媒介素养概论 刘勇/著 中国人民大学出版社2015年既出
1 媒介素养概论 刘勇/著 中国人民大学出版社 2015 年既出
目录 绪论 第一章媒介素养 第一节媒介素养的观念演进与范式转移 第二节媒介素养何以如此重要？ 第三节新传播革命：理解媒介素养的新维度 第二章媒介素养教育 第一节媒介素养教育概述 第二节大众传媒与媒介素养教育 第三节加强当代大学生媒介素养教育的意义与方法 第三章新闻 第一节什么是新闻？ 第二节什么在决定新闻？ 第三节如何解读新闻？ 第四章新闻评论 第一节新闻评论概说 第二节如何解读新闻评论？ 第三节如何撰写新闻评论？ 第五章娱乐 第一节认识娱乐 第二节反思娱乐 第六章广告 第一节广告：社会经济的“晴雨表” 第二节广告：艰难的说服 第三节广告批判 第七章记者 第一节记者何为？ 第二节如何与记者互动？ 第八章受众 第一节受众界说 第二节 受众的基本权利 第三节受众细分与受众定位 第九章媒介对人的影响 第一节媒介的直接影响 第二节媒介的间接影响
2 目录 绪论 第一章 媒介素养 第一节 媒介素养的观念演进与范式转移 第二节 媒介素养何以如此重要？ 第三节 新传播革命：理解媒介素养的新维度 第二章 媒介素养教育 第一节 媒介素养教育概述 第二节 大众传媒与媒介素养教育 第三节 加强当代大学生媒介素养教育的意义与方法 第三章 新闻 第一节 什么是新闻？ 第二节 什么在决定新闻？ 第三节 如何解读新闻？ 第四章 新闻评论 第一节 新闻评论概说 第二节 如何解读新闻评论？ 第三节 如何撰写新闻评论？ 第五章 娱乐 第一节 认识娱乐 第二节 反思娱乐 第六章 广告 第一节 广告：社会经济的“晴雨表” 第二节 广告：艰难的说服 第三节 广告批判 第七章 记者 第一节 记者何为？ 第二节 如何与记者互动？ 第八章 受众 第一节 受众界说 第二节 受众的基本权利 第三节 受众细分与受众定位 第九章 媒介对人的影响 第一节 媒介的直接影响 第二节 媒介的间接影响
绪论 今天，我们正处在一个被报纸、广播、电视、互联网、移动终端等各种媒介 裹挟的社会中，媒介不仅已经成为我们生活不可分割的一部分，而且也从根本上 建构了我们对于所处世界、时代的认知。对此，美国学者詹姆斯·波特曾做过一 个生动的类比一一“我们可以这样去理解媒介的影响。今天无论我们走到哪里， 都摆脱不了媒介，就像摆脱不了天气一样。”①2014年11月19日，首届世界互联网 大会“新媒体新生态”论坛上提供的一组数据也体现了现时代人们的这种“媒 介化”生活方式一一“我们每天平均摸手机大约150次，手机距离我们的最大距 离一般不超过1.5米。每天我们打开微信38次，微博手机访问者比例超过70%。” ②试想，如果在某一时刻，这些媒介突然消失，那么世界将会怎么样？人类将会 经由什么渠道来掌握信息，理解社会？更进一步假设，如果你从现在开始不开手 机、不上网、不看电视、不听广播、不读报纸，那么，你能够坚持多久？你将如 何在这个纷繁复杂的世界中获悉事实、知晓真相？. 让我们先从一个小故事说起一一 太平洋中有一个岛屿，1914年时，那里住着几个英国人、法国人和德国人。 岛上不通电缆，英国游轮每60天来一次。到了9月，游轮还没来，这些岛民谈论 的话题仍然是最后那期报纸报道的，即将对卡约夫人枪杀加斯东卡尔梅特一案进 行审判的消息。因此，9月中旬的一天，他们抱着非同寻常的急切心情全都涌向 码头，想听那位船长说说做出了什么样的裁决。但他们得知，6个星期以来，英 国人和法国人为了协约的尊严正在同德国人作战。在这不可思议的6个星期中， 这些岛民仍像朋友一样相处，而事实上他们已经成了敌人。③ 这个故事取自1922年出版的传播学经典之作《公众舆论》一书。该书作者 是美国最负盛名的新闻人和专栏作家沃尔特·李普曼(Walter Lippmann)。在这 本书的开篇，李普曼用这个故事引导读者理解“外部世界与我们头脑中的景象” 的关联与差异- 追溯既往就可以看到，我们在认识我们仍然生活于其中的那个环境时是多么 地迁回曲折。我们可以看到，它带给我们的消息时快时慢，但只要我们信以为真， 我们似乎就会认为那就是环境本身。牢牢记住我们当下采取行动时所依据的信念 会比较困难，但在论及其他民族和其他时代的时候，我们却会自以为很容易地就 能看出，他们一本正经置身其中的那个世界的景象是多么荒诞不经。出于优越的 事后聪明，我们会坚持认为，他们必需认识的那个世界和他们曾经认识的那个世 界，经常是背道而驰的两回事。④ 这段话至少传递了两个信息：其一，我们对于这个世界的认知、理解与判断， 很大程度上源自媒介，媒介为我们建构了一幅关于世界、他人甚至自我的“认知 地图”。其二，很多时候，我们做出反应的并非是环境本身，而是针对媒介所建 构的那个环境（李普曼在后文把这种楔入在人和环境之间的地带称之为“虚拟环 境”)，但是，我们又常常会忽略真实环境与“虚拟环境”之间的区别。 你也许会说：对于21世纪的我们而言，80多年前的研究还有意义吗？不妨 W.James Potter,Media Literacy.Sage Publications,Thousand Oaks,2001,p.260. ②张洋：《新媒体新生态》，载《人民日报》，2014-11-20。 ⑧[美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，3页，上海，上海人民出版社，2002年。 ⑧[美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，4页，上海，上海人民出版社，2002年。 3
3 绪论 今天，我们正处在一个被报纸、广播、电视、互联网、移动终端等各种媒介 裹挟的社会中，媒介不仅已经成为我们生活不可分割的一部分，而且也从根本上 建构了我们对于所处世界、时代的认知。对此，美国学者詹姆斯·波特曾做过一 个生动的类比——“我们可以这样去理解媒介的影响。今天无论我们走到哪里， 都摆脱不了媒介，就像摆脱不了天气一样。”① 2014年11月19日，首届世界互联网 大会“新媒体 新生态”论坛上提供的一组数据也体现了现时代人们的这种“媒 介化”生活方式——“我们每天平均摸手机大约150次，手机距离我们的最大距 离一般不超过1.5米。每天我们打开微信38次，微博手机访问者比例超过70%。” ②试想，如果在某一时刻，这些媒介突然消失，那么世界将会怎么样？人类将会 经由什么渠道来掌握信息，理解社会？更进一步假设，如果你从现在开始不开手 机、不上网、不看电视、不听广播、不读报纸，那么，你能够坚持多久？你将如 何在这个纷繁复杂的世界中获悉事实、知晓真相？. 让我们先从一个小故事说起—— 太平洋中有一个岛屿，1914年时，那里住着几个英国人、法国人和德国人。 岛上不通电缆，英国游轮每60天来一次。到了9月，游轮还没来，这些岛民谈论 的话题仍然是最后那期报纸报道的，即将对卡约夫人枪杀加斯东卡尔梅特一案进 行审判的消息。因此，9月中旬的一天，他们抱着非同寻常的急切心情全都涌向 码头，想听那位船长说说做出了什么样的裁决。