2012年高考作文备考10个切入点 基本形势:不造谣、不传谣、不信谣:加强网络监管;稳定与发展;社会核 心价值体系;纯洁的人生;食品安全;关注基层民生;下基层;百姓真实的生活, 真实生活记录:草根成名:农民工:感动中国人物:郭明义的事迹;杨善洲事迹 感动中国十大人物事迹;礼义廉耻;谈孝;朱之文的努力等 基本话题 理性看问题;党的艰难历程与改革方向;对话与沟通;普良之心;智意; 成长;道德;情感;社会;尊重自然;自律与慎独;责任;诚信;真实;本真 读书;创新;知我罪我,唯有春秋;敢于承认现实;宁要微词,不要危机;不 要盲从。 几个热点: 不盲从,有自信;毒胶囊,无责任,要有职责;叙利亚问题,显示中国大 国负责任的态度,要对话,不要武力;从中国制造,到中国创造。 “如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光,你是否照 亮了一分黑暗?”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。半个世 纪以来,承载着崭新社会制度的道德向往,雷锋精神总能在人们心中激起最广大 的共鸣 ˉ讲道德。青年要懂得真善美,懂得自己肩负的社会责仼。从年轻时起就培养 讲诚信的良好品质,做一个有道德的人 要自立。青年要善于独立思考。 理性 不盲目,有个性,有理性。不盲从,不造谣,不信谣,不传谣。纯洁网络空 间。保持共产党员的纯洁性,党性不动摇。薄熙来等人就没有守住党性的底线。 党的高级干部和其家人身上发生如此严重的违法违纪现象,令人感到非 常震惊。薄熙来同志严重违纪案件再一次告诫我们,每一个党员领导干部都要 从中吸取教训,深刻反思,切实增强自己的政治意识、大局意识、责任意识 法治意识。各级领导干部不仅自己要讲党性、重品行、作表率,还要切实管好 家人、管好身边的工作人员。 坚决防止政治上的自由主义,坚决禁止乱议论、乱打听、乱传播小道消息,以及 不负责任地说三道四、评头论足,坚决不听、不信、不传各种政治谣言特别是 网上政治谣言,确保在重大原则问题上明辨是非、划清界限,始终保持对马克思 主义的坚定信仰。 立身不忘做人之本(《人民日报》文章) “迷失了人生方向,丧失了做人底线,很容易陷入违法犯罪的歧途。”面对一些 违法违纪案件,人们每每发出这样的反思。 这些教训对全社会是个警醒,对领导干部来说更显得重要。为了用好人 民赋予的权力,完成引领一方发展、谋求民众福祉的重任,需要对领导干部有更 高要求。升华大公无私、乐于奉献的思想境界,才能树立正确权力观,做到权为 民所用;锤炼廉洁自律、克己奉公的道德操守,才能抵制各种诱惑,筑牢拒腐防 变根基;彰显勇于担当、开拓进取的事业追求,才能不断攻坚克难,推动各项工 作取得新的成绩
2012 年高考作文备考 10 个切入点 基本形势:不造谣、不传谣、不信谣；加强网络监管；稳定与发展；社会核 心价值体系；纯洁的人生；食品安全；关注基层民生；下基层；百姓真实的生活， 真实生活记录；草根成名；农民工；感动中国人物；郭明义的事迹；杨善洲事迹； 感动中国十大人物事迹；礼义廉耻；谈孝；朱之文的努力等。 基本话题： 理性看问题；党的艰难历程与改革方向；对话与沟通；善良之心；智慧； 成长；道德；情感；社会；尊重自然；自律与慎独；责任；诚信；真实；本真； 读书；创新；知我罪我，唯有春秋；敢于承认现实；宁要微词，不要危机；不 要盲从。 几个热点： 不盲从，有自信；毒胶囊，无责任，要有职责；叙利亚问题，显示中国大 国负责任的态度，要对话，不要武力；从中国制造，到中国创造。 “如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照 亮了一分黑暗？”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。半个世 纪以来，承载着崭新社会制度的道德向往，雷锋精神总能在人们心中激起最广大 的共鸣。 ——讲道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩负的社会责任。从年轻时起就培养 讲诚信的良好品质，做一个有道德的人。 ——要自立。青年要善于独立思考。 1、 理性 不盲目，有个性，有理性。不盲从，不造谣，不信谣，不传谣。纯洁网络空 间。保持共产党员的纯洁性，党性不动摇。薄熙来等人就没有守住党性的底线。 党的高级干部和其家人身上发生如此严重的违法违纪现象，令人感到非 常震惊。薄熙来同志严重违纪案件再一次告诫我们，每一个党员领导干部都要 从中吸取教训，深刻反思，切实增强自己的政治意识、大局意识、责任意识、 法治意识。各级领导干部不仅自己要讲党性、重品行、作表率，还要切实管好 家人、管好身边的工作人员。 坚决防止政治上的自由主义，坚决禁止乱议论、乱打听、乱传播小道消息，以及 不负责任地说三道四、评头论足，坚决不听、不信、不传各种政治谣言特别是 网上政治谣言，确保在重大原则问题上明辨是非、划清界限，始终保持对马克思 主义的坚定信仰。 立身不忘做人之本（《人民日报》文章） “迷失了人生方向，丧失了做人底线，很容易陷入违法犯罪的歧途。”面对一些 违法违纪案件，人们每每发出这样的反思。 这些教训对全社会是个警醒，对领导干部来说更显得重要。为了用好人 民赋予的权力，完成引领一方发展、谋求民众福祉的重任，需要对领导干部有更 高要求。升华大公无私、乐于奉献的思想境界，才能树立正确权力观，做到权为 民所用；锤炼廉洁自律、克己奉公的道德操守，才能抵制各种诱惑，筑牢拒腐防 变根基；彰显勇于担当、开拓进取的事业追求，才能不断攻坚克难，推动各项工 作取得新的成绩
政者,正也。”做官先做人,为政先修德。领导干部如何立身做人, 不仅是个人修养问题,更是关系为政用权、事业发展的重大考验。领导干部立身 以德为本,从政以民为基,坚守信念防线、道德防线和法纪防线,不仅自己在任 何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住清白,对身边群众、社会风气也是 种很有说服力的积极引领。反之,如果忘记做人之本、抛弃从政之基,“德不 称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大”,不仅毁了自己,更会贻害党和人 民的事业。对此,不可不时刻自重、自省、自警、自励 2、社会主义核心价值 邓小平指出,“我们这么大一个国家,怎样才能团结起来、组织起来呢?一靠理 想,二靠纪律。组织起来就有力量” 中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的社会,是民主法治、公平正义、 诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.培育出了井冈山精 神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精 神、大庆精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神、抗震救灾精神、北京 奥运精神等 社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国 特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时 代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观 四内容的联系:没有马克思主义科学理论的指导,社会主义意识形态就失 去了方向和灵魂;没有中国特色社会主义共同理想,社会主义意识形态就失去 了内核和主题;没有民族精神和时代精神,社会主义意识形态就失去了精髓和 主旋律;没有社会主义荣辱观,社会主义意识形态就失去了价值坐标和道德标 准 在中国古代,先秦典籍《管子·牧民》就提出过“国之四维,一维绝则倾,二维 绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复 错也。