《边城》(节选)教学设计 教学设想: 九三四年的冬天,我因事从北平回湘西由沅水坐船上行,转到家乡凤凰县。去乡已经 十八年,一入辰河流域,什么都不同了。表面上看来,事事物物自然都有了极大的进步,试 仔细注意注意,便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事,即农村社会所保有的那点正直朴 素的人情美,几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一点惟利 的人生观。(《长河·题记》沈从文·1943) 沈从文是抱着对新的人生和新的世界的热烈追求与向往,才从荒僻、闭塞、落后的湘西 赶到大都市的北京的。然而,迎接他的并不是一个阳光明媚的世界,而是帝国主义、封建军 阀和官僚们共同统治下的黑暗天地。他曾经自认为一旦脱离了他过厌了的卒伍生活,便可以 永远地告别愚蠢、残暴与屠杀,没想到他被迫接受的却是另一个更加丑恶的现实,更加耻辱 的人生。他每日每时目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。 好在五四运动创造的精神成果并没腐败变质,继续给予他巨大的思想启迪。他在偷食了这批 “禁果”之后,愈来愈坚信,眼前这个黑暗社会的一切实在不能也不应继续存在下去了。我们 这个老大的国家要脱离目前的苦难,惟有重造有形的社会和无形的观念。因此,重造国家、 重造民族品德成了沈从文最热切、最坚决的追求。接踵而来的日本帝国主义对中国的侵略, 无疑将中华民族的命运进一步推向了生死存亡的关头;而民族的灾难与屈辱又更加坚定了沈 从文以重造的经典去改造国家、重塑民族品德的信念。(《沈从文论》王继志·1992) 这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希 腊小庙。选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致、结实,匀称,形体虽小而不纤 巧,是我理想的建筑,这神庙里供奉的是“人性 我要表现的本是一种“人生 的形式”,一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。(《从文小说习作选·代序》沈 从文·1936) 以上摘选是沈从文对自己创作的解说及当代名家对沈从文创作的论述。由其可见,沈从 文的创作是有所破也有所立的。那么沈从文在《边城》中要破什么又要立什么,这就是我在 这一节课要探讨和讲解的主题。具体的思路是以翠翠和傩送的朦胧爱情为中心,立足人文、 人性和人情,抓住四个“原生态”,即风俗的原生态、翠翠的原生态、傩送的原生态和爱情 的原生态,从而来揭晓沈从文在《边城》中的破和立。 教学内容与步骤 、导入 齐读诗歌《竟渡歌》(节选)。注意这首诗诗句的“二二三”节奏和几个易读错字音 竞渡歌(节录) 张建封(唐) 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰:使君未出郡斋外,江上早闻齐和声: 使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来:棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬:坡上人呼霹雳惊,竿头彩虹挂霓晕: 前船抢水已得标,后船失势空挥挠
《边城》（节选）教学设计 教学设想： 一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经 十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大的进步，试 仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴 素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一点惟利 的人生观。（《长河·题记》沈从文·1943） 沈从文是抱着对新的人生和新的世界的热烈追求与向往，才从荒僻、闭塞、落后的湘西 赶到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一个阳光明媚的世界，而是帝国主义、封建军 阀和官僚们共同统治下的黑暗天地。他曾经自认为一旦脱离了他过厌了的卒伍生活，便可以 永远地告别愚蠢、残暴与屠杀，没想到他被迫接受的却是另一个更加丑恶的现实，更加耻辱 的人生。他每日每时目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。 好在五四运动创造的精神成果并没腐败变质，继续给予他巨大的思想启迪。他在偷食了这批 “禁果”之后，愈来愈坚信，眼前这个黑暗社会的一切实在不能也不应继续存在下去了。我们 这个老大的国家要脱离目前的苦难，惟有重造有形的社会和无形的观念。因此，重造国家、 重造民族品德成了沈从文最热切、最坚决的追求。接踵而来的日本帝国主义对中国的侵略， 无疑将中华民族的命运进一步推向了生死存亡的关头；而民族的灾难与屈辱又更加坚定了沈 从文以重造的经典去改造国家、重塑民族品德的信念。