但他们得知，6个星期以来，英 国人和法国人为了协约的尊严正在同德国人作战。在这不可思议的6个星期中， 这些岛民仍像朋友一样相处，而事实上他们已经成了敌人。③ 这个故事取自 1922 年出版的传播学经典之作《公众舆论》一书。该书作者 是美国最负盛名的新闻人和专栏作家沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）。在这 本书的开篇，李普曼用这个故事引导读者理解“外部世界与我们头脑中的景象” 的关联与差异—— 追溯既往就可以看到，我们在认识我们仍然生活于其中的那个环境时是多么 地迂回曲折。我们可以看到，它带给我们的消息时快时慢，但只要我们信以为真， 我们似乎就会认为那就是环境本身。牢牢记住我们当下采取行动时所依据的信念 会比较困难，但在论及其他民族和其他时代的时候，我们却会自以为很容易地就 能看出，他们一本正经置身其中的那个世界的景象是多么荒诞不经。出于优越的 事后聪明，我们会坚持认为，他们必需认识的那个世界和他们曾经认识的那个世 界，经常是背道而驰的两回事。④ 这段话至少传递了两个信息：其一，我们对于这个世界的认知、理解与判断， 很大程度上源自媒介，媒介为我们建构了一幅关于世界、他人甚至自我的“认知 地图”。其二，很多时候，我们做出反应的并非是环境本身，而是针对媒介所建 构的那个环境（李普曼在后文把这种楔入在人和环境之间的地带称之为“虚拟环 境”），但是，我们又常常会忽略真实环境与“虚拟环境”之间的区别。 你也许会说：对于 21 世纪的我们而言，80 多年前的研究还有意义吗？不妨 ① W.James Potter,Media Literacy. Sage Publications, Thousand Oaks,2001, p.260. ② 张洋：《新媒体 新生态》，载《人民日报》，2014-11-20。 ③ [美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，3 页，上海，上海人民出版社，2002 年。 ④ [美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，4 页，上海，上海人民出版社，2002 年
再来看一个真实的案例一一 2011年3月11日，日本东北部海域发生里氏9.0级地震并引发海啸，造成 日本福岛第一核电站1-4号机组发生核泄漏事故。与此同时，“食盐防辐射论”、 “食盐污染论”等多条谣言开始在中国的网民和手机用户中扩散。 谣言一：专家建议多吃些胡萝卜等富含维生素的食物、适量增加食盐等。 谣言二：日本为防核辐射给民众发碘片→·美国民众买碘片防核辐射→专家称 碘可防辐射伤害→日常食用的食盐含碘→赶快抢购食盐。 谣言三：日本核辐射污染海水→海产品（海盐）受到污染→赶快抢购污染前 的食盐。 不难看出，三条谣言的交汇处就是“购买食盐”。于是，当谣言蔓延到一定 程度，群体性恐慌开始大面积爆发。3月16日中午，杭州、嘉兴、绍兴、宁波、 台州等地开始出现抢购食盐的情况。其后，广东省应急办网站发布消息称，3月 16日下午该省部分市出现了食盐抢购现象。江苏媒体也报道：从3月16日傍晚 开始，到超市买盐的人突然开始增加。几乎在一天之内，全国多个省市均出现疯 狂抢购食盐情况，部分地区的食盐价格也随之被哄抬。①此后，发改委、工信部、 商务部、中国常驻国际原子能机构代表团、中国盐业总公司等多部门以及相关地 方政府或接受主流媒体专访、或在各自网站上发表声明才逐渐平息此次“抢盐” 风潮。 事实上，我国并不存在食盐短缺现象，商务部网站在事后发布的信息也显示： “我国盐的产能达到8000多万吨，食盐一年销量只有800多万吨，目前全国食 盐储备非常充足，盐业公司一般都会有三个月的库存量，食盐供应是完全有保障 的。”②但是，为什么当“食盐污染论”、“食盐防辐射论”等多条谣言经过不同媒 介扩散后，竟然能够引发民众群体性恐慌和如此大规模的抢购行为？这背后，谣 言的威力固然不可小觑，民众的媒介素养和科学素养也亟待提高，但我们更应该 关注的是资讯发达时代谣言的传播机制。在此次事件中，一方面，谣言通过网络 和手机短信等新媒介传播并扩散，首先在人们头脑中建构了虚假的社会图景，进 而影响人们在现实中的行为。另一方面，政府部门也是运用多种传播手段，通过 纸媒、电视、网络、手机短信等媒介与谣言争夺舆论空间，再辅之以各种行政力 量的干预，进而消解了民众头脑中业已形成的虚假图景，重构了“真实世界在我 们头脑中的真实景象”，最终击破了谣言，平息了社会恐慌。 上述事实表明，谣言传播必须借助媒介，政府“辟谣”需要运用媒介，民众 不论是受到谣言的影响还是相信政府的“辟谣”，也都要通过媒介。换言之，现 时代人们获取资讯、传播信息的渠道在大大拓展的同时，对媒介的依赖程度也就 越来越深。这也昭示了人类所面对的重大现实：“媒介化社会”业已来临。诚如 有学者描述的那样：“当下中国同时遭遇社会转型、全球化、媒介化‘三重门’。 这个时代所负载的重量和复杂性，实属历史罕见。尤其是新媒体技术引爆的新传 播革命，使得‘媒介化’已成为当下中国的当然社会逻辑。”® 那么，何谓“媒介化社会”？其特质有哪些？对此，不同学者基于不同维度 进行了有针对性的阐释 “媒介化社会”是在媒介融合的技术支撑下，在受众的信息依赖牵引下，表 ①宫礼：《“疯盐”是如何燃起的》，载《新安晚报》，2011-03-18。 ⑧参见《商务部市场运行调节司负责人就食盐市场供应问题答记者问》，商务部网站，2011-03-18。 ⑧张涛甫：《一篇震惊全国的文章》，载《南方都市报》，2014-11-23。 4
4 再来看一个真实的案例—— 2011 年 3 月 11 日，日本东北部海域发生里氏 9.0 级地震并引发海啸，造成 日本福岛第一核电站 1-4 号机组发生核泄漏事故。与此同时，“食盐防辐射论”、 “食盐污染论”等多条谣言开始在中国的网民和手机用户中扩散。 谣言一：专家建议多吃些胡萝卜等富含维生素的食物、适量增加食盐等。 谣言二：日本为防核辐射给民众发碘片→美国民众买碘片防核辐射→专家称 碘可防辐射伤害→日常食用的食盐含碘→赶快抢购食盐。 谣言三：日本核辐射污染海水→海产品（海盐）受到污染→赶快抢购污染前 的食盐。 不难看出，三条谣言的交汇处就是“购买食盐”。于是，当谣言蔓延到一定 程度，群体性恐慌开始大面积爆发。3 月 16 日中午，杭州、嘉兴、绍兴、宁波、 台州等地开始出现抢购食盐的情况。其后，广东省应急办网站发布消息称，3 月 16 日下午该省部分市出现了食盐抢购现象。江苏媒体也报道：从 3 月 16 日傍晚 开始，到超市买盐的人突然开始增加。几乎在一天之内，全国多个省市均出现疯 狂抢购食盐情况，部分地区的食盐价格也随之被哄抬。①此后，发改委、工信部、 商务部、中国常驻国际原子能机构代表团、中国盐业总公司等多部门以及相关地 方政府或接受主流媒体专访、或在各自网站上发表声明才逐渐平息此次“抢盐” 风潮。 