高二年级寒假阅读及写作作业 温馨提示】 亲爱的同学们,随着时光列车驶进2012年,我们每个人又长大了一岁。过去的 年中,可能每个人都有欢乐,有郁闷,也会有苦恼。因为这些,是我们成功的 路途上必不可少的东西,这是成功之神给我们设计的步骤。相信每一个同学都会 积极面对,用青春的热情和热血,谱就自己成功的华章。 寒假来临,希望每个同学能够快乐而充实地度过这个假期,这个寒假是我们高中 生活的一个分界线:由此,过半。因此,希望同学们利用这个假期,好好思考 下高中前一半时间的收获和失误,成功和不足;整理自己的思想,为后一半的时 间规划一个蓝图。往事已矣,来者可追;时不我待,理想可期 我们这套假期作业侧重的是阅读和写作,希望同学们根据老师的要求和自身的情 况,把作业分解在每天完成,每天阅读一点点,每天进步一点点,积沙成塔,集 腋成裘 最后,祝每位同学寒假快乐! 懂得快乐”主题 【主题说明】 快乐是一种哲学。李渔说:“乐不在外,而在心。心以为乐,则是境皆乐;心以 为苦,则无境不苦。”快乐与不快乐的感觉并不单纯是外在的一种状态,更是 种态度,一种对待生活的态度。一个达观的人,无论处于顺境还是逆境,他都能 保持快乐的心境。人生不如意事十之八九,只有快乐能化解痛苦。只有在经历过 痛苦之后所获得的快乐才是真正意义上的快乐,这就是我们经常说的痛并快乐着 吧 德国哲学家康德也曾说过“快乐是我们的需求得到了满足”。是的,快乐是一种 心理感受,要不要快乐由你自己决定:快乐的多少来自于满足自己内心需求、愿 望的多少,快乐的大小来自于内心需求强度的大小,快乐的长短来自于正面焦点 关注享受快乐过程的时间长短,快乐的深浅来自于事情在你内心地位的深浅 每个人都有烦恼,但并非人人都不快乐。普普通通、家境贫寒的平凡人不一定不 快乐。地位显赫、身家丰厚的成功人士也不见得终日笑口常开。懂得快乐、善于 快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄 【名家选文】 快乐 梁实秋 天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。“首出庶物,万国咸宁。”至不济可以生杀 予夺,为所欲为。至于后宫粉黛三千,御膳八珍罗列,更是不在话下。 在穷措大眼里,九五之尊,乐不可支。但是试问古今中外的皇帝于地下,问他们 一生中是否全是快乐,答案恐怕相当复杂。西班牙国王拉曼三世 ( AbderRahmanllI,960)说过这么一段话:“我于胜利与和平之中统治全国约五 十年,为臣民所爱戴,为敌人所畏慎,为盟友所尊敬。财富与荣誉,权力与享受 呼之即来,人世间的福祉,从不缺乏。在这情形之中,我曾勤加计算,我一生中 纯粹的真正幸福日子,总共仅有十四天
高二年级寒假阅读及写作作业 【温馨提示】 亲爱的同学们，随着时光列车驶进 2012 年，我们每个人又长大了一岁。过去的 一年中，可能每个人都有欢乐，有郁闷，也会有苦恼。因为这些，是我们成功的 路途上必不可少的东西，这是成功之神给我们设计的步骤。相信每一个同学都会 积极面对，用青春的热情和热血，谱就自己成功的华章。 寒假来临，希望每个同学能够快乐而充实地度过这个假期，这个寒假是我们高中 生活的一个分界线：由此，过半。因此，希望同学们利用这个假期，好好思考一 下高中前一半时间的收获和失误，成功和不足；整理自己的思想，为后一半的时 间规划一个蓝图。往事已矣，来者可追；时不我待，理想可期。 我们这套假期作业侧重的是阅读和写作，希望同学们根据老师的要求和自身的情 况，把作业分解在每天完成，每天阅读一点点，每天进步一点点，积沙成塔，集 腋成裘。 最后，祝每位同学寒假快乐！ “懂得快乐”主题 【主题说明】 快乐是一种哲学。李渔说：“乐不在外，而在心。心以为乐，则是境皆乐；心以 为苦，则无境不苦。”快乐与不快乐的感觉并不单纯是外在的一种状态，更是一 种态度，一种对待生活的态度。一个达观的人，无论处于顺境还是逆境，他都能 保持快乐的心境。人生不如意事十之八九，只有快乐能化解痛苦。只有在经历过 痛苦之后所获得的快乐才是真正意义上的快乐，这就是我们经常说的痛并快乐着 吧。 德国哲学家康德也曾说过“快乐是我们的需求得到了满足”。是的，快乐是一种 心理感受，要不要快乐由你自己决定：快乐的多少来自于满足自己内心需求、愿 望的多少，快乐的大小来自于内心需求强度的大小，快乐的长短来自于正面焦点 关注享受快乐过程的时间长短，快乐的深浅来自于事情在你内心地位的深浅…… 每个人都有烦恼，但并非人人都不快乐。普普通通、家境贫寒的平凡人不一定不 快乐。地位显赫、身家丰厚的成功人士也不见得终日笑口常开。懂得快乐、善于 快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。 【名家选文】 快乐 梁实秋 天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。“首出庶物，万国咸宁。”至不济可以生杀 予夺，为所欲为。至于后宫粉黛三千，御膳八珍罗列，更是不在话下。 在穷措大眼里，九五之尊，乐不可支。但是试问古今中外的皇帝于地下，问他们 一生中是否全是快乐，答案恐怕相当复杂。西班牙国王拉曼三世 （AbderRahmanⅢ,960）说过这么一段话：“我于胜利与和平之中统治全国约五 十年，为臣民所爱戴，为敌人所畏慎，为盟友所尊敬。财富与荣誉，权力与享受， 呼之即来，人世间的福祉，从不缺乏。在这情形之中，我曾勤加计算，我一生中 纯粹的真正幸福日子，总共仅有十四天
御宇五十年,仅得十四天真正幸福日子。我相信他的话。宸谟睿略,日理万机, 很可能不如闲云野鹤之怡然自得。于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇 寓言。题目是《一个快乐人的衬衫》。某国王,端居大内,抑郁寡欢,虽极耳目 声色之娱,而王终不乐。左右纷纷献计,有一位大臣言道:如果在国内找到一位 快乐的人,把他的衬衫脱下来,给国王穿上,国王就会快乐。王韪其言,于是使 者四处寻找快乐的人。访遍了朝廷显要,朱门豪家,人人都有心事,家家都有 本难念的经,都不快乐。最后找到一位农夫,他耕罢在树下乘凉,裸着上身,大 汗淋漓。使者问他:“你快乐么?”农夫说:“我自食其力,无忧无虑!快乐极 了!”使者大喜,便索取他的衬衣。农夫说:“哎呀!我没有衬衣。”这位农夫 颇似我们禅门之“一丝不挂”。 常言道,“境由心生”,又说“心本无生因境有”。总之,快乐是一种心理状态 内心湛然,则无往而不乐。吃饭睡觉,稀松平常之事,但是其中大有道理。大珠 《顿悟入道要门论》:“有源律师来问:‘和尚修道,还用功否?’师曰:‘用 功。’曰:‘如何用功?’师曰:‘饿来吃饭,困来即眠。’曰:‘一切人总如 是,同师用功否?’师曰:‘不同。’曰:‘何故不同?’师曰:‘他吃饭时不 肯吃饭,百种须索,睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。’律师杜口。”可是 修行到心无挂碍,却不是容易事。我认识一位唯心论的学者,平素昌言意志自由, 忽然被人绑架,系于暗室十有余日,备受凌辱,释出后他对我说:“意志自由固 然不诬,但是如今我才知道身体自由更为重要。”常听人说烦恼即菩提,我们凡 人遇到烦恼只是深感烦恼,不见菩提 快乐是在心里,不假外求,求即往往不得,转为烦恼。叔本华的哲学是:苦痛乃 积极的实在的东西,幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解 除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看,没有苦痛在先,便没有幸福在后。 梁任公先生曾说:“人生最快乐的事,莫过于看着一件工作的完成。”在工作过 程之中,有苦恼也有快乐,等到大功告成,那一份“如愿以偿”的快乐便是至高 无上的幸福了。 有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而来。这个世界,这个人生,有其丑恶 的一面,也有其光明的一面。良辰美景,赏心乐事,随处皆是。智者乐水,仁者 乐山。雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鸟跳跃啄食,猫狗饱食酣睡,哪一样不令人 看了觉得快乐?就是在路上,在商店里,在机关里,偶尔遇到一张笑容可掬的脸, 能不令人快乐半天?有一回我住进医院里,僵卧了十几天,病愈出院,刚迈出大 门,陡见日丽中天,阳光普照,照得我睁不开眼,又见市廛熙攘,光怪陆离,我 不由得从心里欢叫起来:“好一个艳丽盛装的世界!” 幸遇三杯酒美,况逢一朵花新?”我们应该快乐。 【学生例文】 寻找艳阳天 “你真该去见见雪儿”,每每看见我面无表情地发呆时,志宣总会说,“你不知 道她有多乐观,多阳光,如果有一天你能像她那样快乐,我也就放心了。 不管怎么说,我得承认我有与生俱来的孤僻。我会无缘无故地烦心。我会莫名其 妙地发脾气。我会躲在一个小小的黑影中很久,不逃也不前进。我很消极,这是 事实;我的世界里没有阳光,这是事实;而这些事实的规模在爸爸妈妈有了各自 的新家庭后无疑更大了。 于是我决定去看看雪儿,我并不是害怕孤独,我也自信我的世界里可以没有朋友 除了志宣,我只是想看一看这个让志宣三番五次提起的女孩。“雪儿已经在
