合肥职业技术学院：《思想道德修养与法律基础》课程教学资源（专题教案）专题十一社会主义道德的核心、原则及其规范.docx_大学文库

专题十社会主义道德的形成及其本质高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，具有至关重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。这一节教学的重点，是大学生要自觉讲道德、尊道德、守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国，忠于人民。第四节“向上向善、知行合一”需要学生明确，高尚道德品格的形成重在实践，贵在坚持。这一节教学的重点是大学生要投身崇德向善的道德实践，积极向道德模范学习，培养志愿服务精神，大力弘扬时代新风，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。教学内容一、社会主义道德的核心和原则核心是指一个事物最主要的部分，也是这个事物的灵魂，而道德建设的核心就是道德建设的灵魂，它决定并体现着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定和制约着道德建设领域中的各种道德现象。道德领域的核心问题就是为什么人服务的问题。在发展和完善社会主义市场经济的条件下，在构建社会主义和谐社会的过程中，提出社会主义道德建设以为人民服务为核心，具有深刻的理论依据和坚实的实践基础。为人民服务思想经历了提出、丰富到不断发展的过程。马克思、恩格斯把为人民服务的思想表述为“为绝大多数人谋利益”，列宁将它表述为“为千千万万劳动人民服务”，毛泽东则把它概括为“为人民服务”，并且系统地阐述了这一思想。邓小平继承和发展了为人民服务的思想，并且在改革开放的历史背景下赋予其新的时代内容，他明确指出“检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满不满意、人民赞不赞成、人民拥护不拥护”。党的十五大报告中指出，“我们党来自人民，植根于人民，服务于人民。建设中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益”。胡锦涛同志又进一步丰富和深化了为人民服务的思想和内涵，指出“群众利益无小事。凡是涉及群众切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”，并先后提出了以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会以及树立社会主义荣辱观等一系列重大理论，把为人民服务的思想提高到一个新的境界。从为人民服务思想的提出和发展，我们不难看出，为人民服务始终是我们党坚持和倡导的根本宗旨，也是社会主义道德观的根本精神，原因有以下三个方面。首先，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。以公有制为主体、多种

专题十社会主义道德的形成及其本质所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，决定了每个社会主义劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也在为自己劳动和工作。各行各业的劳动者只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间是一种团结互助、平等友爱、共同进步的关系。权利和义务统一于人民身上，每一个人既是服务者又是被服务者，全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。因此，社会主义的经济基础和人际关系客观上要求道德建设必须以为人民服务为核心。其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下，市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，来建立满足社会和他人需求的良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受来实现自己的利益。换句话说，市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且只有通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体自已的利益。这说明，为人民服务与市场经济并不是必然对立的。但是，不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。笼统地讲市场经济要求为人民服务是不正确的。我们说社会主义市场经济的本质要求是为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和社会生活规范，更在于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导和制约下，每个市场主体要有为人民服务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务，要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。道德作为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。人们只有在道德阶梯上攀登，刻苦锻炼，身体力行，才有可能达到道德的高峰。为人民服务伟大而平凡，并非高不可攀，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的，适用于所有人。在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的要求是不一样的。它不仅适用于对党员和干部的要求，即先进性要求，表现为提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献的精神，也适用于对广大人民群众的要求，即广泛性要求，表现为正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，在为他人与社会服务的同时，获取个人正当的利益，做到以义取利、义利结合，爱岗敬业、就蜕业业地做好本职工作。在我们的社会中，无论从事何种职业、处于何种岗位，也无论能力大小、职务高低，每个人都能通过不同形式实践为人民服务的道德要求，使不同境界的人都能找到为人民服务的平台。二、社会公德及特点

