江苏省金陵中学2007—2008学年高三一轮复习检测_江苏省金陵中学2007—2008学年高三一轮复习检测（一）（语文）.doc_大学文库

朋友的朋友家参加一个晚会。到了才发现,晚会的女主人—那位弹奏出美妙琴声的典雅女子竟是位残疾人。她就那样怡静地坐在琴台后,披一袭水样的黑裙,不时回眸冲客人微笑着致意 ⑤那是一支名叫《在水一方》的曲子,我躲在最远的一处沙发上用心听着,惟觉得她身上有一股月光般的清洁和摄人魂魄的力量…朋友告诉我,她曾是位小有名气的舞蹈演员, 跳芭舞的,在国内比赛中获过奖,四年前,她在旅游登山时遇上了滚石,失去了一条左腿。我愣住了,这灾难对一个靠足尖支撑生命的艺术女子而言,难道不比死亡更残酷吗?是的, 朋友感慨地说,她绝望过、痛不欲生过、也曾偷偷服下过安眠药…….可她毕竟挺过来了,现在她活得很出色。 ⑥怀着好奇和钦佩的心情,我提岀参观一下主人的书房。迎面墙上有一幅放大的黑白剧照,那是她在全国比赛中演岀《天鹅湖》的情景.…最后,我驻足在一排栗色的工艺橱前透过浅蓝的挡板玻璃,我看到十几双洁白纤巧的专用舞鞋,灵秀极了,被主人拼列成几组优美的几何图案,翩然欲飞的神态……旁边还附有“年、月”等字样的纸卡,显然这都是她当初训练或比赛用过的。令人惊奇的是,在下方橱格里,还躺着些极普通的鞋子,和常人使用的并无二致,可它们仅有单只准确地说,是左鞋,全是新的,是—只只从未穿过的左鞋 ⑦眼前霍然一亮,我兴奋得有些颤抖,啊,找到啦!我终于找到它们啦!这些神秘的永不曾被穿用的鞋子,它们并没有像我所担心的那样莫名地失踪或遭遗弃,而是一直被很好地珍藏着,像其主人那样真实有力地生活在这个世界上。干真万确,它们即在眼前啊! ⑧猛想起日前遇见的残疾少女和她的家人,那萦绕于怀的疑窦倏然澄明了:那些鞋孑的真正价值并非形式上的实用,而是出于精神的完整和美之对称的需要,对一个有追求、有尊严的生命来说,它们是永不可或缺和漠视的啊!正像这位可敬的女演员,虽然失去了一条极

朋友的朋友家参加一个晚会。到了才发现，晚会的女主人——那位弹奏出美妙琴声的典雅女子竟是位残疾人。她就那样怡静地坐在琴台后，披一袭水样的黑裙，不时回眸冲客人微笑着致意…… ⑤那是一支名叫《在水一方》的曲子，我躲在最远的一处沙发上用心听着，惟觉得她身上有一股月光般的清洁和摄人魂魄的力量……朋友告诉我，她曾是位小有名气的舞蹈演员，跳芭蕾舞的，在国内比赛中获过奖，四年前，她在旅游登山时遇上了滚石，失去了一条左腿。我愣住了，这灾难对一个靠足尖支撑生命的艺术女子而言，难道不比死亡更残酷吗？是的，朋友感慨地说，她绝望过、痛不欲生过、也曾偷偷服下过安眠药……可她毕竟挺过来了，现在她活得很出色。 ⑥怀着好奇和钦佩的心情，我提出参观一下主人的书房。迎面墙上有一幅放大的黑白剧照，那是她在全国比赛中演出《天鹅湖》的情景……最后，我驻足在一排栗色的工艺橱前，透过浅蓝的挡板玻璃，我看到十几双洁白纤巧的专用舞鞋，灵秀极了，被主人拼列成几组优美的几何图案，翩然欲飞的神态……旁边还附有“年、月”等字样的纸卡，显然这都是她当初训练或比赛用过的。令人惊奇的是，在下方橱格里，还躺着些极普通的鞋子，和常人使用的并无二致，可它们仅有单只，准确地说，是左鞋，全是新的，是一只只从未穿过的左鞋…… ⑦眼前霍然一亮，我兴奋得有些颤抖，啊，找到啦！我终于找到它们啦！这些神秘的永不曾被穿用的鞋子，它们并没有像我所担心的那样莫名地失踪或遭遗弃，而是一直被很好地珍藏着，像其主人那样真实有力地生活在这个世界上。千真万确，它们即在眼前啊！ ⑧猛想起日前遇见的残疾少女和她的家人，那萦绕于怀的疑窦倏然澄明了：那些鞋子的真正价值并非形式上的实用，而是出于精神的完整和美之对称的需要，对一个有追求、有尊严的生命来说，它们是永不可或缺和漠视的啊！正像这位可敬的女演员，虽然失去了一条极