事实上，我国并不存在食盐短缺现象，商务部网站在事后发布的信息也显示： “我国盐的产能达到 8000 多万吨，食盐一年销量只有 800 多万吨，目前全国食 盐储备非常充足，盐业公司一般都会有三个月的库存量，食盐供应是完全有保障 的。”②但是，为什么当“食盐污染论”、“食盐防辐射论”等多条谣言经过不同媒 介扩散后，竟然能够引发民众群体性恐慌和如此大规模的抢购行为？这背后，谣 言的威力固然不可小觑，民众的媒介素养和科学素养也亟待提高，但我们更应该 关注的是资讯发达时代谣言的传播机制。在此次事件中，一方面，谣言通过网络 和手机短信等新媒介传播并扩散，首先在人们头脑中建构了虚假的社会图景，进 而影响人们在现实中的行为。另一方面，政府部门也是运用多种传播手段，通过 纸媒、电视、网络、手机短信等媒介与谣言争夺舆论空间，再辅之以各种行政力 量的干预，进而消解了民众头脑中业已形成的虚假图景，重构了“真实世界在我 们头脑中的真实景象”，最终击破了谣言，平息了社会恐慌。 上述事实表明，谣言传播必须借助媒介，政府“辟谣”需要运用媒介，民众 不论是受到谣言的影响还是相信政府的“辟谣”，也都要通过媒介。换言之，现 时代人们获取资讯、传播信息的渠道在大大拓展的同时，对媒介的依赖程度也就 越来越深。这也昭示了人类所面对的重大现实：“媒介化社会”业已来临。诚如 有学者描述的那样：“当下中国同时遭遇社会转型、全球化、媒介化‘三重门’。 这个时代所负载的重量和复杂性，实属历史罕见。尤其是新媒体技术引爆的新传 播革命，使得‘媒介化’已成为当下中国的当然社会逻辑。”③ 那么，何谓“媒介化社会”？其特质有哪些？对此，不同学者基于不同维度 进行了有针对性的阐释—— “媒介化社会”是在媒介融合的技术支撑下, 在受众的信息依赖牵引下, 表 ① 宫礼：《“疯盐”是如何燃起的》，载《新安晚报》，2011-03-18。 ② 参见《商务部市场运行调节司负责人就食盐市场供应问题答记者问》，商务部网站，2011-03-18。 ③ 张涛甫：《一篇震惊全国的文章》，载《南方都市报》，2014-11-23
征媒介对社会环境建构的影响力的一种信息社会形态。@ “媒介化社会”包含两个层面的含义：一是作为历史概念，主要是指，从现 代媒体问世以来，媒体己经深深地影响着社会，社会也在不断地塑造媒体，两者 之间已经形成了微妙的张力关系。二是作为一个现实概念，主要针对当下社会语 境下的媒体与社会之间的更加复杂、微妙的关系，因为当下语境下的媒介对现实 社会的影响要远远超过历史上任何时期，无论是在影响的深度、广度，还是在影 响的形式和频度上都是如此。② “媒介化社会”从其本质上讲，意味着人的媒介化，或者说，每个人都是在 媒介深刻影响下的“媒介人”，对于生活在媒介化社会中的人来说，不仅对于世 界的想象主要由媒介来构建，其思维方式、个体意识也烙上了媒介化的烙印。® 由此可见，“媒介化社会”的提法是对当今世界大众传媒飞速发展、新媒介 不断涌现、媒介在社会生活中逐渐发挥着不可取替的作用这一现状的概括。®换 言之，“媒介化社会”带来了整个社会的媒介化。这主要表现在三个层面： 第一，种类繁多的媒介在时间和空间中总是无时不在，无处不在，日益占据 我们生活的中心。作为信息传递的中介，媒介不仅形态多种多样，而且数量巨大。 以我国为例：2013年，全国共出版报纸1915种，平均期印数23695.77万份，总 印数482.41亿份，总印张2097.84亿印张，定价总金额440.36亿元，折合用纸 量482.50万吨。⑧另据国家广播电影电视总局统计信息网发布的信息显示：2013 年，全国拥有广播电台153座，综合人口覆盖率达到97.79%，公共广播节目套 数2637套，全年播出时间为1379.55万小时：电视台166座，综合人口覆盖率 为98.42%，公共电视节目套数3250套，全年播出时间为1705.72万小时。®2014 年7月，中国互联网络信息中心发布的《第34次中国互联网络发展状况统计报 告》显示：截至2014年6月，我国互联网普及率为46.9%，网民规模已达6.32 亿，手机网民5.27亿，即时通信网民规模5.64亿，博客和个人空间用户4.44亿， 微博用户2.75亿，域名总数为1915万个，网站总数为273万个。⑦ 第二，媒介勾连了我们的工作与生活、建构了我们与他人的关系一一“媒介 已经完全渗透到我们的日常生活当中，以至我们经常感觉不到它的存在，媒介对 我们产生的影响就更不在话下。媒介向我们传递信息，给我们提供娱乐，使我们 兴高采烈，让我们烦恼困惑。媒介改变我们的情绪，挑战我们的知识，侮辱我们 的理智。媒介经常把我们变为最高中标者的廉价商品。媒介给我们下定义，为我 们塑造现实。”® 第三，媒介或多或少、或直接或间接地影响着我们对于历史、现状与未来的 判断。一方面，媒介直接影响着人们接收信息的数量与质量。据最新统计资料显 示：“谷歌公司每天要处理超过24拍字节（拍字节，一般记作PB,等于250字节） 的数据，这意味着其每天的数据处理量是美国国家图书馆所有纸质出版物所含数 据量的上千倍。Facebook每天更新的照片量超过1000万张，每天人们在网站点 击‘喜欢'(Like)按钮或者写评论次数大约有30亿次；谷歌子公司YouTube每 ①张晓峰：《论媒介化社会形成的三重逻辑》，载《现代传播》，2010(7)。 ②张涛甫：《媒介化社会语境下的舆论表达》，载《现代传播》，2006(5)。 ⑧孟建、赵元珂：《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社会》，载《国际新闻界》，2006(7)。 ①李双龙、王婷婷：《媒介化社会：现状与趋势一 一“2004中国传播学论坛”综述》，《新闻大学》，2004(4). 。数据采自《2013年中国报纸行业发展情况统计分析》，htp:www.askci.com/. ⑧数据采自《2013年全国广播影视发展概况》，http:l/gdti.chinasarft.gov.cn/。 ⑦数据采自《第34次中国互联网络发展状况统计报告》，http://www.cnnic.net.cn/. ®[美]斯坦利·」·巴伦，刘鸿英译：《大众传播概论一一媒介认知与文化》（第三版），5页，北京，中国人 民大学出版社，2005