何谓四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”后来,“礼义廉耻,国 之四维”之说融入儒家思想之中,成为中国传统的核心价值体系。 唐五代时有冯道其人,一生历五朝事十一主,宋人欧阳修在《新五代史》中痛斥 此人为不义之徒:“礼义治人之大法,廉耻立人之大节,盖不廉则无所不取,不 耻则无所不为,人而如此,则祸乱败亡,亦无所不至,况为大臣,而无所不取无 所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”欧阳修强调的是朝廷大臣尤其 不能无所不取、无所不为,否则天下必乱,国家必亡。 孔子说“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正, 虽令不从”。 爱好和平。我国传统文化中蕴涵着丰富的和合思想,形成了“和为贵 亲仁 善邻 讲信修睦”、“协和万邦”等崇尚和平的理念,培育了热爱和平、宽 厚包容. 团结统一。中华民族是一个多民族的大家庭,具有忠实于民族整体利益、维护国 家统一的价值取向,具有各个民族和睦相处、友好相待、共赴国难、共渡难关的 优良传统。、不尚暴力的民族性格 勤劳勇敢。中华民族从来就是勤劳勇敢的伟大民族,在谋求生存和发展中形成了 吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、不屈不挠的精神。在中华民族的意识中,勤劳 勇敢是兴国立世之本,是兴家立业之宝。“天道酬勤”、“克勤于邦,克俭于家
“政者，正也。”做官先做人，为政先修德。领导干部如何立身做人， 不仅是个人修养问题，更是关系为政用权、事业发展的重大考验。领导干部立身 以德为本，从政以民为基，坚守信念防线、道德防线和法纪防线，不仅自己在任 何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住清白，对身边群众、社会风气也是 一种很有说服力的积极引领。反之，如果忘记做人之本、抛弃从政之基，“德不 称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”，不仅毁了自己，更会贻害党和人 民的事业。对此，不可不时刻自重、自省、自警、自励 2、社会主义核心价值 邓小平指出，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理 想，二靠纪律。组织起来就有力量”。 中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的社会，是民主法治、公平正义、 诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会. 培育出了井冈山精 神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精 神、大庆精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神、抗震救灾精神、北京 奥运精神等。 社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国 特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时 代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观 四内容的联系：没有马克思主义科学理论的指导，社会主义意识形态就失 去了方向和灵魂；没有中国特色社会主义共同理想，社会主义意识形态就失去 了内核和主题；没有民族精神和时代精神，社会主义意识形态就失去了精髓和 主旋律；没有社会主义荣辱观，社会主义意识形态就失去了价值坐标和道德标 准。 在中国古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出过“国之四维，一维绝则倾，二维 绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复 错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来，“礼义廉耻，国 之四维”之说融入儒家思想之中，成为中国传统的核心价值体系。 唐五代时有冯道其人，一生历五朝事十一主，宋人欧阳修在《新五代史》中痛斥 此人为不义之徒：“礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不 耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无 所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”欧阳修强调的是朝廷大臣尤其 不能无所不取、无所不为，否则天下必乱，国家必亡。 孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正， 虽令不从”。 爱好和平。我国传统文化中蕴涵着丰富的和合思想，形成了“和为贵”、“亲仁 善邻”、“讲信修睦”、“协和万邦”等崇尚和平的理念，培育了热爱和平、宽 厚包容. 团结统一。中华民族是一个多民族的大家庭，具有忠实于民族整体利益、维护国 家统一的价值取向，具有各个民族和睦相处、友好相待、共赴国难、共渡难关的 优良传统。、不尚暴力的民族性格。 勤劳勇敢。中华民族从来就是勤劳勇敢的伟大民族，在谋求生存和发展中形成了 吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、不屈不挠的精神。在中华民族的意识中，勤劳 勇敢是兴国立世之本，是兴家立业之宝。“天道酬勤”、“克勤于邦，克俭于家
“民生在勤,勤则不匮”、“仁者必有勇”、“见义勇为”等,是我们民族一直 信奉的古训。 自强不息。我国自古以来就有“天行健,君子以自强不息”的不懈奋斗精神,有 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚贞刚毅精神,有“大禹治水” 精卫填海 愚公移山”的不屈不挠精神,有“天命不足畏、天道不足惧、 祖宗不足法”的变革求新精神。中华民族之所以能历经挫折而不屈,屡遭坎坷而 不馁,靠的就是这种自强不息的精神。 波澜壮阔的改革开放实践,孕育和形成了以改革创新为核心的伟大时代精神。解 放思想、实事求是、与时俱进的精神极大弘扬,以人为本、尊重科学、崇尚和 谐的观念牢固树立,诚实守信、团结友爱、互助奉献的风尚日益浓厚,民主法 治、自由平等、公平正义的理念深入人心,效率意识、竞争意识、开放意识不 断增强。这一切,体现了时代精神的丰富内涵,反映了当代中国人民紧跟时代、 振兴中华的精神风貌的主流 要坚决克服满足现状、不思进取的思想,居安思危、奋发图强:坚决克服因循守 旧、固步自封的思想,勇于创新、昂扬向上;坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的思 想,锐意进取、勇往直前。要从深化对世情、国情、党情的科学认识中解放思想, 从认清目标、明确任务中解放思想,从对比先进、査找差距中解放思想,以思想 的大解放带动事业的大发展。 