御宇五十年，仅得十四天真正幸福日子。我相信他的话。宸谟睿略，日理万机， 很可能不如闲云野鹤之怡然自得。于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇 寓言。题目是《一个快乐人的衬衫》。某国王，端居大内，抑郁寡欢，虽极耳目 声色之娱，而王终不乐。左右纷纷献计，有一位大臣言道：如果在国内找到一位 快乐的人，把他的衬衫脱下来，给国王穿上，国王就会快乐。王韪其言，于是使 者四处寻找快乐的人。访遍了朝廷显要，朱门豪家，人人都有心事，家家都有一 本难念的经，都不快乐。最后找到一位农夫，他耕罢在树下乘凉，裸着上身，大 汗淋漓。使者问他：“你快乐么？”农夫说：“我自食其力，无忧无虑！快乐极 了！”使者大喜，便索取他的衬衣。农夫说：“哎呀！我没有衬衣。”这位农夫 颇似我们禅门之“一丝不挂”。 常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。 内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。大珠 《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用 功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饿来吃饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如 是，同师用功否？’师曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不 肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。’律师杜口。”可是 修行到心无挂碍，却不是容易事。我认识一位唯心论的学者，平素昌言意志自由， 忽然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对我说：“意志自由固 然不诬，但是如今我才知道身体自由更为重要。”常听人说烦恼即菩提，我们凡 人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。 快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃 积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解 除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。 梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过 程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高 无上的幸福了。 有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶 的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者 乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人 看了觉得快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶尔遇到一张笑容可掬的脸， 能不令人快乐半天？有一回我住进医院里，僵卧了十几天，病愈出院，刚迈出大 门，陡见日丽中天，阳光普照，照得我睁不开眼，又见市廛熙攘，光怪陆离，我 不由得从心里欢叫起来：“好一个艳丽盛装的世界！” “幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？”我们应该快乐。 【学生例文】 寻找艳阳天 “你真该去见见雪儿”，每每看见我面无表情地发呆时，志宣总会说，“你不知 道她有多乐观，多阳光，如果有一天你能像她那样快乐，我也就放心了。” 不管怎么说，我得承认我有与生俱来的孤僻。我会无缘无故地烦心。我会莫名其 妙地发脾气。我会躲在一个小小的黑影中很久，不逃也不前进。我很消极，这是 事实；我的世界里没有阳光，这是事实；而这些事实的规模在爸爸妈妈有了各自 的新家庭后无疑更大了。 于是我决定去看看雪儿，我并不是害怕孤独，我也自信我的世界里可以没有朋友 ——除了志宣，我只是想看一看这个让志宣三番五次提起的女孩。“雪儿已经在
轮椅上过了十一年。”路上,志宣告诉我说。“是吗?”我平淡地说,开始想象 雪儿的样子。“并且,雪儿看不见东西。”“嗯?”我开始感到了雪儿的不幸, “真的?”“嗯,雪儿曾经是个漂亮的女孩,十一年前的一场意外让她失去了双 腿,并且双目失明 我终于感觉到了志宣平淡的话语的重量,短短几句话,那是一个女孩的一生。 雪儿真的很漂亮。这是我见到她的第一感觉。虽然她坐在轮椅上,虽然她的眼睛 已没有了正常的光泽,但她平静而又温暖的笑容着实让我感到了被暖流包围的快 感。“其实我一直都觉得自己是个幸运儿,”雪儿的声音柔柔的,“孤儿院的阿 姨和朋友都对我很好呢!”“孤儿院?”我莫名其妙。“是呀,志宣没告诉你吗? 我是在孤儿院长大的。听阿姨说我是个弃婴,我从来没有见过我的爸爸妈妈 雪儿仍然笑着。 我惊诧于她的微笑。“你不觉得命运对你太不公平了吗?”我忍不住问道。“没 有呀。我一直都觉得自己很幸福。我虽然没有爸爸妈妈,可还有别的好多好多人 关心我啊。而且我觉得最幸运的是,十一年前的那次车祸竟然没有把我带走,这 不是最让人快乐的吗?” 我沉默了,我想着雪儿的双腿、双眼和刚才的话。“瞧我,只顾说自己,其实你 才幸福呢。”她又说,“你可以走路,可以看见东西,可以见到爸爸妈妈,嗯, 你还有志宣在身边。”“不,”我低声道,“我的爸爸妈妈不在一起了,他们都 有了各自的家庭。”“那你岂不是有两个爸爸,两个妈妈了?比我想象的还要幸 福呢。” 我惊诧于她说的话,我看见志宣正看着我笑。回去的路上,志宣一句话也不说 我在静静地思考着。“我们下周再来看雪儿好不好?我喜欢跟她聊天。”我对志 宣说,无意间就笑了起来。 志宣静静地看着我,说:“知不知道,你笑起来很美。”“阳光才美呢!”我挣 脱他,大叫着从路旁的树阴冲进了阳光里。 站在阳光中,我忽然发现,原来生命里的那所谓的阴影是那么微小。走出去,才 发现,前面正是艳阳天。 【简评】境由心生,不幸的女孩雪儿身上集中了太多的苦难:失明,在轮椅上度 过了十一年,弃婴,不知道父母是谁,一直生长在孤儿院。然而她觉得自己是快 乐的,因为有很多人在关心着她,因为她还活在这个世界上。相比之下,“我 孤僻消极,一次次跌进深渊,在一个个阴影中不能自拔。在志宣的帮助下,尤其 是在雪儿快乐情绪的感染下,“我”怎能不走出阴霾,重新找回失去的快乐呢? 本文情节一波三折,流畅的语言与小女孩明朗的心态相映生辉,让读者在阅读中 体悟到快乐的力量 【拓展训练】 忍受快乐 毕淑敏 这个提法,好像有点不伦不类。快乐啊,好事么,干吗还要用忍受这个词? 习惯里,忍受通常是和痛苦、饥寒交迫、水深火热联系在一起的。忍受是什么呢? 是一种咬紧嘴唇苦苦坚持的窘迫,是一种打碎牙齿和血吞下的痛楚,是一种狭路 相逢听天由命的无奈。如果是忍受灾害,似乎顺理成章。忍受快乐,岂不大谬 天下有这种人? 环顾四周,其实不敢面对快乐的人比比皆是。最具特征的表现是:对快乐视而不 见。在这些人的心底,始终有一股冷硬的声音在回响一一你不配拥有…这是过
