重庆高2021级2019-2020学年度上学期期末语文考试答案 1.答案:D(D项,“扭转了连续四年负增长局面”错,结合材料二图表内容分析,负增长 局面主要出现在2014-2016年,故选D。) 2.答案:C(A项“‘一带一路’沿线与欧盟、北美自由贸易区之间的贸易占全球贸易的比 重明显提升”错误。原文为“与欧盟、北美自由贸易区相比,‘一带一路’沿线经济体之 间的贸易占全球贸易的比重明显提升”。B项,“实现了世界经济的再平衡”错误。根据 全文最后,可以看出实现世界经济再平衡是正在做和未来实现的事情,不能表达为“实现 了”。D项,“出台更多的贸易保护措施”错,结合“中国已成为世界第二大经济体、第 一大货物贸易国和第二大对外投资国,有意愿也有能力在促进全球经济增长上作出更大贡 献……实现世界经济再平衡”“以‘一带一路’建设为契机,开展跨国互联互通,提高贸 易和投资合作水平,推动国际产能和装备制造合作”等。故选C。) 3.答案:①对国内,有利于中国经济的发展。②对沿线,充分激发不同区域的优势,使沿线 经济体之间的贸易联系越发紧密;③对全球,为推动全球治理体系变革和经济全球化作出 了中国贡献,推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系,让经济全球化红利在 国际范围更加均衡地分配。(从其他角度划分,言之成理也可。) 4.答案:B,第七段是第二人称。 5.答案:①用词贴切,富有表现力。(需举例说明,如“拧缩”“凹掘”等)②运用比喻(或 排比)等修辞手法,生动地刻画出萨勒玛的荒凉与衰败。③句式整散结合,富于变化。④ 语言风格凝重苍凉。(答出任意3点给6分) 6.答案:①萨勒玛是奴隶们生活的地方,是他们苦难命运的最客观的见证者。②岛上的景 物特点与奴隶的特点相同。③萨勒玛的荒凉、衰败,就烘托出奴隶们悲苦的命运和地位 的卑微 7.答案:D 8.答案:B伐:自夸,夸耀 9.答案:C(A项“死生存亡”,杀死活人,救活将死之人。B项“饭牛”,让牛吃东西。D 项“丑周”,认为周的行为是丑行。) 10.答案:A(“闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之”,只是说这些 坚守德行的普通人不被当时的社会认可,但原文并未说他们不如那些获得官爵的人。)
重庆高 2021 级 2019-2020 学年度上学期期末语文考试答案 1.答案:D (D 项,“扭转了连续四年负增长局面”错,结合材料二图表内容分析,负增长 局面主要出现在 2014—2016 年,故选 D。) 2.答案:C (A 项“‘一带一路’沿线与欧盟、北美自由贸易区之间的贸易占全球贸易的比 重明显提升”错误。原文为“与欧盟、北美自由贸易区相比,‘一带一路’沿线经济体之 间的贸易占全球贸易的比重明显提升”。B 项,“实现了世界经济的再平衡”错误。根据 全文最后,可以看出实现世界经济再平衡是正在做和未来实现的事情,不能表达为“实现 了”。D 项,“出台更多的贸易保护措施”错,结合“中国已成为世界第二大经济体、第 一大货物贸易国和第二大对外投资国,有意愿也有能力在促进全球经济增长上作出更大贡 献……实现世界经济再平衡”“以‘一带一路’建设为契机,开展跨国互联互通,提高贸 易和投资合作水平,推动国际产能和装备制造合作”等。故选 C。) 3.答案:①对国内,有利于中国经济的发展。②对沿线,充分激发不同区域的优势,使沿线 经济体之间的贸易联系越发紧密;③对全球,为推动全球治理体系变革和经济全球化作出 了中国贡献,推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系,让经济全球化红利在 国际范围更加均衡地分配。(从其他角度划分,言之成理也可。) 4.答案:B,第七段是第二人称。 5. 答案:①用词贴切,富有表现力。(需举例说明,如“拧缩”“凹掘”等)②运用比喻(或 排比)等修辞手法,生动地刻画出萨勒玛的荒凉与衰败。③句式整散结合,富于变化。④ 语言风格凝重苍凉。(答出任意 3 点给 6 分) 6.答案:①萨勒玛是奴隶们生活的地方,是他们苦难命运的最客观的见证者。②岛上的景 物特点与奴隶的特点相同。③萨勒玛的荒凉、衰败,就烘托出奴隶们悲苦的命运和地位 的卑微。 7. 答案:D 8. 答案:B 伐:自夸,夸耀 9. 答案:C (A 项“死生存亡”,杀死活人,救活将死之人。B 项“饭牛”,让牛吃东西。D 项“丑周”,认为周的行为是丑行。) 10. 答案:A(“闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之”,只是说这些 坚守德行的普通人不被当时的社会认可,但原文并未说他们不如那些获得官爵的人。)