5 征媒介对社会环境建构的影响力的一种信息社会形态。① “媒介化社会”包含两个层面的含义: 一是作为历史概念, 主要是指, 从现 代媒体问世以来, 媒体己经深深地影响着社会, 社会也在不断地塑造媒体, 两者 之间已经形成了微妙的张力关系。二是作为一个现实概念, 主要针对当下社会语 境下的媒体与社会之间的更加复杂、微妙的关系, 因为当下语境下的媒介对现实 社会的影响要远远超过历史上任何时期, 无论是在影响的深度、广度, 还是在影 响的形式和频度上都是如此。② “媒介化社会”从其本质上讲，意味着人的媒介化，或者说，每个人都是在 媒介深刻影响下的“媒介人”，对于生活在媒介化社会中的人来说，不仅对于世 界的想象主要由媒介来构建，其思维方式、个体意识也烙上了媒介化的烙印。③ 由此可见，“媒介化社会”的提法是对当今世界大众传媒飞速发展、新媒介 不断涌现、媒介在社会生活中逐渐发挥着不可取替的作用这一现状的概括。④换 言之，“媒介化社会”带来了整个社会的媒介化。这主要表现在三个层面： 第一，种类繁多的媒介在时间和空间中总是无时不在，无处不在，日益占据 我们生活的中心。作为信息传递的中介，媒介不仅形态多种多样，而且数量巨大。 以我国为例：2013 年，全国共出版报纸 1915 种，平均期印数 23695.77 万份，总 印数 482.41 亿份，总印张 2097.84 亿印张，定价总金额 440.36 亿元，折合用纸 量 482.50 万吨。⑤另据国家广播电影电视总局统计信息网发布的信息显示：2013 年，全国拥有广播电台 153 座，综合人口覆盖率达到 97.79%，公共广播节目套 数 2637 套，全年播出时间为 1379.55 万小时；电视台 166 座，综合人口覆盖率 为 98.42%，公共电视节目套数 3250 套，全年播出时间为 1705.72 万小时。⑥ 2014 年 7 月，中国互联网络信息中心发布的《第 34 次中国互联网络发展状况统计报 告》显示：截至 2014 年 6 月，我国互联网普及率为 46.9%，网民规模已达 6.32 亿，手机网民 5.27 亿，即时通信网民规模 5.64 亿，博客和个人空间用户 4.44 亿， 微博用户 2.75 亿，域名总数为 1915 万个，网站总数为 273 万个。⑦ 第二，媒介勾连了我们的工作与生活、建构了我们与他人的关系——“媒介 已经完全渗透到我们的日常生活当中，以至我们经常感觉不到它的存在，媒介对 我们产生的影响就更不在话下。媒介向我们传递信息，给我们提供娱乐，使我们 兴高采烈，让我们烦恼困惑。媒介改变我们的情绪，挑战我们的知识，侮辱我们 的理智。媒介经常把我们变为最高中标者的廉价商品。媒介给我们下定义，为我 们塑造现实。”⑧ 第三，媒介或多或少、或直接或间接地影响着我们对于历史、现状与未来的 判断。一方面，媒介直接影响着人们接收信息的数量与质量。据最新统计资料显 示：“谷歌公司每天要处理超过 24 拍字节（拍字节，一般记作 PB，等于 2 50 字节） 的数据，这意味着其每天的数据处理量是美国国家图书馆所有纸质出版物所含数 据量的上千倍。Facebook 每天更新的照片量超过 1000 万张，每天人们在网站点 击‘喜欢’（Like）按钮或者写评论次数大约有 30 亿次；谷歌子公司 YouTube 每 ① 张晓峰：《论媒介化社会形成的三重逻辑》，载《现代传播》，2010（7）。 ② 张涛甫：《媒介化社会语境下的舆论表达》，载《现代传播》，2006（5）。 ③ 孟建、赵元珂：《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社会》，载《国际新闻界》，2006（7）。 ④ 李双龙、王婷婷：《媒介化社会：现状与趋势——“2004 中国传播学论坛”综述》，《新闻大学》，2004（4）。 ⑤ 数据采自《2013 年中国报纸行业发展情况统计分析》，http://www.askci.com/。 ⑥ 数据采自《2013 年全国广播影视发展概况》，http://gdtj.chinasarft.gov.cn/。 ⑦ 数据采自《第 34 次中国互联网络发展状况统计报告》，http://www.cnnic.net.cn/。 ⑧ [美]斯坦利·J·巴伦，刘鸿英译：《大众传播概论——媒介认知与文化》（第三版），5 页，北京，中国人 民大学出版社，2005
月接待多达8亿的访客，平均每一秒钟就会有一段长度在一小时以上的视频上 传。Twitter上的信息量几乎每年翻一倍，截至2012年每天都会发布4亿条微博。” ①另一方面，媒介也潜移默化地影响着人们思考信息的方式与习惯一一“也许媒 体在决定人们态度改变方面影响有限，但在决定人们应该知道什么和应该怎么去 想方面却显现出很强的力量。”② 与此同时，我们还应该看到，任何事物都具有两面性，“媒介化社会”一方 面从技术层面打破了人们使用媒介的时空限制，带来了媒介接触的普及和媒介使 用的便捷，藉此媒介也成为人们认知“真实世界”的基本工具；另一方面，无处 不在的媒介造成了信息的超载，真假难辨、良莠不齐的“信息洪流”常常令我们 茫然困惑，有时甚至会引发危机，制造风险一一“在一个混沌复杂的社会中，大 众传媒在预警风险、报告风险、化解风险之外，也有可能放大风险、转嫁风险甚 至制造风险。”@ “媒介化社会”的实质表明，媒介已不仅仅是我们认知世界的“中介”，媒 介已经成为我们这个时代的重要特征。20世纪60年代加拿大著名传播学者麦克卢 汉关于“地球村”的预言伴随媒介化社会的进程而逐步得到印证。经由媒介，我 们似乎无所不知，与此同时，我们又似乎一无所知，因为海量的信息并不能让我 们真正辨别周遭环境的真伪虚实。基于此，我们首先必须了解并理解我们所面对 的“两个世界”。 我们所有人都生活在“两个世界”中：“现实世界”和“媒介世界”。“现实 世界”就是我们直接与他人、事件发生关联的世界，即我们直接生活其中的世界。 “媒介世界”指的是媒介向我们展示的世界。毫无疑问，我们相当多的直接经验 和知识都是从“现实世界”中获得的，“理论是灰色的，生活之树常青”、“生活 是最好的老师”、“实践出真知”等格言警句所强调的正是这个道理。但是，人的 精力和能力都是有限的，人的感官和身体总要受到时空条件的限制，人类不断发 展的历程表明：我们不可能从“现实世界”中直接获得所有的经验和信息，为了 更好地生存与发展，我们必须走进“媒介世界”，借助甚至依赖媒介来了解世界 认知自我、与他人交流。更何况“一个人对于并未亲身经历的事件所能产生的唯 一情感，就是被他内心对那个事件的想象所激发起来的情感。”①而“媒介世界” 可以为我们提供生存所必须的“间接经验”，并以此来勾连我们对于未亲历事件 的“想象”与“情感”。这也恰恰契合了“媒介化社会”的一个重要特征一一“媒 介影响力对社会的全方位渗透，在真实世界之外，媒介营造出一个虚拟的无限扩 张的媒介世界，人们通过媒介来获取对于世界的认知，甚至依据从媒介获取的信 息来指导现实生活。@其实，我们在日常生活中总是不断地穿梭于两个世界之间。 我们常常带着“现实世界”中的体验与感受去理解“媒介世界”，又频繁地带着 从“媒介世界”获取的信息与情感投身到“现实世界”之中。换言之，两个世界 构成了人类经验与知识的主要来源。 从理论上说，“现实世界”和“媒介世界”原本就应该存在着明显的界限。 譬如，如果你亲身参加了学校的一场博士学位授予仪式，你始终“在场”，那么 ①维克托·迈尔-舍恩伯格、肯尼斯·库克耶，盛杨燕、周涛译：《大数据时代》，11页，杭州，浙江人民出 版社，2013. 。英]詹姆斯·卡瑞、珍·辛顿，栾轶玫译：《英国新闻史》（第六版），277页，北京，清华大学出版社， 2005。 ⑧马凌：《媒介化社会与风险社会》，载《中国传媒报告》，2008(2)。 ①[美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，11页，上海，上海人民出版社，2002年。 ⑧孟建、赵元珂：《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社会》，载《国际新闻界》，2006(7)。 6