轮椅上过了十一年。”路上，志宣告诉我说。“是吗？”我平淡地说，开始想象 雪儿的样子。“并且，雪儿看不见东西。”“嗯？”我开始感到了雪儿的不幸， “真的？”“嗯，雪儿曾经是个漂亮的女孩，十一年前的一场意外让她失去了双 腿，并且双目失明。” 我终于感觉到了志宣平淡的话语的重量，短短几句话，那是一个女孩的一生。 雪儿真的很漂亮。这是我见到她的第一感觉。虽然她坐在轮椅上，虽然她的眼睛 已没有了正常的光泽，但她平静而又温暖的笑容着实让我感到了被暖流包围的快 感。“其实我一直都觉得自己是个幸运儿，”雪儿的声音柔柔的，“孤儿院的阿 姨和朋友都对我很好呢！”“孤儿院？”我莫名其妙。“是呀，志宣没告诉你吗？ 我是在孤儿院长大的。听阿姨说我是个弃婴，我从来没有见过我的爸爸妈妈。” 雪儿仍然笑着。 我惊诧于她的微笑。“你不觉得命运对你太不公平了吗？”我忍不住问道。“没 有呀。我一直都觉得自己很幸福。我虽然没有爸爸妈妈，可还有别的好多好多人 关心我啊。而且我觉得最幸运的是，十一年前的那次车祸竟然没有把我带走，这 不是最让人快乐的吗？” 我沉默了，我想着雪儿的双腿、双眼和刚才的话。“瞧我，只顾说自己，其实你 才幸福呢。”她又说，“你可以走路，可以看见东西，可以见到爸爸妈妈，嗯， 你还有志宣在身边。”“不，”我低声道，“我的爸爸妈妈不在一起了，他们都 有了各自的家庭。”“那你岂不是有两个爸爸，两个妈妈了？比我想象的还要幸 福呢。” 我惊诧于她说的话，我看见志宣正看着我笑。回去的路上，志宣一句话也不说， 我在静静地思考着。“我们下周再来看雪儿好不好？我喜欢跟她聊天。”我对志 宣说，无意间就笑了起来。 志宣静静地看着我，说：“知不知道，你笑起来很美。”“阳光才美呢！”我挣 脱他，大叫着从路旁的树阴冲进了阳光里。 站在阳光中，我忽然发现，原来生命里的那所谓的阴影是那么微小。走出去，才 发现，前面正是艳阳天。 【简评】境由心生，不幸的女孩雪儿身上集中了太多的苦难：失明，在轮椅上度 过了十一年，弃婴，不知道父母是谁，一直生长在孤儿院。然而她觉得自己是快 乐的，因为有很多人在关心着她，因为她还活在这个世界上。相比之下，“我” 孤僻消极，一次次跌进深渊，在一个个阴影中不能自拔。在志宣的帮助下，尤其 是在雪儿快乐情绪的感染下，“我”怎能不走出阴霾，重新找回失去的快乐呢？ 本文情节一波三折，流畅的语言与小女孩明朗的心态相映生辉，让读者在阅读中 体悟到快乐的力量。 【拓展训练】 忍受快乐 毕淑敏 这个提法，好像有点不伦不类。快乐啊，好事么，干吗还要用忍受这个词？ 习惯里，忍受通常是和痛苦、饥寒交迫、水深火热联系在一起的。忍受是什么呢？ 是一种咬紧嘴唇苦苦坚持的窘迫，是一种打碎牙齿和血吞下的痛楚，是一种狭路 相逢听天由命的无奈。如果是忍受灾害，似乎顺理成章。忍受快乐，岂不大谬？ 天下有这种人？ 环顾四周，其实不敢面对快乐的人比比皆是。最具特征的表现是：对快乐视而不 见。在这些人的心底，始终有一股冷硬的声音在回响——你不配拥有……这是过
眼烟云……好景终将飘逝……此刻是幻觉……人生绝非如此……我们姑且称这 种心绪为一一快乐焦虑症。 这奇怪的病症是怎样罹患的? 许多年前,我从雪域西藏回北京探家,在车轮上度过了二十天时光。最终到家 结束颠沛流离之后,很有几天的时间,我无法适应凝然不动的大地。当我的双脚 结结实实地踩在土地上的时候,感觉怪诞和恐慌。我焦灼不安地认为,只有那种 不断晃动和起伏的颠簸,才是正常的 你看,经历就是这么轻易地塑造一个人的感受和经验。当我们与快乐隔绝太久, 当我们在凄苦中沉溺太深的时候,我们往往在快乐面前一派茫然。这种陌生的感 觉,本能地令我们拒绝和抵抗。 常常有人振振有词地说,我不接受快乐,是因为我不想太顺利了。那样必有灾祸。 此为不善于享受快乐的经典论调之一。快乐就是快乐,它并不是灾祸的近亲,和 灾祸没有什么血缘的关系。快乐并不是和冲昏头脑想入非非必然相连。灾祸的发 生自有它的轨迹,和快乐分属不同的子目录。中国有句古话,叫做乐极生悲。我 相信世上一定有这种偶合,在快乐之后,紧跟着就降临了灾难。但我要说,那并 不是快乐引来的厄运,而是灾难发展到了浮出海面的阶段。灾难的力量在许多因 素的孕育下,自身已然强大。 许多人缺乏忍受快乐的容量,怕自己因为享受了快乐,而触怒了什么神秘的力量, 怕受到天谴,怕因为快乐而导致自己毁灭。 由于种种幼年和成年的遭遇,有人丢失了承接快乐的铜盘,双手掬起的只是泪水。 这不是他们的过错,但是他们永久的悲哀。他们不敢享受快乐,他们只能忍受。 当快乐来临的时候,他们手足无措,举止慌张。甚至以为一定是快乐敲错了门 应该到邻居家去串门的,不知怎么搞差了地址。快乐美丽的笑脸把他们吓坏了。 他们在快乐面前,赶紧背过身去。快乐就寂寞地遁去。 很多人不敢接受快乐的原因,是觉得自己不配快乐。这真是一个奇怪的逻辑。快 乐是属于谁的呢?难道不是像我们的手指和眉毛一样,是属于我们自身的吗?为 什么让快乐像一个无人认领的孤儿,在路口徘徊 人是有权快乐的。甚至可以说,人就是为了享受心灵的快乐,才努力和奋斗的, 如果这一切只是为了增加苦难,我们还有什么理由为此奋斗不息? 不要以为快乐是自私的,当我们快乐的时候,我们就播种快乐的种子。我们把快 乐传染给周围的人,我们善待周围的世界,这又怎么能说快乐是自私的呢? 当我们不接纳快乐的时候,我们实际上是不尊重自己,不相信自己,不给自己留 下美好驰骋和精神升腾的空间。 对于快乐,如同对待一片丰美的草地,不要忍受,要享受。享受快乐,就是享受 人生。快乐是我们人生得以有所附丽的红枫叶。快乐是羁绊生命之旅的坚韧缰绳 当快乐袭来的时候,让我们欢叫,让我们低吟,让我们用灵魂的相机摄下这些瞬 间,让我们含着微笑分餐它悠远的香气吧! 忍受快乐,是一种怯懦。享受快乐,是一种学习。 【阅读思考】 1.文章开头一段有什么作用 2.“我”从西藏回北京探亲时为什么拒绝快乐?生活中一些人为什么拒绝快 乐? 3.从全文看,作者认为我们应该怎样对待快乐? 【写作训练】
眼烟云……好景终将飘逝……此刻是幻觉……人生绝非如此……我们姑且称这 种心绪为——快乐焦虑症。 这奇怪的病症是怎样罹患的？ 许多年前，我从雪域西藏回北京探家，在车轮上度过了二十天时光。最终到家， 结束颠沛流离之后，很有几天的时间，我无法适应凝然不动的大地。当我的双脚 结结实实地踩在土地上的时候，感觉怪诞和恐慌。我焦灼不安地认为，只有那种 不断晃动和起伏的颠簸，才是正常的。 你看，经历就是这么轻易地塑造一个人的感受和经验。当我们与快乐隔绝太久， 当我们在凄苦中沉溺太深的时候，我们往往在快乐面前一派茫然。这种陌生的感 觉，本能地令我们拒绝和抵抗。 常常有人振振有词地说，我不接受快乐，是因为我不想太顺利了。那样必有灾祸。 此为不善于享受快乐的经典论调之一。快乐就是快乐，它并不是灾祸的近亲，和 灾祸没有什么血缘的关系。快乐并不是和冲昏头脑想入非非必然相连。灾祸的发 生自有它的轨迹，和快乐分属不同的子目录。中国有句古话，叫做乐极生悲。我 相信世上一定有这种偶合，在快乐之后，紧跟着就降临了灾难。但我要说，那并 不是快乐引来的厄运，而是灾难发展到了浮出海面的阶段。灾难的力量在许多因 素的孕育下，自身已然强大。 许多人缺乏忍受快乐的容量，怕自己因为享受了快乐，而触怒了什么神秘的力量， 怕受到天谴，怕因为快乐而导致自己毁灭。 由于种种幼年和成年的遭遇，有人丢失了承接快乐的铜盘，双手掬起的只是泪水。 这不是他们的过错，但是他们永久的悲哀。他们不敢享受快乐，他们只能忍受。 当快乐来临的时候，他们手足无措，举止慌张。甚至以为一定是快乐敲错了门， 应该到邻居家去串门的，不知怎么搞差了地址。快乐美丽的笑脸把他们吓坏了。 他们在快乐面前，赶紧背过身去。快乐就寂寞地遁去。 很多人不敢接受快乐的原因，是觉得自己不配快乐。这真是一个奇怪的逻辑。快 乐是属于谁的呢？难道不是像我们的手指和眉毛一样，是属于我们自身的吗？为 什么让快乐像一个无人认领的孤儿，在路口徘徊？ 人是有权快乐的。甚至可以说，人就是为了享受心灵的快乐，才努力和奋斗的， 如果这一切只是为了增加苦难，我们还有什么理由为此奋斗不息？ 不要以为快乐是自私的，当我们快乐的时候，我们就播种快乐的种子。我们把快 乐传染给周围的人，我们善待周围的世界，这又怎么能说快乐是自私的呢？ 当我们不接纳快乐的时候，我们实际上是不尊重自己，不相信自己，不给自己留 下美好驰骋和精神升腾的空间。 对于快乐，如同对待一片丰美的草地，不要忍受，要享受。享受快乐，就是享受 人生。快乐是我们人生得以有所附丽的红枫叶。快乐是羁绊生命之旅的坚韧缰绳。 当快乐袭来的时候，让我们欢叫，让我们低吟，让我们用灵魂的相机摄下这些瞬 间，让我们含着微笑分餐它悠远的香气吧！ 忍受快乐，是一种怯懦。享受快乐，是一种学习。 【阅读思考】 1.文章开头一段有什么作用？ 2.“我”从西藏回北京探亲时为什么拒绝快乐？生活中一些人为什么拒绝快 乐？ 3.从全文看，作者认为我们应该怎样对待快乐？ 【写作训练】