11.答案:所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中,穿着粗布衣服,连粗饭都吃不饱。 他们死了四百余年了,而他们的世代相传的弟子们,却不知倦怠地怀念着他们。(“空室 蓬户”“褐衣疏食”“厌”“死而已四百余年”“志”一点一分) 12.答案:D 13.答案:C(察举征辟制是汉代制度,唐代实科举制。) 14.答案:B(A项第一个“以”是“以之”的省略,“以”作介词,翻译为“把”;“以 愚黔首”的“以”表目的。B项,“所”加动词构成名词结构。C项,第一个“其”是疑 问副词,翻译为“难道”;第二个“其”是连词,表选择,翻译为“是· ·还是”。 D项,第一个“也”是判断句的标志,表肯定;第二个“也”是疑问语气词。) 15.答案:B。“多次推荐”在文中没有体现:“担心兵灾”不确实,因为文中只说“度之”, 并未说“之”是什么;他随后迁到“会稽”也不对,原文是“越地”。 16.答案:在太阳下(每天)看见泰山,却看不见眉毛和睫毛(眼前之事),这就是祸患到 来的原因啊。(“日”翻译为状语1分,“而”“不见眉睫”“所由来”1点1分,整体 句意通顺1分) 17.答案:C(意境清幽飘逸不对。) 18.答案:(1)即使自己有垂天之翼,又何必去钓连鳌呢?(2)用典、反问和议论手法(任 答一个即可)(3)作者自比大鹏和钓鳌者,纵然自己具有建功立业的实力,但现实不能 实现自己的抱负,这句诗表现了作者对现实失望的幽愤而想要归隐的心情 19.(1)渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨 (2)潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫 (3)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮 (4)我决起而飞,抢榆枋而止 (5)问征夫以前路,恨晨光之熹微 (6)聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 20.答案:A(俯拾皆是和比比皆是都形容多,但俯拾皆是指弯下腰就能捡到,与前面的河 流、大海等搭配不恰。撒手人寰意为离开人世、死亡,不能与人类搭配。莫衷一是,不能 得出一致结论;不一而足,指同类事物不止一个,无法完全列出。独具一格,单独有一种 特别的风格、格调;独辟蹊径,比喻创造出与众不同的风格或方法。) 21.答案:C(第一段的结尾是“永生”,应该与塑料袋环境污染顽固衔接;各种一般手段是
11. 答案:所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中,穿着粗布衣服,连粗饭都吃不饱。 他们死了四百余年了,而他们的世代相传的弟子们,却不知倦怠地怀念着他们。(“空室 蓬户”“褐衣疏食”“厌”“死而已四百余年”“志”一点一分) 12. 答案:D 13. 答案:C(察举征辟制是汉代制度,唐代实科举制。) 14. 答案:B (A 项第一个“以”是“以之”的省略,“以”作介词,翻译为“把”;“以 愚黔首”的“以”表目的。B 项,“所”加动词构成名词结构。C 项,第一个“其”是疑 问副词,翻译为“难道”;第二个“其”是连词,表选择,翻译为“是······还是”。 D 项,第一个“也”是判断句的标志,表肯定;第二个“也”是疑问语气词。) 15. 答案:B。“多次推荐”在文中没有体现;“担心兵灾”不确实,因为文中只说“度之”, 并未说“之”是什么;他随后迁到“会稽”也不对,原文是“越地”。 16. 答案:在太阳下(每天)看见泰山,却看不见眉毛和睫毛(眼前之事),这就是祸患到 来的原因啊。(“日”翻译为状语 1 分,“而”“不见眉睫”“所由来”1 点 1 分,整体 句意通顺 1 分) 17. 答案:C (意境清幽飘逸不对。) 18. 答案:(1)即使自己有垂天之翼,又何必去钓连鳌呢?(2)用典、反问和议论手法(任 答一个即可)(3)作者自比大鹏和钓鳌者,纵然自己具有建功立业的实力,但现实不能 实现自己的抱负,这句诗表现了作者对现实失望的幽愤而想要归隐的心情。 19. (1)渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨 (2)潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫 (3)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮 (4)我决起而飞,抢榆枋而止 (5)问征夫以前路,恨晨光之熹微 (6)聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 20.答案:A( 俯拾皆是和比比皆是都形容多,但俯拾皆是指弯下腰就能捡到,与前面的河 流、大海等搭配不恰。撒手人寰意为离开人世、死亡,不能与人类搭配。莫衷一是,不能 得出一致结论;不一而足,指同类事物不止一个,无法完全列出。独具一格,单独有一种 特别的风格、格调;独辟蹊径,比喻创造出与众不同的风格或方法。) 21.答案:C( 第一段的结尾是“永生”,应该与塑料袋环境污染顽固衔接;各种一般手段是
