山东省19所名校2016届高三第一次调研语文试卷_齐鲁名校教科研协作体山东省19所名校2016届高三第一次调研.doc_大学文库

齐鲁名校教科研协作体山东省 19 所名校 2016 届高三第一次调研（新起点）联考语文试题命题学校：莱芜一中（张庆红刘洪翠）审题学校：莱芜一中北镇中学济南一中邹平一中本试卷分第 1 卷和第Ⅱ卷两部分，共 8 页。满分 150 分，考试用时 150 分钟。考试结束后，第Ⅰ卷（共 36 分）一、（每小题 3 分，共 15 分）阅读下面的文段，完成 1-2 题。长长的山道上很难得见到人。……最后在霹雳石边上见一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人，娃娃鱼卖给谁呢?妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里不动，像要从寂寞的亘古（停驻/停伫）到寂寞的将来。山道越走越长，于是宁静也越来越纯。越走又越觉得山道修筑得非常完好，完好得与这个几乎无人的世界不相般配。当然得感谢近年来的悉心（修缮/修葺），但毋庸质疑，那些已经溶化为自然景物的坚实路基，那些新桥栏下石花苍然的远年桥礅，那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径，却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛。无数的屋檐曾从崖石边（伸/飞）出，磬钹声此起彼伏，僧侣和道士们在山道间拱手相让。 1．文中加点的词语读音、字形完全正确的一项是（） A、偈语 (jié) 斑斓 B、亘古(gèn) 质疑 C、镌刻（juān）桥礅 D、磬钹（bó）拱手 2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（） A、停驻修葺伸 B、停伫修缮飞 C、停驻修缮伸 D、停伫修葺飞 3、下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（） A、严肃查处各类严重违纪案件，充分彰显了党中央从严治党的坚定决心，激发出我党激浊扬清、反腐肃贪的强大正能量。 B、入春的大观园，春草萋萋，杨柳依依，桃花吐蕊，流水浅浅，游人置身于这秀色可餐的春景中，恍如回到了红楼之中

C、德国是希腊最主要的国际债权国之一,经历过两轮失败的救助行动,给病入膏肓的希腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎 D、经过心理专家的精心疏导,一年来心情沉郁的他豁然开朗,终于走出心理的误区,过上了健康的生活。 4.下列各句中,标点符号的使用正确的一项是() A、今年第9号台风灿鸿于7月11日在浙江沿海登陆,登陆时中心附近最大风力有14级,造成华东多数地区强降雨天气 B、“切实落实这一纲领性文件”,习主席髙瞻远瞩,“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体 C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的,以眼看世界, 世界很小:;以心“看”世界,世界很大。 D、在英国电影《鱼缸》结束的时候,人们大都会关切,走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅,离开小镇后,会有怎样的新生活? 5.下列语句中,没有语病、句意明确的一项是() A、随着互联网的普及,失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明, 建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。 B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下,日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视 C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现,是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。 D、儿童文学家要带领孩子们走进自然,认识自然,培养和提高他们的生态道德意识,给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。二、(每小题3分,共9分) 阅读下面的文字,完成6-8题。从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来,经过由众多人参与的模糊集合,形成一个建立在各个具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程,是“美”的因素集纳的过程,用一句人们常说的话,就是“源于生活又高于生活”,其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。图腾( Totem),原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,是本

C、德国是希腊最主要的国际债权国之一，经历过两轮失败的救助行动，给病入膏肓的希腊继续提供资金援助的做法在德国十分不受欢迎。 D、经过心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过上了健康的生活。 4．下列各句中，标点符号的使用正确的一项是（） A、今年第 9 号台风灿鸿于 7 月 11 日在浙江沿海登陆，登陆时中心附近最大风力有 14 级，造成华东多数地区强降雨天气。 B、“切实落实这一纲领性文件”，习主席高瞻远瞩，“将上海合作组织真正打造成地区国家的命运共同体和利益共同体。” C、卢沟桥给人们上的第一课大概是重归浩翰的岁月长河。是的，以眼看世界，世界很小；以心“看”世界，世界很大。 D、在英国电影《鱼缸》结束的时候，人们大都会关切，走过了一段迷乱而孤独的青春之旅的米娅，离开小镇后，会有怎样的新生活？ 5．下列语句中，没有语病、句意明确的一项是（） A、随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。 B、安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。 C、球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量一个联赛职业化程度的重要指标。 D、儿童文学家要带领孩子们走进自然，认识自然，培养和提高他们的生态道德意识，给孩子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。二、（每小题 3 分，共 9 分）阅读下面的文字，完成 6-8 题。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本

氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者,都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究,普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜,其残余在近现代一些民族中还可以看到。最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道:“就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元夏民族和殷民族,因为在“鲧死……化为黄龙,是用出禹”和‘天命玄鸟(即凤), 降而生商’两个神话中,人们依稀看出,龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代,已经离开图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰),因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说是再恰当没有了那么,龙图腾是如何形成的呢?闻先生在他的名篇《伏羲考》说:龙这种图腾, “是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果龙图腾说由20世纪40年代起步,至今流衍不衰,一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代,一些学者开始质疑龙图腾说,并出现一些否定性观点。如: “无论如何,图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此,如果依据通行的理论和被学界接受的材料龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”(阎云翔)“迄今为止,考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落,至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。” 学者们还指出,将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式,也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲,前者比后者大得多。因此,某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论,如:图腾是氏族群体成员崇敬的对象,是不得损伤、杀害和食用的,而在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。 (节选自《中华文艺·龙文化》) 6.根据文意,下列有关“图腾”的说法错误的一项是() A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中,其残余在近现代一些民族中还可以看到 B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾,龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征

氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-—— 夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。” 那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾， “是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。龙图腾说由 20 世纪 40 年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了 20 世纪 80 年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如： “无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。” 学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。（节选自《中华文艺·龙文化》） 6. 根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（） A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。 B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征

C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系 D、龙图腾说一度成为主流观点,到了20世纪80年代,才被学术界否定。 7.根据原文内容,下列句子理解和分析不正确的一项是() A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物,龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。 B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造,它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 C、迄今为止,没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。 D、一些学者认为,以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想 8.根据原文内容,下列句子理解和分析不正确的一项是() A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系, 是本氏族的始祖和亲人,故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。 B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体,龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的 C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念, 所以,有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号,可能是错误的。 D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述,这与图腾文化的基本特征是相悖的。三、(每小题3分,共12分) 阅读下面的文言文,完成9-12题。明僧绍,字承烈,平原鬲人也。祖玩,州治中。父略,给事中。僧绍宋元嘉中再举秀才,明经有儒术。永光中,镇北府辟功曹,并不就。隐长广郡崂山,聚徒立学。淮北没虏,乃南渡江。明帝泰始六年,征通直郎,不就升明中太祖为太傅,教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以簷币之礼,征为记室参军, 不至。僧绍弟庆符为青州,僧绍乏粮食,随庆符之郁洲,住弇榆山,栖云精舍, 欣玩水石,竟不一入州城。建元元年冬,诏曰:"朕侧席思士,载怀尘外。齐郡明僧绍标志髙栖,耽情坟素,幽贞之操,宜加贲饰。″征为正员外郎,称疾不就

C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。 D、龙图腾说一度成为主流观点，到了 20 世纪 80 年代，才被学术界否定。 7. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（） A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。 B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。 C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。 D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。 8. 根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（） A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。 B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。 C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。 D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。三、（每小题 3 分，共 12 分）阅读下面的文言文，完成 9-12 题。明僧绍，字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，给事中。僧绍宋元嘉中再举秀才，明经有儒术。永光中，镇北府辟功曹，并不就。隐长广郡崂山，聚徒立学。淮北没虏，乃南渡江。明帝泰始六年，征通直郎，不就。升明中太祖为太傅，教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旍币之礼，征为记室参军，不至。僧绍弟庆符为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁洲，住弇榆山，栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。建元元年冬，诏曰："朕侧席思士，载怀尘外。齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操，宜加贲饰。"征为正员外郎，称疾不就

