往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?” 七上文言文·原文和译文 3.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳 班别_ 学号 顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 译:孔子说:“我十五岁就有志于做学问,三十岁能自立于世,四十岁能通达整理 6、《世说新语》两则 不为外物所迷惑:五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情:六十岁时能 文 听得见各种意见,七十岁时能随心所欲,而不会逾越规矩 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似? 兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄 4.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 无奕女,左将军王凝之妻也 译:孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了 个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的 文。忽然间 5.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 雪下得紧了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢? 长子胡儿说 只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得:只是空想却不肯读书,就 “跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风 得满天飞舞 有危险了。” 太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军彐 6.子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 陈太丘与友期 译:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里, 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门 别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊,颜回!” 外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉 与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信:对子骂父 7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 则是无礼。友人惭,下车引之,元方入门不顾。 译:孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人:爱好学习的人 译文 不如以学习为乐的人。” 陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见那朋友来 太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在 8.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 门外玩。那人便问元方:“你爸爸在家吗?”元方答道:“等你好久都不来,他已经走了。” 译:孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这其中了。用不正 人走家 来,骂道:“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个 当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午不到,就是不讲信用:对 父亲,就是失礼。”那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元 9.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 方连头也不回地走进了自家的大门 译:孔子说:“几个人一同走路,其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学 《论语》十二章 原文和译文 逝者如斯夫!不舍昼夜。” 曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不 水,感慨地说:“时光就像这流去的江水一样,日夜不停呀 亦君子乎?” 译:孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去去温习它,不也高兴吗?有 以改变主帅,但哪怕是一个最普通的人,也不可改变志 志同道合的人从远方(到这里)来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也 是君子吗? 12.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣 译:子夏说:“广泛地学习而且能坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前 2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 的事情,仁德就在其中了。” 每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?和朋友交
1 七上文言文·原文和译文 班别 姓名 学号 5、《世说新语》两则 原文 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄 无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间， 雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。” 太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门 外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒： “非人哉！ 与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父， 则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文： 陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来， 太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在 门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。” 那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个 儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对 人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元 方连头也不回地走进了自家的大门。 10、《论语》十二章 原文和译文： 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？” 译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去去温习它，不也高兴吗？有 志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也 是君子吗？ 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交 往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达整理 不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能 听得见各种意见，七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。 ” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：子曰：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就 有危险了。” 6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉回也。” 译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里， 别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人， 不如以学习为乐的人。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正 当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译：孔子说：“几个人一同走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学 习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。” 10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 译：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！” 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前 的事情，仁德就在其中了