6 月接待多达 8 亿的访客，平均每一秒钟就会有一段长度在一小时以上的视频上 传。Twitter 上的信息量几乎每年翻一倍，截至 2012 年每天都会发布 4 亿条微博。” ①另一方面，媒介也潜移默化地影响着人们思考信息的方式与习惯——“也许媒 体在决定人们态度改变方面影响有限，但在决定人们应该知道什么和应该怎么去 想方面却显现出很强的力量。”② 与此同时，我们还应该看到，任何事物都具有两面性，“媒介化社会”一方 面从技术层面打破了人们使用媒介的时空限制，带来了媒介接触的普及和媒介使 用的便捷，藉此媒介也成为人们认知“真实世界”的基本工具；另一方面，无处 不在的媒介造成了信息的超载，真假难辨、良莠不齐的“信息洪流”常常令我们 茫然困惑，有时甚至会引发危机，制造风险——“在一个混沌复杂的社会中，大 众传媒在预警风险、报告风险、化解风险之外，也有可能放大风险、转嫁风险甚 至制造风险。”③ “媒介化社会”的实质表明，媒介已不仅仅是我们认知世界的“中介”，媒 介已经成为我们这个时代的重要特征。20世纪60年代加拿大著名传播学者麦克卢 汉关于“地球村”的预言伴随媒介化社会的进程而逐步得到印证。经由媒介，我 们似乎无所不知，与此同时，我们又似乎一无所知，因为海量的信息并不能让我 们真正辨别周遭环境的真伪虚实。基于此，我们首先必须了解并理解我们所面对 的“两个世界”。 我们所有人都生活在“两个世界”中：“现实世界”和“媒介世界”。“现实 世界”就是我们直接与他人、事件发生关联的世界，即我们直接生活其中的世界。 “媒介世界”指的是媒介向我们展示的世界。毫无疑问，我们相当多的直接经验 和知识都是从“现实世界”中获得的，“理论是灰色的，生活之树常青”、“生活 是最好的老师”、“实践出真知”等格言警句所强调的正是这个道理。但是，人的 精力和能力都是有限的，人的感官和身体总要受到时空条件的限制，人类不断发 展的历程表明：我们不可能从“现实世界”中直接获得所有的经验和信息，为了 更好地生存与发展，我们必须走进“媒介世界”，借助甚至依赖媒介来了解世界、 认知自我、与他人交流。更何况“一个人对于并未亲身经历的事件所能产生的唯 一情感，就是被他内心对那个事件的想象所激发起来的情感。”④而“媒介世界” 可以为我们提供生存所必须的“间接经验”，并以此来勾连我们对于未亲历事件 的“想象”与“情感”。这也恰恰契合了“媒介化社会”的一个重要特征——“媒 介影响力对社会的全方位渗透, 在真实世界之外,媒介营造出一个虚拟的无限扩 张的媒介世界,人们通过媒介来获取对于世界的认知, 甚至依据从媒介获取的信 息来指导现实生活。”⑤其实，我们在日常生活中总是不断地穿梭于两个世界之间。 我们常常带着“现实世界”中的体验与感受去理解“媒介世界”，又频繁地带着 从“媒介世界”获取的信息与情感投身到“现实世界”之中。换言之，两个世界 构成了人类经验与知识的主要来源。 从理论上说，“现实世界”和“媒介世界”原本就应该存在着明显的界限。 譬如，如果你亲身参加了学校的一场博士学位授予仪式，你始终“在场”，那么 ① 维克托·迈尔-舍恩伯格、肯尼斯·库克耶，盛杨燕、周涛译：《大数据时代》，11 页，杭州，浙江人民出 版社，2013。 ② [英]詹姆斯·卡瑞、珍·辛顿，栾轶玫译：《英国新闻史》（第六版），277 页，北京，清华大学出版社， 2005。 ③ 马凌：《媒介化社会与风险社会》，载《中国传媒报告》，2008（2）。 ④ [美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，11 页，上海，上海人民出版社，2002 年。 ⑤ 孟建、赵元珂：《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社会》，载《国际新闻界》，2006（7）
这个“仪式”就存在于你的“现实世界”中。相反，如果你是从电视上观看了这 个“仪式”，那么，对你而言，尽管会有“身临其境”的感觉，但这个“仪式” 实质还是发生在你的“媒介世界”里。事实上，两个世界的界限又往往不是那么 泾渭分明，以至我们常常难以将二者截然区分。譬如，很多人秉持“眼见为实” 的信念，完全相信报纸上“白纸黑字”以及电视里“现场直播”的就是“真实世 界”本身。其实，这种看法未免过于想当然。现实世界里发生的事件与大众传媒 的报道常常并不完全吻合。倘若你先亲身经历一个有新闻价值的事件，然后再从 报纸上读到（或广播中听到、视频里看到）关于这个事件的新闻报道，那么，“现 实世界”与“媒介世界”的界限就会相对清晰地呈现在你的面前。但是，如果你 没有亲历，而仅仅是从新闻报道中获知这个事件呢？此时，“媒介世界”代替了 “现实世界”，你又将如何判断真假？如何分辨这两个世界的界限？对此，李普 曼曾不无悲观说道： 自以为是地根据人的表面作为去谈论人的来龙去脉，或者自以为是地谈论社 会环境必然如何如何，都是毫无用处的。我们并不知道人们在对真实的“大社会” 做出反应时将会如何表现。我们所知道的不过是他们在对—一可以公正地说 极为残破的“大社会”图象做出反应时的表现，指望这样的证据不可能对人或“大 社会”做出可靠的结论。① 如此看来，很多时候，我们所面对的并不是“现实世界”本身，我们所做出 反馈、发表评价的那个世界可能更多的指向“媒介世界”，或者说，是经由媒介 建构、“妆点”的世界。用媒介环境学派的代表人物尼尔·波兹曼的话说：媒介 就是一种隐喻，“它们更像是一种隐喻，用一种隐藏但有力的暗示来定义现实世 界。”②尤其在今天这样一个“媒介化社会”中，我们几乎完全处于媒介的包围之 中：广场上LED显示屏、电梯里的“楼宇电视”、公交车与地铁上随处可见的液晶 电视、手机里由运营商推送的新闻与广告，种类繁多，不胜枚举。海量的媒介信 息以不受我们控制的方式涌入到我们的“现实世界”中，真实与虚拟之间的界限 瞬间被打破，世界变得越来越扑朔迷离。 基于此，我国传播学者陈卫星教授总结的传媒现实对日常现实渗透的三个特 征，对我们理解两个世界的关系就具有相当的启发性一一 首先是传媒内容成为日常生活的标志性印记。惟有可以传达的东西，方被视 为现实。作为历史掠影的大事记，都不得不采用媒介纪录的素材作为凭据。 其次，日常生活内容按照传媒的显现方式来进行，如视觉化、节奏化和碎片 化等。甚至电子世界中人们的行为模式与日俱增地孕育着日常行为，尤其是在流 行文化领域。 第三，现实世界中某些内容的安排和某些事件的产生，一开始就考虑到传媒 表达的可能性，举凡军事冲突、游行示威、体育赛事、文化庆典、企业包装、个 人形象乃至恐怖行为等等。③ 1998年，美国派拉蒙影业公司出品了电影《楚门的世界》(The Truman Show)。 这部电影的主人公楚门是一位30岁的保险经纪人，他从小到大都生活在一个叫 “桃源岛”的小城，表面上过着无异于常人的生活。然而，事实远非如此。30 年前，一家电视制作公司收养了一个婴儿，该公司制作人遂决定为这个婴儿度身 打造了一部全球最受欢迎的电视真人秀《楚门的世界》，这个婴儿就是剧中唯一 ①[美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，20页，上海，上海人民出版社，2002年。 。[美]尼尔·波兹曼，章艳译：《娱乐至死》，13页，桂林，广西师范大学出版社，2004。 ⑧陈卫星：《传播的观念》，192页，北京，人民出版社，2004。 7