其后与崔祖思书曰:"明居士标意可重,吾前旨竟未达邪?小凉欲有讲事,卿可至彼,具述吾意,令与庆符俱归。″又曰:"不食周粟而食周薇,古犹发议。在今宁得息谈邪?聊以为笑。″ 庆符罢任,僧绍随归,住江乘摄山。太祖谓庆符曰:"卿兄高尚其事,亦尧之外臣。朕虽不相接,有时通梦。"遗僧绍竹根如意,笋箨冠。僧绍闻沙门释僧远风德,往候定林寺,太祖欲出寺见之。僧远问僧绍曰:"天子若来,居士若为相对?"僧绍曰:"山薮之人,正当凿坏以遁。若辞不获命,便当依戴公②故事耳。"永明元年,世祖敕召僧绍,称疾不肯见。诏征国子博士,不就,卒。子元琳,字仲璋,亦传家业。僧绍长兄僧胤能玄言宋世为冀州刺史弟僧暠亦好学宋孝武见之迎颂其名时人以为荣。泰始初,为青州刺史。庆符,建元初为黄门僧胤子惠照,元徽中为太祖平南主簿,从拒桂阳,累至骠骑中兵,与荀伯玉对领直。建元元年为巴州刺史,绥怀蛮蜒,上许为益州,未迁,卒。 (选自《南齐书·明僧绍传》,有删改) 注:①坏:同“坯”,屋的后墙:②戴公,宋元嘉年间的隐士。 9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A、淮北没虏没:沦陷 B、卿可至彼,具述吾意具:全部 C、朕虽不相接,有时通梦相:互相 D、建元元年为巴州刺史,绥怀蛮蜒绥:安抚 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( A、教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以簷币之礼愿以十五城请易璧 B、其后与崔祖思书曰与嬴而不助五国也 C、随庆符之郁洲师道之不传也久矣不食周粟而食周薇蟹六跪而二螯 11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是() A、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之迎/颂其名 /时人以为荣 B、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之/迎颂其名时/人以为荣

其后与崔祖思书曰："明居士标意可重，吾前旨竟未达邪？小凉欲有讲事，卿可至彼，具述吾意，令与庆符俱归。"又曰："不食周粟而食周薇，古犹发议。在今宁得息谈邪？聊以为笑。" 庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。太祖谓庆符曰："卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕虽不相接，有时通梦。"遗僧绍竹根如意，笋箨冠。僧绍闻沙门释僧远风德，往候定林寺，太祖欲出寺见之。僧远问僧绍曰："天子若来，居士若为相对？"僧绍曰："山薮之人，正当凿坏①以遁。若辞不获命，便当依戴公②故事耳。"永明元年，世祖敕召僧绍，称疾不肯见。诏征国子博士，不就，卒。子元琳，字仲璋，亦传家业。僧绍长兄僧胤能玄言宋世为冀州刺史弟僧暠亦好学宋孝武见之迎颂其名时人以为荣。泰始初，为青州刺史。庆符，建元初为黄门。僧胤子惠照，元徽中为太祖平南主簿，从拒桂阳，累至骠骑中兵，与荀伯玉对领直。建元元年为巴州刺史，绥怀蛮蜒，上许为益州，未迁，卒。（选自《南齐书·明僧绍传》，有删改）注：①坏：同“坯”，屋的后墙；②戴公，宋元嘉年间的隐士。 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A、淮北没虏没：沦陷 B、卿可至彼，具述吾意具：全部 C、朕虽不相接，有时通梦相：互相 D、建元元年为巴州刺史，绥怀蛮蜒绥：安抚 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A、教辟僧绍及顾欢、臧荣绪以旍币之礼愿以十五城请易璧 B、其后与崔祖思书曰与嬴而不助五国也 C、随庆符之郁洲师道之不传也久矣 D、不食周粟而食周薇蟹六跪而二螯 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之迎/颂其名 /时人以为荣 B、僧绍长兄僧胤/能玄言宋世/为冀州刺史/弟僧暠亦好学/宋孝武见之/迎颂其名时/人以为荣

(2)(原创)尾联是如何表达作者的思想情感的?请简要分析。(4分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语》记载的孔子言论中,用“云”作比喻,形象地表述对“富贵”态度的句子是“ (2)儒道两家都曾用行路来形象论述积累的重要性。《老子》“九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”荀子《劝学》“ 不积小流,无以成江海。” (3)《念奴娇·赤壁怀古》描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的两句是五、(12分) 16.阅读下面一段文字,概括二战后德国与邻国和解的经验。要求:①要点全面 ②每一要点不超过10个字。(4分德国总理默克尔今年3月访问日本时,外界十分关注德国与邻国和解的经验。默克尔回应这个问题的表述谨慎。据报道她主要讲了这几层意思:“正视历史是和解的前提”,“战后德国能幸运地被国际社会再度接受,是因为德国彻底与过去决裂”;如果没有邻国的“大度姿态”,和解是不可能的;“但更重要的是德国有着实事求是地面对历史的意愿”;德国之所以能成功地与过去决裂,还在于战后盟国的“严格监督”,使德国走上了正确的道路。 17.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。(4分) 方方正正的方块字,体现了中国古人追求的客观美一一稳重、端庄、平衡对称, 有一种周正之美。无论书写方式怎么变,①。唐朝时用科举制选拔人才,无论是考哪一科,都要求“楷书字体,皆得正详”,文字与书写并重。②,所谓“升沉是系”,所以仕进者非常重视。古人重视书法如是,今人更应如是。 18.(4分)下面的图表是对2015年第二季度行业CIER即就业市场景气指数调查的数据。CIER指数越大,则就业市场的景气程度越高,反之越低。读下面的调查数据统计表,回答问题 (1)由两表中得出的结论是:(不出现具体数字,不超过45字)(2分) (2)根据以上图表,请提出两条对高中毕业生报考志愿的建议。(每条不超过 15字)(2分) 六、(18分)