【文题展示】 阅读下面的材料,按要求作文。 快乐起来的理由有万万千千。一个垂暮之年的老太太,坚持在景山公园的台阶上, 级一级地往上蹭。她脸上阳光灿烂:这是我每天最快乐的事呀。一个朋友,整 天忙碌在办公室,无非打印个文件,收收发发,很琐碎。她唠叨说:工作能使我 快乐。一个操劳了一辈子的母亲,每日依然辛劳不辍,笑呵呵回答儿女们:全家 平平安安呐,比什么都让我快乐… 史蒂文生说:快乐并不总是幸运的结果,它常常是一种德行,一种英勇的德行。 请以“快乐”为话题写一篇不少于800字的文章。要求:题目自拟,立意自定, 文体自选(诗歌除外),不能脱离话题的范围,不要套作,不得抄袭 【写作导引】 这是一篇以“快乐”为话题的材料作文。写好这篇作文的关键一是要正确理解 快乐”的内涵,二是要让读者学会快乐的方法 快乐是一种思想,只要思想快乐,你就是一个快乐的人:快乐是一种情绪,你懂 得控制情绪,你就站在了快乐的一方;快乐是一种个性,性格开朗,你想不快乐 都难……快乐是一种哲学。或许学习是一件痛苦的事吧?那何不换一种思维,把 每一个问题解决的过程都看做是一件十分快乐的事情,那痛苦学习便变成快乐学 习。人生何处不快乐?关键是看人生的心情,以快乐的心情去看待所有的人和事, 快乐便充满人间。“凡有生活的地方,就有快乐和宝藏。”这是一个趣味无穷的 话题,也是一个有深邃意蕴的哲理。快乐就存在于你生命中一个不为人注意的瞬 间。没有发现快乐的人,是他把目光投向了遥远的空虚,忽视了自己身边的真实 存在而已。学会把握生活,把握快乐时光,比苦苦寻找幸福要好得多 【拟题列举】 路高歌、快乐老家、我心飞扬、琴弦里的快乐、做一只无忧无虑的田鼠、种 颗太阳给自己、寻找艳阳天、拥有了快乐就拥有了风景、笑容罐头· 【误区指津】 1.偷换概念,将“快乐”和“幸福”等同起来。2.追求辞藻华丽,只写快乐如何 如何,不深入探究如何获得快乐 作文升格示例 【一类文】 快乐行走 我以为的人生是不断地得到与失去。我以为的快乐正是这得与失的最微妙的平 衡 快乐是得到自己应得到的。享受父母之恩,朋友之义,兄弟之情,师长之谊,同 窗之爱;享受与自己的付出对等的回报,与汗水成正比的成功的喜悦,轻嗅用辛 勤浇灌的花朵,是一种满足的快乐。相比辛苦一年拿不到工钱回家过年的农民工, 那些能在年关将一年的辛苦扎扎实实装在口袋里的人无疑是幸福而快乐的:相比 那些衔屈含冤枉死黄泉的人,能真正在法律面前用正义维护自己权利的人无疑是 幸运而快乐的;相比那些失学乞讨的流浪儿童,能坐在教室里风雨无阻安心读书 的人无疑是幸福而快乐的,这种平凡而又极其幸福的快乐是建立在一个公平的基 础上,建立在一个安定的环境之中的。感谢这虽普通却安宁的生活,是它给了我 们这样珍贵的幸福快乐。 快乐是追求自己想得到的。人生的意义在于不断追求,不断超越,在于永不停息 地奋斗。人可以赤裸裸地来到这个世界,却不能让自己了无痕迹地离开这个世界
【文题展示】 阅读下面的材料，按要求作文。 快乐起来的理由有万万千千。一个垂暮之年的老太太，坚持在景山公园的台阶上， 一级一级地往上蹭。她脸上阳光灿烂：这是我每天最快乐的事呀。一个朋友，整 天忙碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很琐碎。她唠叨说：工作能使我 快乐。一个操劳了一辈子的母亲，每日依然辛劳不辍，笑呵呵回答儿女们：全家 平平安安呐，比什么都让我快乐…… 史蒂文生说：快乐并不总是幸运的结果，它常常是一种德行，一种英勇的德行。 请以“快乐”为话题写一篇不少于 800 字的文章。要求：题目自拟，立意自定， 文体自选（诗歌除外），不能脱离话题的范围，不要套作，不得抄袭。 【写作导引】 这是一篇以“快乐”为话题的材料作文。写好这篇作文的关键一是要正确理解 “快乐”的内涵，二是要让读者学会快乐的方法。 快乐是一种思想，只要思想快乐，你就是一个快乐的人；快乐是一种情绪，你懂 得控制情绪，你就站在了快乐的一方；快乐是一种个性，性格开朗，你想不快乐 都难……快乐是一种哲学。或许学习是一件痛苦的事吧？那何不换一种思维，把 每一个问题解决的过程都看做是一件十分快乐的事情，那痛苦学习便变成快乐学 习。人生何处不快乐？关键是看人生的心情，以快乐的心情去看待所有的人和事， 快乐便充满人间。“凡有生活的地方，就有快乐和宝藏。”这是一个趣味无穷的 话题，也是一个有深邃意蕴的哲理。快乐就存在于你生命中一个不为人注意的瞬 间。没有发现快乐的人，是他把目光投向了遥远的空虚，忽视了自己身边的真实 存在而已。学会把握生活，把握快乐时光，比苦苦寻找幸福要好得多…… 【拟题列举】 一路高歌、快乐老家、我心飞扬、琴弦里的快乐、做一只无忧无虑的田鼠、种一 颗太阳给自己、寻找艳阳天、拥有了快乐就拥有了风景、笑容罐头…… 【误区指津】 1.偷换概念，将“快乐”和“幸福”等同起来。2.追求辞藻华丽，只写快乐如何 如何，不深入探究如何获得快乐。 作文升格示例 【一类文】 快乐行走 我以为的人生是不断地得到与失去。我以为的快乐正是这得与失的最微妙的平 衡。 快乐是得到自己应得到的。享受父母之恩，朋友之义，兄弟之情，师长之谊，同 窗之爱；享受与自己的付出对等的回报，与汗水成正比的成功的喜悦，轻嗅用辛 勤浇灌的花朵，是一种满足的快乐。相比辛苦一年拿不到工钱回家过年的农民工， 那些能在年关将一年的辛苦扎扎实实装在口袋里的人无疑是幸福而快乐的；相比 那些衔屈含冤枉死黄泉的人，能真正在法律面前用正义维护自己权利的人无疑是 幸运而快乐的；相比那些失学乞讨的流浪儿童，能坐在教室里风雨无阻安心读书 的人无疑是幸福而快乐的，这种平凡而又极其幸福的快乐是建立在一个公平的基 础上，建立在一个安定的环境之中的。感谢这虽普通却安宁的生活，是它给了我 们这样珍贵的幸福快乐。 快乐是追求自己想得到的。人生的意义在于不断追求，不断超越，在于永不停息 地奋斗。人可以赤裸裸地来到这个世界，却不能让自己了无痕迹地离开这个世界
我坚信有理想的人是快乐的。我坚信为了理想而努力的人是幸运的。因为不管他 们的征程是一路平坦还是磨难重重,他们那一颗颗热血沸腾的心始终沉浸在无边 的快乐里,随着沉稳的脚步一齐跳动。人可以任随心灵的平静却不能放弃生命的 跌宕起伏。我们应该学会做一个投资者,把上帝赐予我们的生命、青春、激情与 热血当做原始的筹码,用智慧、恒心和毅力去创造巨额的“利润”,让我们的人 生有一个回头无悔的快乐句号。快乐应该像一个跳动的音符,是勃发,是奋进, 是永不言败,是绝不放弃。假如我们将理想放在对岸,快乐就应该是这样一只与 风浪英勇搏击的航船 快乐是释怀自己得不到的。有人说,快乐不难,难的是比别人快乐。很多时候我 们的不快乐正是源于这种和别人的比较。别人比自己个高,就烦恼于自己个矮 别人家比自己家富丽堂皇,就开始对自己的小窝挑三拣四;别人事业比自己兴旺, 就给自己自暴自弃找绝妙的理由……其实你和别人的命运并没有放在同一个跷 跷板上,并不是彼强我弱彼弱我强。这个世界的路是交错的,包括人生。我和别 人是同一条路上的不同过客而已,无论是比我快乐的还是不如我快乐的,走过这 个路口就都成了记忆的风景。我的路我自己走,能否到达终点只是看我的车是否 加满油,而不在于超越了几辆车或被多少车超越了。释怀那些得不到的东西,才 可以让自己甩掉沉重的包袱,安全而快乐地到达终点。 我不知道我的路还有多长,但我知道有快乐我会走得更远。人生一路,快乐行走。 【点评】本文是一篇议论性散文。亮点有三:结构明晰,在开头简明扼要地提出 论点后,采用并列式结构从三个方面解释了快乐的内涵;以喻代议,文章多处使 用恰当而生动的比喻论证,化抽象为具体,使说理形象而透彻;语言简洁凝练, 富有韵味。评分:内容19分+表达19分+发展19分=57分。 “读书涵养”主题 【主题说明】 文化使人美丽,读书使人智慧。读书本是一件高尚的事情,古人说:“三日不读 书,便觉言语无味,面目可憎。”然而,在这个人心浮躁的社会,若是有人能捧 茗读书,那是一处多么美丽而惬意的风景。于是,读书变成一件非常奢侈的事情 读书是使人变得高尚的途径。读书是人类文明薪火相传的重要手段。赫尔岑就说 过:“书是这一代对下一代精神上的遗训。”歌德说:“读一本好书就是和一个 高尚的人对话。”然而,读一本坏书,它会教唆人怎样由高尚堕落成低俗。有鉴 于此,本专题我们一起探讨读书之道,重拾阅读精神,涵养书香中国。 【名家选文】 衣食足”应“知书趣” 李景阳 偶读丰子恺《读书》一文,才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖,发感 慨说:“西湖上发表着的文字非常之多,皇帝的御笔,名人士大夫的联额,或勒 石,或刻木,冠冕堂皇地、金碧辉煌地,装点在到处的寺院台榭中。”这“书香 景色,其实我也亲见。曾游江浙一带古镇,周庄、乌镇,都算是乡间商业中心, 但水城之上,石桥林立,桥头总要刻几句雅诗,居户的门楣,商铺的门脸儿,也 好像缺了这东西就难见人面似的