7 这个“仪式”就存在于你的“现实世界”中。相反，如果你是从电视上观看了这 个“仪式”，那么，对你而言，尽管会有“身临其境”的感觉，但这个“仪式” 实质还是发生在你的“媒介世界”里。事实上，两个世界的界限又往往不是那么 泾渭分明，以至我们常常难以将二者截然区分。譬如，很多人秉持“眼见为实” 的信念，完全相信报纸上“白纸黑字”以及电视里“现场直播”的就是“真实世 界”本身。其实，这种看法未免过于想当然。现实世界里发生的事件与大众传媒 的报道常常并不完全吻合。倘若你先亲身经历一个有新闻价值的事件，然后再从 报纸上读到（或广播中听到、视频里看到）关于这个事件的新闻报道，那么，“现 实世界”与“媒介世界”的界限就会相对清晰地呈现在你的面前。但是，如果你 没有亲历，而仅仅是从新闻报道中获知这个事件呢？此时，“媒介世界”代替了 “现实世界”，你又将如何判断真假？如何分辨这两个世界的界限？对此，李普 曼曾不无悲观说道： 自以为是地根据人的表面作为去谈论人的来龙去脉，或者自以为是地谈论社 会环境必然如何如何，都是毫无用处的。我们并不知道人们在对真实的“大社会” 做出反应时将会如何表现。我们所知道的不过是他们在对——可以公正地说—— 极为残破的“大社会”图象做出反应时的表现，指望这样的证据不可能对人或“大 社会”做出可靠的结论。① 如此看来，很多时候，我们所面对的并不是“现实世界”本身，我们所做出 反馈、发表评价的那个世界可能更多的指向“媒介世界”，或者说，是经由媒介 建构、“妆点”的世界。用媒介环境学派的代表人物尼尔·波兹曼的话说：媒介 就是一种隐喻，“它们更像是一种隐喻，用一种隐藏但有力的暗示来定义现实世 界。”②尤其在今天这样一个“媒介化社会”中，我们几乎完全处于媒介的包围之 中：广场上LED显示屏、电梯里的“楼宇电视”、公交车与地铁上随处可见的液晶 电视、手机里由运营商推送的新闻与广告，种类繁多，不胜枚举。海量的媒介信 息以不受我们控制的方式涌入到我们的“现实世界”中，真实与虚拟之间的界限 瞬间被打破，世界变得越来越扑朔迷离。 基于此，我国传播学者陈卫星教授总结的传媒现实对日常现实渗透的三个特 征，对我们理解两个世界的关系就具有相当的启发性—— 首先是传媒内容成为日常生活的标志性印记。惟有可以传达的东西，方被视 为现实。作为历史掠影的大事记，都不得不采用媒介纪录的素材作为凭据。 其次，日常生活内容按照传媒的显现方式来进行，如视觉化、节奏化和碎片 化等。甚至电子世界中人们的行为模式与日俱增地孕育着日常行为，尤其是在流 行文化领域。 第三，现实世界中某些内容的安排和某些事件的产生，一开始就考虑到传媒 表达的可能性，举凡军事冲突、游行示威、体育赛事、文化庆典、企业包装、个 人形象乃至恐怖行为等等。③ 1998 年，美国派拉蒙影业公司出品了电影《楚门的世界》（The Truman Show）。 这部电影的主人公楚门是一位 30 岁的保险经纪人，他从小到大都生活在一个叫 “桃源岛”的小城，表面上过着无异于常人的生活。然而，事实远非如此。30 年前，一家电视制作公司收养了一个婴儿，该公司制作人遂决定为这个婴儿度身 打造了一部全球最受欢迎的电视真人秀《楚门的世界》，这个婴儿就是剧中唯一 ① [美]沃尔特·李普曼，阎克文、江红译：《公众舆论》，20 页，上海，上海人民出版社，2002 年。 ② [美]尼尔•波兹曼，章艳译：《娱乐至死》，13 页，桂林，广西师范大学出版社，2004。 ③ 陈卫星：《传播的观念》，192 页，北京，人民出版社，2004
的主人公楚门。一直以来，楚门都生活在一个虚假的世界中：“桃源岛”是一个 巨大的摄影棚，他身边包括父母、妻子在内的所有亲人和朋友全都是演员，他每 天都生活在上千部摄像机的“监控”下，他的一举一动都在全世界数十亿观众的 注视中，他在“现实”中遭遇的每一件事都充满了“戏剧性”。最终，当楚门知 道真相后，义无反顾地走出了这个虚拟的世界，迈向通常意义上的“真实世界” 一一当然，也是一个更加繁杂莫测的世界。 《楚门的世界》虽然是一部虚构的电影，但它却喻示了“媒介世界”的强大， 因为其建构出的“虚假的真实”足以影响我们的生活，却让人麻痹而不自知。楚 门生来就生活在一个“媒介世界”中，他周遭的一切都是被人为建构的，30多年 来，他一直浑浑噩噩地生活其中。直到一次偶然的发现一一“亡父”的离奇“复 活”，加之此后一连串的“意外”，他才开始怀疑所处环境的真实性，并力图自我 掌控命运，逃离到“现实世界”之中。然而，影片的结尾处，导演却设计了一个 具有强烈对比的画面（见图I-1):虚假的“媒介世界”中充满光亮，而通向“现 实世界”的出口却是黑暗一片。与此同时，楚门与节目制作人克里斯托弗的那段 经典对白也尤其意味深长一一 楚门：什么都是假的？ 克里斯托弗：你是真的。所以才有那么多人看你。听我劝告，外面的世界跟 我给你的世界一样虚假。有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也 不用怕. 图1-1 (图片来源：http:/movie.douban.com)
8 的主人公楚门。一直以来，楚门都生活在一个虚假的世界中：“桃源岛”是一个 巨大的摄影棚，他身边包括父母、妻子在内的所有亲人和朋友全都是演员，他每 天都生活在上千部摄像机的“监控”下，他的一举一动都在全世界数十亿观众的 注视中，他在“现实”中遭遇的每一件事都充满了“戏剧性”。最终，当楚门知 道真相后，义无反顾地走出了这个虚拟的世界，迈向通常意义上的“真实世界” ——当然，也是一个更加繁杂莫测的世界。 《楚门的世界》虽然是一部虚构的电影，但它却喻示了“媒介世界”的强大， 因为其建构出的“虚假的真实”足以影响我们的生活，却让人麻痹而不自知。楚 门生来就生活在一个“媒介世界”中，他周遭的一切都是被人为建构的，30多年 来，他一直浑浑噩噩地生活其中。直到一次偶然的发现——“亡父”的离奇“复 活”，加之此后一连串的“意外”，他才开始怀疑所处环境的真实性，并力图自我 掌控命运，逃离到“现实世界”之中。然而，影片的结尾处，导演却设计了一个 具有强烈对比的画面（见图I-1）：虚假的“媒介世界”中充满光亮，而通向“现 实世界”的出口却是黑暗一片。与此同时，楚门与节目制作人克里斯托弗的那段 经典对白也尤其意味深长—— 楚门：什么都是假的？ 克里斯托弗：你是真的。所以才有那么多人看你。听我劝告，外面的世界跟 我给你的世界一样虚假。有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也 不用怕. 图I-1 （图片来源：http://movie.douban.com）
