最苦与最乐 【模拟试题】 知识积累 给下列加点字注音。 恩惠()缠着()契约()悲天人()弄巧成() 讹诈() 斟酌()娓娓动听()时髦()河堤( 2.辨字组词 惠()慧()契()擎() 缆()揽()陪()赔( 毫()豪( 3.解释下列词语。 (1)契约: (2)达观 1 (3)心安理得 (4)悲天悯人: 不4.文中引用了不少好句子,请对它们作出恰当的解释。 (1)“如释重负。” (2)“任重而道远。” (3)“死而后已,不亦远乎?” (4)“无人而不自得。” 请指出下列句子所使用的是哪种修辞手法
最苦与最乐 【模拟试题】 一. 知识积累 1. 给下列加点字注音。 恩惠（ ）缠着（ ）契约（ ）悲天悯人（ ）弄巧成拙（ ） 讹诈（ ） 斟酌（ ）娓娓动听（ ）时髦（ ）河堤（ ） 2. 辨字组词。 惠（ ）慧（ ）契（ ）擎（ ） 缆（ ）揽（ ）陪（ ）赔（ ） 毫（ ）豪（ ） 3. 解释下列词语。 （l）契约： （2）达观： （3）心安理得： （4）悲天悯人： 4. 文中引用了不少好句子，请对它们作出恰当的解释。 （l）“如释重负。” （2）“任重而道远。” （3）“死而后已，不亦远乎？” （4）“无人而不自得。” 5. 请指出下列句子所使用的是哪种修辞手法
(1)人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死 吗?都不是。我说人生最苦的事,莫若身上背着一种未了的责任 (2)孔子所以说,“无入而不自得”,正是这种作用。() (3)到了长成,责任自然压在我的肩头上,如何能逃脱?( (4)尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。 6.选出下面说法有误的一项。( A.课文《最苦与最乐》选自《饮冰室全集》,作者是近代资产阶 级改良主义者、学者梁启超。 B.王力是我国著名的语言学家 C.《少年中国说》不是梁启超的文章。 D.《谈语言》是作者接受《新闻与成才》杂者采访时的谈话记录 7.课文可以分为三个大的段落,你认为该怎样分?并说说各大段 的论点以及它们之间的关系 第一段:从 到 论点 第二段:从_ 到 论点: 第三段:从 到 论点: 个论点间的关系
（l）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死 吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 （ ） （2）孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。（ ） （3）到了长成，责任自然压在我的肩头上，如何能逃脱？（ ） （4）尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。 （ ） 6. 选出下面说法有误的一项。（ ） A．课文《最苦与最乐》选自《饮冰室全集》，作者是近代资产阶 级改良主义者、学者梁启超。 B．王力是我国著名的语言学家。 C．《少年中国说》不是梁启超的文章。 D．《谈语言》是作者接受《新闻与成才》杂者采访时的谈话记录。 7. 课文可以分为三个大的段落，你认为该怎样分？并说说各大段 的论点以及它们之间的关系。 第一段：从 到 。 论点： 第二段：从 到 。 论点： 第三段：从 到 。 论点： 三个论点间的关系：
课文用一串排比设问句开篇,反复阅读课文,体会这种开篇方 式的优点。想一想:以这种方式开头的文章,你以前读过吗?如读过, 把你读过的文头抄录在下面,然后和本文开头作一对比分析。 痛苦与快乐,是人类永恒的话题,哲人志士有不少精彩的论述, 平常百姓也有许多深刻的思考,对这个话题,能不能谈一些你自己的 想法? 强化阅读 人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗? 都不是。我说人生最苦的事,莫若于身上背着一种未了的责任。人若 能知足,虽贫不苦;若能安分(不多做分外希望),虽失意不苦;贫、 老、病、死,乃人生难免的事,达观的人看得很平常;也不算什么苦。 独是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像 是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了,为什么呢?因为受那 良心责备不过,要逃躲也无处逃躲呀。 答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有 报答,得罪了人没有赔礼,我就连这个人的面也不敢见;纵然不见他 的面,睡了梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不 住他呀,因为自己对他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此, 就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡 属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。凡属我应该做的事,而 且量能够做得了的,我对这件事便有了责任,凡属我自已打主意要
