2010年永城高中高一下学期语文月考试卷.docx_大学文库

散文那么文气典雅,但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看, 他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。 ②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如(大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面: 与唐朝一起辉煌的蒲州古城,唐代经典传奇《莺莺传》的诞生地普救寺,晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。 ③文化散文的“文化”,决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”,写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天,或文化名人的风流诗文轶事趣闻:其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面,就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中,我们可以看出一种鲜明的文化态度,那就是作家们不光深情地热爱河东文化而且能够以学者的眼光来审视河东文化,将河东文化的内涵准确地阐述出来并进行了理性的分析。 ④《大唐蒲东》写蒲州古城时,将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站,讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感,阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性,这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义,因此,也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观,古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想,来解剖事物的特征和挖掘现象的本质 ⑤作为一部文化散文,在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面,都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面,但是, 却是整部作品成功的不可忽缺的环节 ⑥总的来说,文化散文是多种涵义的集合 ⑦但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关,但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘, 唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀,但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野,以投注和激活安睡的“文化”,以连接和穿透古今的“文化”,那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来,我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少,反映现实文化景观的作品也比比皆是,如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文,但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思,不少作家作品是值得推崇的。比如被称为“人生大书”的巴金的《随想录》五卷,就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”,但其文化反思还是比较深刻。而《丑陋的中国人》《传统下的独白》,更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统