我坚信有理想的人是快乐的。我坚信为了理想而努力的人是幸运的。因为不管他 们的征程是一路平坦还是磨难重重，他们那一颗颗热血沸腾的心始终沉浸在无边 的快乐里，随着沉稳的脚步一齐跳动。人可以任随心灵的平静却不能放弃生命的 跌宕起伏。我们应该学会做一个投资者，把上帝赐予我们的生命、青春、激情与 热血当做原始的筹码，用智慧、恒心和毅力去创造巨额的“利润”，让我们的人 生有一个回头无悔的快乐句号。快乐应该像一个跳动的音符，是勃发，是奋进， 是永不言败，是绝不放弃。假如我们将理想放在对岸，快乐就应该是这样一只与 风浪英勇搏击的航船。 快乐是释怀自己得不到的。有人说，快乐不难，难的是比别人快乐。很多时候我 们的不快乐正是源于这种和别人的比较。别人比自己个高，就烦恼于自己个矮； 别人家比自己家富丽堂皇，就开始对自己的小窝挑三拣四；别人事业比自己兴旺， 就给自己自暴自弃找绝妙的理由……其实你和别人的命运并没有放在同一个跷 跷板上，并不是彼强我弱彼弱我强。这个世界的路是交错的，包括人生。我和别 人是同一条路上的不同过客而已，无论是比我快乐的还是不如我快乐的，走过这 个路口就都成了记忆的风景。我的路我自己走，能否到达终点只是看我的车是否 加满油，而不在于超越了几辆车或被多少车超越了。释怀那些得不到的东西，才 可以让自己甩掉沉重的包袱，安全而快乐地到达终点。 我不知道我的路还有多长，但我知道有快乐我会走得更远。人生一路，快乐行走。 【点评】本文是一篇议论性散文。亮点有三：结构明晰，在开头简明扼要地提出 论点后，采用并列式结构从三个方面解释了快乐的内涵；以喻代议，文章多处使 用恰当而生动的比喻论证，化抽象为具体，使说理形象而透彻；语言简洁凝练， 富有韵味。评分：内容 19 分+表达 19 分+发展 19 分=57 分。 “读书涵养”主题 【主题说明】 文化使人美丽，读书使人智慧。读书本是一件高尚的事情，古人说：“三日不读 书，便觉言语无味，面目可憎。”然而，在这个人心浮躁的社会，若是有人能捧 茗读书，那是一处多么美丽而惬意的风景。于是，读书变成一件非常奢侈的事情。 读书是使人变得高尚的途径。读书是人类文明薪火相传的重要手段。赫尔岑就说 过：“书是这一代对下一代精神上的遗训。”歌德说：“读一本好书就是和一个 高尚的人对话。”然而，读一本坏书，它会教唆人怎样由高尚堕落成低俗。有鉴 于此，本专题我们一起探讨读书之道，重拾阅读精神，涵养书香中国。 【名家选文】 “衣食足”应“知书趣” 李景阳 偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖，发感 慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒 石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中。”这“书香” 景色，其实我也亲见。曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心， 但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也 好像缺了这东西就难见人面似的
看今日,文化手段先进多了,何须木石上的凿子功夫,什么信息都可“实时” 单说电视,在家看,出了家门在手机上看,一抬头,公共场所到处挂着这玩意儿, 不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话:科技上去了,趣味下来了。或客气 点说:科技上去了,趣味没跟上。就说公交车上的电视吧,原先还有些杂耍, 渐渐成了商家的别动队,一水儿的广告,随时提醒你往钱眼里钻,生怕你忘了做 物质的奴隶。论文化氛围,我们的确有点“不古”了。 这倒不能怨传播工具,好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”,实在并 不费劲。关键还是“国民心态”。你搞高雅文化,只怕没人买账。不能说满大街 没一个“雅士”,但看眼前的社会,实在浑然是一派“天下熙熙,皆为利来;天 下攘攘,皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教” 者,实在到处打头碰脸。须声明,我的批评不含“弱势群体”,他们奔的是一碗 饭,别苛求人家。但吃饱肚子的,还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说 回来,你想“超然”,也未必能实现。以我的经历说,屡次去报亭寻摸“沉思” 味道的散文、杂文、随笔类杂志,摊主均告“无”,理由是“上货,也卖不出几 本”。甚至去邮局订,也听得抱怨:“一个区才一两份,不好送。”于是恍然大 悟,这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物,爱好者别在大街上傻转,顶好拔 脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。 刚才那句孟子的话,其实还剩一半:“……而无教,则近于禽兽。”我未敢说完 全,怕有骂人之嫌,虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐,但我想恩格斯可为 我打圆场。他前面的话记不清了,“使人最终脱离动物界”,这话记得清楚。照 我的领会,人要是光吃光睡,的确就界定在“动物”圈内出不来了,“高级动物 的雅号都配不上。多一个“玩”字,就“高级”了?未必。动物,也会玩的,只 是不进迪厅而已。 我不想在此当个传道士角色,只是思考一个问题:衣食不愁了,精神怎么上台阶? 管子有言:“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”闹饥荒的时候,“人肉以相 食”的事都不新鲜,当然谈不上礼节。但经济条件好了,单晓得了礼节,晓得剔 牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类,还是不够。因此笔者想“发展” 下管子,曰:“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”,因为 现状告诉我:衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论,我也始料未及。因此,姑 且用“应”字来一回“鼓与呼”吧 最后需做注解的是,“书趣”,与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回 事。我说的书趣,是境界。目下我们缺的,正是境界。 (选自《杂文月刊》2010年第6期) 【赏析】读书是一种境界,缺少了这种境界,生活便无趣了许多。莎士比亚曾形 象地把书籍比喻为“全世界的营养品”,并且说:“生活中没有书籍,就好比大 地没有阳光;智慧里没有书籍,就好比鸟儿没有翅膀。”令人担忧的是,在当今 各类媒体吸引眼球、轻松娱乐流行的时代,业余读书在世人看来越发枯燥,书的 作用有被弱化的危险。然而,从一个人的成长和素质发展角度看,读书的确比其 他一般娱乐更能陶冶情操,更应成为每个人品格和情操的滋养剂。 学生例文】 读书三境 哲学大家冯友兰先生提出人生的境界,可以分为自然、功利、道德和天地这样四 种境界,可谓发人深省。由此,我想到了读书其实也有着不同的境界。 境界一:乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