专题十社会主义道德的形成及其本质所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，决定了每个社会主义劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也在为自己劳动和工作。各行各业的劳动者只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间是一种团结互助、平等友爱、共同进步的关系。权利和义务统一于人民身上，每一个人既是服务者又是被服务者，全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。因此，社会主义的经济基础和人际关系客观上要求道德建设必须以为人民服务为核心。其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下，市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，来建立满足社会和他人需求的良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受来实现自己的利益。换句话说，市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且只有通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体自己的利益。这说明，为人民服务与市场经济并不是必然对立的。但是，不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。笼统地讲市场经济要求为人民服务是不正确的。我们说社会主义市场经济的本质要求是为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和社会生活规范，更在于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导和制约下，每个市场主体要有为人民服务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务，要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。道德作为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。人们只有在道德阶梯上攀登，刻苦锻炼，身体力行，才有可能达到道德的高峰。为人民服务伟大而平凡，并非高不可攀，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的，适用于所有人。在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的要求是不一样的。它不仅适用于对党员和干部的要求，即先进性要求，表现为提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献的精神，也适用于对广大人民群众的要求，即广泛性要求，表现为正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，在为他人与社会服务的同时，获取个人正当的利益，做到以义取利、义利结合，爱岗敬业、兢兢业业地做好本职工作。在我们的社会中，无论从事何种职业、处于何种岗位，也无论能力大小、职务高低，每个人都能通过不同形式实践为人民服务的道德要求，使不同境界的人都能找到为人民服务的平台。二、社会公德及特点

专题十社会主义道德的形成及其本质（一）社会公德社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的标尺，是社会主义道德体系的重要组成部分。在一定的社会生活中，为了维持正常的生活秩序，人们总要共同遵守一些最简单、最起码的公共生活秩序即社会公德。伦理学界关于公德有两种解释：一种为广义，即公德就是利国利民、维护国家的独立自主，维护群体的生存发展。如我国把“五爱”作为社会公德或国民公德。另一种为狭义，即把人类长期社会生活实践中逐渐积累起来的最简单、最起码的公共生活规则称为社会公德。我们讲的就是狭义的社会公德，即人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。社会公德反映的是人类社会生活中最一般的关系，而不是某一特殊领域的关系，更不是某一特定阶级的关系，它是所有阶级公认的必须共同遵守的公共生活准则。（二）社会公德的特点社会公德具有以下几个特点。第一，继承性。社会公德是人类在长期共同生活、相互交往的过程中形成的共同遵守的公共生活行为准则。这些准则凝结着人类的道德智慧，是相对成熟、经得起时间考验的，能保持长期相对不变。第二，基础性。社会公德是社会道德体系的基础层次，是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会为维护公共生活秩序而提出的最基本的道德要求，是每一个社会成员都应当具备的道德素养。第三，广泛性。社会公德是全体社会成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众基础和适用范围。任何一个社会成员，无论何种身份、职业和地位，都必须在公共生活中遵守社会公德。它不仅超越地理界限，而且超越民族甚至国家的界限，成为人类共同的公共生活的行为准则。第四，简明性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明或进行专门的培训就能被人们理解，但是社会公德需要通过教育使这些规范逐渐化为自己的行为习惯，成为个体自觉、自动、自主的选择。（三）网络生活中的道德要求信息技术飞速发展的今天，网络已经渗透于社会生活的方方面面，“互联网+”成为促进经济发展的新动力，网络消费成为拉动消费的新增长点，网络课堂使得传统教学模式发生颠覆性改变，网络的优势极大地改变了人们的生产和生活方式。对于走在时代前列的大学生来说，网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，包括信息采集、网上聊天、网络游戏、BBS论坛、网上交友、购物等。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点，可以成为