散文那么文气典雅，但从取材、意旨、内涵、观念等都非常“文化”来看，他们的散文与杂文其实都是很地道的“文化散文”。 ②文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。如((大唐蒲东》一共描述了蒲州文化的好几个方面：与唐朝一起辉煌的蒲州古城，唐代经典传奇《莺莺传》的诞生地普救寺，晚唐衰落的象征王官谷等等。这些是蒲州文化甚至于大唐文化的物质性代表。 ③文化散文的“文化”，决不仅仅在取材方面走了“文化旅程”，写了浸润着文化韵味的寺庙楼阁秋水长天，或文化名人的风流诗文轶事趣闻；其灵魂应当是作者显示的文化态度、文化观念如何。这里面，就有保守与变革、陈腐与新生、愚昧与智慧、小器与大气的差异。作家们写作《河东文化丛书》是明确地从文化的角度以文化的意识来表现描写对象的。从这些作品中，我们可以看出一种鲜明的文化态度，那就是作家们不光深情地热爱河东文化，而且能够以学者的眼光来审视河东文化，将河东文化的内涵准确地阐述出来，并进行了理性的分析。 ④《大唐蒲东》写蒲州古城时，将它定位成李唐王朝起跑与终点的战略中间站，讲述了李渊和李世民与蒲州古城的解不开、割不断的情感，阐发了蒲州古城在战略上对于李唐王朝的重要性，这就决定了蒲州文化在整个大唐文化中的特殊意义，因此，也才有了之后不断出现的国家顶尖级别的文化景观，古城的价值也就在这种解剖与开掘中显现出来了。这些无不说明文化散文能够以独立的文化思考和深刻的文化思想，来解剖事物的特征和挖掘现象的本质。 ⑤作为一部文化散文，在行文风格、叙述语言、描写手段、文史知识的运用等多方面，都富于文化韵味。虽然这些都是属于技术性层面，但是，却是整部作品成功的不可忽缺的环节。 ⑥总的来说，文化散文是多种涵义的集合。 ⑦但文化散文的灵魂是什么呢?“文化散文”固然与取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味有关，但更重要的还是审美主体的文化观念、文化意识和文化情趣如何。秦砖汉瓦固然易于扬起文化的古老烟尘，唐朝的风、宋代的雨固然易于激发人们的文化情怀，但审美主体若没有深层的文化意识、深刻的文化思考、透彻的文化理解和阔大的文化视野，以投注和激活安睡的“文化”，以连接和穿透古今的“文化”，那读者还真不如到历史博物馆去看看发绿的器物生锈的历史。比如建国以来，我们写文化历史、文化陈迹的作品也不少，反映现实文化景观的作品也比比皆是，如杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文，但为什么感觉不到“文化”的较突出的存在?谈起“文化散文”的文化观念和文化反思，不少作家作品是值得推崇的。比如，被称为“人生大书”的巴金的《随想录》五卷，就谈了许多文化问题。它们虽未被称为“文化散文”，但其文化反思还是比较深刻。而《丑陋的中国人》《传统下的独白》，更是以极为强烈的文化意识来集中反思和解剖中国传统

文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判,往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上,它们既是社会杂文,同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。 ⑧八十年代中期,柏杨《丑陋的中国人》在大陆引起争论时,公刘发表了《丑陋的风波》一文,其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文,也就不言而喻了。我以为,余秋雨最初的“文化散文”,重古典主义而缺乏现代精神,多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识,多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文,我们总觉有点“危言耸听”,但又不能不佩服其深刻。这种“危言”行文比较稳重的余秋雨大约难以写出我决不是赞成大家都来“危言耸听”,但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢? 5.下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的项是() A.李敖的文化杂文 B.柏杨《丑陋的中国人》。 C.余秋雨最初的“文化散文”。 D.公刘《丑陋的风波》。 6.根据文意,以下说法正确的一项是() A.散文与杂文都属于“文化散文 B.文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观 C.余秋雨的散文是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。 D.一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。 7.下列推断不符合文章内容的一项是() A、取材上的文化性,强烈的文化意识,文化解剖具有穿透力,写作形式富有文化韵味是文化散文的基本特征 B.文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化观念、文化意识和文化情趣等。 C.面对《丑陋的中国人》在大陆引起争论,公刘对柏杨还是肯定的。 D.杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文缺乏文化意识,与当时的文化背景和现实环境的制约有关、阅读下面一段文言文,完成8-10题。(9分,每小题3分) 尊贤人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;故绝江海者托于船, 致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡,而周之