3、要有知耻之心 (不知耻的现象:毒胶囊、工业明胶制造;地沟油;甲醛保持鱼虾新鲜 瘦肉精;染色馒头;三聚氰胺奶粉;化学污水随意排放;食品毒性添加剂;贪 污受贿;买官卖官等等) 小悦悦现象 前些时,凤凰卫视中文台报道广东佛山市,一辆面包车,在大街上前轮压过四岁 女孩小悦悦下肢,车停两三秒后,直往前开,后轮又压一遍,然后飞速逃离。随 后路过现场车辆,绕道而行,路人也是熟视无睹,过了片刻,一位拾荒老妇从远 处跑来,把小悦悦拖到旁边,呼叫悦悦家人,可能是悦悦妈妈赶来,抱上孩子奔 赴医院抢救,三天后小悅悦死亡。几亿网民遣责司机丶路人泯灭良知,丧失人性, 颂扬拾荒老妇。 见死不救江苏太湖游艇事故追踪:发生在2012年4月4日中午的苏 州太湖快艇事故,已造成4名上海交大大学生死亡多人受伤。而随着时间的推移, 越来越多不为人知的细节被呈现了出来。昨天,一段令人极度心寒的视频由某卫 视播出,引起强烈反响。苏州当地调査部门昨天透露,肇事船老大凤某及另两艘 重载船的驾驶员已被刑拘。视频显示,快艇靠岸后,有学生发现同伴可能落水 请求船老大返航救人时,居然遭到这名船老大的冷漠拒绝!同时他还一再辩称 “肯定没有(人落水)”。本报记者采访当地其他快艇船老大时获悉,拒绝施救 的就是肇事快艇的驾驶员 局长路遇伤者停车救人。东莞凤岗公安分局局长罗建军加班至晚上9时, 驾车行驶在返回的路上,同行的还有几位同事。突然,罗建军发现路边躺着一个 人。“太危险了!”职业的敏感性促使罗建军局长立即靠边停车査看情况。下车 后,他发现躺在地上的男子身上多处擦伤,头部血流不止,他判断该男子系交通 事故受伤且肇事司机已经逃逸。由于该路段来往货车较多,为避免伤者受到二次 伤害,罗建军局长迅速指示同行民警将所驾驶的车辆停靠在伤者后方20米处
“民生在勤，勤则不匮”、“仁者必有勇”、“见义勇为”等，是我们民族一直 信奉的古训。 自强不息。我国自古以来就有“天行健，君子以自强不息”的不懈奋斗精神，有 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的坚贞刚毅精神，有“大禹治水”、 “精卫填海”、“愚公移山”的不屈不挠精神，有“天命不足畏、天道不足惧、 祖宗不足法”的变革求新精神。中华民族之所以能历经挫折而不屈，屡遭坎坷而 不馁，靠的就是这种自强不息的精神。 波澜壮阔的改革开放实践，孕育和形成了以改革创新为核心的伟大时代精神。解 放思想、实事求是、与时俱进的精神极大弘扬，以人为本、尊重科学、崇尚和 谐的观念牢固树立，诚实守信、团结友爱、互助奉献的风尚日益浓厚，民主法 治、自由平等、公平正义的理念深入人心，效率意识、竞争意识、开放意识不 断增强。这一切，体现了时代精神的丰富内涵，反映了当代中国人民紧跟时代、 振兴中华的精神风貌的主流。 要坚决克服满足现状、不思进取的思想，居安思危、奋发图强；坚决克服因循守 旧、固步自封的思想，勇于创新、昂扬向上；坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的思 想，锐意进取、勇往直前。要从深化对世情、国情、党情的科学认识中解放思想， 从认清目标、明确任务中解放思想，从对比先进、查找差距中解放思想，以思想 的大解放带动事业的大发展。 3、要有知耻之心 （不知耻的现象：毒胶囊、工业明胶制造；地沟油；甲醛保持鱼虾新鲜； 瘦肉精；染色馒头；三聚氰胺奶粉；化学污水随意排放；食品毒性添加剂；贪 污受贿；买官卖官等等） 小悦悦现象。 前些时，凤凰卫视中文台报道广东佛山市，一辆面包车，在大街上前轮压过四岁 女孩小悦悦下肢，车停两三秒后，直往前开，后轮又压一遍，然后飞速逃离。随 后路过现场车辆，绕道而行，路人也是熟视无睹，过了片刻，一位拾荒老妇从远 处跑来，把小悦悦拖到旁边，呼叫悦悦家人，可能是悦悦妈妈赶来，抱上孩子奔 赴医院抢救，三天后小悅悦死亡。几亿网民遣责司机丶路人泯灭良知，丧失人性， 颂扬拾荒老妇。 见死不救 江苏太湖游艇事故追踪：发生在 2012 年 4 月 4 日中午的苏 州太湖快艇事故，已造成 4 名上海交大大学生死亡多人受伤。而随着时间的推移， 越来越多不为人知的细节被呈现了出来。昨天，一段令人极度心寒的视频由某卫 视播出，引起强烈反响。苏州当地调查部门昨天透露，肇事船老大凤某及另两艘 重载船的驾驶员已被刑拘。视频显示，快艇靠岸后，有学生发现同伴可能落水， 请求船老大返航救人时，居然遭到这名船老大的冷漠拒绝！同时他还一再辩称 “肯定没有（人落水）”。本报记者采访当地其他快艇船老大时获悉，拒绝施救 的就是肇事快艇的驾驶员。 局长路遇伤者停车救人。东莞凤岗公安分局局长罗建军加班至晚上 9 时， 驾车行驶在返回的路上，同行的还有几位同事。突然，罗建军发现路边躺着一个 人。“太危险了！”职业的敏感性促使罗建军局长立即靠边停车查看情况。下车 后，他发现躺在地上的男子身上多处擦伤，头部血流不止，他判断该男子系交通 事故受伤且肇事司机已经逃逸。由于该路段来往货车较多，为避免伤者受到二次 伤害，罗建军局长迅速指示同行民警将所驾驶的车辆停靠在伤者后方 20 米处
亮起应急灯,警示途经车辆注意。同时,立刻指示指挥中心调度110、120及交 警大队迅速到场救治伤者及展开事故调查 局长反被指是肇事司机。此时,位于路边的工厂有很多下晚班的工人路 过,迅速围拢过来看发生了什么事,其中包括伤者的妻子张某兰。张某兰发现伤 者是其丈夫后,失声痛哭,并责问罗建军局长为什么救护车还不来,张某兰的工 友还一度将罗建军局长围住,有些工友还对罗建军局长称:“你就是肇事司机, 不然哪有那么好心救治伤者?”罗建军局长拿出工作证表明身份,解释说:“本 起交通事故确实不是我造成的,你们放心,在救护车到来之前我不会离开,同时 我向你们保证,我的同事一定会尽快将真正的肇事司机绳之以法。 请停止冷漠!” 在迅速展开的社会道德大讨论中,这俨然已经成为中国媒体承担的主要社会 责任。相关倡议停留在新浪微博热门话题推荐位置整整一周;《新快报》周二头 版只有一个主题,倡议《我们不做中国的路人》,编者按寄语“如何让自己的精 神,在每一个深夜,走向10月13日的那个下午,走向佛山的广佛五金城,走到 被汽车碾压的悦悦身边,弯下腰,伸出手,张开爱心一一这不仅是救她,更是救 我们自己”,引述的凯迪网点评是“你是什么,中国便是什么。你怎样,中国便 怎样。你光明,中国便不黑暗。但你若冷漠麻木,中国也就……”;这个早晨出 街的《佛山日报》更是给出了一脉相承的另一个封面头条标题,“那一刻,她让 佛山骄傲”,以称颂那位正在转送善款的拾荒阿姨。 从官到民、从民到官,我们还能自我救赎吗?主持人黄健翔却只剩下了绝望:“小 悦悦离开了,愿她在天堂快乐平安。其实,当下的中国,我们每个人都是小悦悦, 也是18路人,甚至是两个肇事司机之一。包括那些愤怒的公知,自己也不知干 过多少肮脏龌龊的勾当呢。别装正直善良痛心疾首了,这世道是每个人一举一动 言一行共建至此的,一个互害互骗互疑互恨互辱的社会。都认命吧。” 透过陈贤妹现象 年仅6旬的陈贤妹,放下背上的垃圾袋,弯下单薄瘦弱的身躯,用干瘦的双手把 被汽车碾压得奄奄一息的小悦悦,扶到路边,并叫来悦悦的父母。孩子很快送到 医院,并得到救治。陈阿婆虽没能够挽救孩子的生命,但她的行为大大地刺激了 国人的神经。 “小悦悦事件”激起全国范围内的道德再思考,同时也把这个朴素的草根人物推 向了前台,这个面对小悦悦不幸被碾压而伸手救助之手的第19位“路人”。也 正因为前面18个路人的冷视,大字不识的陈贤妹身上所透射出的“陈贤妹现 象”也就更为耐人寻味,催人反省, 从某种意义上说,“陈贤妹现象”最突出的亮点之一就是“道德自觉”,“总要 有人去帮助”,这是平民群体对助人为乐、见义勇为最相互的诠释,也正是基于 这一普通得不能再普通的道德文化判断,陈贤妹没有因为前面多个路人的无动于 衷也袖手旁观,而是义无反顾地出手相助。 “总要有人去帮助”,道出的是最基本的文化认同,是作为社会人对道德 底线的坚守。陈贤妹身处社会底层,却一贯乐于助人,她曾经救援落水儿童的经 历,说明了向小悦悦伸手相助绝非偶然,而是“道德自觉”主导行动的必然结果 因为有了这种自觉精神,她考虑的就不是值不值、怕不怕,而是应该和必须。 其实,危急时刻冷漠围观毕竟只是极个别,现实中不乏陈贤妺这样的“道德 自觉”者。关键在于,要让“道德自觉”成为主流,就要像陈贤妹那样,不是一