专题十社会主义道德的形成及其本质（一）社会公德社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的标尺，是社会主义道德体系的重要组成部分。在一定的社会生活中，为了维持正常的生活秩序，人们总要共同遵守一些最简单、最起码的公共生活秩序即社会公德。伦理学界关于公德有两种解释：一种为广义，即公德就是利国利民、维护国家的独立自主，维护群体的生存发展。如我国把“五爱”作为社会公德或国民公德。另一种为狭义，即把人类长期社会生活实践中逐渐积累起来的最简单、最起码的公共生活规则称为社会公德。我们讲的就是狭义的社会公德，即人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。社会公德反映的是人类社会生活中最一般的关系，而不是某一特殊领域的关系，更不是某一特定阶级的关系，它是所有阶级公认的必须共同遵守的公共生活准则。（二）社会公德的特点社会公德具有以下几个特点。第一，继承性。社会公德是人类在长期共同生活、相互交往的过程中形成的共同遵守的公共生活行为准则。这些准则凝结着人类的道德智慧，是相对成熟、经得起时间考验的，能保持长期相对不变。第二，基础性。社会公德是社会道德体系的基础层次，是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会为维护公共生活秩序而提出的最基本的道德要求，是每一个社会成员都应当具备的道德素养。第三，广泛性。社会公德是全体社会成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众基础和适用范围。任何一个社会成员，无论何种身份、职业和地位，都必须在公共生活中遵守社会公德。它不仅超越地理界限，而且超越民族甚至国家的界限，成为人类共同的公共生活的行为准则。第四，简明性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明或进行专门的培训就能被人们理解，但是社会公德需要通过教育使这些规范逐渐化为自己的行为习惯，成为个体自觉、自动、自主的选择。（三）网络生活中的道德要求信息技术飞速发展的今天，网络已经渗透于社会生活的方方面面，“互联网+”成为促进经济发展的新动力，网络消费成为拉动消费的新增长点，网络课堂使得传统教学模式发生颠覆性改变，网络的优势极大地改变了人们的生产和生活方式。对于走在时代前列的大学生来说，网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，包括信息采集、网上聊天、网络游戏、 BBS 论坛、网上交友、购物等。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点，可以成为

专题十社会主义道德的形成及其本质大学生学习、生活、交流的重要工具。网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律。第一，正确使用网络工具。网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人们可以通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。大学生应当学会利用网络这一先进工具获取知识和信息。针对网络上存在的虚假、低级庸俗甚至反动、淫移和暴力等信息内容，大学生要提高鉴别善恶美丑的能力，积极运用网络传播正能量，使网络成为开拓学习视野、提高自己学习能力的重要工具。第二，健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具，QQ、微信、微博等为人们提供了邮件收发、即时讯息、实时聊天、网上交友、网络购物等途径。但网络交往要做到诚实无欺，不悔厚、诽谤他人，更不能参与网络色情直播、游戏、赌博等活动。大学生应通过网络开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，进行有利于个人身心健康和品德培养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来危害。第三，自觉避免沉迷网络。适度地上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络游戏和聊天而不能自拔，进而导致耽误学业甚至放弃学业的现象。大学生应当从自已的身心健康发展出发，合理安排上网时间，理性对待网络。第四，养成网络自律精神。网络的虚拟性以及行为主体的隐匿性，不利于发挥社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在约束力明显降低。在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律精神，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。三、职业与职业道德在现代社会，职业生活对每个人来说已是生活的有机组成部分，职业活动占据了个人生命的大部分时间。职业不仅决定着每个人在社会中的谋生方式，而且还深刻地影响着个人的爱好、性情、人格以及他的生活方式和思想方式。同时，个人价值的实现以及个人自我价值的社会承认，也大都是通过职业活动来获得的。离开职业活动，个人便一事无成。在一个高度职业化的社会里，职业结合成了社会结合的主要方式，从而职业交往也成为人与人之间交往的重要形式

专题十社会主义道德的形成及其本质大学生学习、生活、交流的重要工具。网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律。第一，正确使用网络工具。网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人们可以通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。大学生应当学会利用网络这一先进工具获取知识和信息。针对网络上存在的虚假、低级庸俗甚至反动、淫秽和暴力等信息内容，大学生要提高鉴别善恶美丑的能力，积极运用网络传播正能量，使网络成为开拓学习视野、提高自己学习能力的重要工具。第二，健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具，QQ、微信、微博等为人们提供了邮件收发、即时讯息、实时聊天、网上交友、网络购物等途径。但网络交往要做到诚实无欺，不侮辱、诽谤他人，更不能参与网络色情直播、游戏、赌博等活动。大学生应通过网络开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，进行有利于个人身心健康和品德培养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来危害。第三，自觉避免沉迷网络。适度地上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络游戏和聊天而不能自拔，进而导致耽误学业甚至放弃学业的现象。大学生应当从自己的身心健康发展出发，合理安排上网时间，理性对待网络。第四，养成网络自律精神。网络的虚拟性以及行为主体的隐匿性，不利于发挥社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在约束力明显降低。在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律精神，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。三、职业与职业道德在现代社会，职业生活对每个人来说已是生活的有机组成部分，职业活动占据了个人生命的大部分时间。职业不仅决定着每个人在社会中的谋生方式，而且还深刻地影响着个人的爱好、性情、人格以及他的生活方式和思想方式。同时，个人价值的实现以及个人自我价值的社会承认，也大都是通过职业活动来获得的。离开职业活动，个人便一事无成。在一个高度职业化的社会里，职业结合成了社会结合的主要方式，从而职业交往也成为人与人之间交往的重要形式