在下文讲的,要放在所选句子后半部分,排除A、D。B、C两项都是将“塑料袋的环境污 染顽固”放在句子前半部分,但B项将“一般手段”后置起到了强调作用,这没有必要 强调的应该是“很难彻底消除。”) 22.答案:B(“无法处理的被人类弃置大量一次性塑料袋”应调整为“被人类弃置无法处理 的大量一次性塑料袋”;损害的对象只能是事业、利益、名誉健康等,不能与环境搭配。) 23.答案:B(剖腹藏珠,剖开肚子掩藏珍珠,比喻为财物轻身,颠倒轻重。) 24.答案:A(B项,“面临”缺失宾语中心语“的问题”。C.不合逻辑,“双刃剑”指的是 利害双方面,后面只说了有利的一面。D关联词语位置不当,“尽管”应放在“一些”之前。) 25.(1)教师负担过重(2)很难教出心情愉悦的学生(3)减负减的是不合理(不规范、不 必要)的负担(每点2分,意思对即可) 26.(1)“华”是一个时间。“七”“十”代表庆祝中华人民共和国成立70周年。(2)“华” 是一个形容,“花”“华丽”,体现出国家的繁荣富强 (3)“华”是一种文化,代表中华文化 (4)“华”代表华夏子孙 (此题答出两条即可得满分,第一条必答;其他言之成理均可酌情给分。) 参考译文: 韩非子说:“儒生以儒家经典来破坏法度,而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种人 都被讥笑,但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位,辅助当代天子, 功名都被记载在史书之中,这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪,是平民百姓,用功 读书,怀抱着特异的君子的徳操,坚守道义,不与当代世俗苟合,当代世俗之人也嘲笑他们。 所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中,穿着粗布衣服,连粗饭都吃不饱。他们死了四 百余年了,而他们的世代相传的弟子们,却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者,他们的 行为虽然不符合道德法律的准则,但是他们说话一定守信用,做事一定果敢决断,已经答应 的必定实现,以示诚实,肯于牺牲生命,去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验, 却不自我夸耀本领,也不好意思夸耀自己功德,大概这也是很值得赞美的地方吧! 况且危急之事,是人们时常能遇到的。太史公说:“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危 难,伊尹曾背负鼎俎当厨师,傳说曾藏身傳岩服苦役,吕尚曾在棘津遭困厄,管仲曾经戴过 脚镣与手铐,百里奚曾经喂牛当奴隶,孔子曾经在匡遭拘囚,在陈、蔡遭饥饿。这些人都是 儒生所称扬的有道徳的仁人,尚且遭遇这样的灾难,何况是中等才能而又遇到乱世的人呢? 他们遇到的灾难怎么可以说得完呢?
在下文讲的,要放在所选句子后半部分,排除 A、D。B、C 两项都是将“塑料袋的环境污 染顽固”放在句子前半部分,但 B 项将“一般手段”后置起到了强调作用,这没有必要。 强调的应该是“很难彻底消除。”) 22.答案:B(“无法处理的被人类弃置大量一次性塑料袋”应调整为“被人类弃置无法处理 的大量一次性塑料袋”;损害的对象只能是事业、利益、名誉健康等,不能与环境搭配。) 23.答案:B(剖腹藏珠,剖开肚子掩藏珍珠,比喻为财物轻身,颠倒轻重。) 24. 答案:A( B 项,“面临”缺失宾语中心语“的问题”。C. 不合逻辑,“双刃剑”指的是 利害双方面,后面只说了有利的一面。D 关联词语位置不当,“尽管”应放在“一些”之前。) 25.(1)教师负担过重(2)很难教出心情愉悦的学生(3)减负减的是不合理(不规范、不 必要)的负担(每点 2 分,意思对即可) 26. (1)“华”是一个时间。“七”“十”代表庆祝中华人民共和国成立 70 周年。(2)“华” 是一个形容,“花”“华丽”,体现出国家的繁荣富强。 (3)“华”是一种文化,代表中华文化。 (4)“华”代表华夏子孙。 (此题答出两条即可得满分,第一条必答;其他言之成理均可酌情给分。) 参考译文: 韩非子说:“儒生以儒家经典来破坏法度,而侠士以勇武的行为违犯法令。”这两种人 都被讥笑,但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位,辅助当代天子, 功名都被记载在史书之中,这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪,是平民百姓,用功 读书,怀抱着特异的君子的德操,坚守道义,不与当代世俗苟合,当代世俗之人也嘲笑他们。 所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中,穿着粗布衣服,连粗饭都吃不饱。他们死了四 百余年了,而他们的世代相传的弟子们,却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者,他们的 行为虽然不符合道德法律的准则,但是他们说话一定守信用,做事一定果敢决断,已经答应 的必定实现,以示诚实,肯于牺牲生命,去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验, 却不自我夸耀本领,也不好意思夸耀自己功德,大概这也是很值得赞美的地方吧! 况且危急之事,是人们时常能遇到的。太史公说:“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危 难,伊尹曾背负鼎俎当厨师,傅说曾藏身傅岩服苦役,吕尚曾在棘津遭困厄,管仲曾经戴过 脚镣与手铐,百里奚曾经喂牛当奴隶,孔子曾经在匡遭拘囚,在陈、蔡遭饥饿。这些人都是 儒生所称扬的有道德的仁人,尚且遭遇这样的灾难,何况是中等才能而又遇到乱世的人呢? 他们遇到的灾难怎么可以说得完呢?