亮起应急灯，警示途经车辆注意。同时，立刻指示指挥中心调度 110、120 及交 警大队迅速到场救治伤者及展开事故调查。 局长反被指是肇事司机。此时，位于路边的工厂有很多下晚班的工人路 过，迅速围拢过来看发生了什么事，其中包括伤者的妻子张某兰。张某兰发现伤 者是其丈夫后，失声痛哭，并责问罗建军局长为什么救护车还不来，张某兰的工 友还一度将罗建军局长围住，有些工友还对罗建军局长称：“你就是肇事司机， 不然哪有那么好心救治伤者？”罗建军局长拿出工作证表明身份，解释说：“本 起交通事故确实不是我造成的，你们放心，在救护车到来之前我不会离开，同时 我向你们保证，我的同事一定会尽快将真正的肇事司机绳之以法。” “请停止冷漠！” －－在迅速展开的社会道德大讨论中，这俨然已经成为中国媒体承担的主要社会 责任。相关倡议停留在新浪微博热门话题推荐位置整整一周；《新快报》周二头 版只有一个主题，倡议《我们不做中国的路人》，编者按寄语“如何让自己的精 神，在每一个深夜，走向 10 月 13 日的那个下午，走向佛山的广佛五金城，走到 被汽车碾压的悦悦身边，弯下腰，伸出手，张开爱心——这不仅是救她，更是救 我们自己”，引述的凯迪网点评是“你是什么，中国便是什么。你怎样，中国便 怎样。你光明，中国便不黑暗。但你若冷漠麻木，中国也就……”；这个早晨出 街的《佛山日报》更是给出了一脉相承的另一个封面头条标题，“那一刻，她让 佛山骄傲”，以称颂那位正在转送善款的拾荒阿姨。 从官到民、从民到官，我们还能自我救赎吗？主持人黄健翔却只剩下了绝望：“小 悦悦离开了，愿她在天堂快乐平安。其实，当下的中国，我们每个人都是小悦悦， 也是 18 路人，甚至是两个肇事司机之一。包括那些愤怒的公知，自己也不知干 过多少肮脏龌龊的勾当呢。别装正直善良痛心疾首了，这世道是每个人一举一动 一言一行共建至此的，一个互害互骗互疑互恨互辱的社会。都认命吧。” 透过陈贤妹现象 年仅 6 旬的陈贤妹，放下背上的垃圾袋，弯下单薄瘦弱的身躯，用干瘦的双手把 被汽车碾压得奄奄一息的小悦悦，扶到路边，并叫来悦悦的父母。孩子很快送到 医院，并得到救治。陈阿婆虽没能够挽救孩子的生命，但她的行为大大地刺激了 国人的神经。 “小悦悦事件”激起全国范围内的道德再思考，同时也把这个朴素的草根人物推 向了前台，这个面对小悦悦不幸被碾压而伸手救助之手的第 19 位“路人”。也 正因为前面 18 个路人的冷视，大字不识的陈贤妹身上所透射出的“陈贤妹现 象”也就更为耐人寻味，催人反省。 从某种意义上说，“陈贤妹现象”最突出的亮点之一就是“道德自觉”，“总要 有人去帮助”，这是平民群体对助人为乐、见义勇为最相互的诠释，也正是基于 这一普通得不能再普通的道德文化判断，陈贤妹没有因为前面多个路人的无动于 衷也袖手旁观，而是义无反顾地出手相助。 “总要有人去帮助”，道出的是最基本的文化认同，是作为社会人对道德 底线的坚守。陈贤妹身处社会底层，却一贯乐于助人，她曾经救援落水儿童的经 历，说明了向小悦悦伸手相助绝非偶然，而是“道德自觉”主导行动的必然结果。 因为有了这种自觉精神，她考虑的就不是值不值、怕不怕，而是应该和必须。 其实，危急时刻冷漠围观毕竟只是极个别，现实中不乏陈贤妹这样的“道德 自觉”者。关键在于，要让“道德自觉”成为主流，就要像陈贤妹那样，不是一
味地去批评、抱怨前面那18个人见死不救,而是默默地去做第19个拿出行动救 人的角色,从自己做起,以捍卫道德和人性的名义,拒绝加入冷漠的队列 诚然,现实里的确存在一些好心遭遇恶报、助人为乐反被诬陷讹诈现象。越 是如此,越需要我们旗帜鲜明、身体力行去占领道德髙地,而不能成为我们放弃 道德自觉充当看客、主动让出道德阵地的理由。当然,对于那些不道德和冷漠行 径,有必要借助道德、正义的力量,去谴责、批判,更需要从制度、法规层面去 抑恶扬善,因为这代表着社会倡导的主流价值取向和社会文明的发展方向 透过陈贤妹现象,深入开展社会伦理、道德规范、文化理念的讨论,辅以世界观 教育、制度乃至法律的推动,我们相信,会有更多的陈贤妹涌现出来。当人人都 争做陈贤妺,或者说当“陈贤妺现象”成为常态,我们的生活不就远离冷漠,充 满和谐、温馨吗? 理论思考 孔子说,“行己有耻”。孟子说,“仁则荣,不仁则辱”。荀子说,“先 义而后利者荣,先利而后义者辱”。先哲们认为,知耻是人之为人的根本,是 个人最基本的道德感。匡正社会风俗,要从知耻做起。 以危害祖国为耻,以背离人民为耻。以好逸恶劳为耻。以损人利己为耻。以见利 忘义为耻。以违法乱纪为耻。以骄奢淫逸为耻。 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,贯穿社会生活各个领域, 涵盖个人、集体、国家三者关系,覆盖各个利益群体,涉及人生态度、公共行为 社会风尚的方方面面,既有先进性导向,又有广泛性要求,是当代中国社会最基 本的价值取向和行为准则。 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。爱国是每一个公民应当遵循的最起 码的道德规范。古今中外,对祖国的态度历来是对一个人进行道德评判的最重要 标准。祖国的利益高于一切。每一个公民都应当以热爱祖国、报效祖国为最大光 荣,以危害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。时刻心系国家前途命运,倍加珍惜 国家安定团结的良好局面,自觉维护社会稳定,把爱国热情转化为报效祖国的实 际行动。增强民族自尊心、自信心和自豪感,既不妄自菲薄,也不妄自尊大。关 键时刻敢于同危害祖国的行径作斗争,坚决维护国家利益,捍卫民族尊严。 以服务人民为荣、以背离人民为耻。这是对社会主义道德核心内容的高 度概括。在我们的社会主义社会里,每一个党员干部都应当坚持立党为公、执政 为民,把对人民的感情融入到所从事的工作中去,甘当人民公仆。每一个公民都 应当自觉履行社会责任,立足本职岗位,为人民、为社会多做贡献。无论什么人, 只要与人民离心离德,做损害人民利益的事情,就会被人民所唾弃。 以崇尚科学为荣、以愚味无知为耻。科学技术是第一生产力,科学精神 是每一个公民应具备的基本素养。在我们这样一个发展中大国,崇尚科学尤为重 要。要在全社会大力弘扬科学精神,普及科学知识,树立科学思想,提倡科学方 法,提高人们的科学素养,使每一个公民都能做到爱科学、学科学、讲科学、用 科学,自觉反对愚昧、反对迷信、反对伪科学,养成科学、文明、健康的生活方 式,推动全社会树立科学发展的理念,用科学的力量促进经济发展和社会进步。 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动是幸福的源泉,热爱劳动是 种美德。在我们的社会主义社会里,是否热爱劳动,能否自觉地为社会主义现代 化大厦添砖加瓦,是衡量一个人道德素质的重要尺度。每一个公民都应当树立正 确的劳动态度,用自己的辛勤劳动创造幸福生活,实现人生理想。要在全社会形