看今日，文化手段先进多了，何须木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”。 单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿， 不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了。或客气 一点说：科技上去了，趣味没跟上。就说公交车上的电视吧，原先还有些杂耍， 渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做 物质的奴隶。论文化氛围，我们的确有点“不古”了。 这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点“诗意”，实在并 不费劲。关键还是“国民心态”。你搞高雅文化，只怕没人买账。不能说满大街 没一个“雅士”，但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天 下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教” 者，实在到处打头碰脸。须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗 饭，别苛求人家。但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头。当然话又说 回来，你想“超然”，也未必能实现。以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思” 味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几 本”。甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送。”于是恍然大 悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔 脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。 刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“……而无教，则近于禽兽。”我未敢说完 全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为 我打圆场。他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚。照 我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物” 的雅号都配不上。多一个“玩”字，就“高级”了？未必。动物，也会玩的，只 是不进迪厅而已。 我不想在此当个传道士角色，只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？ 管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”闹饥荒的时候，“人肉以相 食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节。但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔 牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够。因此笔者想“发展” 一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”。但我用“应”而不敢用“则”，因为 现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论，我也始料未及。因此，姑 且用“应”字来一回“鼓与呼”吧！ 最后需做注解的是，“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回 事。我说的书趣，是境界。目下我们缺的，正是境界。 （选自《杂文月刊》2010 年第 6 期） 【赏析】读书是一种境界，缺少了这种境界，生活便无趣了许多。莎士比亚曾形 象地把书籍比喻为“全世界的营养品”，并且说：“生活中没有书籍，就好比大 地没有阳光；智慧里没有书籍，就好比鸟儿没有翅膀。”令人担忧的是，在当今 各类媒体吸引眼球、轻松娱乐流行的时代，业余读书在世人看来越发枯燥，书的 作用有被弱化的危险。然而，从一个人的成长和素质发展角度看，读书的确比其 他一般娱乐更能陶冶情操，更应成为每个人品格和情操的滋养剂。 【学生例文】 读书三境 哲学大家冯友兰先生提出人生的境界，可以分为自然、功利、道德和天地这样四 种境界，可谓发人深省。由此，我想到了读书其实也有着不同的境界。 境界一：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
处在这一境界的人,追求的是读书的数量,而不是质量。他们不明白,读书原为 自己受用,多读不能算是荣誉,少读也不能算是羞耻。少读如果彻底,必能养成 深思熟虑的习惯,以至变化气质。这种读书,只可以起到娱乐身心,初步开拓眼 界之用,而对于深奥的学识只是“知其然而不知其所以然”,譬如漫游“十里洋 场”虽珍奇满目,徒惹得眼花缭乱,空手而归, 境界二:问渠那得清如许,为有源头活水来。 处在这一境界的人,对书中的知识会作深入的了解,会去“究其源”。如此学之, 则数、理、化,天下之大小事,悠久之历史,深奥之哲学则无一不在自己的掌握 之中。其眼界之宽阔则显更高的一层境界,于其身也,志向更为髙远,品质更为 高洁,可以称得上是富有修养的学者。在我们的学习中,博览群书是必要的,但 对知识进行深入理解才是关键,只有对知识进行消化、吸收,那才是自己拥有的 境界三:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 处于这一境界的人,可谓达到了读书的最高境界,如果说境界一是对知识的初步 了解,境界二是对知识的消化和吸收,那么境界三就是在前两个境界的基础上进 行创新。前两个境界如果是躯壳,那么境界三就是读书的灵魂。读书需要自己的 思想,也即是个性主张。要站在一定的高度去思考,而不是一味地顺着作者的思 想去理解。只有这样,才能形成自己的思想体系,才是真正的读书,读书才有意 义 腹有诗书气自华。为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。愿我们都做 一个有思想的读书人! 【简评】本文开篇由冯友兰先生的“人生四境界说”引入,进而过渡到本文的话 题“读书三境界”;主体部分巧妙地引用三句古诗作为小标题,也作为分析论证 的切入点,步步深入,透彻精辟;结尾则画龙点睛,升华主旨 【拓展训练】 涵养一个书香中国 张贺 一位经常飞来飞去的网络公司老总去过许多欧美国家,令他印象最深的不是各地 五光十色的生活,而是人们对于书籍的热爱:无论是在火车、飞机上,还是在地 铁、公交车上,常常可以看到乘客们手不释卷、孜孜阅读。而在我国的交通工具 上,更多的景象是乘客在聊天、打牌和睡觉。 一项调查表明,自20世纪90年代以来,我国每年人均购书量不到5册;国民阅 读率连年下降,每年有超过一半的识字成人一本书也没读过。这种状况引起了有 识之士的关注。近几年的两会上,不断有代表、委员提议设立国家阅读日或读书 节;2006年,中宣部等11部委发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》;新闻 出版总署推出农家书屋、社区书屋,开展校园阅读工程等活动:2009年2月, 国务院总理温家宝在和网民在线交流时,也呼吁人们多读书 在知识经济勃兴的今天,阅读已不仅仅关乎个人的修身养性,更攸关一个国家的 国民素质和竞争力。因为,阅读习惯和阅读能力的欠缺将极大地损害人们的想象 力和创造力,而想象力和创造力是一个国家一个民族永葆活力的源泉。有一个严 峻的事实我们不得不面对:当代世界的知识创新、科技创新、文化创新乃至生活 方式创新的源头大多不在中国,我们更多的是扮演了一个学习者和追赶者的角 色。在此背景下,全民阅读的重要性怎么强调都不过分 要营造书香社会,必须培养良好的阅读习惯。可是,我们的教育实在不利于阅读 兴趣的培养。在当前的应试教育氛围中,保证中小学生睡眠都显得有些奢侈。对
