中画波浪线．．．．的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A. “张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。 B. “张小明”是第一款国内综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。 C. “张小明”是国内第一款利用综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。 D. “张小明”是第一款国内综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。 4. 下列句子中，语言表达得体．．的一项是（） A. 我刚在姑姑家坐下来，她就有事失陪了，我只好无聊地翻翻闲书，看看电视。 B. 你们每次来寒舍看望，都敬赠我这么多贵重的礼品，这倒让我感到十分不安。 C. 前几年搞房地产开发，我赚了一些钱，没想到亲戚朋友都来借光，让我难以应付。 D. 恭敬不如从命，先生远道而来，执意要收藏拙笔，我就只好献丑了，请多多雅正。 5 对下列加点字的解释正确．．的一项是（） A．君子博学．．而日参省乎己学问广博则耻师焉，惑．矣糊涂 B．或．师焉，或不焉或者外与天际．，四望如一交会 C．望西山始指异．之奇怪托遗响．．于悲风洞箫的余音 D．渺渺兮予怀．心中的情思可以群，可以怨．讽谏 6. 下列各项中，加点词的解释不正确．．．的一项是（） A. 非能水也，而绝．江河绝：横渡 B. 意有所极，梦亦同趣．趣：趣味 C. 用．心躁也用：因为 D. 盈虚者如彼，而卒．莫消长也卒：最终 7. 下列各项中，加点词的解释不正确．．．的一项是（） A. 君子喻．于义喻：明白，通晓 B. 何时可掇．掇：拾趣，采取 C. 少无适俗韵．韵：本性，气质 D. 枉用相存．存：生存，存在

8.根据《边城》一书的内容,下列各项中不正确的一项是() A.《边城》在翠翠这一形象的描绘上,淡化了社会现实的黑暗与痛苦,着意表现一种理想化的古朴、淳厚的人性美和人情美。 B.翠翠与傩送互相爱慕。天保也喜欢上翠翠,托人向翠翠的外公求亲。于是兄弟俩相约唱歌求婚,让翠翠选择。天保为了成全弟弟,外出闯滩,遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任,抛下翠翠出走他乡。 C.老船夫说过,爱翠翠的方式有两种:一种是走“车路”(唱歌求爱,自主自为);另种是走“马路”(由家长作主,托人说媒提亲) D.关于《边城》的主旨,用沈从文自己的话说就是,“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘健康、优美、自然’而又不悖乎人性的人生方式 9.下列对《呐喊》和《边城》两部作品内容解说不正确的一项是() A.《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城茶峒为背景,描绘了湘西边地特有的风土人情:借船家少女翠翠的爱情故事,凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。 B.《呐喊》这本短篇小说集的思想内容很丰富:《祝福》对吃人的封建礼教思想进行了揭露:《一件小事》对知识分子自身卑微的灵魂进行批判;《药》对新旧时代交替和辛亥革命成果进行深刻反思 C.小说《边城》用三次端午节串起了整个爱情故事。第一次端午节,翠翠巧遇傩送,两人暗生情愫;第二次端午节,翠翠去看赛船,傩送外岀,天保和翠翠结识;第三次端午节, 翠翠无意中知道了傩送宁要渡船不要碾坊的爱意 D.《狂人日记》既采用现实主义的方法,写出了一个真实的“迫害症”精神病人:又采用了象征主义的手法,在狂人的臆想疯话中寄寓着深刻的真理,清醒的精神品格 10.根据《乡土中国》一书的内容,下列表述不正确的一项是() A.《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中,作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切, 因为文字和语言,是人们传情达意的一种工具,但并非唯一的工具,在乡土社会中,人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感 B.在《乡土本色》一章中,作者指出,中国农村聚村而居的原因大致有这几个,一是每家农耕面积小,所以聚在一起住,二是合作的需要,三是为了安全,四是有土地平等继承的原则,人口一代代积多故而形成大村落。 C.从《礼治社会》一章中,我们可以知道,礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺,人服礼是主动的。礼是传统,是整个社会