8. 课文用一串排比设问句开篇，反复阅读课文，体会这种开篇方 式的优点。想一想：以这种方式开头的文章，你以前读过吗？如读过， 把你读过的文头抄录在下面，然后和本文开头作一对比分析。 9. 痛苦与快乐，是人类永恒的话题，哲人志士有不少精彩的论述， 平常百姓也有许多深刻的思考，对这个话题，能不能谈一些你自己的 想法？ 二. 强化阅读 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？ 都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未了的责任。人若 能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽失意不苦；贫、 老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常；也不算什么苦。 独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像 是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了，为什么呢？因为受那 良心责备不过，要逃躲也无处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有 报答，得罪了人没有赔礼，我就连这个人的面也不敢见；纵然不见他 的面，睡了梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不 住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此， 就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡 属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而 且力量能够做得了的，我对这件事便有了责任。凡属我自己打主意要
做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对 于自己的一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头。 日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子,一生应尽的责任 没有尽,便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、 病、老、死,可以达观排解得开。所以我说,人生没有苦痛便罢;若 有苦痛,当然没有比这个更重了 翻过来看,什么事最乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。 古语说得好,“如释重负”;俗语亦说的是,“心上一块石头落了地” 人到这个时候,那种轻松、愉快,真是不可以言语形容。责任越重大, 负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还 要加几倍哩。大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐,人生须知 道负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这 有活力的人间种种趣味。却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自 己找来的。一翻过来,处处尽责任,便处处快乐:时时尽责任,便时 时快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说“无入而不自得”,正是 这种作用。 有人说:“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂 不是就水远没有了吗?”这却不然,责任是要解除了才没有,并不 是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩,本来没有责任,那就本 来没有苦。到了长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?不过有大 小的分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小 快乐。你若是要躲,倒是自投苫海,永远不能解除了
做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对 于自己的一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一 日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任 没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、 病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若 有苦痛，当然没有比这个更重了。 翻过来看，什么事最乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。 古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。 人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大， 负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还 要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知 道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这 有活力的人间种种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自 己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐：时时尽责任，便时 时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是 这种作用。 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂 不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不 是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本 来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大 小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小 快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了
