最完整意义上的人 《史怀哲传：唯独这样的人》 很久没有再被阅读打动到落泪。记忆中有过，被撕裂了而成为悲剧的那些脆弱的美好，曾经 在我许多年前的阅读经历里触摸过曾经单纯的心。后来，生命在现实的生活里结茧，自以为 是地以为自己早己过了感动的年纪。 这份感动和文字无关，和情节无关，和剧种无关，只和人有关，唯独有爱的人，可以征服我 这颗早已愚味、迟钝乃至麻木的心。因为在这样的爱面前，我的身心灵顿然象被两刃的剑毫 不留情地剖开，所有的污秽和瑕疵无处躲藏。很多时候，当我行走在这个摩天大楼林立的城 市，会茫然地以为，如果有人在这样的城市里还会坚持爱，那么他们一定会转瞬间被蔑视和 嘲讽埋葬。 史怀哲是一个特别的人，非常特别。他拥有好几个博士学位：哲学博士、神学博士、医学 博士，晚年还被多所大学授予荣誉博士；他最先提出了“敬畏生命”的伦理思想，并且用自 己的一生去实践，普待他身边的每一个人、每一个动物、每一株花草树木；他不仅获得过 诺贝尔和平奖，好几个国家都为他出版发行过纪念邮票，世界各地都建有“史怀哲之友”联 谊会，这些机构即使在史怀哲博士去世多年后，仍然源源不断地支持着他在非洲开创的医 疗事业；他是爱因斯坦的挚友，他还是一位了不起的管风琴演奏家和歌德研究专家；他高 大健硕，精力过人，风趣幽默，意志力无敌；他的黑人兄弟们亲切地叫他“我们的医生”、“我 们的老爸爸”；他去世后，遗体就安葬在他的医院旁边，人们从各地赶来为他送行，黑人们 围着他的墓唱歌析祷，这样自发的祭奠仪式持续了两个多月… 我不知道，如果你告诉一个没有基督信仰的人“每一个人来到这个世界上都是有使命的”，他 会不会相信。至少，读完了这本《史怀哲传》，我更加坚信这句话，因为，史怀哲己经用他 的一生去证明。 华姿从史怀哲的童年描述开始，这样就为我们展现了一条脉络清晰的史怀哲之所以成为史怀 哲的成长路线图。在牧师家庭中长大的史怀哲，虽然单纯、善良、虔敬，却比一般的信仰者 更具理性精神，正是这种与信仰结合的理性精神，才使他能够更充分、正确地使用上帝赋予 人类的自由意志。童年时，他就对黑人产生了深刻的同情：21岁时，史怀哲对自己做了一 个重要决定，“30岁以前为学问和艺术而活，30岁以后，为直接服务于人而活”：可是，到 了30岁时，他仍然不知道如何去“直接服务于人”：偶然在一本教会杂志上看到一篇描述非 洲加蓬地区的黑人悲惨生活情状的文章，里面写道“方圆几百公里找不到一个医生”，史怀哲 忽然意识到，这正是他“直接服务于人”的最好工作。一个年满30岁、已经在哲学和神学以 及艺术领域取得了不小成就的人，忽然要从零开始去学医，然后还要抛弃他在欧洲已经拥有 的一切，到非洲丛林蛮荒之地去行医，史怀哲遭遇了几乎所有人的反对。他耐心地与每一个 人沟通，最终得到了他们的理解和支持。从1913年4月踏上非洲的土地，到1965年9月溘 然长逝，史怀哲博士在非洲加蓬的兰巴伦生活了整整半个世纪，他把生命中近三分之二的时 间都奉献给了他的黑人兄弟。而另三分之一的生命似乎也都是在为这三分之二做准备。从这 个意义讲，可以说，史怀哲博士把他的一生都献给了非洲，也献给了全人类。 在非洲的原始丛林里建起一所医院，比我们想象得还要难。华姿用了很多的文字去书写史怀 哲博士艰苦恶劣的工作环境，非洲的水域和丛林造成的交通困难、令人难以适应的闷热潮湿 的热带气候、纯朴固执的人类、愚昧的迷信、肆虐的疾病、开创之初简陋至极的医疗条件等 等。史怀哲在非洲的行医生涯，是在一间废弃的鸡舍里开始的，而他始于这间鸡舍的医院， 经历了无数的挫折与挑战，其间还经历了两次世界大战（史怀哲甚至被作为俘虏从非洲押送 回了欧洲)，仍然得以存续和发展，直至史怀哲90岁时，它己经成为拥有60栋房子、在当 时整个非洲颇具规模且医疗条件较好的医院之一。 史怀哲医院最好的部分并不是它的技术和设备条件，而是它最为人性化的管理。医院就像一