8. 根据《边城》一书的内容，下列各项中不正确．．．的一项是（） A．《边城》在翠翠这一形象的描绘上，淡化了社会现实的黑暗与痛苦，着意表现一种理想化的古朴、淳厚的人性美和人情美。 B．翠翠与傩送互相爱慕。天保也喜欢上翠翠，托人向翠翠的外公求亲。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。 C．老船夫说过，爱翠翠的方式有两种：一种是走“车路”（唱歌求爱，自主自为）；另一种是走“马路”（由家长作主，托人说媒提亲）。 D．关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘健康、优美、自然’而又不悖乎人性的人生方式。 9.下列对《呐喊》和《边城》两部作品内容解说不正确．．．的一项是（） A. 《边城》以 20 世纪 30 年代川湘交界的边城茶峒为背景，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情故事，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。 B. 《呐喊》这本短篇小说集的思想内容很丰富：《祝福》对吃人的封建礼教思想进行了揭露；《一件小事》对知识分子自身卑微的灵魂进行批判；《药》对新旧时代交替和辛亥革命成果进行深刻反思。 C. 小说《边城》用三次端午节串起了整个爱情故事。第一次端午节，翠翠巧遇傩送，两人暗生情愫；第二次端午节，翠翠去看赛船，傩送外出，天保和翠翠结识；第三次端午节，翠翠无意中知道了傩送宁要渡船不要碾坊的爱意。 D. 《狂人日记》既采用现实主义的方法，写出了一个真实的“迫害症”精神病人；又采用了象征主义的手法，在狂人的臆想疯话中寄寓着深刻的真理，清醒的精神品格。 10. 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确．．．的一项是（） A.《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。 C．从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼是传统，是整个社会

历史在维持这种秩序。而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的,它是乡土社会的特色 D.在《差序格局》一章中,作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式,是以自己为中心向外扩展的,且圈子并不固定,这种以“己” 为中心的表现可以说是自我主义,亦即所谓的个人主义。、古代诗文阅读(33分) (一)文言文阅读(本题共4小题,16分选择题每题3分阅读下面的文言文,完成11~14题严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名与光武同游学及光武即位乃变名姓隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国①上言:“有一男子,披羊裘钓于泽中。”帝疑其光,乃备安车玄縹②,遣使聘之。三反而后至。舍于北军③,给床褥,太官朝夕进膳司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:“公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。”光不答,乃投札与之,口授曰:“君房④足下:位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”霸得书,封奏之。帝笑曰:“狂奴故态也。” 车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理邪?”光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎!”帝曰:“子陵,我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:“朕何如昔时?”对曰:“陛下差增于往。”因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征, 不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万,谷千斛 (选自范晔《后汉书·严光传》)【注】①齐国:山东一带的官府。②玄縹:黑色和浅赤色的布帛,指帝王用来聘请贤士的礼物。③北军:城北军队的驻地。④君房:侯霸字君房。 11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( A.少有高名/与光武同游/学及光武/即位乃变名姓/隐身不见 B.少有高/名与光武同/游学及光武即位/乃变名姓隐/身不见少有高/名与光武同游学/及光武即位/乃变名姓隐/身不见 D.少有高名/与光武同游学/及光武即位/乃变名姓/隐身不见

历史在维持这种秩序。而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色。 D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己” 为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。二、古代诗文阅读（33分）（一）文言文阅读（本题共4小题，16分选择题每题3分）阅读下面的文言文，完成 11～14 题。严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名与光武同游学及光武即位乃变名姓隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国①上言：“有一男子，披羊裘钓于泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁②，遣使聘之。三反．而后至。舍于北军③，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房④足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。” 车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟．视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除．为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。（选自范晔《后汉书•严光传》）【注】①齐国：山东一带的官府。②玄纁：黑色和浅赤色的布帛，指帝王用来聘请贤士的礼物。③北军：城北军队的驻地。④君房：侯霸字君房。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确．．的一项是（） A．少有高名/与光武同游/学及光武/即位乃变名姓/隐身不见 B．少有高/名与光武同/游学及光武即位/乃变名姓隐/身不见 C．少有高/名与光武同游学/及光武即位/乃变名姓隐/身不见 D．少有高名/与光武同游学/及光武即位/乃变名姓/隐身不见

16.“就砚旋研墨”与“临窗滴”有什么关系?“红笺为无色”的原因是什么?请简要分析 17.补写出下列句子中空缺部分。(9分) (1)《论语·里仁》篇中“ ”两句与《论语·述而》篇中“择其善者而从之,其不善者而改之”取意相似。 (2)《书愤》中抒发年老岁月蹉跎,壮志未酬感慨的诗句是“ (3)《赤壁赋》中“ 两句,写出作者与朋友任凭叶扁舟随意飘荡,在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去的情景。悠悠我心。 (曹操《短歌行》) (5)此中有真意, (陶渊明《饮酒》) (9)人生如梦, 。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 三、现代文阅读(37分) (一)论述类文本阅读(完成18—20题,每题3分,共9分) 获得教养的途径(节选) 赫尔曼·黑塞真正的教养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。对“教养”(即精神和心灵完善)的追求,并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是自我意识的增强和扩展,它使我们的生活更加丰富多彩享受更多更大的幸福。因此,真正的教养一如真正的体育,既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上都在与宇宙共振,生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更不用说整个人类的文学了。然而对思想家或作家的每一部杰作的深入理解,都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是因为有了鲜活的意识和理解。对于我们来说, 问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰

16．“就砚旋研墨”与“临窗滴”有什么关系？“红笺为无色”的原因是什么？请简要分析。（4 分） 17.补写出下列句子中空缺部分。（9 分）（1）《论语·里仁》篇中“ ， ”两句与《论语·述而》篇中“择其善者而从之，其不善者而改之”取意相似。（2）《书愤》中抒发年老岁月蹉跎，壮志未酬感慨的诗句是“ ，。（3）《赤壁赋》中“ ， ”两句，写出作者与朋友任凭一叶扁舟随意飘荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去的情景。（4），悠悠我心。 (曹操《短歌行》) （5）此中有真意，。（陶渊明《饮酒》）（9）人生如梦，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）三、现代文阅读（37 分）（一）论述类文本阅读（完成 18——20 题，每题 3 分，共 9 分）获得教养的途径（节选）赫尔曼·黑塞真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对“教养”(即精神和心灵完善)的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学，就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。然而对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福──不是因为获得了僵死的知识，而是因为有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰

作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空纵然能积累某些知识,也不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今之世,对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,既可笑又不值得:他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。是啊,“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃,可整天待在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活吗?不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,我们必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口,那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值 18.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 A.教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识 B.研读世界文学,就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,拥有作品的所有财富。 C.真正的读书人一定是一个有个性或人格、且通过读书能够产生爱和生命的人 D.杰作不同于报纸和偶然得到的流行文学,常不像时髦读物那么适口、有刺激性 19.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A.文章第一段用体育类比教养,以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体,否则教养在一定意义上便落空

作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识，也不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，我们必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 18.下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（） A．教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。 B．研读世界文学，就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，拥有作品的所有财富。 C．真正的读书人一定是一个有个性或人格、且通过读书能够产生爱和生命的人。 D．杰作不同于报纸和偶然得到的流行文学，常不像时髦读物那么适口、有刺激性。 19．下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（） A．文章第一段用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。 B．文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体，否则教养在一定意义上便落空

C.文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象,论证读书才是真正的生活文章鼓励大家研读世界文学,论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序进行。 20.根据原文内容,下列说法正确的一项是() A.真正的教养从不追求任何具体的目的,其本身没有意义,其追求的过程有意义。获得真正的教养可以有许多不同的道路,但是最重要的途径就是研读世界文学 C.活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要,读书应集中心智、充实人生、提升境界。 D.虽然读书读得多有害,但作者仍然号召人们要倾心于书、从自己喜爱的作品开始。 (二)文学类文本阅读(16分) 阅读下面的文字,完成21—23题听朗诵孙犁九八五年,九月十五日晚间,收音机里,一位教师正在朗诵《为了忘却的记念》这篇散文,是我青年时最喜爱的。每次阅读,都忍不住热泪盈眶。在战争年代,我还屡次抄录、油印,给学生讲解,自己也能背诵如流现在,在这空旷寂静的房间里,在昏暗孤独的灯光下,我坐下来,虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂,很不安定,眼里也没有泪水。五十年过去了,现实和文学,都有很大的变化。我自己,经历各种创伤,感情也迟钝了。五位青年作家的事迹,已成历史:鲁迅的这篇文章,也很久没有读,只是偶然听到革命的青年作家群,奔走街头,振臂高呼,最终为革命文学而牺牲。这些情景,这些声音,对当前的文坛来说,是过去了很久,也很远了。是的,任何历史,即使是血写的历史,经过时间的冲刷,在记忆中,也会渐渐褪色, 失去光泽。作为文物陈列的,古代的宗教信徒,用血写的经卷,就是这样。关于仁人志士的记载,或仁人志士的遗言,在当时和以后,对人们心灵的感动,其深浅程度,总会有不同吧! 他们的呼声,在当时,是一个时代的呼声,他们心的跳动,紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行,在当时,就是群众的瞩望,他们的不幸,会引起全体人民的悲痛。时过境迁,情随事变,就很难要求后来的人,也有同样的感情。时间无情,时间淘洗。时间沉淀,时间反复。历史不断变化,作家的爱好,作家的追求,也在不断变化,抚今思昔,登临凭吊的人,虽络绎不绝,究竟是少数。有些纪念文章, 也是偶然的感喟,一时之兴怀