世俗人有这样的说法:“何必去区别仁义与否,已经受利的就是有徳。”所以伯夷以吃 周粟为可耻,竟饿死在首阳山;而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄躊凶 暴残忍,而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见,“偷盗衣带钩的要杀头,窃取国家 政权的却被封侯,受封为侯的人家就有仁义了”,这话并非虚假不实之言。 现在拘泥于偏面见闻的学者,有的死守着狭隘的道理,长久地孤立于世人之外,哪能比 得上以低下的观点迁就世俗,随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢?而平民百姓之人,看 重取予皆符合道义、应允能实现的美德,千里之外去追随道义,为道义而死却不顾世俗的责 难,这也是他们的长处,并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下,愿意托 身于他,这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗?如果真能让民间游侠者与季次、原 宪比较权势和力量,比对当今社会的贡献,是不能同日而语的。总之,从事情的显现和言必 有信的角度来看,侠客的正义行为又怎么可以缺少呢! 潘纯宇子素,是庐州人。少年便有卓越的才能。在京师交游,当时从事文学的读书人和 贵族官员之家争相邀请他,(大家)常常在宴会聚集的时候说:“潘君不在,让大家没有值 得高兴的见闻可听。”等到他到来的时候,大家都慌乱中把鞋子穿倒去迎接他,等到他谈笑 得非常滑稽之时,在座的人都为他倾倒。潘纯曾经写了《衮卦》来严厉讽刺当世之人,文章 最开始的话说“出门就滚,永远不会犯错”。那上面又说:“凭借滚来得到封爵,不也很可 贵吗?”有人把这件事上报给了文宗皇帝,皇帝想要将他逮捕治罪。于是潘纯逃亡、迁徙到 湖之中,遇到有把这此人当做滑稽之人来开脱的人,这件事才得到解决。于是他流落江南, 恰逢在京师所交往的平章事吴可堂大人等人都出使在外,他便来往于诸位大人之间,声名很 大。而且江南的豪门大族仰慕他的风采,听到他的消息便准备拜谒。于是他带着妻子和孩子 住在东吴,整天和贵人们喝酒唱歌为乐,他写的诗歌声音节奏精工华丽,即使是李商隐和温 庭筠之类的人都无法超过。至正壬辰年间,兵乱起于淮河东西两岸。淮南行省郎公曹徳照多 次向上级官员推荐潘纯,准备好了文书和礼物来招请他担任参军谋谍事,他考虑认为不能去, 于是拒绝并送走了使者,搬家到越地以躲避吴地(的招请)。这个时候太尉高公担任御史大 夫,在会稽设立行台,把潘纯当做上宾来对待,让他参与谋划议论。高大夫的儿子高安担任 枢密院判官,掌握兵权。潘纯仗着自己是高安父亲的客人,把高安的事情告诉了高大夫,高 大夫于是召来高安训斥告诫。高生气、害怕,于是用法械来打击他,让官吏抓住他送回吴郡。 走到萧山道路中的时候,用杖打死了他并以暴病的名义向上回报。他的儿子潘谷从小路逃走, 偷到了他的尸体,将他埋在会稽岳王墓。可观和尚向潘谷请求,将他葬在会稽岳王墓旁边, 御史大夫并不知道。 评论说:祸难道可以躲避吗?凭借郛璞的智慧尚且不能避免,祸是不能躲避的啊。(但) 孔子唯隐蔽身份改换平民衣服躲过了(祸害),(可见)有躲避的方法啊。一定是用尽了避 祸的方法,然后听凭天意,才可以说是命运的安排。潘君曾经约我一起避开某地,我留下来 然后保全了自我,他走了然后被杀死,这是什么原因呢?潘君知道躲避身体(的祸害)而不 知躲避言语(的祸害),难道只有兵器能杀害身体吗?在太阳下看得见泰山却看不见自己的 眉毛和睫毛,这就是祸害所来的原因啊。《易经说》:“言行是君子的关键”,难道可以不 慎重吗?