最完整意义上的人 《史怀哲传:唯独这样的人》 很久没有再被阅读打动到落泪。记忆中有过，被撕裂了而成为悲剧的那些脆弱的美好，曾经 在我许多年前的阅读经历里触摸过曾经单纯的心。后来，生命在现实的生活里结茧，自以为 是地以为自己早已过了感动的年纪。 这份感动和文字无关，和情节无关，和剧种无关，只和人有关，唯独有爱的人，可以征服我 这颗早已愚昧、迟钝乃至麻木的心。因为在这样的爱面前，我的身心灵顿然象被两刃的剑毫 不留情地剖开，所有的污秽和瑕疵无处躲藏。很多时候，当我行走在这个摩天大楼林立的城 市，会茫然地以为，如果有人在这样的城市里还会坚持爱，那么他们一定会转瞬间被蔑视和 嘲讽埋葬。 史怀哲是一个特别的人，非常特别。他拥有好几个博士学位：哲学博士、神学博士、医学 博士，晚年还被多所大学授予荣誉博士；他最先提出了“敬畏生命”的伦理思想，并且用自 己的一生去实践，善待他身边的每一个人、每一个动物、每一株花草树木；他不仅获得过 诺贝尔和平奖，好几个国家都为他出版发行过纪念邮票，世界各地都建有“史怀哲之友”联 谊会，这些机构即使在史怀哲博士去世多年后，仍然源源不断地支持着他在非洲开创的医 疗事业；他是爱因斯坦的挚友，他还是一位了不起的管风琴演奏家和歌德研究专家；他高 大健硕，精力过人，风趣幽默，意志力无敌；他的黑人兄弟们亲切地叫他“我们的医生”、“我 们的老爸爸”；他去世后，遗体就安葬在他的医院旁边，人们从各地赶来为他送行，黑人们 围着他的墓唱歌祈祷，这样自发的祭奠仪式持续了两个多月…… 我不知道，如果你告诉一个没有基督信仰的人“每一个人来到这个世界上都是有使命的”，他 会不会相信。至少，读完了这本《史怀哲传》，我更加坚信这句话，因为，史怀哲已经用他 的一生去证明。 华姿从史怀哲的童年描述开始，这样就为我们展现了一条脉络清晰的史怀哲之所以成为史怀 哲的成长路线图。在牧师家庭中长大的史怀哲，虽然单纯、善良、虔敬，却比一般的信仰者 更具理性精神，正是这种与信仰结合的理性精神，才使他能够更充分、正确地使用上帝赋予 人类的自由意志。童年时，他就对黑人产生了深刻的同情；21 岁时，史怀哲对自己做了一 个重要决定，“30 岁以前为学问和艺术而活，30 岁以后，为直接服务于人而活”；可是，到 了 30 岁时，他仍然不知道如何去“直接服务于人”；偶然在一本教会杂志上看到一篇描述非 洲加蓬地区的黑人悲惨生活情状的文章，里面写道“方圆几百公里找不到一个医生”，史怀哲 忽然意识到，这正是他“直接服务于人”的最好工作。一个年满 30 岁、已经在哲学和神学以 及艺术领域取得了不小成就的人，忽然要从零开始去学医，然后还要抛弃他在欧洲已经拥有 的一切，到非洲丛林蛮荒之地去行医，史怀哲遭遇了几乎所有人的反对。他耐心地与每一个 人沟通，最终得到了他们的理解和支持。从 1913 年 4 月踏上非洲的土地，到 1965 年 9 月溘 然长逝，史怀哲博士在非洲加蓬的兰巴伦生活了整整半个世纪，他把生命中近三分之二的时 间都奉献给了他的黑人兄弟。而另三分之一的生命似乎也都是在为这三分之二做准备。从这 个意义讲，可以说，史怀哲博士把他的一生都献给了非洲，也献给了全人类。 在非洲的原始丛林里建起一所医院，比我们想象得还要难。华姿用了很多的文字去书写史怀 哲博士艰苦恶劣的工作环境，非洲的水域和丛林造成的交通困难、令人难以适应的闷热潮湿 的热带气候、纯朴固执的人类、愚昧的迷信、肆虐的疾病、开创之初简陋至极的医疗条件等 等。史怀哲在非洲的行医生涯，是在一间废弃的鸡舍里开始的，而他始于这间鸡舍的医院， 经历了无数的挫折与挑战，其间还经历了两次世界大战（史怀哲甚至被作为俘虏从非洲押送 回了欧洲），仍然得以存续和发展，直至史怀哲 90 岁时，它已经成为拥有 60 栋房子、在当 时整个非洲颇具规模且医疗条件较好的医院之一。 史怀哲医院最好的部分并不是它的技术和设备条件，而是它最为人性化的管理。医院就像一
