江苏南京六中2009-2010学年度高三第一学期期中试卷_江苏南京六中2009.doc_大学文库

①看胸襟②看坚持③看担当④是喜是怒⑤有舍有得 4.现在,有些超市安装了监控摄像头,且在醒目处贴有“每一个摄像头都是双监视你的眼睛。”“莫伸手,伸手必被捉!”这样让人很不舒服的标语。请你另拟一条提示语,既能表达同样的意思,又语言得体。(4分) 文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成5-8题。伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王①,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮;不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪,非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐富厚,累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言, 行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,傥②所谓天道, 是邪,非邪? 子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之土,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其彼若此哉 (节选自《史记·伯夷列传》)注:①木主:木制灵牌;号为文王,尊称西伯昌为周文王。②傥:假如。 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( A.左右欲兵之兵:士兵 B.扶而去之去:离开 C.及至,西伯卒卒:去世 D.劫往归焉归:归就

①看胸襟 ②看坚持 ③看担当 ④是喜是怒 ⑤有舍有得 4．现在，有些超市安装了监控摄像头，且在醒目处贴有 “每一个摄像头都是一双监视你的眼睛。”“莫伸手，伸手必被捉！”这样让人很不舒服的标语。请你另拟一条提示语，既能表达同样的意思，又语言得体。（4 分）二、文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 5—8 题。伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮；不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪，非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪，非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其彼若此哉？（节选自《史记•伯夷列传》）注：①木主：木制灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）（） A．左右欲兵之兵：士兵 B．扶而去之去：离开 C．及至，西伯卒卒：去世 D．劫往归焉归：归就

此情可待成追忆, 。(李商隐《锦瑟》) 6) 千呼万唤始出来。转轴拨弦三两声。(白居易《琵琶行》) 五、现代文阅读必考题:文学类文本(23分) 阅读下面的作品,完成11~14题故乡林贤治 ①我不只一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。 ②故乡的一切—一田野、林木、农舍,饲养和吆喝牲畜的语言,是人类的摇篮。我来大都市将近十年,故乡犹自温柔着,在暗暗老去的心中… ③我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路,清凉如水,池塘是别一风味,粼光如荧光,而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的,难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。还有潇潇春夜雨,满枕蛙声,客人不来不也很好吗?我思念我的小屋子,以及那棕色的小木门。傍晚, 父亲常常走出大屋巷口,高高叫唤着乳名催我吃饭,见我迟不归,就会径直过来, 手扶木门,静静的看我读书和写字· ④故乡!那里像土地一样浑厚,牛一样勤劳,野草一样生生不已的人们,是我所怀念的。我一直在生活甜蜜的乡愁之中,以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的个重要的情节:假使怀乡病可以算一种病,那么,当年为什么要逃一般地离开? ⑤为我所熟悉的土地,多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡,却见阡陌纵横,界标林立,若抹去几根电线杄子,直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见,连几年前铺就的石板路也日见颓废,运河桥原有的两道护栏,因为少许的钢筋被盗,已经彻彻底底地坍没了。未来的管理人员成批地中辍了读书的机会,而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人, 收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家,甚至连半条牛腿也没有,一到农忙, 只好以人力换畜力,幸好庄稼依然茁壮一一神农的后裔呵! ⑥都市是富足和享乐的象征。芸芸众生,充满人性的弱点,怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑?我们又有什么理由要求他们留守家园?如果有可容劳作和享受的地方,何处不可以成为故乡呢?与其为故乡贫困地活着,不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!

5) 此情可待成追忆，。（李商隐《锦瑟》） 6) 千呼万唤始出来，。转轴拨弦三两声，。（白居易《琵琶行》）五、现代文阅读必考题：文学类文本(23 分) 阅读下面的作品，完成 11～14 题。故乡林贤治 ①我不只一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。 ②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中…… ③我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，粼光如荧光，而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。还有潇潇春夜雨，满枕蛙声，客人不来不也很好吗？我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静的看我读书和写字…… ④故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。我一直在生活甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？ ⑤为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡，却见阡陌纵横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日见颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻彻底底地坍没了。未来的管理人员，成批地中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮——神农的后裔呵! ⑥都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑？我们又有什么理由要求他们留守家园？如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢？与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!

⑦我不禁暗自吃惊于这个结论,然而,不管如何深爱着故乡,也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女,无须恪守任何教条,只要周围有一个缺口,他们就会充满幻想,充满活力,邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发, 向陌生的城市。他们所到之处,旋即形成“盲流”,形成“丐帮”,形成建筑大军,形成保姆市场… ⑧看一眼矗立乡野的大风车,或是盘挂悬崖的行人道,可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢?农民即使“安贫”,乃系不得已; “乐道”也是自嘲。在他们的名字中,除了阿猫阿狗,尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类,便可窥知他们意欲扭转命运而不能的时代相传的痛苦情结。 ⑨此刻,农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而,我们所见的是:农民潮水般地涌向城市,最后不免潮水般地退回乡村,在不断地潮汐涨落之间,劳动者角色遂时时得以替换,且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量,最强壮的血液补给给了城市,由是,城市永远年轻。 ⑩.为什么农民不可以一次性地选择城市呢?为什么出发点总是成为终点?纠缠的社会问题,如何是我可以数说明白的呢?但我已经自觉,精神还乡是一种奢侈;而表同情于离乡,也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话, 我还能说些什么呢? (选自《平民的信使》,有删改) 11.文中哪些地方能反映出农民并不安贫乐道?请分条列举。(6分) 12.文章第③段描写了故乡的风物,请分析它的表达特色。(5分) 3.“我一直生活在甜蜜的乡愁之中,以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节:假使怀乡病可以算一种病,那么,当年为什么要逃一般地离开?”这些叙写在全文结构上有什么作用?请结合文章作具体说明。(6分)