文化。或许由于它们对社会现实问题的激愤批判，往往就被认为只是社会杂文。这其实是片面看法。事实上，它们既是社会杂文，同时也是文化意味很浓的“文化杂文”。或者说就是现实性和批判性突出的“文化散文”。 ⑧八十年代中期，柏杨《丑陋的中国人》在大陆引起争论时，公刘发表了《丑陋的风波》一文，其间有些看法是令人深思的。公刘以此来批评我们为何会出现那么多只是一味盲目乐观、一味歌功颂德的肤浅散文，也就不言而喻了。我以为，余秋雨最初的“文化散文”，重古典主义而缺乏现代精神，多传统文人情怀而少现代知识分子的批判意识，多少也与这种文化背景和现实环境的制约有关。李敖的文化杂文，我们总觉有点“危言耸听”，但又不能不佩服其深刻。这种“危言”，行文比较稳重的余秋雨大约难以写出。我决不是赞成大家都来“危言耸听”，但我们是不是太四平八稳而太缺乏特立独行的思考了呢? 5．下列能作为论据证明“我们太四平八稳而太缺乏特立独行的思考”的一项是( ) A．李敖的文化杂文。 B．柏杨《丑陋的中国人》。 C．余秋雨最初的“文化散文”。 D．公刘《丑陋的风波》。 6．根据文意，以下说法正确的一项是( ) A．散文与杂文都属于“文化散文”。 B．文化散文所写对象本身就是文化意味很突出、文化含量很丰富的社会人事现象和自然景观。 C．余秋雨的散文是现实性和批判性突出的典型的“文化散文”。 D．一篇文章的取材、定法、文笔等是否有文化性、文化色彩和文化韵味决定了它能否成为“文化散文”。 7.下列推断不符合文章内容的一项是（） A、取材上的文化性，强烈的文化意识，文化解剖具有穿透力，写作形式富有文化韵味是文化散文的基本特征。 B．文化散文中“文化”的灵魂应当是作者在文中所表现出来的文化观念、文化意识和文化情趣等。 C. 面对《丑陋的中国人》在大陆引起争论，公刘对柏杨还是肯定的。 D. 杨朔的抒情散文和秦牧的知识散文缺乏文化意识，与当时的文化背景和现实环境的制约有关。三、阅读下面一段文言文，完成 8──10 题。（9 分，每小题 3 分）尊贤人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之

兴也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸。纣用恶来,齐用苏秦, 秦用赵高,而天下知亡也。齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公, 长毂八百乘以霸诸侯,今我长毂三千乘,而不敢久处此者,岂其无管仲欤! 弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠:昔有桓公,故有管仲:今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰:“,事君五去臣居乡三逐,闻君好十,故走来见。” 简主闻之,绝食而叹,跽而行,左右进谏曰:“居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君有士,见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者,丑妇之仇也;盛德之士,乱世所疏也:正直之行,邪枉所憎也。”遂出见之,因授以为相而国大治。子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰 “中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?曰:“中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不已用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之并前,中行氏虽欲无亡,得乎?” 8.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是() A.犹不能致其意之所欲至矣致:达到 B.故绝江海者托于般绝:横渡 C.盛德之士,乱世所疏疏:疏远 D.贱不肖而不能去也贱:猥琐之人 9.下列句子分别编为四组,全都阐述“尊贤兴国"道理的一组是() ①致远道者托于乘,欲霸王者托于贤 ②管夷吾、百里奚作,而天下知齐、秦之必霸也 ③昔有桓公,故有管仲 ④简主闻之,绝食而叹 ⑤因授以为相,而国大治 ⑥中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也? A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥ 10.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( A.