这样的设计独具匠心，发人深省：这个世界究竟什么是真实？什么是虚假？ 逃离“媒介世界”的楚门真的就能进入真实的“现实世界”获得他想要的真实生 活吗？藉此他是否能够分辨出“媒介世界”与“现实世界”的区别？.凡此种 种的疑问足以提醒身处“媒介化社会”中的我们：媒介的影响正与日俱增，而且 这种影响往往又不易为我们所觉察：“传播媒介的影响并不是出现于有意识的意 见和观念的层次上，而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上。麦克卢汉的著 名论断‘媒介即是信息'，指的就是由传播技术的任何进展引起人类事务的规模、 步伐或类型上的变化。然而，每一种扩展都带来了麻木或麻醉的效果，使人们看 不到它的真正意义。①这种情形之下，我们每个人都可能成为雾里看花的“楚门”。 那么，我们该怎么办？诚如有学者追问的那样一一“传播技术发展的最终效 果是公民掌握了更多信息。在21世纪，获取信息的途径达到了新的历史高度。我 们现在所面临的问题是接下来该如何做：掌握新工具和选择权后，我们该如何辨 别哪些信息值得信赖？”②是顺其自然，任其发展，偶尔感慨一下“不是我不明 白，这世界变化快”，最终为媒介所左右，在媒介建构的世界中迷失方向、失去 自我？还是主动寻找一双“慧眼”，明辨“现实世界”与“媒介世界”的界限， 专业地判断、高效地运用媒介为我们提供的信息，进而自主掌握我们的生活？ 1982年，联合国教科文组织在德国慕尼黑召开了国际媒介教育会议，会议中公布 的《媒介素养宣言》为我们提供了答案：“我们生活在一个媒介无处不在的社会， 与其单纯谴责媒介的强大势力，不如接受媒介对世界产生巨大影响这一事实，承 认媒介作为文化要素的重要性。”③当然，“承认媒介作为文化要素的重要性”只 是个前提，更重要的是，应该以此为起点，面向全社会开展媒介素养教育，提升 公民的媒介素养。 现在，让我们一起出发去寻找那双“慧眼”吧！ 你准备好了吗？ 一、思考与训练 1.什么是“媒介化社会”？其基本特质有哪些？ 2.“现实世界”与“媒介世界”的联系与区别有哪些？ 3.媒介对我们生活有哪些影响？试举例说明。 4.观看电影《楚门的世界》，写一篇600字左右的影评。 二、延伸阅读 1.[美]尼尔·波兹曼，章艳译：《娱乐至死》，桂林：广西师范大学出版社，2004。 2.[美]斯坦利」·巴伦，刘鸿英译：《大众传播概论一一媒介认知与文化》（第 三版)，北京：中国人民大学出版社，2005。 3维克托·迈尔-舍恩伯格、肯尼斯·库克耶，盛杨燕、周涛译：《大数据时 代》，杭州：浙江人民出版社，2013。 4.[美]比尔·科瓦齐、汤姆·罗森斯蒂尔，陆佳怡、孙志刚译：《真相：信息 超载时代如何知道该相信什么》，北京：中国人民大学出版社，2014。 ①美]丹尼尔·杰·切特罗姆，曹静生、黄艾禾译：《传播媒介与美国人的思想》，191页，北京，中国广播 电视出版社，1991。 ⑧[美]比尔·科瓦齐、汤姆·罗森斯蒂尔，陆佳怡、孙志刚译：《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》， 25页，北京，中国人民大学出版社，2014。 ⑧转引自张艳秋：《国外媒介教育发展探析》，载《国际新闻界》，2005(2)
9 这样的设计独具匠心，发人深省：这个世界究竟什么是真实？什么是虚假？ 逃离“媒介世界”的楚门真的就能进入真实的“现实世界”获得他想要的真实生 活吗？藉此他是否能够分辨出“媒介世界”与“现实世界”的区别？.凡此种 种的疑问足以提醒身处“媒介化社会”中的我们：媒介的影响正与日俱增，而且 这种影响往往又不易为我们所觉察：“传播媒介的影响并不是出现于有意识的意 见和观念的层次上，而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上。麦克卢汉的著 名论断‘媒介即是信息’，指的就是由传播技术的任何进展引起人类事务的规模、 步伐或类型上的变化。然而，每一种扩展都带来了麻木或麻醉的效果，使人们看 不到它的真正意义。”①这种情形之下，我们每个人都可能成为雾里看花的“楚门”。 那么，我们该怎么办？诚如有学者追问的那样——“传播技术发展的最终效 果是公民掌握了更多信息。在21世纪，获取信息的途径达到了新的历史高度。我 们现在所面临的问题是接下来该如何做：掌握新工具和选择权后，我们该如何辨 别哪些信息值得信赖？”②是顺其自然，任其发展，偶尔感慨一下“不是我不明 白，这世界变化快”，最终为媒介所左右，在媒介建构的世界中迷失方向、失去 自我？还是主动寻找一双“慧眼”，明辨“现实世界”与“媒介世界”的界限， 专业地判断、高效地运用媒介为我们提供的信息，进而自主掌握我们的生活？ 1982年，联合国教科文组织在德国慕尼黑召开了国际媒介教育会议，会议中公布 的《媒介素养宣言》为我们提供了答案：“我们生活在一个媒介无处不在的社会， 与其单纯谴责媒介的强大势力，不如接受媒介对世界产生巨大影响这一事实，承 认媒介作为文化要素的重要性。”③当然，“承认媒介作为文化要素的重要性”只 是个前提，更重要的是，应该以此为起点，面向全社会开展媒介素养教育，提升 公民的媒介素养。 现在，让我们一起出发去寻找那双“慧眼”吧！ 你准备好了吗？ 一、思考与训练 1．什么是“媒介化社会”？其基本特质有哪些？ 2．“现实世界”与“媒介世界”的联系与区别有哪些？ 3．媒介对我们生活有哪些影响？试举例说明。 4．观看电影《楚门的世界》，写一篇 600 字左右的影评。 二、延伸阅读 1.[美]尼尔•波兹曼，章艳译：《娱乐至死》，桂林：广西师范大学出版社，2004。 2.[美]斯坦利·J·巴伦，刘鸿英译：《大众传播概论——媒介认知与文化》（第 三版），北京：中国人民大学出版社，2005。 3.维克托·迈尔-舍恩伯格、肯尼斯·库克耶，盛杨燕、周涛译：《大数据时 代》，杭州：浙江人民出版社，2013。 4.[美]比尔·科瓦齐、汤姆·罗森斯蒂尔，陆佳怡、孙志刚译：《真相：信息 超载时代如何知道该相信什么》，北京：中国人民大学出版社，2014。 ① [美]丹尼尔·杰·切特罗姆，曹静生、黄艾禾译：《传播媒介与美国人的思想》，191 页，北京，中国广播 电视出版社，1991。 ② [美]比尔·科瓦齐、汤姆·罗森斯蒂尔，陆佳怡、孙志刚译：《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》， 25 页，北京，中国人民大学出版社，2014。 ③ 转引自张艳秋：《国外媒介教育发展探析》，载《国际新闻界》，2005（2）