20、虽有嘉肴《礼记·学记》 根据某一个道理就主观地臆断呢? 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不 30、智于疑邻 数后知甲+考是其批能早反也知图,然后能自世,故日教学相长也联支 宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大 亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味道的甘美:虽然有最好的道理,不译 己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反省:知道了自己不懂的地 宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坍塌下来。他的儿子说:“如果不(赶紧) 修筑它,一定有盗贼来儈东西。”邻居家的老人也这样说。(可富人不听他们的话。)这 然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书.兑命》说:“教人是学天晚上富人家果然丢失了大量财物。那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑偷窃是隔 习的一半。”这话说的就是这个道理吧? 壁那个老人干的 25、河中石善纪昀 0、塞告失马 南一寺临河干,山门圮(pn)于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修 好骑, 上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰: 为钾 遽不为福乎? 于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹(zho)数小舟,曳(ye)铁钯(p),寻 其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能 ?”家富良马 堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入 者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保 携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yan)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”译文: 靠近长成一带的们人中,有位精通术数的人。(一天)他的马无缘无故逃跑到了胡 一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮 人的那边去了。人们都来安慰他。那老人却说:“这难道不是福气呢?”过了几个月 水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(nie)沙为坎穴。渐激渐深,至石之半 那匹马(竟然)带着一群胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他。那老人却说:“这难道 石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固 不是祸害吗”他家是有的是好马,他的儿子喜欢骑马,(有一天)从马上掉下来,摔断 颠:求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不 了大腿。人们都来慰问他。那老人却说:“这难道不是福气呢?”过了一年,胡人大举 知其二者多矣,可据理臆(y1)断欤 进攻,进了长城,壮年男子都拿起武器去作战。靠近长城一带的人,绝大多数都战死 沙场。这个人惟独因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗),父子俩得以保全了性命 沧州南面一座寺庙靠近河岸,寺院正门倒塌在河中,(门前)两个石兽一起沉入了 河底。过了十多年,和尚募集钱款重修寺庙,在河中寻找两个石兽,到底没能找到 (人们)认为它们顺流而下了。(于是)划着几只小船,拖着铁耙,(向下游)找了十 多里,没找到(它们的)痕迹 个讲学者在寺庙里讲学,听了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理 这(石兽)不是木片,怎么能被大水带走呢?应该是石头的特点是又硬又重,河沙的 特点是又松又轻,(石兽)埋在沙里,越沉越深罢了。顺流而下寻找它们,难道不荒唐 吗?”大家信服地认为这是正确的观点 个老河兵听了这话,也笑着说:“凡是沉在河中的石头,应当从上游寻找它们。 石头的特点是又硬又重,沙的特点是又松又轻,水不能冲走石头,(但)水流的反冲力 一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。(石下的沙坑)越冲越深,延伸到石头 (底面)一半的时,石头一定会栽倒在坑穴里。照这 (去下果 石头又会再次(向 前)翻转。不停地翻转,于是(石头)反而逆流而上了 寻找石头,固然荒唐 在原地寻找它们,不是更荒唐吗?”人们依照他的话 然在(上游)几里外 找到了(石兽)。那么天下的事,只了解其一,不了解其二的情况太多了,怎么能(只)
2 20、虽有嘉肴 《礼记·学记》： 原文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 译文： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不 去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自 己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方， 然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书.兑命》说：“教人是学 习的一半。”这话说的就是这个道理吧？ 25、河中石兽 纪昀 原文： 沧州南一寺临河干，山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。 阅十余岁，僧募金重修， 求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻 十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮(fèi)，岂能为暴涨 携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？” 众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮， 水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴。渐激渐深，至石之半， 石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固 颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不 知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？ 译文： 沧州南面一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两个石兽一起沉入了 河底。过了十多年，和尚募集钱款重修寺庙，在河中寻找两个石兽，到底没能找到， （人们）认为它们顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十 多里，没找到（它们的）痕迹。 一个讲学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。 这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头的特点是又硬又重，河沙的 特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐 吗？”大家信服地认为这是正确的观点。 一个老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。 石头的特点是又硬又重，沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力， 一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴。（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头 （底面）一半的时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向 前）翻转。不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐； 在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”人们依照他的话（去做），果然在（上游）几里外 找到了（石兽）。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只） 根据某一个道理就主观地臆断呢？ 30、智子疑邻 原文： 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大 亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译文： 宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不（赶紧） 修筑它，一定有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。（可富人不听他们的话。）这 天晚上富人家果然丢失了大量财物。那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑偷窃是隔 壁那个老人干的。 30、塞翁失马 原文： 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马， 其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入 塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译文： 靠近长成一带的们人中，有位精通术数的人。（一天）他的马无缘无故逃跑到了胡 人的那边去了。人们都来安慰他。那老人却说：“这难道不是福气呢？”过了几个月， 那匹马（竟然）带着一群胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他。那老人却说：“这难道 不是祸害吗”他家是有的是好马，他的儿子喜欢骑马，（有一天）从马上掉下来，摔断 了大腿。人们都来慰问他。那老人却说：“这难道不是福气呢？”过了一年，胡人大举 进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器去作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死 沙场。这个人惟独因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子俩得以保全了性命