作者认为如果能够尊贤而下士,君主就能够树立功名、成就霸业:反之, 如果任用奸邪小人,就可能导致国破家亡、身败名裂的下场。 B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,根本原因是因为没有管仲;弦章也认为,如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C.杨因是一个有争议的人,赵简主的亲信反对重用他:而赵简主用鞭辟入里的分析,力排众议,委以重任,表明赵简主能够尊贤用贤。 D.孔子认为尊贤而贱不肖是治国重要方略,而子路却对此心存疑惑,在孔子的启发下,才明白中行氏因为“尊贤而不能用贱不肖而不能去”而导致灭亡的道理

兴也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处此者，岂其无管仲欤!” 弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“，事君五去臣居乡三逐，闻君好士，故走来见。” 简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰： “中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之并前，中行氏虽欲无亡，得乎?” 8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A．犹不能致其意之所欲至矣致：达到 B．故绝江海者托于般绝：横渡 C．盛德之士，乱世所疏疏：疏远 D．贱不肖而不能去也贱：猥琐之人 9．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是( ) ①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤 ②管夷吾、百里奚作，而天下知齐、秦之必霸也 ③昔有桓公，故有管仲 ④简主闻之，绝食而叹 ⑤因授以为相，而国大治 ⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也? A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（） A．作者认为如果能够尊贤而下士，君主就能够树立功名、成就霸业；反之，如果任用奸邪小人，就可能导致国破家亡、身败名裂的下场。 B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，根本原因是因为没有管仲；弦章也认为，如果多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C．杨因是一个有争议的人，赵简主的亲信反对重用他；而赵简主用鞭辟入里的分析，力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D．孔子认为尊贤而贱不肖是治国重要方略，而子路却对此心存疑惑，在孔子的启发下，才明白中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡的道理

五、(22分)阅读下面的文字,完成14—17题。思念是人生的彩虹丛维熙 (1)思念是一种享受。比如,在冬日里思念起小花萌芽的早春,在春日里思念起十月的枫红;闷热如煮的夏日里,忆起冬日飞舞的雪片:或是在冰河封冻的严冬,突然记起百花争艳的盛夏,都会给人的精神带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季,那么思念是人生四季精神上的彩虹。 (2)思念有个前提:那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来,人类逐渐无所不能:阿波罗号宇宙飞船,可以载人登上月球台笔记本电脑,任你访问世界的名山大川。天与地之间距离浓缩到方寸之间,固然给人类生活带来许多意外的惊喜,但是将其放在感情的天平上去衡量,你也会发现,这些现代化的东西,对人类精神上的思念形成了一种撕裂 (3)不久前,我寄居海外的儿子从美国打来电话,让我在电脑上安上一个摄像头,我说:“别,还是让我留下点想象和思念的空间吧!”之所以这么回答儿子,因为我不想让电子波破坏了思念的情怀。如果电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像,那固然有瞬间面对面的快乐,但是思念与想象之苦与乐,便会随之化为泡影。人类生活(包括亲情在内)是需要一点距离感的,假如融解了这种距离,感情的天平永远在平衡点上,会让人与人之间的感情淡化:更有甚者,会使感情霉变而生菌,继而发生病变 (4)古代诗词中的“长相思”,来自于“久别离”。台湾余光中老先生一首《乡愁》的诗章,之所以能令人们撕裂肝肠,就是因为“久别离”而后孕生出来的 “长相思”。