拜武威太守,帝亲见,戒之日:“善事上官,无失名誉。”延对曰:“臣闻忠臣不私私臣不忠。履正奉公,臣子之节。上下雷同,非陛下之福。善事上官,臣不敢奉诏。” 帝叹息日:“卿言是也。” 既之武威,时将兵长史田绀,郡之大姓,其子弟宾客为人暴害。延收绀系之,父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人,自号将军,夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内,吏民累息又造立校官,自掾吏子孙,皆令诣学受业。郡遂有儒雅之士。后坐擅诛羌不先上,左转召陵令。 (选自《后汉书·任延传》) 5.下列对加线的字词解释不正确的一项是(3分) A.修书记,致医药致:送去 B.吏使相望于道相望:相互看望 C.遂署议曹祭酒署:暂任 D.其子弟宾客为人暴害暴害:残暴凶恶 6.以下六句话,分别编为四组,全都表现任延造福于民的一组是(3分) ①掾吏贫者,辄分奉禄以赈给之。 ②乃令铸作田器,教之垦辟 ③是岁风雨顺节,谷稼丰衍。 ④履正奉公,臣子之节。 ⑤各使男年二十至五十,女年十五至四十,皆以年齿相配 ⑥乃为置水官吏,修理沟渠。 A.①②⑥ B.②⑤⑥ C.③④⑤ D.①③④ 7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.任延就任会稽尉后,总是聘请那些品行高尚的人,救济家庭贫穷的属官,勉励那些孝敬老人的人,可见,任延自己就是个“躬德履义”之人。 B.任延认为龙丘先生有伯夷一般的节操,所以非常尊重他,可是龙丘为官不久就因病去世,任延很气愤,于是连续三天不去上朝。任延到任九真后,发现这里的人们靠打猎为生,常常搞到生活贫困。于是,教他们开垦荒地,终于使当地百姓富足。 D.任延胆敢当面否定皇帝告诚他的要好好侍奉上级的话,不过皇帝还是肯定了任延的观点 8.翻译文言文中的画线句。(9分) ①每时行县,辄使慰勉孝子,就餐饭之。 ②不知牛耕,民常告籴交趾,每致困乏

