第12讲信仰民俗信彩菌仰常
第12讲 信仰民俗
本章学习目标知识目标：通过本讲的教学，了解信仰民俗的定义、起源、基本特征及信仰的功能：熟悉信仰民俗的内容：掌握信仰民俗旅游的开发的几种模式。思政目标：“心中有信仰，脚下有力量，人们信仰的形成，一般遵循高度认同一坚定追随一实际践行的规律。教育和引导学生客观、辩证地看待世界大变局给中国特色社会主义建设带来的机遇与挑战，客观分析国际问题，引导学生将中国的发展置于国际视阈中进行比较凸显我国“四个自信”的底气和优势。坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。信仰是照亮人生的光芒，是指引方向的灯塔
本章学习目标 知识目标：通过本讲的教学，了解信仰民俗的定义、起源、基本特征及信仰的 功能；熟悉信仰民俗的内容；掌握信仰民俗旅游的开发的几种模式。 思政目标：“心中有信仰，脚下有力量”，人们信仰的形成，一般遵循高度认同—坚定追 随—实际践行的规律。教育和引导学生客观、辩证地看待世界大变局给中国特色社会主义建 设带来的机遇与挑战，客观分析国际问题，引导学生将中国的发展置于国际视阈中进行比较， 凸显我国“四个自信”的底气和优势。坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信 念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。信仰是照亮人生的光芒，是指引方向的灯塔
第十一章信仰民俗（民有信仰信仰国家有力量民族有希望O集国家大型课战电视连续剧中华结万州国万世合民
第十一章 信仰民俗
我们的旗帜是共产主义何为信仰？信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰："一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任
何为信仰？ ⚫ 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物 的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信 仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信 仰上，极致甚至会丧失理智。 ⚫ 哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表 现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人 的事物的固执信任
/第1节信仰民俗概述
第 1 节 信仰民俗概述
一、信仰民俗的定义及起源信仰民俗又称“精神民俗”“心理民俗”它涉及到包括信仰、巫术、禁忌、占下、预兆等多方面内容。信仰民俗又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度
一、信仰民俗的定义及起源 ⚫ 信仰民俗又称“精神民俗”“心理民俗”， 它涉及到包括信仰、巫术、禁忌、占卜、预 兆等多方面内容。 ⚫ 信仰民俗又称民间信仰，是在长期的历史发 展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇 拜观念、行为习惯和相应的仪式制度
信仰民俗的起源信仰民俗作为世界性的文化现象，在所有的人类群体中都可见到。人类社会早期形成的以万物有灵论为其思维基础的原始宗教信仰，始终与人类社会后世的精神活动及形形色色的民间信仰意识黏在一起。?人类最早的原始信仰是如何起源的？信仰民俗中的原始信仰被人们看做是人类文化的开端之一。人类社会早期出现的信仰习俗，在人类学和其他人文学科领域称为“原始宗教”。其实他是原始人类的信仰，不具备宗教的特点。与原始社会的低下的生产力和认识水平相一致
信仰民俗的起源 信仰民俗作为世界性的文化现象，在所有的人类群体中都可见到。人类社会早期形成 的以万物有灵论为其思维基础的原始宗教信仰，始终与人类社会后世的精神活动及形形 色色的民间信仰意识黏在一起。 人类最早的原始信仰是如何起源的？ 信仰民俗中的原始信仰被人们看做是人类文化的开端之一。人类社会早期出现的信 仰习俗，在人类学和其他人文学科领域称为“原始宗教”。其实他是原始人类的信仰， 不具备宗教的特点。与原始社会的低下的生产力和认识水平相一致