10.按已给空格用原文填空。 在作者笔下,贫而不苦的原因是, 失意不苦的 原因是 贫、老、病、死不苦的原因是 作者认为真正的痛苦源自 11.请从最后一段中找出与“快乐之权,操之在已”内涵相符的一 句。 12.你认为,文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不 同? (1)“卸却”责任指 (10字以内) (2)“解除”责任指 (10 字以内) 13.用精练的语言概括出本文的中心论点。(10字以内) 14.本文以“最苦与最乐”为题,而不以“苦与乐”为题,为什么? 15.读完全文后,你对“责任”是怎样看待的? 三、链接课外 常存善念 善念就是善良的念头。念头,有是非之分、正邪之分、善恶之分。 善念,是万善之门,从这里可以走向人生的制高点;恶念,是万恶之 源,从这里可以滑入恶的深渊。 善念,在修身中具有重要作用。其作用主要体现在三方面 是① 思想支配行动,这是一条定律。善念支配
10. 按已给空格用原文填空。 在作者笔下，贫而不苦的原因是， 。失意不苦的 原因是 。贫、老、病、死不苦的原因是 。 作者认为真正的痛苦源自 。 11. 请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一 句。 12. 你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不 同？ （1）“卸却”责任指 。（10 字以内） （2）“解除”责任指 。（10 字以内） 13. 用精练的语言概括出本文的中心论点。（10 字以内） 14. 本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？ 15. 读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？ 三、链接课外 常存善念 善念就是善良的念头。念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。 善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念，是万恶之 源，从这里可以滑入恶的深渊。 善念，在修身中具有重要作用。其作用主要体现在三方面： 一是① 。思想支配行动，这是一条定律。善念支配
行动,则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现 二是② 。善念是一种思维活动,一种心理状态, 种思想感情,也是一种道德意识。因此说,善念是道德行为建设的内 在动因,是指导人们去行动的无形内驱力。 三是③ 道德认识的提商和道德品质的形成,主要 依靠道德修养和道德积累。从中国伦理道德发展史可以看出,善念之 积累对于…个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。 善念不是先天的,亦不是凭空而来的,它是在道德教育,环境熏 陶和社会实践中逐渐形成的。善念来源于崇高的信念。我们的信念, 是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的信念一经在 自己的头脑里生根,它就会成为自己的善念之源 善念来源于正确的善恶现。一个人只有树立了正确的善恶观,才 能分清什么是善,什么是恶;才能抑恶扬善,走向光明。善念来源于 后天的实践。善恶观念不是先天就有的,而是人们在后天的实践中形 成的。只有经过实践把善念转化为善行的时候,才能实现善念的社会 价值,因为善念是根,善言是花,善行是果。要做到常存善意,就要 经常自思内省,排除邪念。明代杨继盛在其《遗嘱》中有一段深刻的 论述:心以思为职。或独坐时,或夜深时,念头一起,则自思曰:“这 是好念?还是恶念?”若是好念,便扩充起来,必见之行。若是恶意, 便禁止勿思。此段论述令人深思,耐人寻味。我们应该是恶当惊,是 善则喜。去恶扬善,唯善是举 常存善意,是一个人善言善行的思想根基,是一个人的崇高美德
行动，则能使良好的道德行为通过善念的心理活动得以实现。 二是② 。善念是一种思维活动，一种心理状态，一 种思想感情，也是一种道德意识。因此说，善念是道德行为建设的内 在动因，是指导人们去行动的无形内驱力。 三是③ 。道德认识的提高和道德品质的形成，主要 依靠道德修养和道德积累。从中国伦理道德发展史可以看出，善念之 积累对于……个人良好道德的形成起着潜移默化的作用。 善念不是先天的，亦不是凭空而来的，它是在道德教育，环境熏 陶和社会实践中逐渐形成的。善念来源于崇高的信念。我们的信念， 是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善美。这样的信念一经在 自己的头脑里生根，它就会成为自己的善念之源。 善念来源于正确的善恶现。一个人只有树立了正确的善恶观，才 能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。善念来源于 后天的实践。善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形 成的。只有经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会 价值，因为善念是根，善言是花，善行是果。要做到常存善意，就要 经常自思内省，排除邪念。明代杨继盛在其《遗嘱》中有一段深刻的 论述：心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：“这 是好念？还是恶念？”若是好念，便扩充起来，必见之行。若是恶意， 便禁止勿思。此段论述令人深思，耐人寻味。我们应该是恶当惊，是 善则喜。去恶扬善，唯善是举。 常存善意，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德