（《沈从文论》王继志·1992） 这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希 腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实，匀称，形体虽小而不纤 巧，是我理想的建筑，这神庙里供奉的是“人性”。…… 我要表现的本是一种“人生 的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式 ”。（《从文小说习作选·代序》沈 从文·1936） 以上摘选是沈从文对自己创作的解说及当代名家对沈从文创作的论述。由其可见，沈从 文的创作是有所破也有所立的。那么沈从文在《边城》中要破什么又要立什么，这就是我在 这一节课要探讨和讲解的主题。具体的思路是以翠翠和傩送的朦胧爱情为中心，立足人文、 人性和人情，抓住四个“原生态”，即风俗的原生态、翠翠的原生态、傩送的原生态和爱情 的原生态，从而来揭晓沈从文在《边城》中的破和立。 教学内容与步骤： 一、导入 齐读诗歌《竟渡歌》（节选）。注意这首诗诗句的“二二三”节奏和几个易读错字音。 竞渡歌（节录） 张建封（唐） 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩虹挂霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠
这首诗精彩地描写了农历的五月五日端午节这一天的一次竞渡活动,即龙舟比赛,诗歌 中龙舟比赛的场面反映出了端午节的一个什么特点?一一热闹 、那端午 端午节是我国一个有着数千年历史的传统佳节,在江南地区,这一佳节更是被人们所重 视。在沈从文的著名中篇小说《边城》中,就写到了湘西边城的这一节日,那么,湘西边城 那端午有着一些什么样的特点呢?重点看《边城》第三节的内容。…… 明确:热闹一一原始、古老、传统一一原生态 三、那女人 一方水土养一方人,在这样原生态的湘西边城,养育了那里的女人。1978年夏,当代 诗人荒芜有感于沈从文的事迹与处境,写了五首七言绝句送给沈从文,其中第一首是:《边 城》山色碧罗裙,小翠歌声处处闻。我论文章尊五四,至今心折沈从文。读了这首诗,翠翠 给我们的第一印象是什么呢?——很美(“那人向祖父说,翠翠长得很美,问过翠翠年纪 又问有没有了人家”P20) 翠翠除了“长得很美”,还有些什么样的特点呢? 请三位同学读P18的“是谁人?”到“放肆地笑着,不见了”。其中两位同学读对话, 位同学读叙述。其他同学就这部分内容思考问题 这部分内容写的是热闹的端午龙舟赛结束了,天也渐渐地黑了,二老傩送发现了站在 河边码头等爷爷的翠翠,于是就邀请翠翠去自家楼上等,但翠翠误解了傩送。 1、翠翠三次与她所认为的“轻薄男子”划清界限,…… 因为翠翠是一个怎样的女孩?一—纯洁、质朴 2、再从翠翠说话的方式和内容来看,… 翠翠还是一个怎样的女孩?一—可爱 明确:很美一一纯洁、质朴、可爱一一原生态 四、那男人 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。虽然湘西边城每年的端午节还是那样的热闹,但 翠翠只对两年前的那个端午节非常喜欢,非常怀念,非常难忘。(老师从文中找出有关语 句) 为什么?因为有那一个人,那一个男人一一谁?(二老傩送) 二老傩送诨名叫“岳云”,(P15注释、P19课文)为什么叫他岳云?(因为健壮俊美) 为什么不叫他高衙内或者西门庆? 我们还是来看傩送与翠翠第一次亲密接触的内容。面对无助、焦急而又素不相识的翠 翠,傩送是一问,二请,三笑。… 问是热情的,二请是真诚的,三笑是纯洁的 明确:壮美一一—热情、真诚、纯洁一一原生态 五、那爱情 翠翠难忘那节、那人,更是难忘那情,那爱情。但是父母之命,媒妁之言,在中国传 统社会里,不能不遵守,更何况是年轻、美丽、纯洁、质朴的翠翠呢。又因为翠翠母亲的不 幸,所以与翠翠相依为命的外祖父,即文中的爷爷,对翠翠的婚姻大事不能不慎重和操心
这首诗精彩地描写了农历的五月五日端午节这一天的一次竞渡活动，即龙舟比赛，诗歌 中龙舟比赛的场面反映出了端午节的一个什么特点？——热闹 二、那端午 端午节是我国一个有着数千年历史的传统佳节，在江南地区，这一佳节更是被人们所重 视。在沈从文的著名中篇小说《边城》中，就写到了湘西边城的这一节日，那么，湘西边城 那端午有着一些什么样的特点呢？重点看《边城》第三节的内容。…… 明确：热闹——原始、古老、传统——原生态 三、那女人 一方水土养一方人，在这样原生态的湘西边城，养育了那里的女人。1978 年夏，当代 诗人荒芜有感于沈从文的事迹与处境，写了五首七言绝句送给沈从文，其中第一首是：《边 城》山色碧罗裙，小翠歌声处处闻。我论文章尊五四，至今心折沈从文。读了这首诗，翠翠 给我们的第一印象是什么呢？——很美（“那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪， 又问有没有了人家”P20）。 翠翠除了“长得很美”，还有些什么样的特点呢？ 请三位同学读 P18 的“‘是谁人？’”到“放肆地笑着，不见了”。其中两位同学读对话， 一位同学读叙述。其他同学就这部分内容思考问题。 