附：李清照《词论》 ÷李清照《词论》 乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者， 能 歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李 使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所 。曰 表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进， 时曹 谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。，名士忽指季曰 请表弟歌。分众皆晒，或有怒者。及转喉发声， 歌一曲 皆 下。 罗拜白：此李八郎也。自后郑、卫之声日炽，流 糜 之 变白烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》 更漏字》、《浣溪沙》、 《梦江南》、《渔父》等词， 、不 可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏 臣尚文雅，故有“尔楼吹彻玉笙寒分、“吹皱二池春水 之 词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也
附：李清照《词论》 v 李清照《词论》 v 乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能 歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李， 使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰： “表弟愿与坐末。 ”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹 元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰： “请表弟歌。 ”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲， 众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。自后郑、卫之声日炽，流 糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、 《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不 可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏 君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒” 、 “吹皱一池春水” 之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也
至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者 变 旧声作新声，出《乐章集》，，天得声称于世；虽协音律， 词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次 膺辈继出，虽时时有妙语，.而破碎何足名家！至晏元献、欧 阳永叔、苏子瞻，学际关人，作为小歌词，直如酌蠡水于大 中裕质鞋余务不改寒体 , 。宜如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、，《喜迁营 声韵，又押入声韵；，《玉楼春》本押平声韵，有 又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声， 去则 可歌矣 ,王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词， 人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。，后 ·衡智翻是鑫和毒差 贺方回、 叙。贺苦少典重。素即专主情致，而少故实。譬如贫家美女 虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如 良玉有瑕，价自减矣
v 逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者， 变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律， 而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次 膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧 阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大 海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文 分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻 重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》， 既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去 声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则 不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词， 则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏 叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺 叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女， 虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如 良玉有瑕，价自减矣