处在这一境界的人，追求的是读书的数量，而不是质量。他们不明白，读书原为 自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成 深思熟虑的习惯，以至变化气质。这种读书，只可以起到娱乐身心，初步开拓眼 界之用，而对于深奥的学识只是“知其然而不知其所以然”，譬如漫游“十里洋 场”虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。 境界二：问渠那得清如许，为有源头活水来。 处在这一境界的人，对书中的知识会作深入的了解，会去“究其源”。如此学之， 则数、理、化，天下之大小事，悠久之历史，深奥之哲学则无一不在自己的掌握 之中。其眼界之宽阔则显更高的一层境界，于其身也，志向更为高远，品质更为 高洁，可以称得上是富有修养的学者。在我们的学习中，博览群书是必要的，但 对知识进行深入理解才是关键，只有对知识进行消化、吸收，那才是自己拥有的。 境界三：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 处于这一境界的人，可谓达到了读书的最高境界，如果说境界一是对知识的初步 了解，境界二是对知识的消化和吸收，那么境界三就是在前两个境界的基础上进 行创新。前两个境界如果是躯壳，那么境界三就是读书的灵魂。读书需要自己的 思想，也即是个性主张。要站在一定的高度去思考，而不是一味地顺着作者的思 想去理解。只有这样，才能形成自己的思想体系，才是真正的读书，读书才有意 义。 腹有诗书气自华。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。愿我们都做 一个有思想的读书人！ 【简评】本文开篇由冯友兰先生的“人生四境界说”引入，进而过渡到本文的话 题“读书三境界”；主体部分巧妙地引用三句古诗作为小标题，也作为分析论证 的切入点，步步深入，透彻精辟；结尾则画龙点睛，升华主旨。 【拓展训练】 涵养一个书香中国 张贺 一位经常飞来飞去的网络公司老总去过许多欧美国家，令他印象最深的不是各地 五光十色的生活，而是人们对于书籍的热爱：无论是在火车、飞机上，还是在地 铁、公交车上，常常可以看到乘客们手不释卷、孜孜阅读。而在我国的交通工具 上，更多的景象是乘客在聊天、打牌和睡觉。 一项调查表明，自 20 世纪 90 年代以来，我国每年人均购书量不到 5 册；国民阅 读率连年下降，每年有超过一半的识字成人一本书也没读过。这种状况引起了有 识之士的关注。近几年的两会上，不断有代表、委员提议设立国家阅读日或读书 节；2006 年，中宣部等 11 部委发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》；新闻 出版总署推出农家书屋、社区书屋，开展校园阅读工程等活动；2009 年 2 月， 国务院总理温家宝在和网民在线交流时，也呼吁人们多读书。 在知识经济勃兴的今天，阅读已不仅仅关乎个人的修身养性，更攸关一个国家的 国民素质和竞争力。因为，阅读习惯和阅读能力的欠缺将极大地损害人们的想象 力和创造力，而想象力和创造力是一个国家一个民族永葆活力的源泉。有一个严 峻的事实我们不得不面对：当代世界的知识创新、科技创新、文化创新乃至生活 方式创新的源头大多不在中国，我们更多的是扮演了一个学习者和追赶者的角 色。在此背景下，全民阅读的重要性怎么强调都不过分。 要营造书香社会，必须培养良好的阅读习惯。可是，我们的教育实在不利于阅读 兴趣的培养。在当前的应试教育氛围中，保证中小学生睡眠都显得有些奢侈。对
绝大多数中国孩子而言,读书就是读课本,读书就是为了谋个好职业,与此无关 的书籍被斥为“闲书”而遭禁看,致使孩子们的课外阅读量明显不足。这种功利 化的教育忽视对孩子自主阅读和独立思考能力的培养,很难形成良好的阅读习 惯 一位朋友常到北京的大学去开招聘会,“你最近看过哪些书?有何心得?”是必 问的问题。但令她吃惊的是,前来应聘的大学生们普遍说不出来自己看过哪些书, 遑论心得。有学者指出,大学生不爱读书,很大程度上是功利化教育的恶果。没 有从小培养起对阅读的热爱,就很难从阅读中体会到快乐与幸福。 犹太人是最聪明的民族之一。有资料显示,从1901年到2005年,占世界人口 0.3%的犹太人竟然获得了20%的诺贝尔奖,成就惊人。研究发现,酷爱读书是犹 太人成功的重要原因。在以色列这个只有700多万人口的国家里,有借书证的人 高达100万,人均阅读量常年位居世界前列。浓厚的阅读风气源于犹太人重视培 养阅读习惯。据说,在许多犹太人家里,当小孩稍微懂事时,大人就会翻开一本 书,涂一点蜂蜜在上面,叫小孩子去舔,其用意不言而喻:读书是甜蜜的 要营造书香社会,就必须改变不合理的教育方式和价值取向,让孩子们从小就喜 欢阅读、热爱图书。只有当阅读不再成为晋身之阶、求财之路,只有当阅读成为 像吃饭、穿衣一样的生存需要时,书香社会才会如约而至。 【阅读思考】 1.请就本文开头的方式进行简析 2.作者在文中是怎样表现国人不爱读书的?请结合全文,分别对正面、侧面事实 加以简析。 3.请结合原文,概括营造书香社会的必要性和基本做法。 写作训练 【文题展示】 1.读书是最好的学习。追随伟大人物的思想,是最富有趣味的一门科学。 俄)普希金 2.为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。一—朱熹 3.腹有诗书气自华,读书万卷始通神。一一苏轼 个人应该乐于读书,勤于读书,善于读书。因为,只有乐于读书,阅读才能成 为“悦”读,才能有更髙的精神追求,才能在获得乐趣的同时更新知识;因为, 只有勤于读书,知识才能如春起之苗,不见其长,日有所增,才能积少成多,有 所收获;因为,只有善于读书,才能以有涯生命博得无涯知识。那就让读书成为 我们的生活方式,活到老读到老,以书为友,相伴一生吧!请以“我的读书故事” 为题写一篇不少于800字的文章 【写作导引】 这是一道命题作文,要写好这篇作文必须准确审题。文题的中心词是“故事”, 前面有两个定语,一是“我(自己经历)的”,二是“(与)读书(相关的)”。 如果写成“我所读的书当中的故事”,就离题万里了。对“故事”的解读可以参 看《现代汉语词典》(第5版)的解释:真实的或虚构的用于讲述对象的事情, 有连贯性,富吸引力,能感染人。“有连贯性”,要求文章有一条明晰的发展线 索;“富吸引力”,要求文章有一定的情节上的张力:“能感染人”,要求文章 要通过事、情、理拨动读者心中那根敏感的琴弦。这就需要作者充分地调遣自己 的才思、才情、才智,去构思,去谋篇,去布局。如果仅仅是泛泛地去写自己读 书的经历,是无法吸引读者、感染读者的
