2010年4月份山西省临汾市高考模拟测试语文试题_临汾市高三年级模拟测试语文试题.doc_大学文库

理念主旨可以概括为“适度吃、住、行、用,不浪费,多运动”。如以中国传统文化化来解释理念的主要内涵,还可再简化为“勤、俭”二字 “低碳生活”这一理念着眼于人类未来。近几百年来,以大量矿石能源消耗和大量碳排放为标志的工业化过程让发达画家在碳排放上遥遥领先于发展中国家。当然也正是这一工业化过程使发达国家在科技上领先于其他国家,也令它们的生产与生活方式长期以来习惯于“高碳模式,并形成了全球的“样板”’,最终导致其自身和全世界被“高碳"所绑架。灌首次石油危机、继而在气候变化成为问题以后,发达国家对高耗能的生产消费模式和“低碳生活”理念才幡然觉悟.,有了新认识。尽管仍有学者者对气候变化原因有不。同的看法但由-于“低碳生活理念至少顺应了人类未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想,因此“宁可信其有, 不愿信其无”,“低碳生活”理念也就会渐渐被世界各国所接受。世界被气候问题所困扰,但世界是由不同地理环境、不问发展阶段的国家和地区组成,我们必须各自做出努力,在这一理念上达成共识、共同行动。在目前阶段,我们还势须在全面、公正、有区别的原则下处理如下难题:短期与长远利益协调,国家与全球利益的砷突与共赢行业经济与整体经济科益的博弈与调整,国家意志与社团利益的对立统一,发达国家与发展中国家的资源共享与互助等。由此足见,要将“低碳生活"理念真正转化为现实,会带来怎样的挑战 “低碳生活"最根本的挑战是,它要求人粪改变自工业化以来形成的生产消费理念,特别是那种消费至上的消费文化。现有世界流行的主流经济理论基本建立在消费至上、消费者至上、竞争优先的基础上,它提高了社会生产的高效率,却也一度导致了生产与消费领域不受控制的高碳排放。虽然消费至上看起来是美好的目标,但以“低碳生活”理念看来,它却是牺牲人类长远利益和整体利益的的短视行为所以,选择“低碳生活”理念,就意味着我们必须拿出足够的政治勇气来进行一次资源和利益的再协调和再分配,而且我们还必须要有足够的能力,并准备相应的静动手段来审视我们的消费习惯。 “低碳生活”向人类提出的是前所未有的问题,没有现成的经验、理论与选择模式,我们唯的选择就是创新,创新我们的生活模式,以保护地球家园、为人类未来造福为宗旨下列有关“低碳生活"韵解说正确的一项是

理念主旨可以概括为“适度吃、住、行、用，不浪费，多运动”。如以中国传统文化化来解释理念的主要内涵，还可再简化为“勤、俭”二字。 “低碳生活”这一理念着眼于人类未来。近几百年来，以大量矿石能源消耗和大量碳排放为标志的工业化过程让发达画家在碳排放上遥遥领先于发展中国家。当然也正是这一工业化过程使发达国家在科技上领先于其他国家，也令它们的生产与生活方式长期以来习惯于“高碳” 模式，并形成了全球的“样板”，最终导致其自身和全世界被“高碳"所绑架。灌首次石油危机、继而在气候变化成为问题以后，发达国家对高耗能的生产消费模式和“低碳生活”理念才幡然觉悟．，有了新认识。尽管仍有学者者对气候变化原因有不。同的看法'但由-于“低碳生活” 理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，因此“宁可信其有，不愿信其无”，“低碳生活”理念也就会渐渐被世界各国所接受。世界被气候问题所困扰，但世界是由不同地理环境、不问发展阶段的国家和地区组成，我们必须各自做出努力，在这一理念上达成共识、共同行动。在目前阶段，我们还势须在全面、公正、有区别的原则下处理如下难题：短期与长远利益协调，国家与全球利益的砷突与共赢，行业经济与整体经济科益的博弈与调整，国家意志与社团利益的对立统一，发达国家与发展中国家的资源共享与互助等。由此足见，要将“低碳生活"理念真正转化为现实，会带来怎样的挑战。 “低碳生活"最根本的挑战是，它要求人粪改变自工业化以来形成的生产消费理念，特别是那种消费至上的消费文化。现有世界流行的主流经济理论基本建立在消费至上、消费者至上、竞争优先的基础上，它提高了社会生产的高效率，却也一度导致了生产与消费领域不受控制的高碳排放。虽然消费至上看起来是美好的目标，但以“低碳生活”理念看来，它却是牺牲人类长远利益和整体利益的的短视行为所以，选择“低碳生活”理念，就意味着我们必须拿出足够的政治勇气来进行一次资源和利益的再协调和再分配，而且我们还必须要有足够的能力，并准备相应的静动手段来审视我们的消费习惯。 “低碳生活”向人类提出的是前所未有的问题，没有现成的经验、理论与选择模式，我们唯一的选择就是创新，创新我们的生活模式，以保护地球家园、为人类未来造福为宗旨。 5．下列有关“低碳生活"韵解说正确的一项是