当然作为民族统一大业来讲,除了一小撮“台独分子”,没有人会希望民族长期分割:但是这种《乡愁》点燃起的思念之火,将是海峡上架起飞虹的力量。不是么?民族情愫如此,亲情与爱情的真谛,又何尝不是如此! 中国民谚中“久别胜新婚”的成语,不就是对思念的最好的诠注吗?常常见到些时尚中的小儿小女,像蜜蜂巢居般形影不离:殊不知没有空间、没有思念、没有彼此守望的情感田园,感情田园中的绿茵也会褪色:没有精神空间的人生厮守,久而久之也会变质变味的:虽然伊人仍旧,但实质上已经是无色无味的白开水了 (5)古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”,不是空对空地坐而论道,而是实对实的感情界定。还记得1998年中国作家代表团出访宝岛台湾时,王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时,她的回答是:“我向往古典。此话即出,立刻获得满堂喝彩声!之所以如此,全然在于时尚中人,少了曲径通幽之美,什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷,但却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码富有的含金量,是难以跟随手指在电脑键盘上的动作翩翩起舞的。凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者,多为轻浮浪子感情的装点,或死了灵魂的泼皮的游戏。如果将此延伸至文化领域,快捷

五、（ 22 分）阅读下面的文字，完成 14──17 题。思念是人生的彩虹丛维熙 ⑴思念是一种享受。比如，在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的枫红；闷热如煮的夏日里，忆起冬日飞舞的雪片；或是在冰河封冻的严冬，突然记起百花争艳的盛夏，都会给人的精神带来一丝慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。 ⑵思念有个前提：那就是空间和时间上的距离。随着高科技的发展和电子时代的到来，人类逐渐无所不能：阿波罗号宇宙飞船，可以载人登上月球；一台笔记本电脑，任你访问世界的名山大川。天与地之间距离浓缩到方寸之间，固然给人类生活带来许多意外的惊喜，但是将其放在感情的天平上去衡量，你也会发现，这些现代化的东西，对人类精神上的思念形成了一种撕裂。 ⑶不久前，我寄居海外的儿子从美国打来电话，让我在电脑上安上一个摄像头，我说：“别，还是让我留下点想象和思念的空间吧！”之所以这么回答儿子，因为我不想让电子波破坏了思念的情怀。如果电脑屏幕上出现了儿孙们的肖像，那固然有瞬间面对面的快乐，但是思念与想象之苦与乐，便会随之化为泡影。人类生活（包括亲情在内）是需要一点距离感的，假如融解了这种距离，感情的天平永远在平衡点上，会让人与人之间的感情淡化；更有甚者，会使感情霉变而生菌，继而发生病变。 ⑷古代诗词中的“长相思”，来自于“久别离”。台湾余光中老先生一首《乡愁》的诗章，之所以能令人们撕裂肝肠，就是因为“久别离”而后孕生出来的 “长相思”。当然作为民族统一大业来讲，除了一小撮“台独分子”，没有人会希望民族长期分割；但是这种《乡愁》点燃起的思念之火，将是海峡上架起飞虹的力量。不是么？民族情愫如此，亲情与爱情的真谛，又何尝不是如此！中国民谚中“久别胜新婚”的成语，不就是对思念的最好的诠注吗？常常见到一些时尚中的小儿小女，像蜜蜂巢居般形影不离；殊不知没有空间、没有思念、没有彼此守望的情感田园，感情田园中的绿茵也会褪色；没有精神空间的人生厮守，久而久之也会变质变味的：虽然伊人仍旧，但实质上已经是无色无味的白开水了。 ⑸古人说的“大爱无形”与“挚爱无声”，不是空对空地坐而论道，而是实对实的感情界定。还记得 1998 年中国作家代表团出访宝岛台湾时，王安忆在回答读者提问如何面对纷繁的时尚表演时，她的回答是：“我向往古典。” 此话即出，立刻获得满堂喝彩声！之所以如此，全然在于时尚中人，少了曲径通幽之美，什么都像阿拉伯数字中的“1”那么快捷，但却没有了九曲通幽之享受。人类感情世界的精神数码富有的含金量，是难以跟随手指在电脑键盘上的动作翩翩起舞的。凡是把感情变为时尚的脂粉和唇膏者，多为轻浮浪子感情的装点，或死了灵魂的泼皮的游戏。如果将此延伸至文化领域，快捷