专题十社会主义道德的形成及其本质高等教育人才培养的模式是以学科专业为基本单位进行的，是一种专业性教育。大多数毕业生在就业时要选择与所学专业对口或相近的职业，才能在激烈的职业竞争中以专业知识和职业道德素质的特长胜出。因此，普通本科院校除了要重视对学生进行专业知识和专业技能的培养外，进行相应的职业道德教育也是人才培养的题中应有之义。据相关的调查与反馈，已从业的大学生的职业道德素质不容乐观，比如，缺乏敬业精神，更多考虑的是获取多少，而不是能奉献多少，把目前所在的工作单位看成“跳板”，难以稳定就业岗位，缺芝脚踏实地的实干精神。这不仅影响了自身的发展，也给社会发展带来一定的负面影响。加强职业道德规范和职业理想教育，使学生自觉认识到自己即将从事职业的社会价值和自身的社会责任，进而形成正确的择业观和就业观，是大学生顺利就业的客观要求。所谓职业，是指人们所从事的负有一定社会责任、具有专门业务、作为生活来源的相对稳定的工作。社会分工造成了职业的划分，职业也因此具有了特定的业务要求和职责规定。一定的职业是从业者获取生活来源、扩大社会关系和实现自身价值的重要途径。职业生活是人类生活中最普遍、最基本的活动方式。有了职业，就有了相应的职业要求，即长期从事某种职业活动的人逐渐养成的特定的职业心理、职业习惯、职业责任心、职业荣誉感等。这种要求有道德层面的，也有法律层面的，前者就是职业道德，后者则是跟职业有关的法律法规。职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。它是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。职业道德的灵魂是为人民服务，即服务群众、奉献社会；职业道德的核心是爱岗敬业；职业道德的外在要求是诚实守信、办事公道。职业道德可以说是社会道德在职业行为中的特殊要求。高校大学生职业道德的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。这一过程既不是简单的有关道德观知识的传授，更不是单纯的合乎价值主导的行为训练，而是生命影响生命的过程，灵魂震撼灵魂的体验。所以，在对大学生进行职业道德教育的过程中，应该充分重视非理性因素对学生行为的作用，改变过去单纯认为是理性因素决定学生的行为方式的观点。关注学生、理解学生，想学生之所想，融入学生中去，引导他们积极向上。通过教育使大学生自觉认识到自己将来所从事职业的社会价值，使他们深刻感受到自己肩负的社会责任和使命，确立正确的就业意识和择业取向：在将来的从业行为方面，通过教育使他们热爱本职工作，尽职尽责地履行职业义务，有较强的敬业和奉献精神。成功的大学生职业道德教育可以