张雄飞,字鹏举,琅琊临沂人。至元二年,廉希宪荐之于世祖。召见,陈当世之务,世祖大说。授同知平阳路转运司事,搜挟蠹弊,悉除之。帝问处士罗英,谁可大用者,对日:“张雄飞真公辅器。”帝然之,命驿召雄飞至。十六年,拜御史中丞,行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞,行省江淮,恐不为所容改陕西汉中道提刑按察使。来行,阿合马死,朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久,卖官鬻狱,纪纲大坏,雄飞乃先自降一阶,于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪,敕中贵人及中书杂问,忽辛历指宰执曰:“汝曾使我家钱物,何得问我!”雄飞曰:“我曾受汝家钱物否?曰:“惟公独否。”雄飞日:“如是,则我当问汝矣,忽辛遂伏辜。二十一年春,上与朝臣议大赦天下,雄飞谏白:“古人言,无赦之国,其刑必平。故赦者,不平之政也,圣明在上,岂宜数赦!”帝嘉纳之,语雄飞日:“大猎而后见善射,集议而后知能言,汝所言者是朕今从汝。"遂降轻刑之诏雄飞刚直廉慎,始终不易其节。尝坐省中,诏趣召之,见于便殿。谓雄飞日:“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚,今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢,将出,又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐,封识臧于家。后阿合马之党以雄飞罢政,诣省乞追夺赐物, 裕宗在东宫闻之,命参政温迪罕谕丞相安童曰:“上所以赐张雄飞者,旌其廉也,毋为小人所诈。塔即臣廉,故赐臣,然臣未尝敢轻用,而封识以俟者,正虞今日耳,又可自辨乎? 二十一年,卢世荣以言利进用,雄飞与诸执政同日皆罢?二十三年,起为燕南河北道宣慰使决壅滞,黜奸贪,政化大行。卒于官。 (选自《元史·张雄飞传》,有删节) 8.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.雄飞乃先自降一阶问今是何世,乃不知有汉 B汝曾使我家钱物,何得问我何可胜道也哉 C.然臣未尝敢轻用然则何时而乐耶 D.卢世荣以言利进用御六气之辩,以游无穷者

张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。至元二年，廉希宪荐之于世祖。召见，陈当世之务，世祖大说。授同知平阳路转运司事，搜挟蠹弊，悉除之。帝问处士罗英，谁可大用者，对日：“张雄飞真公辅器。”帝然之，命驿召雄飞至。十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。来行，阿合马死，朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我！”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否?”曰：“惟公独否。”雄飞日：“如是，则我当问汝矣，忽辛遂伏辜。二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏白：“古人言，无赦之国，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦!”帝嘉纳之，语雄飞日：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。朕今从汝。"遂降轻刑之诏。雄飞刚直廉慎，始终不易其节。尝坐省中，诏趣召之，见于便殿。谓雄飞日：“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。塔即臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎?” 二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢? 二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行。卒于官。 (选自《元史·张雄飞传》，有删节) 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.雄飞乃先自降一阶问今是何世，乃不知有汉 B.汝曾使我家钱物，何得问我何可胜道也哉 C.然臣未尝敢轻用然则何时而乐耶 D.卢世荣以言利进用御六气之辩，以游无穷者

我仿佛看到一双儿童的眼睛,泪水沿着眼“眶蓄积,满满的,顺眼角流下。他独自一人来到这里,写下妈妈我想你 (11)“你”字被土埋住了,让人心惊。的确,“你”被黄土永远埋在这里,这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。 (12)我想的是,这几个字力量多么大,把一个人身上的劲儿都卸掉了,对我来说,仿佛如此 (13)人常说,颜真卿《祭侄稿》字含血泪,说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话,其孤兀也足以把人打倒 (14)如今词语泛滥,换句话是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制一一的资源时,尽量挥霍、歪曲、作假,这在网上和官样文章中随处可见。中国没有《法兰西语言文字法》那样具有刑事约束力的法律,可以不尊重语言的尊贵、纯洁、源流和规范。套用“物欲横流ˆ这句话,如今是“乱话横流”,不真诚、不优美的文字像潦水一样在下水道畅行。 (15)然而尊重文字的人还在,视它为心声,写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。有人这么写字,是汉字的福气。 (16)一位身居海外的中国诗人说:“不知为什么,我一看到沧海、中秋这些汉字就想流泪。” 为词语流泪,说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分 (17)大树在风中呼号,我走进邻近的村子,牧草二堆一堆金黄。农妇直起腰,看我进入哪家投宿。我想的是,文字和周围的山川草木一样,因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里,做个窝呆下去,像墓碑后面那几个字。 (14)文章章第一段说,我见一块特殊的墓碑”,联系全文,分条陈述墓碑“特殊”在何处6(4分) 15.文章第二段,描写景物有何作用。(6分) 16.文章第九段作者写自己“儿时,妈妈不在身边"的事,有什么作用?(6分)

我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼“眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下： ——妈妈我想你 (11)“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。 (12)我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。 (13)人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。 (14)如今词语泛滥，换句话是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制—一的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。中国没有《法兰西语言文字法》那样具有刑事约束力的法律，可以不尊重语言的尊贵、纯洁、源流和规范。套用“物欲横流”这句话，如今是“乱话横流”，不真诚、不优美的文字像潦水一样在下水道畅行。 (15)然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。有人这么写字，是汉字的福气。 (16)一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’、‘中秋’这些汉字就想流泪。” 为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。 (17)大树在风中呼号，我走进邻近的村子，牧草二堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。 (14)文章章第一段说，我见一块特殊的墓碑”，联系全文，分条陈述墓碑“特殊”在何处 6(4 分) 15．文章第二段，描写景物有何作用。（6 分） 16．文章第九段作者写自己“儿时，妈妈不在身边"的事，有什么作用?(6 分）