绝大多数中国孩子而言，读书就是读课本，读书就是为了谋个好职业，与此无关 的书籍被斥为“闲书”而遭禁看，致使孩子们的课外阅读量明显不足。这种功利 化的教育忽视对孩子自主阅读和独立思考能力的培养，很难形成良好的阅读习 惯。 一位朋友常到北京的大学去开招聘会，“你最近看过哪些书？有何心得？”是必 问的问题。但令她吃惊的是，前来应聘的大学生们普遍说不出来自己看过哪些书， 遑论心得。有学者指出，大学生不爱读书，很大程度上是功利化教育的恶果。没 有从小培养起对阅读的热爱，就很难从阅读中体会到快乐与幸福。 犹太人是最聪明的民族之一。有资料显示，从 1901 年到 2005 年，占世界人口 0.3%的犹太人竟然获得了 20%的诺贝尔奖，成就惊人。研究发现，酷爱读书是犹 太人成功的重要原因。在以色列这个只有 700 多万人口的国家里，有借书证的人 高达 100 万，人均阅读量常年位居世界前列。浓厚的阅读风气源于犹太人重视培 养阅读习惯。据说，在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本 书，涂一点蜂蜜在上面，叫小孩子去舔，其用意不言而喻：读书是甜蜜的。 要营造书香社会，就必须改变不合理的教育方式和价值取向，让孩子们从小就喜 欢阅读、热爱图书。只有当阅读不再成为晋身之阶、求财之路，只有当阅读成为 像吃饭、穿衣一样的生存需要时，书香社会才会如约而至。 【阅读思考】 1.请就本文开头的方式进行简析。 2.作者在文中是怎样表现国人不爱读书的？请结合全文，分别对正面、侧面事实 加以简析。 3.请结合原文，概括营造书香社会的必要性和基本做法。 写作训练 【文题展示】 1．读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。—— 〔俄〕普希金 2．为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹 3．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼 一个人应该乐于读书，勤于读书，善于读书。因为，只有乐于读书，阅读才能成 为“悦”读，才能有更高的精神追求，才能在获得乐趣的同时更新知识；因为， 只有勤于读书，知识才能如春起之苗，不见其长，日有所增，才能积少成多，有 所收获；因为，只有善于读书，才能以有涯生命博得无涯知识。那就让读书成为 我们的生活方式，活到老读到老，以书为友，相伴一生吧！请以“我的读书故事” 为题写一篇不少于 800 字的文章。 【写作导引】 这是一道命题作文，要写好这篇作文必须准确审题。文题的中心词是“故事”， 前面有两个定语，一是“我（自己经历）的”，二是“（与）读书（相关的）”。 如果写成“我所读的书当中的故事”，就离题万里了。对“故事”的解读可以参 看《现代汉语词典》（第 5 版）的解释：真实的或虚构的用于讲述对象的事情， 有连贯性，富吸引力，能感染人。“有连贯性”，要求文章有一条明晰的发展线 索；“富吸引力”，要求文章有一定的情节上的张力；“能感染人”，要求文章 要通过事、情、理拨动读者心中那根敏感的琴弦。这就需要作者充分地调遣自己 的才思、才情、才智，去构思，去谋篇，去布局。如果仅仅是泛泛地去写自己读 书的经历，是无法吸引读者、感染读者的
【立意示范】 1.写成层次分明的记叙性散文,或以一日中的早、中、晚为序,或以一年中的 春、夏、秋、冬为序,描述自己与书相伴的种种快乐故事:2.写成书信体文章, 向“书”倾诉自己与“她”相识、相知、相恋的情感故事;3.写成片段组合式(拟 小标题)的记叙文,截取自己与书有关的故事场景,表现自己对书的情感深化过 程;4.写成日记体,讲述自己与书之间所发生的难忘故事。 作文升格示例 【一类文】 我的读书故事 总爱在夜深人静之时,和着柔柔的灯光,翻开薄薄的书页,让油墨的清香轻轻地 濡染我的指尖、发际,最后柔柔地触及我的心尖,那时的我是幸福的。是的,读 书是幸福的。 幼时的我也喜欢在晚上读书,却是为了妈妈端上的那碗好吃的夜宵。清清的汤水, 白色的煮蛋小鸭子般上下浮动,轻轻地咬上一口,还有流动的蛋黄。许是贪恋这 齿间的温暖,我总会很认真地看那些黑色的小字。在这小小的贪念的驱使下,我 读完了《西游记》《爱的教育》 当外在的诱惑对我渐渐失去吸引力以后,我又渐渐地学会了自我诱导。我曾经把 一篇长文分成三部分,在自己面前摆上三四块巧克力,我告诉自己,读完一部分, 就可以吃一块巧克力来慰劳自己,全读完便可以吃两块,结果那篇长文很快便被 我搞定了。还有一次,在读完《简·爱》之后,我特想倾诉自己内心的感受,但 又没有听众,我便抱起我的毛绒狗,给它讲简·爱的善良和对尊严的维护,而且 还不时按按狗狗的脑袋,表示它在听,当时的感觉真是太爽了。但碰巧的是,这 幕偏偏被前来借书的好友逮了个正着,笑得她直蹲在地上捂肚子。 步入中学的我仍爱读书,但已不再需要诱惑和诱导。此时,我已真的爱上了读书, 不仅用“眼”去读,而且还在用“心”去读,用“情”去读,读着世界上的书, 也在读着书中的世界。我读《骆驼祥子》时,就很为祥子的遭遇感到不平。一天, 我和妈妈去商场购物。为了方便,妈妈叫了辆三轮车。到目的地时,我随手多给 了车夫一块钱。那位车夫怔怔地看着我。妈妈也不解地看着我。我愣是一句话也 不说,拉着妈妈转身离开。为这件事,妈妈说了我半天,后来还在给爸爸的电话 中说了这件事。爸爸听完后直发笑,说就当是我读书多花的钱吧。而我坚持认为 那是自己对劳动人民的感同身受 时光悄悄地从指间滑过,我对书的挚爱也与日俱增。抚摩着软软的封皮,心底常 常漫起一股暖流。在我的眼里,书就是一束束散发着油墨清香的鲜花,而我则是 花丛中的一只小蜜蜂,每天都在轻舞飞扬,采集着属于自己的那份人生的快乐。 【点评】这是一篇让人耳目一新的佳作。本文的亮点闪现于对不同故事的不同讲 法:第一个故事是为“物”而读,眼盯夜宵,馋相毕现,描写细腻,真切感人 第二个故事是为“读”而读,自我慰劳,对狗倾诉,煞有介事,饶有情趣;第三 个故事是为“心”而读,由读书谈及为人处世,仁心可嘉,意蕴深长。如此设计, 不仅符合人物不同年龄阶段的身心特点和认知水平,而且显现出由浅入深、由外 到内的逻辑性,看似信手采撷,实乃匠心独运。其实,人生就是一部大书,走“进” 书的过程,就是人生逐步走向成熟的过程。有书作伴,此生不再苍白。 “宁静致远”主题
【立意示范】 1. 写成层次分明的记叙性散文，或以一日中的早、中、晚为序，或以一年中的 春、夏、秋、冬为序，描述自己与书相伴的种种快乐故事；2.写成书信体文章， 向“书”倾诉自己与“她”相识、相知、相恋的情感故事；3.写成片段组合式（拟 小标题）的记叙文，截取自己与书有关的故事场景，表现自己对书的情感深化过 程；4.写成日记体，讲述自己与书之间所发生的难忘故事。 作文升格示例 【一类文】 我的读书故事 总爱在夜深人静之时，和着柔柔的灯光，翻开薄薄的书页，让油墨的清香轻轻地 濡染我的指尖、发际，最后柔柔地触及我的心尖，那时的我是幸福的。是的，读 书是幸福的。 幼时的我也喜欢在晚上读书，却是为了妈妈端上的那碗好吃的夜宵。清清的汤水， 白色的煮蛋小鸭子般上下浮动，轻轻地咬上一口，还有流动的蛋黄。许是贪恋这 齿间的温暖，我总会很认真地看那些黑色的小字。在这小小的贪念的驱使下，我 读完了《西游记》《爱的教育》。 当外在的诱惑对我渐渐失去吸引力以后，我又渐渐地学会了自我诱导。我曾经把 一篇长文分成三部分，在自己面前摆上三四块巧克力，我告诉自己，读完一部分， 就可以吃一块巧克力来慰劳自己，全读完便可以吃两块，结果那篇长文很快便被 我搞定了。还有一次，在读完《简•爱》之后，我特想倾诉自己内心的感受，但 又没有听众，我便抱起我的毛绒狗，给它讲简•爱的善良和对尊严的维护，而且 还不时按按狗狗的脑袋，表示它在听，当时的感觉真是太爽了。但碰巧的是，这 一幕偏偏被前来借书的好友逮了个正着，笑得她直蹲在地上捂肚子。 步入中学的我仍爱读书，但已不再需要诱惑和诱导。此时，我已真的爱上了读书， 不仅用“眼”去读，而且还在用“心”去读，用“情”去读，读着世界上的书， 也在读着书中的世界。我读《骆驼祥子》时，就很为祥子的遭遇感到不平。一天， 我和妈妈去商场购物。为了方便，妈妈叫了辆三轮车。到目的地时，我随手多给 了车夫一块钱。那位车夫怔怔地看着我。妈妈也不解地看着我。我愣是一句话也 不说，拉着妈妈转身离开。为这件事，妈妈说了我半天，后来还在给爸爸的电话 中说了这件事。爸爸听完后直发笑，说就当是我读书多花的钱吧。而我坚持认为 那是自己对劳动人民的感同身受。 时光悄悄地从指间滑过，我对书的挚爱也与日俱增。抚摩着软软的封皮，心底常 常漫起一股暖流。在我的眼里，书就是一束束散发着油墨清香的鲜花，而我则是 花丛中的一只小蜜蜂，每天都在轻舞飞扬，采集着属于自己的那份人生的快乐。 【点评】这是一篇让人耳目一新的佳作。本文的亮点闪现于对不同故事的不同讲 法：第一个故事是为“物”而读，眼盯夜宵，馋相毕现，描写细腻，真切感人； 第二个故事是为“读”而读，自我慰劳，对狗倾诉，煞有介事，饶有情趣；第三 个故事是为“心”而读，由读书谈及为人处世，仁心可嘉，意蕴深长。如此设计， 不仅符合人物不同年龄阶段的身心特点和认知水平，而且显现出由浅入深、由外 到内的逻辑性，看似信手采撷，实乃匠心独运。其实，人生就是一部大书，走“进” 书的过程，就是人生逐步走向成熟的过程。有书作伴，此生不再苍白。 “宁静致远”主题