⑦我不禁暗自吃惊于这个结论，然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场…… ⑧看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢？农民即使“安贫”，乃系不得已； “乐道”也是自嘲。在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的时代相传的痛苦情结。 ⑨此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。 ⑩为什么农民不可以一次性地选择城市呢？为什么出发点总是成为终点？纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢？但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢？ (选自《平民的信使》，有删改) 11. 文中哪些地方能反映出农民并不安贫乐道？请分条列举。(6 分) 12．文章第③段描写了故乡的风物，请分析它的表达特色。(5 分) 13．“我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开？”这些叙写在全文结构上有什么作用？请结合文章作具体说明。(6 分)

1938年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题,向德、奥知名学者求助,未能解决,柏林大学乃推荐陈寅恪。他向陈寅恪请教后,才得到满意解答苏联考古学家发掘一突厥文碑石,无人能辨识,请教陈寅恪,终于得到准确破译。日本人占领香港后,持日金四十万元委任他办东方文学院,他坚决拒绝。1942 年春,有人奉日方之命,专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命, 随即出走香港。 1942年,在民族危亡的关头,某些御用文人竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动, 劝他参加,他作《癸未春日感赋》“九鼎铭辞争颂德,百年粗粝总伤贫”,以示讽刺。这一时期,在繁忙的教学中,他仍致力于学术研究,先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作,对隋唐史提岀了许多新的见解, 为后人研究隋唐史开辟了新的途径。解放后,他受到党和政府的器重和无微不至的关怀。1962年,胡乔木造访看望, 关心他的文集出版。他说:“盖棺有期,出版无日。”胡乔木笑答:“出版有期, 盖棺尚早。十年动乱期间,陈寅恪遭到残酷折磨。1969年10月7日在广州含恨离开人世。巨星陨落,陈寅恪的才学及品格永为世人赞叹和景仰经过复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘,二百万字的《陈寅恪文集》于 1979年编纂出版。 15.下列对文章的理解,无误的一项是( (3分 A.陈寅恪的学问超过了吴宓和梁启超,是当时全中国最博学之人,因此清华大学国学研究院一成立就聘请年仅36岁的他为研究院的导师 B.陈寅恪帮助日本史学权威解决遇到的难题,后又帮助苏联考古学家准确破译突厥文字,他当时在国际学术界的地位和影响,由此可见一斑 C.抗战时期,对现实的失望导致陈寅恪由教学转向学术硏究,埋头著述,先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作, D.由于中央领导人胡乔木的关心和复旦大学中文系教授蒋天枢的努力,二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年由上海古籍出版社出版。 16.陈寅恪在治史方面取得卓越成就的原因有哪些?请作简要概括。(6分) 17.陈寅恪为世人赞叹和景仰的人品有哪些?(6分

1938 年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐陈寅恪。他向陈寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教陈寅恪，终于得到准确破译。日本人占领香港后，持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。1942 年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港。 1942 年，在民族危亡的关头，某些御用文人竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》“九鼎铭辞争颂德，百年粗粝总伤贫”，以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀。1962 年，胡乔木造访看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。” 十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。1969 年 10 月 7 日在广州含恨离开人世。巨星陨落，陈寅恪的才学及品格永为世人赞叹和景仰。经过复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，二百万字的《陈寅恪文集》于 1979 年编纂出版。 15．下列对文章的理解，无误的一项是（）（3 分）Ａ．陈寅恪的学问超过了吴宓和梁启超，是当时全中国最博学之人，因此清华大学国学研究院一成立就聘请年仅 36 岁的他为研究院的导师。Ｂ．陈寅恪帮助日本史学权威解决遇到的难题，后又帮助苏联考古学家准确破译突厥文字，他当时在国际学术界的地位和影响，由此可见一斑。Ｃ．抗战时期，对现实的失望导致陈寅恪由教学转向学术研究，埋头著述，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作。Ｄ．由于中央领导人胡乔木的关心和复旦大学中文系教授蒋天枢的努力，二百万字的《陈寅恪文集》已于 1979 年由上海古籍出版社出版。 16．陈寅恪在治史方面取得卓越成就的原因有哪些？请作简要概括。（6 分） 17．陈寅恪为世人赞叹和景仰的人品有哪些？（6 分）