味地去批评、抱怨前面那 18 个人见死不救，而是默默地去做第 19 个拿出行动救 人的角色，从自己做起，以捍卫道德和人性的名义，拒绝加入冷漠的队列。 诚然，现实里的确存在一些好心遭遇恶报、助人为乐反被诬陷讹诈现象。越 是如此，越需要我们旗帜鲜明、身体力行去占领道德高地，而不能成为我们放弃 道德自觉充当看客、主动让出道德阵地的理由。当然，对于那些不道德和冷漠行 径，有必要借助道德、正义的力量，去谴责、批判，更需要从制度、法规层面去 抑恶扬善，因为这代表着社会倡导的主流价值取向和社会文明的发展方向。 透过陈贤妹现象，深入开展社会伦理、道德规范、文化理念的讨论，辅以世界观 教育、制度乃至法律的推动，我们相信，会有更多的陈贤妹涌现出来。当人人都 争做陈贤妹，或者说当“陈贤妹现象”成为常态，我们的生活不就远离冷漠，充 满和谐、温馨吗？ 理论思考： 孔子说，“行己有耻”。孟子说，“仁则荣，不仁则辱”。荀子说，“先 义而后利者荣，先利而后义者辱”。先哲们认为，知耻是人之为人的根本，是一 个人最基本的道德感。匡正社会风俗，要从知耻做起。 以危害祖国为耻, 以背离人民为耻。以好逸恶劳为耻。以损人利己为耻。以见利 忘义为耻。以违法乱纪为耻。以骄奢淫逸为耻。 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，贯穿社会生活各个领域， 涵盖个人、集体、国家三者关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、 社会风尚的方方面面，既有先进性导向，又有广泛性要求，是当代中国社会最基 本的价值取向和行为准则。 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。爱国是每一个公民应当遵循的最起 码的道德规范。古今中外，对祖国的态度历来是对一个人进行道德评判的最重要 标准。祖国的利益高于一切。每一个公民都应当以热爱祖国、报效祖国为最大光 荣，以危害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。时刻心系国家前途命运，倍加珍惜 国家安定团结的良好局面，自觉维护社会稳定，把爱国热情转化为报效祖国的实 际行动。增强民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。关 键时刻敢于同危害祖国的行径作斗争，坚决维护国家利益，捍卫民族尊严。 以服务人民为荣、以背离人民为耻。这是对社会主义道德核心内容的高 度概括。在我们的社会主义社会里，每一个党员干部都应当坚持立党为公、执政 为民，把对人民的感情融入到所从事的工作中去，甘当人民公仆。每一个公民都 应当自觉履行社会责任，立足本职岗位，为人民、为社会多做贡献。无论什么人， 只要与人民离心离德，做损害人民利益的事情，就会被人民所唾弃。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，科学精神 是每一个公民应具备的基本素养。在我们这样一个发展中大国，崇尚科学尤为重 要。要在全社会大力弘扬科学精神，普及科学知识，树立科学思想，提倡科学方 法，提高人们的科学素养，使每一个公民都能做到爱科学、学科学、讲科学、用 科学，自觉反对愚昧、反对迷信、反对伪科学，养成科学、文明、健康的生活方 式，推动全社会树立科学发展的理念，用科学的力量促进经济发展和社会进步。 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。劳动是幸福的源泉，热爱劳动是一 种美德。在我们的社会主义社会里，是否热爱劳动，能否自觉地为社会主义现代 化大厦添砖加瓦，是衡量一个人道德素质的重要尺度。每一个公民都应当树立正 确的劳动态度，用自己的辛勤劳动创造幸福生活，实现人生理想。要在全社会形
成劳动光荣、创造伟大的价值取向,讴歌劳动、赞美创造,反对好逸恶劳、不劳 而获的思想。 以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量,互助增进和谐。弘 扬集体主义精神,崇尚团结互助,是社会主义新型人际关系的重要体现。每一个 公民都是社会主义大家庭中的平等成员,都应当树立我为人人、人人为我的观念, 在日常生活中做到团结友善、互帮互助、和睦相处,在危难关头做到一方有难、 八方支援、和衷共济。任何时候都要反对以自我为中心、以私利为中心,都要贬 斥冷漠无情、见义不为,甚至落井下石、巧取豪夺等卑劣行为。 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实是根,信誉是本。人无信不立。 不讲诚信,一个人就难以在社会上立身,也无法成就事业。没有诚信,一个社会 就会风气败坏、人心涣散。市场经济是信用经济。在社会主义市场经济条件下, 更应重视诚信。每一个公民,无论是在社会上还是在家庭里,都应当以诚相待、 重信守诺、有约必践,共同营造守信光荣、失信可耻的社会氛围。决不能让弄虚 作假、坑蒙拐骗、背信弃义、尔虞我诈等行为在社会上有市场,更不能让其滋长 蔓延。 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民维护和发展自身权 益的条件,是社会稳定、经济发展的保障。在建设社会主义法治国家的进程中 每一个公民都应当学法、知法、守法、用法,增强法律意识,正确行使法律赋予 的权利,自觉履行法律规定的义务,依法维护国家利益、集体利益和自身权益 都应当富有正义感,敢于同违法乱纪、危害社会的现象作斗争。法律面前人人平 等,任何人都不能凌驾于法律之上,任何违法犯罪行为都将受到法律制裁 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这是我们党的优良作风和中华民族 传统美德的具体体现。艰苦奋斗是我们事业兴旺发达的重要保证。过去我们条件 艰苦,自然要艰苦奋斗。今天经济发展、社会财富增加了,依然要艰苦奋斗。将 来我们国家富强了,艰苦奋斗的传统也不能丢。必须始终保持一种艰苦朴素、克 勤克俭的精神,一种坚韧不拔、顽强拼搏的精神,一种奋发进取、勇往直前的精 神,推动我们的事业不断向前发展。那些奢侈浮华、铺张浪费的做法,贪图享受、 腐化堕落的行为,都是与艰苦奋斗精神格格不入的。 4、敬畏 【观点阐发】 【解释】敬畏,是人类对待事物的一种态度。“敬”有“彬彬有礼”“恭恭 敬敬”的意思,还指做事严肃,免犯错误;“畏”指“担心忧虑”,还形容之态。 既敬重又畏惧,对一切神圣的事物的敬畏。 敬畏自然: 人类曾经以地球的主人自居,对地球为所欲为,结果破坏了地球上的生 态环境,并且自食其恶果。于是,人类开始反省自己的行为。反省的第一个认识 是,人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球,人若肆意奴役和蹂躏地球,实际 上是把自己变成了地球的敌人,必将遭到地球的报复,就像奴隶主遭到奴隶的报 复一样。地球是人的家,人应该为了自己的长远利益管好这个家,做地球的好主 人,不要做败家子。 敬畏生命: 弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下 各垫上一个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘
成劳动光荣、创造伟大的价值取向，讴歌劳动、赞美创造，反对好逸恶劳、不劳 而获的思想。 以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，互助增进和谐。弘 扬集体主义精神，崇尚团结互助，是社会主义新型人际关系的重要体现。每一个 公民都是社会主义大家庭中的平等成员，都应当树立我为人人、人人为我的观念， 在日常生活中做到团结友善、互帮互助、和睦相处，在危难关头做到一方有难、 八方支援、和衷共济。任何时候都要反对以自我为中心、以私利为中心，都要贬 斥冷漠无情、见义不为，甚至落井下石、巧取豪夺等卑劣行为。 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实是根，信誉是本。人无信不立。 不讲诚信，一个人就难以在社会上立身，也无法成就事业。没有诚信，一个社会 就会风气败坏、人心涣散。市场经济是信用经济。在社会主义市场经济条件下， 更应重视诚信。每一个公民，无论是在社会上还是在家庭里，都应当以诚相待、 重信守诺、有约必践，共同营造守信光荣、失信可耻的社会氛围。决不能让弄虚 作假、坑蒙拐骗、背信弃义、尔虞我诈等行为在社会上有市场，更不能让其滋长 蔓延。 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。遵纪守法是公民维护和发展自身权 益的条件，是社会稳定、经济发展的保障。在建设社会主义法治国家的进程中， 每一个公民都应当学法、知法、守法、用法，增强法律意识，正确行使法律赋予 的权利，自觉履行法律规定的义务，依法维护国家利益、集体利益和自身权益； 都应当富有正义感，敢于同违法乱纪、危害社会的现象作斗争。法律面前人人平 等，任何人都不能凌驾于法律之上，任何违法犯罪行为都将受到法律制裁。 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这是我们党的优良作风和中华民族 传统美德的具体体现。艰苦奋斗是我们事业兴旺发达的重要保证。过去我们条件 艰苦，自然要艰苦奋斗。今天经济发展、社会财富增加了，依然要艰苦奋斗。将 来我们国家富强了，艰苦奋斗的传统也不能丢。必须始终保持一种艰苦朴素、克 勤克俭的精神，一种坚韧不拔、顽强拼搏的精神，一种奋发进取、勇往直前的精 神，推动我们的事业不断向前发展。那些奢侈浮华、铺张浪费的做法，贪图享受、 腐化堕落的行为，都是与艰苦奋斗精神格格不入的。 4、敬畏 【观点阐发】 【解释】敬畏，是人类对待事物的一种态度。“敬”有“彬彬有礼”“恭恭 敬敬”的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”指“担心忧虑”，还形容之态。 既敬重又畏惧，对一切神圣的事物的敬畏。 敬畏自然： 人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生 态环境，并且自食其恶果。于是，人类开始反省自己的行为。反省的第一个认识 是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际 上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报 复一样。地球是人的家，人应该为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主 人，不要做败家子。 敬畏生命： 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下 各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘
法师的传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心 所深深感动。 法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命)中写道:他在非洲志愿行医时,有 一天黄昏,看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的 可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他今后 努力倡导和不懈追求的事业。 每当读到那些关于生命的故事,我的心中总会深切地感受到生命无法承 受之重,如撒哈拉沙漠中,母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里 的水而纵身跳进了潭中;老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬 崖.因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上 去;一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子,是为了保护腹中的小鳝 鱼;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实, 不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。 要常怀敬畏之心: “在向大自然索取美好生活的同时,我们更应该时刻保持对她的敬畏之 心,时刻警醒自己,人类不是无所不能的。因为,对于大自然,人类永远都是有 所希求的。 孔曦先生首先利用历史事实来具体展示人与自然关系的三个时期: 敬畏时期。人类依赖大自然而生存,对大自然的无知使人们高度地崇拜大自然。 二,征服时期。科学和经济的发展,帮助人类攻克了一个又一个大自然的堡垒, 围湖垦荒、开山垦田,叫髙峡岀平湖、令天堑变通途;制造了千里眼顺风耳、潜 水艇航天器,研究显微外科和器官移植。这使人类产生了从未有过的自豪和骄傲。 三,醒悟时期。人们终于意识到,现代科学在大自然面前还显得太过稚嫩,大自 然的神秘面纱还未完全揭开,“人定胜天”现在还只是人类的一厢情愿,太多的 自然奥秘令人类望而生畏。在孔曦先生的笔下,自然界是“魔”,人类的力量是 “道”,“道”高一尺但“魔”高一丈,因此,人类要与自然界和睦相处。 敬畏法 律 奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”从“人治”走向法治。从 “谁耽误嘉禾发展一阵子,就让他难受一辈子”的雷人口号,到信奉“没有强拆 就没有新中国”的强制、暴力拆迁事件;从用“红头文件”否决生效的司法裁定, 到“什么法不法,老子就是法”的强硬态度,一些干部的表现,与依法治国的理 念大相径庭。 5、不浮躁 浮躁,在字典里解释为:“急躁,不沉稳”。“浮躁”指轻浮,做事无 恒心,见异思迁,不安分守己,总想投机取巧,成天无所事事,脾气大。 怎样才能克服浮躁心理呢? (1)在攀比时要知己知彼 “有比较才有鉴别”,比较是人获得自我认识的重要方式,然而比较要 得法,即“知己知彼”,知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如,相比的两 人能力、知识、技能、投入是否一样,否则就无法去比,从而得出的结论就会是
一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心 所深深感动。 法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命）中写道：他在非洲志愿行医时，有 一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的 可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后 努力倡导和不懈追求的事业。 每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承 受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里 的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬 崖．