专题十社会主义道德的形成及其本质高等教育人才培养的模式是以学科专业为基本单位进行的，是一种专业性教育。大多数毕业生在就业时要选择与所学专业对口或相近的职业，才能在激烈的职业竞争中以专业知识和职业道德素质的特长胜出。因此，普通本科院校除了要重视对学生进行专业知识和专业技能的培养外，进行相应的职业道德教育也是人才培养的题中应有之义。据相关的调查与反馈，已从业的大学生的职业道德素质不容乐观，比如，缺乏敬业精神，更多考虑的是获取多少，而不是能奉献多少，把目前所在的工作单位看成“跳板”，难以稳定就业岗位，缺乏脚踏实地的实干精神。这不仅影响了自身的发展，也给社会发展带来一定的负面影响。加强职业道德规范和职业理想教育，使学生自觉认识到自己即将从事职业的社会价值和自身的社会责任，进而形成正确的择业观和就业观，是大学生顺利就业的客观要求。所谓职业，是指人们所从事的负有一定社会责任、具有专门业务、作为生活来源的相对稳定的工作。社会分工造成了职业的划分，职业也因此具有了特定的业务要求和职责规定。一定的职业是从业者获取生活来源、扩大社会关系和实现自身价值的重要途径。职业生活是人类生活中最普遍、最基本的活动方式。有了职业，就有了相应的职业要求，即长期从事某种职业活动的人逐渐养成的特定的职业心理、职业习惯、职业责任心、职业荣誉感等。这种要求有道德层面的，也有法律层面的，前者就是职业道德，后者则是跟职业有关的法律法规。职业道德，是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。它是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。职业道德的灵魂是为人民服务，即服务群众、奉献社会；职业道德的核心是爱岗敬业；职业道德的外在要求是诚实守信、办事公道。职业道德可以说是社会道德在职业行为中的特殊要求。高校大学生职业道德的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。这一过程既不是简单的有关道德观知识的传授，更不是单纯的合乎价值主导的行为训练，而是生命影响生命的过程，灵魂震撼灵魂的体验。所以，在对大学生进行职业道德教育的过程中，应该充分重视非理性因素对学生行为的作用，改变过去单纯认为是理性因素决定学生的行为方式的观点。关注学生、理解学生，想学生之所想，融入学生中去，引导他们积极向上。通过教育使大学生自觉认识到自己将来所从事职业的社会价值，使他们深刻感受到自己肩负的社会责任和使命，确立正确的就业意识和择业取向；在将来的从业行为方面，通过教育使他们热爱本职工作，尽职尽责地履行职业义务，有较强的敬业和奉献精神。成功的大学生职业道德教育可以

专题十社会主义道德的形成及其本质为大学生以后从事本职工作打下良好的职业道德基础，为他们从业后具备良好的职业道德修养提供理论、知识、情感前提。四、家庭美德家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、家教、家风。（一）注重家庭、家教、家风注重家庭。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，不是抽象的，最终要体现在千千万万个家庭的幸福美满之上，体现在亿万人民生活的不断改善之上。同时，我们还要认识到，国家好，民族好，家庭才能好。只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，家庭梦才能梦想成真。注重家教。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育，也就是古人说的“爱子，教之以义方”“爱之不以道，适所以害之也”。家庭环境对下一代的影响很大，往往可以影响一个人的一生。注重家教，应该把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长。注重家风。家风是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。良好的家风，对家庭成员的个人修养产生重要的作用，也对整个社会道德风尚的形成产生重要的影响。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、始害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。诸葛亮诚子格言、颜民家训、朱子家训等，都是在倡导一种家风。大学生要继承和弘扬优良家风，促进家庭和谐。千千万万个家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，是人们梦想启航的地方。当代大学生应该积极参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。（二）爱情的本质和恋爱的道德要求爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互爱慕并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的情感。性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素。性爱把爱情与其他感情区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”；理想赋予爱情深刻的

专题十社会主义道德的形成及其本质为大学生以后从事本职工作打下良好的职业道德基础，为他们从业后具备良好的职业道德修养提供理论、知识、情感前提。四、家庭美德家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、家教、家风。（一）注重家庭、家教、家风注重家庭。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，不是抽象的，最终要体现在千千万万个家庭的幸福美满之上，体现在亿万人民生活的不断改善之上。同时，我们还要认识到，国家好，民族好，家庭才能好。只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，家庭梦才能梦想成真。注重家教。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育，也就是古人说的“爱子，教之以义方”“爱之不以道，适所以害之也”。家庭环境对下一代的影响很大，往往可以影响一个人的一生。注重家教，应该把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长。注重家风。家风是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。良好的家风，对家庭成员的个人修养产生重要的作用，也对整个社会道德风尚的形成产生重要的影响。家风好，就能家道兴盛、和顺美满;家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等，都是在倡导一种家风。大学生要继承和弘扬优良家风，促进家庭和谐。千千万万个家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，是人们梦想启航的地方。当代大学生应该积极参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。（二）爱情的本质和恋爱的道德要求爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互爱慕并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的情感。性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素。性爱把爱情与其他感情区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”；理想赋予爱情深刻的