有了这种美德,就可以乐善不倦,以善为宝,嫉恶如仇,从善如流。 16.这篇文章的中心论点是: 17.本文是写“善念”的,可在第一段中又提到“恶念”,试分析 作者这样写的目的。 18.善念在修身中具有重要的作用。请依据自己对课文的理解,试 着将“推动作用”、“积累作用”“导向作用”三个词语恰当地填入文 中画线处 19.上文中,从“善念,在修身中具有重要的作用。”到“去恶扬 善,唯善是举。”这一部分可以分成三层,请概括每层的意思 第一层:从“善念,在修身中具有重要的作用”到“起着潜移默 化的作用。”A 层意是: 第二层:从“善念不是先天”的到“善行是果。” 层意是: 第三层:从“要做到常存善念”到“去恶扬善、唯善是举。” 层意是 20.本文引用明代杨继盛的《遗嘱》中的一段文字的目的是什么? 【试题答案】 《最苦与最乐》 知识积累 略2.略3.略
有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。 16. 这篇文章的中心论点是： 17. 本文是写“善念”的，可在第一段中又提到“恶念”，试分析 作者这样写的目的。 18. 善念在修身中具有重要的作用。请依据自己对课文的理解，试 着将“推动作用”、“积累作用”、“导向作用”三个词语恰当地填入文 中画线处。 19. 上文中，从“善念，在修身中具有重要的作用。”到“去恶扬 善，唯善是举。”这一部分可以分成三层，请概括每层的意思。 第一层：从“善念，在修身中具有重要的作用”到“起着潜移默 化的作用。” 层意是： 。 第二层：从“善念不是先天”的到“善行是果。” 层意是： 。 第三层：从“要做到常存善念”到“去恶扬善、唯善是举。” 层意是： 。 20. 本文引用明代杨继盛的《遗嘱》中的一段文字的目的是什么？ 【试题答案】 《最苦与最乐》 一. 知识积累 1. 略 2. 略 3. 略
4.(1)好像放下了沉重的负担;(2)肩负着重大的使命,路程又 很遥远;(3)到死为止,不也很遥远吗?(4)无论到了什么境地, 没有不自由自在的。 (1)设问(2)引用(3)反问(4)对比 6.C 7.第一部分包括1、2自然段,论点是:负责任是人生最大的痛苦。 第3自然段是第二部分,论点是:尽责任是人生最大的快乐。第4、 5自然段是第三部分,论点是:人生当勇于负责,不能逃避责任。前 两个论点谈“是什么”的问题,从两个方面谈责任对于人的意义,第 三个论点谈“怎么办”的问题,在前两个论点基础上加深论述。 8.略。9.略 强化阅读 10.知足;安分;达观;应尽的责任没有尽。 11.尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。 12.(1)不尽责任,丢开不管;(2)尽了责任,再无负担。 13.人人必须尽责任 14.本文是从“最苦”与“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的 道理,“苦与乐”与本文的主要内容“谈责任”关系不大 15.答案有三个要点:①每一个人都有责任;②尽责任是我们生活 的全部内容;③尽责任,就会快乐,否则,就会陷入痛苦
4. （l）好像放下了沉重的负担；（2）肩负着重大的使命，路程又 很遥远； （3）到死为止，不也很遥远吗？（4）无论到了什么境地， 没有不自由自在的。 5. （1）设问（2）引用 （3）反问（4）对比 6. C 7. 第一部分包括 l、2 自然段，论点是：负责任是人生最大的痛苦。 第 3 自然段是第二部分，论点是：尽责任是人生最大的快乐。第 4、 5 自然段是第三部分，论点是：人生当勇于负责，不能逃避责任。前 两个论点谈“是什么”的问题，从两个方面谈责任对于人的意义，第 三个论点谈“怎么办”的问题，在前两个论点基础上加深论述。 8. 略 9. 略。 二. 强化阅读 10. 知足；安分；达观；应尽的责任没有尽。 11. 尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。 12. （1）不尽责任，丢开不管；（2）尽了责任，再无负担。 13. 人人必须尽责任。 14. 本文是从“最苦”与“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的 道理，“苦与乐”与本文的主要内容“谈责任”关系不大。 15. 答案有三个要点：①每一个人都有责任；②尽责任是我们生活 的全部内容；③尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦
三.链接深外 16.人要常存善念。 17.通过善恶对比,阐明人要常存善念,而不可存有恶念。 A18.①导向作用②推动作用③积累作用 19.第一层:写善念在修身中的重要作用。第二层:写善念的形成 与来源。第三层:写如何做到常存善念。 20.警示人们对自己的所作所为要时常反思,以便做到弃恶扬善, 唯善是举
三. 链接深外 16. 人要常存善念。 17. 通过善恶对比，阐明人要常存善念，而不可存有恶念。 18. ①导向作用②推动作用③积累作用 19. 第一层：写善念在修身中的重要作用。第二层：写善念的形成 与来源。第三层：写如何做到常存善念。 20. 警示人们对自己的所作所为要时常反思，以便做到弃恶扬善， 唯善是举