世俗人有这样的说法:“何必去区别仁义与否,已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃 周粟为可耻,竟饿死在首阳山;而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄蹻凶 暴残忍,而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见,“偷盗衣带钩的要杀头,窃取国家 政权的却被封侯,受封为侯的人家就有仁义了”,这话并非虚假不实之言。 现在拘泥于偏面见闻的学者,有的死守着狭隘的道理,长久地孤立于世人之外,哪能比 得上以低下的观点迁就世俗,随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢?而平民百姓之人,看 重取予皆符合道义、应允能实现的美德,千里之外去追随道义,为道义而死却不顾世俗的责 难,这也是他们的长处,并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下,愿意托 身于他,这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗?如果真能让民间游侠者与季次、原 宪比较权势和力量,比对当今社会的贡献,是不能同日而语的。总之,从事情的显现和言必 有信的角度来看,侠客的正义行为又怎么可以缺少呢! 潘纯字子素,是庐州人。少年便有卓越的才能。在京师交游,当时从事文学的读书人和 贵族官员之家争相邀请他,(大家)常常在宴会聚集的时候说:“潘君不在,让大家没有值 得高兴的见闻可听。”等到他到来的时候,大家都慌乱中把鞋子穿倒去迎接他,等到他谈笑 得非常滑稽之时,在座的人都为他倾倒。潘纯曾经写了《衮卦》来严厉讽刺当世之人,文章 最开始的话说“出门就滚,永远不会犯错”。那上面又说:“凭借滚来得到封爵,不也很可 贵吗?”有人把这件事上报给了文宗皇帝,皇帝想要将他逮捕治罪。于是潘纯逃亡、迁徙到 江湖之中,遇到有把这此人当做滑稽之人来开脱的人,这件事才得到解决。于是他流落江南, 恰逢在京师所交往的平章事吴可堂大人等人都出使在外,他便来往于诸位大人之间,声名很 大。而且江南的豪门大族仰慕他的风采,听到他的消息便准备拜谒。于是他带着妻子和孩子 住在东吴,整天和贵人们喝酒唱歌为乐,他写的诗歌声音节奏精工华丽,即使是李商隐和温 庭筠之类的人都无法超过。至正壬辰年间,兵乱起于淮河东西两岸。淮南行省郎公曹德照多 次向上级官员推荐潘纯,准备好了文书和礼物来招请他担任参军谋事,他考虑认为不能去, 于是拒绝并送走了使者,搬家到越地以躲避吴地(的招请)。这个时候太尉高公担任御史大 夫,在会稽设立行台,把潘纯当做上宾来对待,让他参与谋划议论。高大夫的儿子高安担任 枢密院判官,掌握兵权。潘纯仗着自己是高安父亲的客人,把高安的事情告诉了高大夫,高 大夫于是召来高安训斥告诫。高生气、害怕,于是用法械来打击他,让官吏抓住他送回吴郡。 走到萧山道路中的时候,用杖打死了他并以暴病的名义向上回报。他的儿子潘谷从小路逃走, 偷到了他的尸体,将他埋在会稽岳王墓。可观和尚向潘谷请求,将他葬在会稽岳王墓旁边, 御史大夫并不知道。 评论说:祸难道可以躲避吗?凭借郭璞的智慧尚且不能避免,祸是不能躲避的啊。(但) 孔子唯隐蔽身份改换平民衣服躲过了(祸害),(可见)有躲避的方法啊。一定是用尽了避 祸的方法,然后听凭天意,才可以说是命运的安排。潘君曾经约我一起避开某地,我留下来 然后保全了自我,他走了然后被杀死,这是什么原因呢?潘君知道躲避身体(的祸害)而不 知躲避言语(的祸害),难道只有兵器能杀害身体吗?在太阳下看得见泰山却看不见自己的 眉毛和睫毛,这就是祸害所来的原因啊。《易经说》:“言行是君子的关键”,难道可以不 慎重吗?