（2）（原创）尾联是如何表达作者的思想情感的？请简要分析。(4 分) 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）《论语》记载的孔子言论中，用“云”作比喻，形象地表述对“富贵”态度的句子是“___________________， ___________________。” （2 ）儒道两家都曾用行路来形象论述积累的重要性。《老子》“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子《劝学》“____________，_________；不积小流，无以成江海。” （3）《念奴娇·赤壁怀古》描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的两句是 “_______________， ___________________。” 五、（12 分） 16．阅读下面一段文字，概括二战后德国与邻国和解的经验。要求：①要点全面； ②每一要点不超过 10 个字。(4 分) 德国总理默克尔今年 3 月访问日本时，外界十分关注德国与邻国和解的经验。默克尔回应这个问题的表述谨慎。据报道她主要讲了这几层意思：“正视历史是和解的前提”，“战后德国能幸运地被国际社会再度接受，是因为德国彻底与过去决裂”；如果没有邻国的“大度姿态”，和解是不可能的；“但更重要的是德国有着实事求是地面对历史的意愿”；德国之所以能成功地与过去决裂，还在于二战后盟国的“严格监督”，使德国走上了正确的道路。 17. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 20 个字。（4 分）方方正正的方块字，体现了中国古人追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。无论书写方式怎么变，① 。唐朝时用科举制选拔人才，无论是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。② ，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。古人重视书法如是，今人更应如是。 18.（4 分）下面的图表是对 2015 年第二季度行业 CIER 即就业市场景气指数调查的数据。CIER 指数越大，则就业市场的景气程度越高，反之越低。读下面的调查数据统计表，回答问题。（1）由两表中得出的结论是：（不出现具体数字，不超过 45 字）（2 分）（2）根据以上图表，请提出两条对高中毕业生报考志愿的建议。（每条不超过 15 字）（2 分）六、（18 分）

阅读下面的文字,完成19-22题。柳萌 ①这是一条老街。 ②我这里说的老街,其实不见得真的老,比起这座城市的年龄,这条街还算是年轻的。我之所以把它称为老街,只是因为这条街与我的往昔经历有关,如今已经过去几十年了,对于我来说自然是老了。就如同每每说起同街居住的人,总要加上个老字,即“老街坊”“老邻居”,似乎这样才够亲切才够人情味儿。我对于这条街,亦是如此。 ③这条街不长,最长不过两三百米;这条街不宽,最宽不过六七米。这条街很普通,没有豪门重宅。这条街的房舍,一水儿的灰色砖房;这条街的院落,都有树木花草。这样的街道在这座城市,过去有好多好多,如今却是很少见了,它们正随着城市改造,渐渐地被拆除消失,这条街的命运也是如此。正像人跟人样,相处得久了就有感情,老居民们对这条街,同样都是难舍难分,明知道拆迁后的住房,比现在居住的老房子要好,可是在搬往周转房时,许多人还是一步回头,尤其是那些上点岁数的人,走时还悄悄地抹眼泪呢,好像这一走就再也不回来似的了。人们说:“故土难离啊,走个半年一载,心里也还是老想着老惦记着 ④想着什么惦记着什么呢?没有人说。不过也无须说。因为大家都清楚地知道,这里有自己度过的时光,这里有自己过去的生活,无论是喜是忧是爱是恨, 都留下过温馨的气氛,只要想一想就觉得很舒心。老房拆除新房即将建起,这就意味着,往昔生活从此结束,未来日子从此开始,想想心里真的不是滋味儿。别的什么就不去说了,就是那家家的开门关门声,今后再也听不到了,就很让人有点儿怀念。 ⑤每天早晨谁家去买早点,谁家大人去上班,谁家孩子去上学,开自家大门时若被邻居听到,准有人问候一声“早啊,您哪”,这时的心情,就像清新空气吸进胸腔,觉得特别清爽畅快。晚上回来开自家大门,如果有邻居偶尔碰到,同样会有人说声:“回来啦,您哪”,这一天的劳累就会消解,如同刚洗过热水澡, 别提浑身多么轻松了。尤其让人难以忘怀的是,早些年购买冬储大白菜的情景, 只要一想起来就心里热乎。几场瑟瑟的秋风过后,大白菜成车地拉来了,一堆堆地码放在街上,整条街都弥漫着泥土芳香。街坊们排队依次购买,过完秤就再也不分彼此了,他为她送回家,她为他抱上车,仿佛整个街道就是一家人 ⑥这就是老街的风情,这就是老街的习惯。 ⑦后来一年到头都有新鲜菜蔬上市,冬天再无需储存大白菜了,人们自然会感到由衷地高兴。只是一想到当年一起买菜的快乐,总还是多多少少有些眷恋呢。老人们回忆说,那会儿多热闹啊,就像过春节似的,全街道的老老少少,都走出