C．文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象，论证读书才是真正的生活。 D．文章鼓励大家研读世界文学，论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序进行。 20．根据原文内容，下列说法正确．．的一项是（） A．真正的教养从不追求任何具体的目的，其本身没有意义，其追求的过程有意义。 B．获得真正的教养可以有许多不同的道路，但是最重要的途径就是研读世界文学。 C．活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要，读书应集中心智、充实人生、提升境界。 D．虽然读书读得多有害，但作者仍然号召人们要倾心于书、从自己喜爱的作品开始。（二）文学类文本阅读（16 分）阅读下面的文字，完成 21——23 题听朗诵孙犁一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵《为了忘却的记念》。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。五十年过去了，现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史；鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，在当时，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化，抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀

世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。 21.作者听朗诵时，“心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水”。这是为什么？请简要分析。(6 分) 22. 解释下列两句话在文中的含意。(4 分) (1) 这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。 (2) 想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。 23. 在作者看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些?？请简要说明。(6 分) （三）实用类文本(12 分) 阅读下面的文章，完成 24——26 题。边城的守望者——沈从文在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人

记忆力特强,6岁开始入私塾读书。但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣,他常常逃学, 去看染坊师傅踩着碾石,把布匹压得平整如镜:看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆,一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子;看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮,再用又大又宽的刀子飞快地切剥… 幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走,而是在自然的世界里率性发展着,这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识,所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。 1917年,沈从文15岁,刚刚小学毕业,被送到当地预备兵技术班,离开家乡,跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。在这常人难以设想的痛苦生活中,他认识了中国一小角的人事与风土民情,为后来的创作打下了丰富的生活基础 1922年,“五四”运动余波未息,他受到报刊的影响,毅然放下枪,离开湘西,只身来到陌生的北京。在北京,他想进大学读书。到北大,接待人说他是“小学文化”,连报名费也退了回来。报考燕京大学,又被认为学历太浅,不够资格。最后,他决心用手中的一支笔打出自己的天下,从而开始了艰苦的创作历程后来,他得到郁达夫、徐志摩的支持和鼓励,到北大图书馆当馆员,拼命读书,拼命写作。他的作品最早载于1922年的北京《晨报》副刊,接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。早期作品大多描写湘西的乡俗民风和独特的生活,后来结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年,他发表了著名的中篇小说《边城》和散文《湘行散记》,并先后编辑北平和天津《大公报》文艺副刊,成了“京派”作家代表人物之一。抗战爆发后,他离开北京逃难去云南,途经沅陵时,写作散文《湘西》、长篇小说《长河》。漂泊的生活,坎坷的经历,执着的追求,深刻的思想,边城的风情,使沈从文与他的创作成为20世纪中国文化界的一个独特现象,也成了边城的守望者的热点研究。人们嗟叹他的命运,推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神荡涤自己的灵魂,吸取民族文化的精髓, 重塑民族文化人格。他最著名的小说《边城》,更是受到越来越多的人的关注。作为一个有责任感的文学家,沈从文细细致致地过滤生活,把粗糙拣走,把丑陋剔除, 留下诗意,留下美好,给中华民族乃至全人类保存一份永久的希望。 1988年,沈从文病逝于北京,归葬于凤凰。山城之侧,沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皱石做了他的墓碑。让我们记住碑上的话吧:照我思索,能理解“我”;照我思索,可认识“人”。他的塑像坐落山巅,多像一幅简洁的画啊,他静静地站着,刻满沧桑的额下,一双明澈

记忆力特强，6 岁开始入私塾读书。但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥…… 幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。 1917 年，沈从文 15 岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了 5 年。在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。 1922 年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。在北京，他想进大学读书。到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。后来，他得到郁达夫、徐志摩的支持和鼓励，到北大图书馆当馆员，拼命读书，拼命写作。他的作品最早载于 1922 年的北京《晨报》副刊，接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。早期作品大多描写湘西的乡俗民风和独特的生活，后来结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934 年，他发表了著名的中篇小说《边城》和散文《湘行散记》，并先后编辑北平和天津《大公报》文艺副刊，成了“京派”作家代表人物之一。抗战爆发后，他离开北京逃难去云南，途经沅陵时，写作散文《湘西》、长篇小说《长河》。漂泊的生活，坎坷的经历，执着的追求，深刻的思想，边城的风情，使沈从文与他的创作成为 20 世纪中国文化界的一个独特现象，也成了边城的守望者的热点研究。人们嗟叹他的命运，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神荡涤自己的灵魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小说《边城》，更是受到越来越多的人的关注。作为一个有责任感的文学家，沈从文细细致致地过滤生活，把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好，给中华民族乃至全人类保存一份永久的希望。 1988 年，沈从文病逝于北京，归葬于凤凰。山城之侧，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皱石做了他的墓碑。让我们记住碑上的话吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。他的塑像坐落山巅，多像一幅简洁的画啊，他静静地站着，刻满沧桑的额下，一双明澈