专题十社会主义道德的形成及其本质社会内涵，是爱情生长的内在依据；责任是对性爱和理想的升华，责任也因此成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。上述三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，它们的完美结合成就了人间美好的爱情。恋爱作为一种人际交往，必然要受到道德的约束。恋爱中的道德要求主要体现在以下几个方面：一是尊重人格平等。恋人间彼此尊重人格主要表现为尊重对方的独立性和重视双方的平等。恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或者依附对方而失去“自我”，都是对爱情实质的曲解。二是自觉承担责任。自愿地承担由于爱情关系产生的各种责任，是忠于爱情的表现。承担责任一方面表现为对对方负责，另一方面则体现在对待爱情严肃认真，为自己的选择负责。三是文明相亲相爱。文明的恋爱表现为恋爱双方既相互爱慕、亲近，又举止得体、相互尊重。恋人在公共场所出入，要遵守社会公德和法律法规；恋人独处，也要讲文明、讲道德。五、个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德的关系个人品德与社会公德、职业道德、家庭美德虽然都是社会道德建设的重要方面，但是并不是处于同一逻辑层次上的。它们之间的关系主要体现在以下两个方面。第一，个人品德是社会公德、职业道德、家庭美德的基础和落脚点。公民个体道德水平决定着整个社会的道德水平，无论是社会交往、公共生活，还是职业生活、家庭生活，都离不开个体参与，只有个人品德提升，才会有良好的社会公德、职业道德、家庭美德可言。要倡导社会公德、职业道德、家庭美德，就必须首先提高社会成员的个人品德。只有抓好每个公民的个人品德建设，才能使社会公德得以弘扬、职业道德得以遵守、家庭美德得以提倡。第二，加强社会公德、职业道德和家庭美德建设有助于个人品德的养成。公共生活、职业生活、家庭生活是社会生活的三大领域，也是个人品德形成的重要领域。公共生活、职业生活和婚姻家庭生活中的道德规范，其落脚点是个体在道德实践中将其转化为个人的品德和修养。相对于公德所具有的公共性、他律性、制度性而言，个人品德则具有私人性、自律性和自决性的特点。二者紧密联系、相互促进、相互转化，构成辩证统一的道德整体。个体通过对社会公德、职业道德、家庭美德的遵守，进而达到对公德的自觉遵守，实际上也是个人品德自律性的表现。社会公德、职业道德、家庭美德对社会成员具有规范性和约束性，如果社会成员能够自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德，并将其加以内化，则有助于个人品德的养成。六、追求崇高道德境界

专题十社会主义道德的形成及其本质习近平总书记在山东考察时指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好票高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”在这里，习近平总书记首次提出“追求美好崇高的道德境界”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。所谓道德境界，通常指的是人们通过道德教育和道德修养在道德认识、道德情操、道德意志、道德信念和道德行为方面所达到的程度和水平。个人道德品质有差异，所达到的道德境界也有差别。“美好票高的道德境界”是一个历史的范畴，随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。马克思主义认为“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。追求美好票高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平总书记指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。作为大学生，提升崇高的道德境界，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等，这些是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶，自觉远离低级趣味，抵制歪风邪气。“名节如璧不可污。”趣味是与人的品德、操守、作为联系在一起的。一个趣味高雅的人，才可能变得高尚、纯粹、有道德，才可能有益于社会和他人。如果情趣低俗、沉溺于玩乐奢侈就很容易腐蚀一个人的理想、信念和进取心，变得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为狠琐、生活奢侈甚至道德败坏。我们决不能把腐朽的东西当新潮，把落后的东西当时尚，放任低级趣味的滋长。大学生要把更多的时间用在勤奋学习、补充知识上，用在加强道德修养、提升人生品味上，做到洁身自好、严于律己已，这样才能使自己的人生境界不断得到提高。二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，把他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我