阅读下面的文字，完成 19-22 题。老街柳萌 ①这是一条老街。 ②我这里说的老街，其实不见得真的老，比起这座城市的年龄，这条街还算是年轻的。我之所以把它称为老街，只是因为这条街与我的往昔经历有关，如今已经过去几十年了，对于我来说自然是老了。就如同每每说起同街居住的人，总要加上个老字，即“老街坊”“老邻居”，似乎这样才够亲切才够人情味儿。我对于这条街，亦是如此。 ③这条街不长，最长不过两三百米；这条街不宽，最宽不过六七米。这条街很普通，没有豪门重宅。这条街的房舍，一水儿的灰色砖房；这条街的院落，都有树木花草。这样的街道在这座城市，过去有好多好多，如今却是很少见了，它们正随着城市改造，渐渐地被拆除消失，这条街的命运也是如此。正像人跟人一样，相处得久了就有感情，老居民们对这条街，同样都是难舍难分，明知道拆迁后的住房，比现在居住的老房子要好，可是在搬往周转房时，许多人还是一步一回头，尤其是那些上点岁数的人，走时还悄悄地抹眼泪呢，好像这一走就再也不回来似的了。人们说：“故土难离啊，走个半年一载，心里也还是老想着老惦记着。” ④想着什么惦记着什么呢？没有人说。不过也无须说。因为大家都清楚地知道，这里有自己度过的时光，这里有自己过去的生活，无论是喜是忧是爱是恨，都留下过温馨的气氛，只要想一想就觉得很舒心。老房拆除新房即将建起，这就意味着，往昔生活从此结束，未来日子从此开始，想想心里真的不是滋味儿。别的什么就不去说了，就是那家家的开门关门声，今后再也听不到了，就很让人有点儿怀念。 ⑤每天早晨谁家去买早点，谁家大人去上班，谁家孩子去上学，开自家大门时若被邻居听到，准有人问候一声“早啊，您哪”，这时的心情，就像清新空气吸进胸腔，觉得特别清爽畅快。晚上回来开自家大门，如果有邻居偶尔碰到，同样会有人说声：“回来啦，您哪”，这一天的劳累就会消解，如同刚洗过热水澡，别提浑身多么轻松了。尤其让人难以忘怀的是，早些年购买冬储大白菜的情景，只要一想起来就心里热乎。几场瑟瑟的秋风过后，大白菜成车地拉来了，一堆一堆地码放在街上，整条街都弥漫着泥土芳香。街坊们排队依次购买，过完秤就再也不分彼此了，他为她送回家，她为他抱上车，仿佛整个街道就是一家人。 ⑥这就是老街的风情，这就是老街的习惯。 ⑦后来一年到头都有新鲜菜蔬上市，冬天再无需储存大白菜了，人们自然会感到由衷地高兴。只是一想到当年一起买菜的快乐，总还是多多少少有些眷恋呢。老人们回忆说，那会儿多热闹啊，就像过春节似的，全街道的老老少少，都走出