祠源 ·一、燕乐与词一我国诗乐结合的新传统 8 有乐始有曲，有曲始有词。从音乐方面说，词是燕乐发展的 副产品；从文学方面说，词是诗乐结合的新创造。 (一)、隋唐燕乐的兴起开辟了新的音乐时代，也开始了词 曲的孕育创造期。 (二)、日见繁富与新声竞作的燕乐乐曲，为词的产生提供 了充足的乐曲条件。 ÷(三)、适应社会需要和乐曲要求，长短句的曲子词逐渐发 展起来，最后取代唐声诗，成为一种与古、近体并行的新诗 体
词源 v 一、燕乐与词——我国诗乐结合的新传统 v 有乐始有曲，有曲始有词。从音乐方面说，词是燕乐发展的 副产品；从文学方面说，词是诗乐结合的新创造。 v （一）、隋唐燕乐的兴起开辟了新的音乐时代，也开始了词 曲的孕育创造期。 v （二）、日见繁富与新声竞作的燕乐乐曲，为词的产生提供 了充足的乐曲条件。 v （三）、适应社会需要和乐曲要求，长短句的曲子词逐渐发 展起来，最后取代唐声诗，成为一种与古、近体并行的新诗 体
诗骚乐府皆与音乐结合 ·雅乐（先秦 )一清乐 (汉魏六朝)一燕乐 《诗经》中提到的乐器有29种，钟鼓琴瑟是庙堂雅乐的主要 乐器。 《礼记.乐记》： ( 魏)文侯问于子夏曰： ‘吾端冕而听 古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。 《孟子梁惠王下》：梁惠王“寡人非能好先王之乐也，直 好世俗之乐也。” 清乐其始是汉魏的平调、清调、瑟调三调；六朝吴声、西曲 称清商乐，行于江南，主要乐器为丝竹。《大子夜歌》： “丝竹发歌响，假器扬清音。 ” 旧唐书》卷二十九《音乐 二》：“清乐者，南朝旧乐也
v 诗骚乐府皆与音乐结合 v 雅乐（先秦）——清乐（汉魏六朝）——燕乐 v 《诗经》中提到的乐器有29种，钟鼓琴瑟是庙堂雅乐的主要 乐器。 v 《礼记.乐记》： “（魏）文侯问于子夏曰： ‘吾端冕而听 古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。 ” v 《孟子.梁惠王下》：梁惠王“寡人非能好先王之乐也，直 好世俗之乐也。 ” v 清乐其始是汉魏的平调、清调、瑟调三调；六朝吴声、西曲 称清商乐，行于江南，主要乐器为丝竹。《大子夜歌》： “丝竹发歌响，假器扬清音。 ”《旧唐书》卷二十九《音乐 二》： “清乐者，南朝旧乐也。
燕乐起于隋唐之际，其源上溯到北朝的魏、齐、周诸代，其 曲始繁则在一个世纪之后的开元、天宝期间，而词体的成立， 。 则比曲的流行还要晚 冬 隋合南北音乐于雅乐外置九部乐，唐设十部乐。《宋史.乐 志》：“一曰燕乐，二曰清商、三曰西凉，四曰天竺，五曰 高丽、六曰龟兹、七曰安国、八曰疏勒、九曰高昌、十曰康 国，而总谓之燕乐。”乐器有琵琶（弦)、觱篥、笙、笛 (吹)、羯鼓（打击)等，其中琵琶为燕乐乐器之首
v 燕乐起于隋唐之际，其源上溯到北朝的魏、齐、周诸代，其 曲始繁则在一个世纪之后的开元、天宝期间，而词体的成立， 则比曲的流行还要晚些。 v 隋合南北音乐于雅乐外置九部乐，唐设十部乐。《宋史.乐 志》： “一曰燕乐，二曰清商、三曰西凉，四曰天竺，五曰 高丽、六曰龟兹、七曰安国、八曰疏勒、九曰高昌、十曰康 国，而总谓之燕乐。 ”乐器有琵琶（弦）、觱篥、笙、笛 （吹）、羯鼓（打击）等，其中琵琶为燕乐乐器之首
二、唐教坊曲一唐五代词调的渊薮 乐曲产生词调，但乐曲不等于词调。隋曲中开始萌生词调， 但词调来源主要为盛唐和中唐之曲。 水 王灼《碧鸡漫志》卷一：“盖隋以来，.今之所谓曲子者渐兴 至唐稍盛。”张炎《词源》卷下：“粤自隋唐以来，声诗间 为长短句。 太常曲和教坊曲：太常主郊庙，教坊主宴享。 教坊：教习音乐歌舞的伎艺之所。唐玄宗爱好俗乐，为不受 太常寺礼乐制度限制，将俗乐引入宫廷，宇开元二年设内外 教坊。 教坊不仅创制新曲，而且来自域外、边州的胡夷之曲，来 民间的里巷之曲，汇集到教坊，并由之传播开去。教坊曲成 为盛唐乐曲总汇。 教坊曲演变为唐五代词调的有79种（吴熊和)， 如《抛球 乐》、《清平乐》、《浪淘莎》、《望江南》 等，另有四十 余曲，宋以后转为词调，如《梁州令》、《雨霖铃》等
v 二、唐教坊曲——唐五代词调的渊薮 v 乐曲产生词调，但乐曲不等于词调。隋曲中开始萌生词调， 但词调来源主要为盛唐和中唐之曲。 v 王灼《碧鸡漫志》卷一： “盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴， 至唐稍盛。 ”张炎《词源》卷下： “粤自隋唐以来，声诗间 为长短句。 ” v 太常曲和教坊曲：太常主郊庙，教坊主宴享。 v 教坊：教习音乐歌舞的伎艺之所。唐玄宗爱好俗乐，为不受 太常寺礼乐制度限制，将俗乐引入宫廷，于开元二年设内外 教坊。 v 教坊不仅创制新曲，而且来自域外、边州的胡夷之曲，来自 民间的里巷之曲，汇集到教坊，并由之传播开去。教坊曲成 为盛唐乐曲总汇。 v 教坊曲演变为唐五代词调的有79种（吴熊和），如《抛球 乐》、《清平乐》、《浪淘沙》、《望江南》等，另有四十 余曲，宋以后转为词调，如《梁州令》、《雨霖铃》等
