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富士山落日 tooopen.com第九部溶goog
－： 富士山落日
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日本散文的审美文化—物之哀 读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉,从吉 田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端 康成,味道都有些相似。这与日本的文化与审美有关。川端 康成获诺贝尔文学奖时的感言《我在美丽的日本》,非常有 名,欣赏日本文学不能不读这篇文章。它对我们了解日本的 审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法,称 “物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家 共同体的“真实”的过程中产生的。随着人类意识的进一步 完善,感情日渐丰富,并且生活在四季分明、周围花草树木 随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中,日本人逐渐养成 了纤细、敏感、易伤感的性格,这种性格使“哀”由原来单 纯的感动向怜悯、同情的方向演变,到平安时代逐渐成熟升 华,同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡,一种回归自 然,远离尘世的思想,并且表露出淡淡的禅意。形成“物之 哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物之哀”的演化,紫 式部的《源氏物语》起到了关键的作用。在《源氏物语》中 紫式部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程, 从而深化了主体感情,将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、 悲伤等含义。读日本作家的写景散文,都让人体会到一种对 怜悯,有种疼痛与哀愁,这就是典型的“物之
日本散文的审美文化—物之哀 读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉 田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端 康成，味道都有些相似。这与日本的文化与审美有关。川端 康成获诺贝尔文学奖时的感言《我在美丽的日本》，非常有 名，欣赏日本文学不能不读这篇文章。它对我们了解日本的 审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称 “物之哀” 。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家 共同体的“真实”的过程中产生的。随着人类意识的进一步 完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木 随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成 了纤细、敏感、易伤感的性格，这种性格使“哀”由原来单 纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升 华，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自 然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。形成“物之 哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物之哀”的演化，紫 式部的《源氏物语》起到了关键的作用。在《源氏物语》中， 紫式部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程， 从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、 悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对 自然地爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的“物之 哀”。晚秋佳日也给我们这样的感受
德富芦花 德富芦花(1868-1927) 日本近代著名社会派 小说家,散文也写得非常出色。 本名健次郎,生于熊本一个贵 族家庭。18岁皈依基督教, 是一个富于民主思想的人道主 义者与自由主义者 德富芦花
－： 德富芦花 德富芦花（1868—1927） 日本近代著名社会派 小说家,散文也写得非常出色。 本名健次郎，生于熊本一个贵 族家庭。18岁皈依基督教， 是一个富于民主思想的人道主 义者与自由主义者
主要作品 长篇小说:《不如归》 《黑潮》 《回忆》 自传小说:《富士》 随笔集:《自然与人生》 被当做 日本近代散文随笔文学的典范 《蚯蚓的梦呓》
－： 主要作品 长篇小说： 《不如归》 《黑潮》 《回忆》 自传小说：《富士》 随 笔 集： 《自然与人生》—— 被当做 日本近代散文随笔文学的典范 《蚯蚓的梦呓》
字词 岬:ja 伸向水中的尖形陆地 鸢鸟:yuan鹰类动物 石垣:yuan石砌的堤墙 ·桅杆:wei船上悬挂帆和旗帜、装设天线、 支撑观测台的高的柱杆 迸射:beng向外溅出或四散喷射 乾坤: qian kun天地 缥碧:piao青白色,淡青 残曛烛天:xun落日的余光
－： 字词 • 岬：jiǎ 伸向水中的尖形陆地 • 鸢鸟：yuān 鹰类动物 • 石垣： yuán 石砌的堤墙 • 桅杆：wéi 船上悬挂帆和旗帜、装设天线、 支撑观测台的高的柱杆 • 迸射：bèng 向外溅出或四散喷射 • 乾坤：qián kūn 天地 • 缥碧：piǎo 青白色，淡青 • 残曛烛天：xūn 落日的余光