因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上 去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝 鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实， 不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。 要常怀敬畏之心： “在向大自然索取美好生活的同时，我们更应该时刻保持对她的敬畏之 心，时刻警醒自己，人类不是无所不能的。因为，对于大自然，人类永远都是有 所希求的。” 孔曦先生首先利用历史事实来具体展示人与自然关系的三个时期：一， 敬畏时期。人类依赖大自然而生存，对大自然的无知使人们高度地崇拜大自然。 二，征服时期。科学和经济的发展，帮助人类攻克了一个又一个大自然的堡垒， 围湖垦荒、开山垦田，叫高峡出平湖、令天堑变通途；制造了千里眼顺风耳、潜 水艇航天器，研究显微外科和器官移植。这使人类产生了从未有过的自豪和骄傲。 三，醒悟时期。人们终于意识到，现代科学在大自然面前还显得太过稚嫩，大自 然的神秘面纱还未完全揭开，“人定胜天”现在还只是人类的一厢情愿，太多的 自然奥秘令人类望而生畏。在孔曦先生的笔下，自然界是“魔”，人类的力量是 “道”，“道”高一尺但“魔”高一丈，因此，人类要与自然界和睦相处。 敬畏法 律： “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”从“人治”走向法治。从 “谁耽误嘉禾发展一阵子，就让他难受一辈子”的雷人口号，到信奉“没有强拆 就没有新中国”的强制、暴力拆迁事件；从用“红头文件”否决生效的司法裁定， 到“什么法不法，老子就是法”的强硬态度，一些干部的表现，与依法治国的理 念大相径庭。 5、不浮躁 浮躁，在字典里解释为：“急躁，不沉稳”。 “浮躁”指轻浮，做事无 恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧，成天无所事事，脾气大。 怎样才能克服浮躁心理呢？ （1）在攀比时要知己知彼 “有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要 得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两 人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是
虚假的。有了这一条,人的心理失衡现象就会大大减低,也就不会产生那些心神 不宁、无所适从的感觉。 (2)要有务实精神 实就是“实事求是,不自以为是”的精神,是开拓的基础。要正确的理 解“心想事成”,没有务实精神,不实事求是尊重客观规律,一味的靠“精神” 开拓只是花拳绣腿,这个道理是人人应弄懂的。 【3】遇事善于思考 考虑问题应从现实出发,不能跟着感觉走,看问题要站得高、看得远, 切实做一个实在的人。克服浮躁,脚踏实地,有容乃大、戒骄戒躁、不紧不慢 毛主席教导我们说:“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们 能安下心来认真做一件事情,就没有做不好的。我觉得非常对。我们做事情很多 时候都是半途而废,在开始的时候是一腔热血,然后是热情消退,最后完全放弃。 是什么原因让我们放弃呢?是浮躁的心理,是急于求成、不愿面对困难的浮躁心 理。我们总是在想着事情的最后成果,急于看到我们所作的工作的成果,而这些 却不是一天两天能看得出来的,所以我们就觉得这些工作是没有意义的,于是选 择了放弃。 6、信仰与责任 【观点阐发】 信仰,是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇,并把它奉为自 己的行为准则和活动指南,它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信 仰属于信念,是信念的一部分,是信念最集中、最高的表现形式。简单地说,信 仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。 英国王子查尔斯曾经说过:“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责 共产党人的信仰: 朱自清,毛泽东曾赞扬过朱自清的骨气,说他“一身重病,宁可饿死, 不领美国‘救济粮’”。 董存瑞,抱着炸药包冲到桥下,但找不到炸药支架,为保证整个战斗胜 利,他毅然手托炸药包,炸毁了敌人的暗堡,英勇地献出了自己的生命。 邱少云,为了不暴露目标,确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成, 他放弃自救,咬紧牙关,任凭烈火烧焦头发和皮肉,坚持30多分钟,直至壮烈 牺牲。实践了他在入党申请书中所写:“为了世界革命,为了战斗的胜利,我愿 意献出自己的一切!”的钢铁誓言。 杨根思,当投完手榴弹,射出最后一颗子弹,阵地上只剩他和两名伤员 时,又有40多名美军爬近山顶。危急关头,他抱起仅有的一包炸药,拉燃导火 索,纵身冲向敌群,与爬上阵地的美军同归于尽,英勇捐躯 罗盛教,毫不犹豫地跳进冰窟窿里进行抢救。他冒着零下20摄氏度的严 寒,探摸了3次才找到了崔莹。 刘胡兰,她自己坦然躺在刀座上。烈士牺牲时,尚未满15周岁。毛泽东为刘胡 兰题词:“生的伟大,死的光荣!” 孔子青铜雕像
虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神 不宁、无所适从的感觉。 （2）要有务实精神 务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。要正确的理 解“心想事成”，没有务实精神，不实事求是尊重客观规律，一味的靠“精神” 开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。 【3】遇事善于思考 考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远， 切实做一个实在的人。克服浮躁，脚踏实地,有容乃大、戒骄戒躁、不紧不慢 毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们 能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。我觉得非常对。我们做事情很多 时候都是半途而废，在开始的时候是一腔热血，然后是热情消退，最后完全放弃。 是什么原因让我们放弃呢？是浮躁的心理，是急于求成、不愿面对困难的浮躁心 理。我们总是在想着事情的最后成果，急于看到我们所作的工作的成果，而这些 却不是一天两天能看得出来的，所以我们就觉得这些工作是没有意义的，于是选 择了放弃。 6、信仰与责任 【观点阐发】 信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自 己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信 仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。简单地说，信 仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。 英国王子查尔斯曾经说过： “ 这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责 任。 ” 共产党人的信仰： 朱自清，毛泽东曾赞扬过朱自清的骨气，说他“一身重病，宁可饿死， 不领美国‘救济粮’”。 董存瑞，抱着炸药包冲到桥下，但找不到炸药支架，为保证整个战斗胜 利，他毅然手托炸药包，炸毁了敌人的暗堡，英勇地献出了自己的生命。 邱少云，为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成， 他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持 30 多分钟，直至壮烈 牺牲。实践了他在入党申请书中所写：“为了世界革命，为了战斗的胜利，我愿 意献出自己的一切！”的钢铁誓言。 杨根思，当投完手榴弹，射出最后一颗子弹，阵地上只剩他和两名伤员 时，又有 40 多名美军爬近山顶。危急关头，他抱起仅有的一包炸药，拉燃导火 索，纵身冲向敌群，与爬上阵地的美军同归于尽，英勇捐躯。 罗盛教，毫不犹豫地跳进冰窟窿里进行抢救。他冒着零下 20 摄氏度的严 寒，探摸了 3 次才找到了崔莹。 刘胡兰，她自己坦然躺在刀座上。烈士牺牲时，尚未满 15 周岁。毛泽东为刘胡 兰题词：“生的伟大，死的光荣！” 孔子青铜雕像