拜武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。” 帝叹息曰：“卿言是也。” 既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人，自号将军，夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内，吏民累息。又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业。郡遂有儒雅之士。后坐擅诛羌不先上，左转召陵令。（选自《后汉书·任延传》） 5．下列对加线的字词解释不正确的一项是（3 分）（） A．修书记，致医药致：送去 B．吏使相望于道相望：相互看望 C．遂署议曹祭酒署：暂任 D．其子弟宾客为人暴害暴害：残暴凶恶 6．以下六句话，分别编为四组，全都表现任延造福于民的一组是（3 分）（） ①掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。 ②乃令铸作田器，教之垦辟。 ③是岁风雨顺节，谷稼丰衍。 ④履正奉公，臣子之节。 ⑤各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。 ⑥乃为置水官吏，修理沟渠。 A．①②⑥ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①③④ 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）（） A．任延就任会稽尉后，总是聘请那些品行高尚的人，救济家庭贫穷的属官，勉励那些孝敬老人的人，可见，任延自己就是个“躬德履义”之人。 B．任延认为龙丘先生有伯夷一般的节操，所以非常尊重他，可是龙丘为官不久就因病去世，任延很气愤，于是连续三天不去上朝。 C．任延到任九真后，发现这里的人们靠打猎为生，常常搞到生活贫困。于是，教他们开垦荒地，终于使当地百姓富足。 D．任延胆敢当面否定皇帝告诫他的要好好侍奉上级的话，不过皇帝还是肯定了任延的观点。 8．翻译文言文中的画线句。（9 分） ①每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。 ②不知牛耕，民常告籴交趾，每致困乏

D．《把栏杆拍遍》的作者梁衡数年来苦心孤诣，构思这部小说，努力使其创作不为世俗所左右，而以文学为依归。 13．下列各句中，没有语病的一句是（3 分）（） A．于 9 月 1 日首次发现 5000 年前的大汶口文化遗址后，烟台近日又发掘出 3 座墓葬和文物。 B．能算计的人大约 90%以上都患有心理疾病，这些人感到痛苦的时间和深度，比不善于算计的人多了许多倍。 C．天上掉馅饼，不是圈套而是陷阱。面对轻易就可到手的利润，一定要多留个心眼，不要等到上当时才后悔。 D．成熟的智慧，在于滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分，享受家庭、生活文化与大自然的乐趣。 14．阅读下面的材料，完成后面的问题。（4 分）目前，看病难，看病贵已成了社会关注的热点。某媒体在网上就这一热点设计了下面两项调查，调查的问题及结果如下：（1）您生病时有前往大医院就诊的打算吗？有，马上去可能会去不打算去 24% 29% 47% （2）影响您光顾大医院的主要因素是：药品价格医院服务态度滥开检查项目，滥开药品办理手续是否简便 41% 16% 29% 14% 请你结合以上两组数据的主要信息，写出结论，并据此提出一条合理的建议。结论：（2 分）建议：（2 分） 15．仿照下面对中国历史书的述说，请你对语文课本加以述说。要求：（1）句式相仿。（2）要反映出语文课本的特征。（5 分）中国历史书：揽古今风雨，凸显华夏脊梁，点点滴滴，诉说天道沧桑。语文课本：乙选考题（共 18 分）请在以下四五两大题中任选一大题作答。不能跨大题选做小题。四、现代文阅读（论说类）（18 分）阅读下面的文字，完成 16～19 题。躬身实践低头做事最为重要人的一生离不开做事。只有通过做事，才能锻造出一个人的能力之剑。低头做事，实为按规律做事。低头者，顺从、服从之谓也。顺从、服从什么?不是如《后 1 , 3 , 5

汉书马援传》所写:“今者归老,更欲低头与小儿曹共槽枥而食”,而是跳出个人生活的小圈子,面对现实,面向未来,顺从规律,服从大势,不做拔苗助长的蠢事,不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实,一步一个脚印地走;循序渐进,一步步登上事业的巅峰低头做事,更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云:“垂杨低复举,新萍合且离。”可见,所谓低者,即垂垂向下也低头做事即用脑做事。当人“举头望明月″时,“低头”就会“思”故乡。思,是低头的一项重要工作、一个主要职能,也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事,就是凡事都去想一想:这件事该不该干?怎么干?干了,利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外,还要广开言路借助“外脑”想,从而使该做之事不仅合乎规律,而且合乎程序。低头做事也是调研做事。低头,就不是昂首望天,而是眼睛向下,走向基层,到群众之中,体民情,察民意,听民声,谋民利;就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意,即将岀台的—些政策措施老百姓答应不答应、拥护不拥护;就是要以人为本,疏通上下道,变“上访”为“下访”,不责民之所不为,不强民之所不能;就是要想民之所想,急民之所急;就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权,还要取得真正胸中有数的拍板决策权低头做事也是低调做事。低头之后,嘴的功能显然会有所减弱,手的功能相应会急谏攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相,突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做岀了惊天地、泣鬼神的事业,仍然是平平常常,笑看花开花落;自自然然, 静观云卷云舒。我还是我,天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来,这种人一般都会退避三舍,甚至“低头向暗壁,干唤不一