个村落，所有的医疗都是免费的，病人到这里可以像在家里一样生活：为了满足所有病人及 家属的饮食所需，医院开垦了种植园，病人及其家属，都要承担力所能及的劳动，史怀哲博 士亲自指导他们：医院每天都会响起“亲爱的上帝的声音”（钟声），每天都会有祷告，每天 都会有博士弹琴的“黄金时间”。以致于，史怀哲的医院不仅仅是治愈身体的医院，也是教授 知识的学校，还是拯救灵魂的圣所一史怀哲博士“对待病人所采用的社会形态学法”，“正 是他在医学上最重要的贡献”。 史怀哲，在种族歧视极其严重、黑人还无法得到人道对待的时代，他却视黑人为兄弟：他怀 着“基督的精神”去到非洲，他是从内心深处乃至灵魂深处都认定“众生平等”，所以他敬畏一 切生命，包括一朵花的生命一他对那采摘野花的人说“让它呆在那里吧，它也有生存的权 利”：他看到一个失去亲人的陌生的黑人老妇在河边哭泣，他就走过去握住她的手，安慰她， 可是无论他说什么，那老妇还是不停地啜泣，最后，博士也就跟着她一起哭了：博士己经很 老了，医院里一个并非病人的陌生黑人去世了，他也要赶去参加葬礼，因为，那也是一个生 命直到70多岁，为了医院和病人，史怀哲博士每天的工作时间都超过16个小时。 90高龄的史怀哲博士己经意识到自己的时间不多了，他平静安详地开始安排自己的后事， 他为最应该表达感谢的50个人准备了一份特殊礼物，他甚至亲自去向医院种植的每一棵果 树告别.… 读到这里，接近全书的尾声，我似乎终于明白了，史怀哲之所以伟大，之所以被称作“最完 整意义上的人”，就是因为他做到了、而且是穷尽一生都做到了一个“人”应该做到的一这 个“人”，正是上帝造人时所赋予他意义的那个“人”：我似乎也终于明白了，我们之所以作为 一个人来到这个世界的使命，就是要用一生去证明自己是一个“人”，就是要像史怀哲那样， 找到属于自己的“兰巴伦
个村落，所有的医疗都是免费的，病人到这里可以像在家里一样生活；为了满足所有病人及 家属的饮食所需，医院开垦了种植园，病人及其家属，都要承担力所能及的劳动，史怀哲博 士亲自指导他们；医院每天都会响起“亲爱的上帝的声音”（钟声），每天都会有祷告，每天 都会有博士弹琴的“黄金时间”。以致于，史怀哲的医院不仅仅是治愈身体的医院，也是教授 知识的学校，还是拯救灵魂的圣所——史怀哲博士“对待病人所采用的‘社会形态学法’”，“正 是他在医学上最重要的贡献”。 史怀哲，在种族歧视极其严重、黑人还无法得到人道对待的时代，他却视黑人为兄弟；他怀 着“基督的精神”去到非洲，他是从内心深处乃至灵魂深处都认定“众生平等”，所以他敬畏一 切生命，包括一朵花的生命——他对那采摘野花的人说“让它呆在那里吧，它也有生存的权 利”；他看到一个失去亲人的陌生的黑人老妇在河边哭泣，他就走过去握住她的手，安慰她， 可是无论他说什么，那老妇还是不停地啜泣，最后，博士也就跟着她一起哭了；博士已经很 老了，医院里一个并非病人的陌生黑人去世了，他也要赶去参加葬礼，因为，那也是一个生 命……直到 70 多岁，为了医院和病人，史怀哲博士每天的工作时间都超过 16 个小时。 90 高龄的史怀哲博士已经意识到自己的时间不多了，他平静安详地开始安排自己的后事， 他为最应该表达感谢的 50 个人准备了一份特殊礼物，他甚至亲自去向医院种植的每一棵果 树告别…… 读到这里，接近全书的尾声，我似乎终于明白了，史怀哲之所以伟大，之所以被称作“最完 整意义上的人”，就是因为他做到了、而且是穷尽一生都做到了一个“人”应该做到的——这 个“人”，正是上帝造人时所赋予他意义的那个“人”；我似乎也终于明白了，我们之所以作为 一个人来到这个世界的使命，就是要用一生去证明自己是一个“人”，就是要像史怀哲那样， 找到属于自己的“兰巴伦