来买大白菜,趁排队时说说话,别提多么亲热了。孩子们回忆说,那会儿真开心啊,在白菜堆中间来回窜,左邻右舍的小伙伴儿,就是这样渐渐窜大的,后来有的上学有的工作,偶然相遇说起这些往事,别提多么惬意了 ⑧这条老街宛如悠悠水流,即使河道被拆除了改向了,它依然还会在人们记的河上,托着思绪的风帆向前流淌… ⑨然而,这条老街对于我,恐怕还不止是这些,除了人人共有的东西,还有我个人的命运,跟这条老街也有关联。我的最初的欢乐,我的后来的厄运,这条老街看得清清楚楚,只是它沉默不语,用最大的克制和忍耐,分担我的痛苦和怨愤。这时它不再光是一条街道,它更是一部厚重的历史书,记载着普通人的生死欢忧,无论什么时候只要看到它,就如同掀翻陈旧的书页,过去那段荒唐残酷的岁月,就会重新呈现在眼前。对于这条老街的感激,立刻从我的心底升腾起来化成一柱神圣的香火,供奉在崇高的祭坛。 ⑩如今这条老街被拆除了,往日的风情,往日的情份,还会不会保存住呢? 我不知道。但是有一点我还比较清楚,那就是我对老街的记忆,永远也不会轻易地消失,即使它盖成崭新的楼房,人们静悄悄地独自上楼下楼,再听不到门的开关声,再听不到亲切的问候,我好像都不会介意和在乎。只要老街的位置不被移走,它在我的心目中就风采依旧,绝不会因模样改变扯断缘分纽带。我和老街的情感早就融合在了一起,我对老街的思念总是那么刻骨铭心。 ①老街啊,我的老街 (选自《2004年中国散文精选》,有删改) 9.文章回忆了早年购买冬储大白菜的情景,这样写有什么作用?(4分) 20.请简析划线句子在文中的作用。(4分) 21.作者对老街有哪些难忘的怀念?请结合全文加以概括。(4分) 22.有人说“拆迁,有太多的记忆被抹去”。本文我的老街记忆被抹去了吗?请结合文本和现实,谈谈你对这句话的理解。(6分) 七、(60分) 23.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 有人认为:“任何值得一做的事,都是值得做好的事。” 也有人认为“不值得做的事情,就不值得做好”如:“不值得热爱”、“不值得付出”、“不值得珍视”…

来买大白菜，趁排队时说说话，别提多么亲热了。孩子们回忆说，那会儿真开心啊，在白菜堆中间来回窜，左邻右舍的小伙伴儿，就是这样渐渐窜大的，后来有的上学有的工作，偶然相遇说起这些往事，别提多么惬意了。 ⑧这条老街宛如悠悠水流，即使河道被拆除了改向了，它依然还会在人们记忆的河上，托着思绪的风帆向前流淌…… ⑨然而，这条老街对于我，恐怕还不止是这些，除了人人共有的东西，还有我个人的命运，跟这条老街也有关联。我的最初的欢乐，我的后来的厄运，这条老街看得清清楚楚，只是它沉默不语，用最大的克制和忍耐，分担我的痛苦和怨愤。这时它不再光是一条街道，它更是一部厚重的历史书，记载着普通人的生死欢忧，无论什么时候只要看到它，就如同掀翻陈旧的书页，过去那段荒唐残酷的岁月，就会重新呈现在眼前。对于这条老街的感激，立刻从我的心底升腾起来，化成一柱神圣的香火，供奉在崇高的祭坛。 ⑩如今这条老街被拆除了，往日的风情，往日的情份，还会不会保存住呢？我不知道。但是有一点我还比较清楚，那就是我对老街的记忆，永远也不会轻易地消失，即使它盖成崭新的楼房，人们静悄悄地独自上楼下楼，再听不到门的开关声，再听不到亲切的问候，我好像都不会介意和在乎。只要老街的位置不被移走，它在我的心目中就风采依旧，绝不会因模样改变扯断缘分纽带。我和老街的情感早就融合在了一起，我对老街的思念总是那么刻骨铭心。 ⑪老街啊，我的老街。（选自《2004 年中国散文精选》，有删改） 19.文章回忆了早年购买冬储大白菜的情景，这样写有什么作用？（4 分） 20.请简析划线句子在文中的作用。（4 分） 21.作者对老街有哪些难忘的怀念？请结合全文加以概括。（4 分） 22.有人说“拆迁，有太多的记忆被抹去”。本文我的老街记忆被抹去了吗？请结合文本和现实，谈谈你对这句话的理解。（6 分）七、（60 分） 23.阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分）有人认为：“任何值得一做的事，都是值得做好的事。” 也有人认为“不值得做的事情，就不值得做好” 如：“不值得热爱”、“不值得付出”、“不值得珍视”……