考卷参考答案 1、D(Auo-ia:Bpng-pan:Cyng-xing)2、B(A模样muC炮烙poD忖度du) 3、B如法炮制洪福齐天烜赫一时4、D委曲求全人浮于事深孚众望伶牙俐齿 5.C6.B7。D8、D A10、B 11、1、我在家乡,三次被人驱逐,侍奉国君,又有五次被撤职,听说您喜爱士人,特地跑来拜见您 ②、贤能的人知道他不任用自己而埋怨他,不贤之人知道他看不起自己而仇恨他 12、略13、④.前者写出了人物内心的凄凉、愁苦:后者写出了秋日的苍凉、惨淡。叠词的运用,与离人的心曲合拍,读来格外令人回肠咽气 ②、前一个细节描写行者分别后频频回首的情形,后者是送行者深情的劝慰的语言。描绘出行人与送行者依依惜别的景象,又将双方依依惜别之情表现的淋漓尽致 14“现代化的科技,带来了方便和快捷,但空间距离渐趋于无,人失去了思念,失去了彼此守望的情感田园,失去了精神空间的人生厮守,久而久之,带来了生活的变质变味生活载体的飞跃进步,无法取代人间感情的价值定位。”(或“现代化的高科技,将空间和时间上的距离浓缩到方寸之间,破坏了思念的前提:快捷的生活,让人们的情感淡化甚至变质,含蓄而深邃的文化被人们遗忘”。意思类似,表达顺畅,酌情给分 15.①为了说明“久别离”后“长相思”的动人魅力:告诉读者,“思念”必须以时间和空间上的距离为前提。②多处引用,想象丰富,文思飞扬,增强了文章的生动性,丰富了文章内容,引发读者的思考。(其他表达如:①在内容上,大量引用论证了“别离产生思念和真情”的观点:②引用让文章内容充实饱满:引用古典诗词增加了文章的古典之美,《乡愁》让思念升华到民族情感的高度,而民谚让文章语言生动活泼等等,都可酌情给分) 16.①古典有曲径通幽之美,讲究含蓄而深邃,给人们以美的享受 ②作者在文章中批判了一部分人不再追求“大爱无形”与“挚爱无声”;凡事讲快捷方便,真情缺失,感情变成了装点或游戏:而文化则崇尚“读图时代”和“娱乐致死风,从而被引向“肥皂剧”那般的精神墓场,(其他表达,如:作者批判了时尚纷繁的现实生活,批评了人们感情虚伪轻浮,被眼花缭乱的世界蒙蔽了心灵,灵魂冷漠而功利, 都可酌情给分) 17、结构上:呼应开头,照应题目,收束全文,使文章结构严谨内容上:揭示文章主题,呼唤人们珍惜“思念”之情,在心灵深处“保留一点思念与想象的空间”, 体现作者的文化的使命感和焦虑感。 18.(4分)①《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的我国古代最伟大的长篇小说。②曹雪芹是以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》的作者。 19①帕格尼尼是是一位奇人,从上帝那里同时接受了天赋与苦难两项馈赠,但他却善于

` 考卷参考答案 1、D （A luò—là；B pàng—pán；C yáng—xiáng）2、B（A 模样 mú C 炮烙 páo D 忖度 duó） 3、B 如法炮制洪福齐天烜赫一时 4、D 委曲求全人浮于事深孚众望伶牙俐齿 5.C 6.B 7。D 8、D 9、A 10、B 11、1、我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来拜见您。 ○2 、贤能的人知道他不任用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。 12、略 13、○1 ．前者写出了人物内心的凄凉、愁苦；后者写出了秋日的苍凉、惨淡。，叠词的运用，与离人的心曲合拍，读来格外令人回肠咽气。 ○2 、前一个细节描写行者分别后频频回首的情形，后者是送行者深情的劝慰的语言。描绘出行人与送行者依依惜别的景象，又将双方依依惜别之情表现的淋漓尽致。 14“现代化的科技，带来了方便和快捷，但空间距离渐趋于无，人失去了思念，失去了彼此守望的情感田园，失去了精神空间的人生厮守，久而久之，带来了生活的变质变味。生活载体的飞跃进步，无法取代人间感情的价值定位。”（或“现代化的高科技，将空间和时间上的距离浓缩到方寸之间，破坏了思念的前提；快捷的生活，让人们的情感淡化甚至变质，含蓄而深邃的文化被人们遗忘”。意思类似，表达顺畅，酌情给分） 15．①为了说明“久别离”后“长相思”的动人魅力；告诉读者，“思念”必须以时间和空间上的距离为前提。②多处引用，想象丰富，文思飞扬，增强了文章的生动性，丰富了文章内容，引发读者的思考。（其他表达如：①在内容上，大量引用论证了“别离产生思念和真情”的观点；②引用让文章内容充实饱满；引用古典诗词增加了文章的古典之美，《乡愁》让思念升华到民族情感的高度，而民谚让文章语言生动活泼等等，都可酌情给分） 16．①古典有曲径通幽之美，讲究含蓄而深邃，给人们以美的享受。 ②作者在文章中批判了一部分人不再追求“大爱无形”与“挚爱无声”；凡事讲快捷方便，真情缺失，感情变成了装点或游戏；而文化则崇尚“读图时代”和“娱乐致死”之风，从而被引向“肥皂剧”那般的精神墓场，（其他表达，如：作者批判了时尚纷繁的现实生活，批评了人们感情虚伪轻浮，被眼花缭乱的世界蒙蔽了心灵，灵魂冷漠而功利，都可酌情给分） 17、结构上：呼应开头，照应题目，收束全文，使文章结构严谨。内容上：揭示文章主题，呼唤人们珍惜“思念”之情，在心灵深处“保留一点思念与想象的空间”，体现作者的文化的使命感和焦虑感。 18.（4 分）①《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的我国古代最伟大的长篇小说。 ②曹雪芹是以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》的作者。 19①帕格尼尼是是一位奇人，从上帝那里同时接受了天赋与苦难两项馈赠，但他却善于