这部分内容写的是热闹的端午龙舟赛结束了，天也渐渐地黑了，二老傩送发现了站在 河边码头等爷爷的翠翠，于是就邀请翠翠去自家楼上等，但翠翠误解了傩送。 …… 1、翠翠三次与她所认为的“轻薄男子”划清界限，…… 因为翠翠是一个怎样的女孩？——纯洁、质朴 2、再从翠翠说话的方式和内容来看，…… 翠翠还是一个怎样的女孩？——可爱 明确：很美——纯洁、质朴、可爱——原生态 四、那男人 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。虽然湘西边城每年的端午节还是那样的热闹，但 翠翠只对两年前的那个端午节非常喜欢，非常怀念，非常难忘。（老师从文中找出有关语 句）…… 为什么？因为有那一个人，那一个男人——谁？（二老傩送） 二老傩送诨名叫“岳云”，（P15 注释、P19 课文）为什么叫他岳云？（因为健壮俊美） 为什么不叫他高衙内或者西门庆？ 我们还是来看傩送与翠翠第一次亲密接触的内容。面对无助、焦急而又素不相识的翠 翠，傩送是一问，二请，三笑。…… 一问是热情的，二请是真诚的，三笑是纯洁的 明确：壮美——热情、真诚、纯洁——原生态 五、那爱情 翠翠难忘那节、那人，更是难忘那情，那爱情。但是父母之命，媒妁之言，在中国传 统社会里，不能不遵守，更何况是年轻、美丽、纯洁、质朴的翠翠呢。又因为翠翠母亲的不 幸，所以与翠翠相依为命的外祖父，即文中的爷爷，对翠翠的婚姻大事不能不慎重和操心
那么对翠翠的爱情选择,翠翠爷爷的态度究竟怎样呢?(分角色读P22)…… 1、有没有父母之命,媒妁之言? 2、有没有功利附属? 3、两年来,翠翠有没有移情别念 明确:难忘一一自然、纯洁、真诚一一原生态 六、主题 那端午、那女人、那男人、那爱情是原生态的,还有那祖父、那渡船、那黄狗、那山民 那白塔、那吊脚楼等等也都是原生态的,这原生态的文学形象有何意义呢? 我们可以参考两段沈从文对自己创作的论述的文字: 九三四年的冬天,我因事从北平回湘西由沅水坐船上行,转到家乡凤凰县。去乡已经 十八年,一入辰河流域,什么都不同了。表面上看来,事事物物自然都有了极大的进步,试 仔细注意注意,便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事,即农村社会所保有的那点正直朴 素的人情美,几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一点惟利 的人生观。(《长河·题记》沈从文·1943) 这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希 腊小庙。选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致、结实,匀称,形体虽小而不纤 巧,是我理想的建筑,这神庙里供奉的是“人性”。 我要表现的本是一种“人生 的形式”,一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。(《从文小说习作选·代序》沈 从文·1936) 明确:批判物欲泛滥的现代文明,唤醒传统自然的原生态文明,重塑民族的传统品格, 宣扬本真的湘西边城。著名文学评论家、翻译家李健吾称《边城》是“一部田园牧歌式的杰 作”、“一颗千古不腐的珠玉”,我说:《边城》是一部现代的《喻世明言》《警世通言》《醒世 恒言》
那么对翠翠的爱情选择，翠翠爷爷的态度究竟怎样呢？（分角色读 P22）…… 1、 有没有父母之命，媒妁之言？ 2、 有没有功利附属？ 3、 两年来，翠翠有没有移情别念？ 明确：难忘——自然、纯洁、真诚——原生态 六、主题 那端午、那女人、那男人、那爱情是原生态的，还有那祖父、那渡船、那黄狗、那山民、 那白塔、那吊脚楼等等也都是原生态的，这原生态的文学形象有何意义呢？ 我们可以参考两段沈从文对自己创作的论述的文字： 一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经 十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大的进步，试 仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴 素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一点惟利 的人生观。（《长河·题记》沈从文·1943） 这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希 腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实，匀称，形体虽小而不纤 巧，是我理想的建筑，这神庙里供奉的是“人性”。…… 我要表现的本是一种“人生 的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式 ”。（《从文小说习作选·代序》沈 从文·1936） 明确：批判物欲泛滥的现代文明，唤醒传统自然的原生态文明，重塑民族的传统品格， 宣扬本真的湘西边城。著名文学评论家、翻译家李健吾称《边城》是“一部田园牧歌式的杰 作”、“一颗千古不腐的珠玉”，我说：《边城》是一部现代的《喻世明言》《警世通言》《醒世 恒言》