汉书·马援传》所写：“今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食”，而是跳出个人生活的小圈子，面对现实，面向未来，顺从规律，服从大势，不做拔苗助长的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。低头做事，更是体现一个人的心境、作风、品格和做派。古诗云：“垂杨低复举，新萍合且离。”可见，所谓低者，即垂垂向下也。低头做事即用脑做事。当人“举头望明月”时，“低头”就会“思”故乡。思，是低头的一项重要工作、一个主要职能，也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律。而人的行为从来都是受思想支配的。用脑做事，就是凡事都去想一想：这件事该不该干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是马上干、或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外，还要广开言路借助“外脑”想，从而使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。低头做事也是调研做事。低头，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基层，到群众之中，体民情，察民意，听民声，谋民利；就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴、满意不满意，即将出台的一些政策措施老百姓答应不答应、拥护不拥护；就是要以人为本，疏通上下道，变“上访”为“下访”，不责民之所不为，不强民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权，还要取得真正胸中有数的拍板决策权。低头做事也是低调做事。低头之后，嘴的功能显然会有所减弱，手的功能相应会急速攀升。低调彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，突出的是不事张扬、埋头苦干的硬作风。甚至在不经意间做出了惊天地、泣鬼神的事业，仍然是平平常常，笑看花开花落；自自然然，静观云卷云舒。我还是我，天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照。如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来，这种人一般都会退避三舍，甚至“低头向暗壁，千唤不一回

低头做事更是专心做事。低头，就是专心致志，“俯首甘为孺子牛”；就是目不两视，耳不两听，精神专一，心无旁骛。无数事实都证明，无论干什么事儿，心不专一，不能专诚，即便是小数之弈，照样不得。大的方针确定之后，成功的秘诀全在专一。专一，就能做一件事，成一件事；就能使本事随着事业上，能力攀着事功升。朱熹在论及“知”与“行”时说过这样一句富有哲理的话：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”知其低头做事固然重要，躬身实践低头做事则更为重要。（选自 2006 年 9 月 19 日《人民日报》） 16．根据文意，下列对“低头做事”的理解，不正确的一项是（3 分）（） A．“低头做事”就是按规律做事，踏踏实实，一步一个脚印地走；循序渐进，一步一步登上事业的巅峰。 B．“低头做事”是指一个人做事，要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该干什么，同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律，而且合乎程序。 C．“低头做事”是指深入调查研究，急人民之所急，彰显出的是孜孜以求、敏行讷言的务实相，政策措施的出台由老百姓的满意度来决定。 D．“低头做事”就是做事不张扬，不追名逐利，不趋炎附势，保持一种“低头向暗壁，千唤不一回”的独善其身的心态。 17．根据文意，下列选项符合“低头做事”原则的做法正确的一项是（3 分）（） A．今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食 B．垂杨低复举，新萍合且离 C．低头向暗壁，千唤不一回 D．横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛 18．文章结尾引用朱熹的话：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”结合文意回答，“知” 指什么?“行”指什么?这句话在全文中起什么作用?（6 分） 19．本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析。（6 分）五、现代文阅读（实用类）（18 分）阅读下面的人物传记，完成 16～19 题。布衣学者张中行张昌华