第一章媒介素养 【本章学习要点】 熟悉媒介素养的基本内涵，明确媒介素养对于现代公民的重要意义。理解新 传播革命的内涵以及在此背景下媒介素养的内涵延展，能够有效区分事实与真 相、事实与观点、“固定成见”与“群体极化”的关系，由此检视自身的媒介素 养。 第一节媒介素养的观念演进与范式转移 任何一种新概念的诞生，总是因应了某些新的变化与新的社会需要。媒介素 养概念的提出就具备这个特点。“媒介”(media)是信息传输的中介，“素养” (literacy)原指“阅读与写作”的能力，这两个词的结合，其背后彰显了媒介 力量对于人类社会各个领域的渗透与影响，同时，也暗合了一种新的社会诉求一 一“批判性地媒体读解能力的获得乃是个人与国民在学习如何应对具有诱惑力的 文化环境时的一种重要的资源。学会如何读解、批判和抵制社会一文化方面的操 纵，可以帮助人们在涉及主流的媒体和文化形式时获得力量。它可以提升个人在 面对媒体文化时的独立性，同时赋予人们以更多的权力管理自身的文化环境。”① 一、媒介素养概念的提出 20世纪30年代，以电影和广播等大众媒介为代表的流行文化的泛滥几乎中断 了文明一文化传统所珍视的思想和感觉方式，传统精英文化受到了前所未有的冲 击。为了避免英国青少年受到不良媒介环境的影响，1933年，英国文学批评家F.R 利维斯(Frank Raymond Leais)和他学生丹尼斯·汤普森(Denys Thompson) 共同出版了《文化与环境：批判意识的培养》(Culture and Environment:The Training of Critical Awareness)一书，他们认为，电影追求的是“最廉价的 情感诉求”，只是“一种消极的消遣手段”，因此所谓“批评意识的训练”，目的 就是培养学生养成一种“非同寻常的意识”亦即“电影、报纸，任何这种形式的 宣传品，以及商业化的小说都只是提供一种低水平的满足”。②媒介素养的概念正 是在这一背景下被提出并逐渐引起社会各界的关注，利维斯也由此被视为媒介素 养教育的鼻祖之一。 事实上，利维斯们之所以提出“媒介素养”，主要是源于他们坚定地认为， 由大众传媒传播的大众文化对于传统文化是一种巨大的侵蚀与破坏，因此他们的 核心观念是文化保护，即“保持本国文化传统、语言、价值观和民族精神的纯正 和健康，从这种观念出发，有关大众文化教育的目的被理解为鼓励学生去‘甄辨 与抵制'(Discrimination and Resist)。通过这种教育，使得学生能够防范大 众传媒的错误影响和腐蚀，自觉追求符合传统精神的美德和价值观。这种教育、 强化学生具备甄辨和批判意识的方法被后来的批评家们称之为‘免疫法' (Inoculation)。”⑧不难看出，这种观念带有浓厚的精英主义色彩，对当时的大 众文化与媒介亦怀有某种先在的“偏见”。诚如有学者评析地那样：“始于列维 斯的这种辨别式媒介教育，还暴露出两个问题：孤立分析评判媒介内容文本， ①美道格拉斯·凯尔纳，丁宁译：《媒体文化：介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》，2 页，北京，商务印书馆，2013。 ②杨击：《传播文化社会一一英国大众传播理论透视》，15-16页，上海，复旦大学出版社，2006。 ⑧[英]大卫·帕金翰，宋小卫摘译：《英国的媒介素养教育：超越保护主义》，载《新闻与传播研究》，2000 (2)。 10
10 第一章 媒介素养 【本章学习要点】 熟悉媒介素养的基本内涵，明确媒介素养对于现代公民的重要意义。理解新 传播革命的内涵以及在此背景下媒介素养的内涵延展，能够有效区分事实与真 相、事实与观点、“固定成见”与“群体极化”的关系，由此检视自身的媒介素 养。 第一节 媒介素养的观念演进与范式转移 任何一种新概念的诞生，总是因应了某些新的变化与新的社会需要。媒介素 养概念的提出就具备这个特点。“媒介”（media）是信息传输的中介，“素养” （literacy）原指“阅读与写作”的能力，这两个词的结合，其背后彰显了媒介 力量对于人类社会各个领域的渗透与影响，同时，也暗合了一种新的社会诉求— —“批判性地媒体读解能力的获得乃是个人与国民在学习如何应对具有诱惑力的 文化环境时的一种重要的资源。学会如何读解、批判和抵制社会—文化方面的操 纵，可以帮助人们在涉及主流的媒体和文化形式时获得力量。它可以提升个人在 面对媒体文化时的独立性，同时赋予人们以更多的权力管理自身的文化环境。”① 一、媒介素养概念的提出 20世纪30年代，以电影和广播等大众媒介为代表的流行文化的泛滥几乎中断 了文明—文化传统所珍视的思想和感觉方式，传统精英文化受到了前所未有的冲 击。为了避免英国青少年受到不良媒介环境的影响，1933年，英国文学批评家F.R. 利维斯（Frank Raymond Leais）和他学生丹尼斯·汤普森（Denys Thompson） 共同出版了《文化与环境：批判意识的培养》（Culture and Environment: The Training of Critical Awareness）一书，他们认为，电影追求的是“最廉价的 情感诉求”，只是“一种消极的消遣手段”，因此所谓“批评意识的训练”，目的 就是培养学生养成一种“非同寻常的意识”亦即“电影、报纸，任何这种形式的 宣传品，以及商业化的小说都只是提供一种低水平的满足”。②媒介素养的概念正 是在这一背景下被提出并逐渐引起社会各界的关注，利维斯也由此被视为媒介素 养教育的鼻祖之一。 事实上，利维斯们之所以提出“媒介素养”，主要是源于他们坚定地认为， 由大众传媒传播的大众文化对于传统文化是一种巨大的侵蚀与破坏，因此他们的 核心观念是文化保护, 即“保持本国文化传统、语言、价值观和民族精神的纯正 和健康, 从这种观念出发, 有关大众文化教育的目的被理解为鼓励学生去‘甄辨 与抵制’(Discrimination and Resist)。通过这种教育, 使得学生能够防范大 众传媒的错误影响和腐蚀, 自觉追求符合传统精神的美德和价值观。这种教育、 强化学生具备甄辨和批判意识的方法被后来的批评家们称之为‘免疫法’ (Inoculation)。”③不难看出，这种观念带有浓厚的精英主义色彩，对当时的大 众文化与媒介亦怀有某种先在的“偏见”。诚如有学者评析地那样：“始于列维 斯的这种辨别式媒介教育, 还暴露出两个问题: 孤立分析评判媒介内容文本, ① [美]道格拉斯·凯尔纳，丁宁译：《媒体文化：介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》， 2 页，北京，商务印书馆，2013。 ② 杨击：《传播文化社会——英国大众传播理论透视》，15-16 页，上海，复旦大学出版社，2006。 ③ [英]大卫·帕金翰，宋小卫摘译：《英国的媒介素养教育：超越保护主义》，载《新闻与传播研究》，2000 （2）