专题十社会主义道德的形成及其本质习近平总书记在山东考察时指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”在这里，习近平总书记首次提出“追求美好崇高的道德境界”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。所谓道德境界，通常指的是人们通过道德教育和道德修养在道德认识、道德情操、道德意志、道德信念和道德行为方面所达到的程度和水平。个人道德品质有差异，所达到的道德境界也有差别。“美好崇高的道德境界”是一个历史的范畴，随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。马克思主义认为 “美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平总书记指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。作为大学生，提升崇高的道德境界，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等，这些是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶，自觉远离低级趣味，抵制歪风邪气。“名节如璧不可污。”趣味是与人的品德、操守、作为联系在一起的。一个趣味高雅的人，才可能变得高尚、纯粹、有道德，才可能有益于社会和他人。如果情趣低俗、沉溺于玩乐奢侈就很容易腐蚀一个人的理想、信念和进取心，变得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为猥琐、生活奢侈甚至道德败坏。我们决不能把腐朽的东西当新潮，把落后的东西当时尚，放任低级趣味的滋长。大学生要把更多的时间用在勤奋学习、补充知识上，用在加强道德修养、提升人生品味上，做到洁身自好、严于律己，这样才能使自己的人生境界不断得到提高。二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，把他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我

专题十社会主义道德的形成及其本质的成长联系起来。当然更要目光远大，从“自我”走向“我们”，即走到人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们”的父老兄弟、同志朋友；我们所做的事，关乎“我们”的社会和集体；无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉、困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们”的。一旦从自“我”走到“我们”，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。脚踏实地，敢于担当。在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平总书记讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出了我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。提高人生境界，归根结底要通过脚踏实地的工作来实现。大学生正处于人生发展的关键时期，在人生追求上不能好高骜远、脱离实际，不能止于想而疏于做。担当是一种不辱使命的英雄气概，是一种催人奋进的精神力量。其实道德就在我们的身边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中；提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。例如，我们平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉；我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官像主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。大学生应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，树立责任意识和担当意识，而绝不能放低对自己的要求，不能随大流，更不能甘于落后。持之以恒，善始善终。“不羚细行，终累大德。”加强道德修养，提升精神境界不可能一而就，更不能一劳永逸。我们必须时时处处严格要求自己、检讨自己、修正自己、提高自己，持之以恒、坚持不懈解、防微杜渐、善始善终，以坚如磐石的意志和信念追求崇高的道德境界，成就人生的辉煌。（一）向道德模范学习道德模范主要是指思想和行为能够激励人们不断向善且为人们所崇敬、模仿的先进人物。道德模范既包括在一定社会道德实践中涌现的符合特定道德理想类型的人物，又包括人们日常生活中能够近距离感受的具有积极道德影响的人物。大学生学习道德模范的要求包括：学习道德模范助人为乐、关爱他人的高尚情怀，在关

专题十社会主义道德的形成及其本质的成长联系起来。当然更要目光远大，从“自我”走向“我们”，即走到人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们”的父老兄弟、同志朋友；我们所做的事，关乎 “我们”的社会和集体；无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉、困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们”的。一旦从自“我”走到“我们”，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。脚踏实地，敢于担当。在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平总书记讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出了我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。提高人生境界，归根结底要通过脚踏实地的工作来实现。大学生正处于人生发展的关键时期，在人生追求上不能好高骛远、脱离实际，不能止于想而疏于做。担当是一种不辱使命的英雄气概，是一种催人奋进的精神力量。其实道德就在我们的身边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中；提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。例如，我们平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉；我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。大学生应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，树立责任意识和担当意识，而绝不能放低对自己的要求，不能随大流，更不能甘于落后。持之以恒，善始善终。“不矜细行，终累大德。”加强道德修养，提升精神境界不可能一蹴而就，更不能一劳永逸。我们必须时时处处严格要求自己、检讨自己、修正自己、提高自己，持之以恒、坚持不懈、防微杜渐、善始善终，以坚如磐石的意志和信念追求崇高的道德境界，成就人生的辉煌。（一）向道德模范学习道德模范主要是指思想和行为能够激励人们不断向善且为人们所崇敬、模仿的先进人物。道德模范既包括在一定社会道德实践中涌现的符合特定道德理想类型的人物，又包括人们日常生活中能够近距离感受的具有积极道德影响的人物。大学生学习道德模范的要求包括：学习道德模范助人为乐、关爱他人的高尚情怀，在关

合肥职业技术学院：《思想道德修养与法律基础》课程教学资源（专题教案）专题十一 社会主义道德的核心、原则及其规范

合肥职业技术学院：《思想道德修养与法律基础》课程教学资源（专题教案）专题十一社会主义道德的核心、原则及其规范