世人称张中行为“布衣学者”,是再贴切不过的。清光绪三十四年,他生于河北香河县农家,祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业,一直吃笔墨饭,曾在中、小学教过书;建国后在人民教育出版社当编辑,编教科书,偷闲写点文章贴补家用,数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956年,他所在的出版社评级,六级以上为高级知识分子,张中行是七级,属低级。直到耄耋之年,才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”,是当之又当。张中行在北大读的是中文,但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学,不仅思考老庄、孔孟,而且研究罗素、培根,著述宏富。谓其学者,名副其实。季羨林评论他“学富五车,腹笥丰盈”, 是“高人、逸人、至人、超人"。启功说他“既是哲人又是痴人"。一后辈学人说得更酷:“不读张先生的书,不知道他的学问有多大,读了他的书,更不知道他的学问有多大!” 张中行是一匹老黑马,没有伯乐发现他。80岁时,适逢天时地利人和,他独自闯了出来,获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注,被称为“当代中国的《论语》,启功誉其为“整个—部《春秋繁露》。张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种"、《顺生论》等。铁树开花,竟然枝繁叶茂。他的“负暄三种”自1986年始毎隔4年出一本。《顺生论》等面世,一时洛阳纸贵,张中行遂“暴得大名"。时年张已八十,于是有“老旋风”之说张中行是从燕赵大地走出来的学人,世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活细节上,他都是古韵犹存。张中行虽埋身市井,却“道通天地”,虽侧身陋巷,而能“思入风云"。他讲“顺生但“不偏不党,不依不傍,不卑更不亢"。他的言行自有准则:“心里有所疑就说,是自由; 听者不以为忤,是容忍。”“对不同意见,我一是尊重,二是欢迎,三是未必接受,四是决不

世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936 年北大毕业，一直吃笔墨饭，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956 年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!” 张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80 岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注，被称为“当代中国的《论语》”，启功誉其为“整个一部《春秋繁露》”。张中行从 80 年代初开始陆续写了“负暄三种”、《顺生论》等。铁树开花，竟然枝繁叶茂。他的“负暄三种”自 1986 年始每隔 4 年出一本。《顺生论》等面世，一时洛阳纸贵，张中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说。张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。张中行虽埋身市井，却“道通天地”，虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不

争论。” 张中行一介寒士,半生坎坷,晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室,自称“都市柴门"。他的“柴门”没做任何装修,小客厅兼通道里还放着书架,是平常人家六七十年代的居住水平,其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致,书橱里放着一些古玩,多石头,像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝,书卷气袭人。他的卧室更为简陋,被子是五六十年代农家常用的大花被,连叠法也是老式的,床边墙上还糊着报纸。他对生活的要求很低,有时在外面吃饭,一根豆腐丝掉在桌上,他都要捡起来吃,席毕若有剩莱,他也很从容地打包带回去。布衣的他,深知-粥一饭来之不易张中行为人古朴,尚古风。文亦如其人。从行文上说,他的文章开头喜欢旁征博引,下笔干言如行云流水。不似今人“开门见山”,直奔主题"。他的行文过程就是“思”的过程他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思,融入他对人生的体察观照之中。启功说张氏的“散文杂文,不衫不履,如独树出林,俯视风云"。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞,也似乎缺少至大至刚的伟岸气象,但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中,从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中,我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉对他的文,周汝昌先生也有贴切的评论:“你从他的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么“花哨,而实际上绝非平铺板叙,那笔一点儿也不是漫然苟下的。″“该读他老的文字,像一颗橄榄,入口清淡,回味则甘馨邈然有余这里面也不时含有一点苦味。” (节选自2006年第4期《人物》) 16.称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是(3分) A.张中行祖上三代都是不通文墨的农夫 B.张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭,评级仅属低级

争论。” 张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到 85 岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。” （节选自 2006 年第 4 期《人物》） 16．称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是（3 分）（） A．张中行祖上三代都是不通文墨的农夫。 B．张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，评级仅属低级