·教坊推动崇尚声乐、竞逐新声的时代风气。 必 孙棨《北里志序》：“京中饮伎，籍属教坊。”《唐会要》 卷三十五记宝历年间京兆尹刘栖楚奏：“府斯每年重阳、上 已宴游，及大臣处领藩镇，皆须求雇教坊音声宴饯。” 刘禹锡《路旁曲》：“处处闻弦管，无非送酒声。” 白居易《霓裳羽衣舞歌》：“移领钱塘第二年，始有心情问 丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手， 教得霓裳一曲成。”另《小庭亦有月》：“菱角执笙簧，谷 儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。” 《菩萨蛮》、《浪淘沙》中晚唐流行； 《望远行》、《离别 难》、《倾杯乐》为歌舞筵席不可缺少之曲
v 教坊推动崇尚声乐、竞逐新声的时代风气。 v 孙棨《北里志序》： “京中饮伎，籍属教坊。 ”《唐会要》 卷三十五记宝历年间京兆尹刘栖楚奏： “府斯每年重阳、上 巳宴游，及大臣处领藩镇，皆须求雇教坊音声宴饯。 ” v 刘禹锡《路旁曲》： “处处闻弦管，无非送酒声。 ” v 白居易《霓裳羽衣舞歌》： “移领钱塘第二年，始有心情问 丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手， 教得霓裳一曲成。 ”另《小庭亦有月》： “菱角执笙簧，谷 儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。 ” v 《菩萨蛮》、《浪淘沙》中晚唐流行；《望远行》、《离别 难》、《倾杯乐》为歌舞筵席不可缺少之曲
·三、从选词以配乐到由乐以定辞一词体的形成过程 “乐童翻怨调，才子与妍词。”（白居易《杨柳枝二十韵》） “文场供秀句，乐府待新辞。”(《读李杜诗句因题卷后》) “渤海归人将集去，梨园弟子请词来。”（刘禹锡《酬杨司 业巨源见寄》) 元稹《乐府古题序》论声诗与词不同：前者本为徒诗，“后 之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由 乐以定词也。”后者本备法度，“因声以度词，审调以节唱 句度短长之数，声韵平上之差，莫不因之准度。”“斯皆由 乐以定词，非选词以配乐也。”见之《乐府诗集》的，大部 分是声诗，见诸敦煌曲及《花间》、《尊前》诸集的，为词
v 三、从选词以配乐到由乐以定辞——词体的形成过程 v “乐童翻怨调，才子与妍词。 ”（白居易《杨柳枝二十韵》） v “文场供秀句，乐府待新辞。 ”（《读李杜诗句因题卷后》） v “渤海归人将集去，梨园弟子请词来。 ”（刘禹锡《酬杨司 业巨源见寄》） v 元稹《乐府古题序》论声诗与词不同：前者本为徒诗， “后 之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由 乐以定词也。 ”后者本备法度， “因声以度词，审调以节唱， 句度短长之数，声韵平上之差，莫不因之准度。 ”“斯皆由 乐以定词，非选词以配乐也。 ”见之《乐府诗集》的，大部 分是声诗，见诸敦煌曲及《花间》、《尊前》诸集的，为词
·从齐言到杂言 沈括《梦溪笔谈》卷五：“诗之外又有和声，则所谓曲也。 古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺、何何何’之 类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词 填入曲中，不复用和声。” 朱熹《朱子语类》卷140：“古乐府只是诗，中间却添许多 泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句， 今曲子便是
v 从齐言到杂言 v 沈括《梦溪笔谈》卷五： “诗之外又有和声，则所谓曲也。 古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺、何何何’之 类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词 填入曲中，不复用和声。 ” v 朱熹《朱子语类》卷140： “古乐府只是诗，中间却添许多 泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句， 今曲子便是。
词体 一、词的创作一按谱填词 “填词”“倚声” 沈括《梦溪笔谈》卷五：“唐人乃以词填入曲中。” 张耒《贺铸东山词序》：“大抵倚声为之词，皆可歌也 音谱（以乐音符号记录曲调）与词谱（标出平仄、句读 ) “夫谱之云者，音调可录，节族可被于弦歌者也。”（杨维 桢《渔樵谱序》) 官谱与词人自度曲谱、民间通俗曲谱 官谱：唐教坊曲、宋大曲、仁宗《韶乐集》、徽宗大晟乐谱 “琵琶师在九重城，忽得书来且自惊。， 一 纸展开非旧谱，.四 弦翻出是新声。 ”（白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新 调弄谱》 “梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。”（王建 《温泉宫 行》 )
词体 v 一、词的创作——按谱填词 v “填词”“倚声” v 沈括《梦溪笔谈》卷五： “唐人乃以词填入曲中。 ” v 张耒《贺铸东山词序》： “大抵倚声为之词，皆可歌也。 ” v 音谱（以乐音符号记录曲调）与词谱（标出平仄、句读） v “夫谱之云者，音调可录，节族可被于弦歌者也。 ”（杨维 桢《渔樵谱序》） v 官谱与词人自度曲谱、民间通俗曲谱 v 官谱：唐教坊曲、宋大曲、仁宗《韶乐集》、徽宗大晟乐谱 等 v “琵琶师在九重城，忽得书来且自惊。一纸展开非旧谱，四 弦翻出是新声。 ”（白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新 调弄谱》 v “梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。 ”（王建《温泉宫 行》）