辽宁省沈阳二中2010届高三第二次阶段测试语文试题_辽宁省沈阳二中 2010届高三第二次阶段测试语文试题.doc_大学文库

3.下列对原文有关内容的分析概括,有错误的一项是 A.本文作者托物寓意,把竹子喻为读书人,以养竹喻用贤者,但这种写法与文人士大夫将竹子的自然性状和人的道德追求联系起来的常用笔法并不致 B.第一节开门见山,以“竹似贤”点明题旨,且统领全文,其后用排比句阐明了观点的依据,自勉自律之志也随之而见 C.第二节主要描写了作者在长安居住,发现了被人破坏的竹林,由于怜惜而尽力疗治的过程;尾句“若有情于感遇也”似有所指 D.第三节先表达了作者的感慨,很希望贤人能有用贤者扶持,并想将这篇文章留给后居者和用贤者,使他们读后有所感悟。 (二)完成4~7题。(共12分,每小题3分) 潘锦芳传 (清)施补华潘锦芳,湖州卖酒翁也。少习拳勇技击,谊心直气,市井无赖咸惮之,已而折节为善。谦谨畏事,犯而不校。晚年酒益雠,家富,子孙内赀①为品官,翁称封君 ②,而谦谨加甚。每入市井,伛偻旁行,与庸保③语,兄之弟之。郡县大夫与缰之低而归者,敬翁为人,诣之,匿不敢见。为人平争斗,偿逋负,事解不居其名咸丰庚中,粤贼攻湖州,赵忠节公以乡兵守城,指翁告入曰:“此游侠之雄也, 惜乎老矣!”辛酉之,贼陷会城,围湖州益亟,而江苏巡抚驻军上海,忠节作血书乞援。募能犯围出者,翁请独行。及陈血书,议以松江提督曾秉中帅水师绝太湖而西,为外内合攻之计。乡人贾于上海者,聚资十万饷之。行有日矣,有尼之者,中变,翁乃流涕言曰:“老夫出城时,城中粮已尽矣,兵一日两粥,民食草根树皮,空巷敝庐,死人相枕。生者数老夫之行,日瞽待援,惧不相保。城外贼如麻,登高叫呼,兵在城上与之应答,岌岌将为变。老夫病且死,犯围为此行; 乡人贾于此者,念在围城父兄子弟、宗族姻连,其情愁急,恨水师无翮而飞也: 彼尼之者,何其不仁乎!呜乎,吾不复见赵公矣!”举拳击案,大呼呕血以死。死之六月,为同治壬戌五月,湖州城陷,翁家亦破。翁之诸孙,至今以酒为业施氏曰:同治壬申、癸酉间,重修湖州府志,余言潘锦芳事,宜附壬戌殉节诸君之后,或以卖酒者少之,遂不得书。乌乎,翁卖酒者也,赵忠节公识之矣。【注】①内赀:即“纳资”,交纳钱款捐官,买官职。②封君:子孙贵显,父、祖因而受到封典的,称封君,也称封翁。③庸保:雇工 4.对下列句子加点词语的解释,有错误的一项是

3．下列对原文有关内容的分析概括，有错误的一项是 A．本文作者托物寓意，把竹子喻为读书人，以养竹喻用贤者，但这种写法与文人士大夫将竹子的自然性状和人的道德追求联系起来的常用笔法并不一致。 B．第一节开门见山，以“竹似贤”点明题旨，且统领全文，其后用排比句阐明了观点的依据，自勉自律之志也随之而见。 C．第二节主要描写了作者在长安居住，发现了被人破坏的竹林，由于怜惜而尽力疗治的过程；尾句“若有情于感遇也”似有所指。 D．第三节先表达了作者的感慨，很希望贤人能有用贤者扶持，并想将这篇文章留给后居者和用贤者，使他们读后有所感悟。 (二)完成 4～7 题。(共 12 分，每小题 3 分) 潘锦芳传 (清)施补华潘锦芳，湖州卖酒翁也。少习拳勇技击，谊心直气，市井无赖咸惮之，已而折节为善。谦谨畏事，犯而不校。晚年酒益雠，家富，子孙内赀①为品官，翁称封君 ②，而谦谨加甚。每入市井，伛偻旁行，与庸保③语，兄之弟之。郡县大夫与缙绅之佂而归者，敬翁为人，诣之，匿不敢见。为人平争斗，偿逋负，事解不居其名。咸丰庚中，粤贼攻湖州，赵忠节公以乡兵守城，指翁告入曰：“此游侠之雄也，惜乎老矣！”辛酉之，贼陷会城，围湖州益亟，而江苏巡抚驻军上海，忠节作血书乞援。募能犯围出者，翁请独行。及陈血书，议以松江提督曾秉中帅水师绝太湖而西，为外内合攻之计。乡人贾于上海者，聚资十万饷之。行有日矣，有尼之者，中变，翁乃流涕言曰：“老夫出城时，城中粮已尽矣，兵一日两粥，民食草根树皮，空巷敝庐，死人相枕。生者数老夫之行，日暮待援，惧不相保。城外贼如麻，登高叫呼，兵在城上与之应答，岌岌将为变。老夫病且死，犯围为此行；乡人贾于此者，念在围城父兄子弟、宗族姻连，其情愁急，恨水师无翮而飞也；彼尼之者，何其不仁乎！呜乎，吾不复见赵公矣！”举拳击案，大呼呕血以死。死之六月，为同治壬戌五月，湖州城陷，翁家亦破。翁之诸孙，至今以酒为业。施氏曰：同治壬申、癸酉间，重修湖州府志，余言潘锦芳事，宜附壬戌殉节诸君之后，或以卖酒者少之，遂不得书。乌乎，翁卖酒者也，赵忠节公识之矣。【注】①内赀：即“纳资”，交纳钱款捐官，买官职。②封君：子孙贵显，父、祖因而受到封典的，称封君，也称封翁。③庸保：雇工。 4．对下列句子加点词语的解释，有错误的一项是

记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，望着窗外寂寂青山、迟迟春日，心里竟有一份巨大的至今犹不能忘的凄凉。当时因为小，无法对自己说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。为什么痛呢?现在才懂，只因你知道，你的好朋友都在，而你偏不在，于是你痂痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗?他们在教室里挨骂吗?他们到底在干什么啊?不管是好是歹，我想跟他们在一起啊!一起挨骂挨打都是好的啊! 于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好好的，小脸还没有开始脏，小手还没有汗湿，老师说： “XXX” “在!” 正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。然后，长大了，不必被点名了，却迷上旅行。每到山水胜处，总想举起手来，像那个老是睁着好奇圆眼的孩子，回一声： “我在。” “我在”和“某某到此一游，，不同，后者张狂跋扈，而说“我在”的仍是个：青晨去上学的孩子，高高兴兴地回答长者的问题。其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不能基于我在这里，刚好你也在这里的前提?一切的爱，不就是‘‘同在’’的缘分吗?就连神明，其所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及‘‘无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限，，感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块形状，单独看，毫无意义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。天神的存在是无始无终的无限，而我是此时此际此山此水中有情和有觉。读书，也是一种“在”。有一年，到图书馆去，翻一本《春在堂笔记》，那是俞樾先生的集子，红绸精装的封面