万物有灵论是理解原始信仰的关键概念“万物有灵论”是19世纪英国民族学家泰勒提出的关于宗教和神话起源的理论“万物有灵”是原始人类的世界观，也是原始传仰产生的思想和行学基础。在原始人看来，世界上的一切事物，无论是人、动物、植扬，还是微生物，都有灵魂。一个人活着的时候有灵魂，死后他（她）的灵魂仍然存在，这是坚信不疑的观念。是原始人对人的睡眠，疾病、死亡、步幻等现象不能理解而得出的观念。之后，他们又以自身的存在为标准去观察自然界，认为自然界的动物、植物及其他事物也都和人一样，除自身之外，还存在着灵魂。有时甚至认为人与自然界还有某种血缘关系。由此产生了许多自然神和祖先神。“万物有灵”观念，是原始人的宇宙观。在这种观念支配下，出现的有关神灵的崇拜和意识构成民俗宗教本身。之后，随者生产力的发展和人们认识能力的不断提高特别是阶级社会产生后，产生和维系原始信仰的经济基础逐渐消失，原始信仰的影响也逐渐削弱，但信仰观念并没有消亡。于是原始信仰变为人为宗教，也此是说，宗教脱离它的原始形态，由拜物、多神信仰发展到一神信仰
万物有灵论是理解原始信仰的关键概念 “万物有灵论”是19世纪英国民族学家泰勒提出的关于宗教和神话起源的理论。 “万物有灵”是原始人类的世界观，也是原始传仰产生的思想和行学基础。在原始人看 来，世界上的一切事物，无论是人、动物、植扬，还是微生物，都有灵魂。一个人活着 的时候有灵魂，死后他（她）的灵魂仍然存在，这是坚信不疑的观念。是原始人对人的 睡眠，疾病、死亡、步幻等现象不能理解而得出的观念。之后，他们又以自身的存在为 标准去观察自然界，认为自然界的动物、植物及其他事物也都和人一样，除自身之外， 还存在着灵魂。有时甚至认为人与自然界还有某种血缘关系。由此产生了许多自然神和 祖先神。“万物有灵”观念，是原始人的宇宙观。在这种观念支配下，出现的有关神灵 的崇拜和意识构成民俗宗教本身。之后，随者生产力的发展和人们认识能力的不断提高， 特别是阶级社会产生后，产生和维系原始信仰的经济基础逐渐消失，原始信仰的影响也 逐渐削弱，但信仰观念并没有消亡。于是原始信仰变为人为宗教，也此是说，宗教脱离 它的原始形态，由拜物、多神信仰发展到一神信仰
/遂以为有一种不对其顶礼膜拜，通过无法解释的可见的神秘力量定的仪式求得神秘自然自然现象主宰自然的一切力量的底护原始初民对自然界万物崇信的信仰意识就这样产生了
无法解释的 自然现象 遂以为有一种不 可见的神秘力量 主宰自然的一切 对其顶礼膜拜，通过一 定的仪式求得神秘自然 力量的庇护 原始初民对自然界万物崇信的 信仰意识就这样产生了
二、信仰民俗与宗教信仰的区别1.民间信仰没有信仰组织，宗教信仰却有自己特定的教会、教团组织。2.民间信仰没有一定的至高信仰对象，宗教信仰却有各种指定的至高崇拜对象。3.民间信仰没有支配信仰的权威，宗教信仰却有自己传教人或布教祖师。4.民间信仰没有信仰宗派，宗教信仰却有自己的宗派。5.民间信仰没有完整体系，宗教信仰却有自己伦理的、哲学的完整体系。6.民间信仰没有可遵守的一定规约，宗教信仰却有特定交规的制约宗。7.民间信仰没有专司神职的职业人员，教信仰却有专职的热事人员。8.民间信仰没有进行活动的固定场所，宗教教会则都有各自的活动场所。9.民间信仰没有特定的法衣法器，宗教活动却有各自的神具、教服、法器、仪仗等。10.民间信仰没有自觉的信仰意识，从来都是自发和盲目的
二、信仰民俗与宗教信仰的区别 1. 民间信仰没有信仰组织，宗教信仰却有自己特定的教会、教团组织。 2. 民间信仰没有一定的至高信仰对象，宗教信仰却有各种指定的至高崇拜对象。 3. 民间信仰没有支配信仰的权威，宗教信仰却有自己传教人或布教祖师。 4. 民间信仰没有信仰宗派，宗教信仰却有自己的宗派。 5. 民间信仰没有完整体系，宗教信仰却有自己伦理的、哲学的完整体系。 6. 民间信仰没有可遵守的一定规约，宗教信仰却有特定交规的制约宗。 7. 民间信仰没有专司神职的职业人员，教信仰却有专职的执事人员。 8. 民间信仰没有进行活动的固定场所，宗教教会则都有各自的活动场所。 9. 民间信仰没有特定的法衣法器，宗教活动却有各自的神具、教服、法器、仪仗等。 10. 民间信仰没有自觉的信仰意识，从来都是自发和盲目的