第二章阴阳五行学说 黄霖教授
第二章 阴阳五行学说 黄霖 教授
■阴阳五行学说是我国古代用以认识和解 释自然界的宇宙观和方法论,是我国古 代的唯物论和辩证法 ■阴阳五行学说自引用于医学领域后,借 以说明人类生命的起源、生理功能、病 理变化,并用来分析、归纳疾病的本质 与类型,从而成为指导预防、诊断和治 疗的依据
◼ 阴阳五行学说是我国古代用以认识和解 释自然界的宇宙观和方法论，是我国古 代的唯物论和辩证法。 ◼ 阴阳五行学说自引用于医学领域后，借 以说明人类生命的起源、生理功能、病 理变化，并用来分析、归纳疾病的本质 与类型，从而成为指导预防、诊断和治 疗的依据
第一节阴阳学说 ■阴阳学说—是运用阴阳对立统一关系 来研究、解释物质世界一切事物和现象 相互对立、相互依存及相互消长变化规 律的学说。 代表两个相互对立的事物如:天一地 阴阳的概念 代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如内一外
第一节 阴阳学说 ◼ 阴阳学说——是运用阴阳对立统一关系 来研究、解释物质世界一切事物和现象 相互对立、相互依存及相互消长变化规 律的学说。 代表两个相互对立的事物,如:天—地 阴阳的概念 代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如:内—外
〈素问.阴阳应象大论〉:“阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父 母,生杀之本始,神明之府也。” 事物阴阳属性举例 ■阳——天、大、昼、春夏、温热、光 功能、活动、上升、向外、兴奋 阴—地、小、夜、秋冬、寒冷、晦 暗、物质、静止、下降、向内、抑制
◼ 〈素问.阴阳应象大论〉：“阴阳者， 天地之道也，万物之纲纪，变化之父 母，生杀之本始，神明之府也。” 事物阴阳属性举例： ◼ 阳——天、大、昼、春夏、温热、光 亮、功能、活动、上升、向外、兴奋 ◼ 阴——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦 暗、物质、静止、下降、向内、抑制
阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象,而是对物 质世界每两种相关事物或现象的概括。如:天 为阳,地为阴;男为阳,女为阴
阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 ◼ 一、阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物 质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天 为阳，地为阴；男为阳，女为阴
阴阳的相关性 阴阳属性的划分,一定要在相关事物或 现象范围内。 如:天与地,是对宇宙而言; 男与女,是对性别而言
◼ 二、阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或 现象范围内。 如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言
、阴阳的相对性 切事物或现象的阴阳属性具有明显的 相对性。 如: 人身脏腑 阳:背腑 阴:腹脏
◼ 三、阴阳的相对性 一切事物或现象的阴阳属性具有明显的 相对性。 如： 人身 脏腑 阳： 背 腑 阴： 腹 脏
四、阴阳的可分性… 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分 的特点 如:腑为阳,脏为阴;心肺在上属阳, 肝、脾、肾在下属阴;心脏又分心阴、 心阳
◼ 四、阴阳的可分性 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分 的特点。 如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳， 肝、脾、肾在下属阴；心脏又分心阴、 心阳
阴阳的相互关系 ■1、相互对立 切事物或现象,在特定条件下,存在 着截然对立的两种属性。 如:水与火,寒与热
阴阳的相互关系 ◼ 1、相互对立 一切事物或现象，在特定条件下，存在 着截然对立的两种属性。 如：水与火，寒与热
■2、相互依存 阴或阳的任何一方,都不能脱离对方而 单独存在 如:无上就无所谓下; 无左就无所谓右
◼ 2、相互依存 阴或阳的任何一方，都不能脱离对方而 单独存在。 如：无上就无所谓下； 无左就无所谓右