2011年1月11日,一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北 广场落成。 正是这座雕像的竖立,引发了国内外媒体的高度关注,同时也引发了全 国网友的激烈争论…… 英国《独立报》认为:“孔子雕像的竖立,标志着中国人对孔子的一次 重要反思”。 加拿大学者丹尼尔·贝尔认为,孔子思想在中国复兴,是因为当今中国社 会有不少问题需要得到解答,“人们越来越呼唤社会责任感,同时,他们也日益 感觉到某种道德空白”。 香港《大公报》认为,孔子是中国传统文化的代表,孔子所倡导的仁义、智慧、 诚信、和善,是中国传统文化中最高贵的气质,也恰恰是现在中国发展所迫切呼 唤的。 精美语段: 化作春泥更护花”是责任,“蜡炬成灰泪始干”是责任;“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐”是责任;“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜” 是责任;“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”是责任;“醉里挑灯看剑,梦里 吹角连营”是责任 李密本着“臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以养终老”的信念 放弃高官厚禄,对祖母尽孝尽责,“侍汤药,未曾废离。“这是责任。 白墙红瓦,点点桃化掩映下,如“梨花带雨“般的昭君即将出塞,她明 知此去艰难异常,要永远忍受思乡之苦,可她凭着一男儿都汗颜的气魄与胆量 毅然挑起“使国安”的责任,远嫁他乡。茫茫大漠,黄尘漫天,长鸿孤雁,汨打 琵琶,琴韵悠悠,如怨如慕,如泣如诉,红泪点点,昭君却义无返顾,是责任让 柔弱如水的她作出了这样壮举。 20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一 笔。他叫弗兰克,经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了 他不平凡的经历。他破了产,储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从 头开始的时候,他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他:“你为 什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答:“是的,在法律 上也许我没有责任,但在道义上,我有责任,我应该还钱 偿还的代价是三十年的艰苦生活,寄出最后一笔“债务”时,他轻 叹:“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任, 而给世界留下了一笔真正的财富。 7、诚信 【观点阐发】 子曰:“人而无信,不知其可也。”认为人若不讲信用,在社会上就无 立足之地,什么事情也做不成。诚信是立人之本 东汉名臣杨震,经昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才,王密深 夜带十斤黄金私赠给杨震。王密说:现在是深夜,没有人知道。杨震回答说:“天 知,神知,你知,我知?”说明他的道德修养已达到了不自欺的“慎独”境界。 只有在没有人监督的情况下,能做到不自欺,才算是真正的诚信 曾子杀猪教子。曾子杀了那头猪,并煮了猪肉给孩子吃
2011 年 1 月 11 日，一座总高为 9.5 米的孔子青铜雕像在国家博物馆北 广场落成。 正是这座雕像的竖立，引发了国内外媒体的高度关注，同时也引发了全 国网友的激烈争论…… 英国《独立报》认为：“孔子雕像的竖立，标志着中国人对孔子的一次 重要反思”。 加拿大学者丹尼尔•贝尔认为，孔子思想在中国复兴，是因为当今中国社 会有不少问题需要得到解答，“人们越来越呼唤社会责任感，同时，他们也日益 感觉到某种道德空白”。 香港《大公报》认为，孔子是中国传统文化的代表，孔子所倡导的仁义、智慧、 诚信、和善，是中国传统文化中最高贵的气质，也恰恰是现在中国发展所迫切呼 唤的。 精美语段： “化作春泥更护花”是责任，“蜡炬成灰泪始干”是责任；“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”是责任；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 是责任；“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”是责任；“醉里挑灯看剑，梦里 吹角连营”是责任。 李密本着“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以养终老”的信念， 放弃高官厚禄，对祖母尽孝尽责，“侍汤药，未曾废离。“这是责任。 白墙红瓦，点点桃化掩映下，如“梨花带雨“般的昭君即将出塞，她明 知此去艰难异常，要永远忍受思乡之苦，可她凭着一男儿都汗颜的气魄与胆量， 毅然挑起“使国安”的责任，远嫁他乡。茫茫大漠，黄尘漫天，长鸿孤雁，泪打 琵琶，琴韵悠悠，如怨如慕，如泣如诉，红泪点点，昭君却义无返顾，是责任让 柔弱如水的她作出了这样壮举。 20 世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一 笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了 他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从 头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他： “ 你为 什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。 ” 但他回答： “ 是的，在法律 上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。 ” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔 “ 债务 ” 时，他轻 叹：“ 现在我终于无债一身轻了。” 他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任， 而给世界留下了一笔真正的财富。 7、诚信 【观点阐发】 子曰：“人而无信，不知其可也。”认为人若不讲信用，在社会上就无 立足之地，什么事情也做不成。诚信是立人之本 东汉名臣杨震，经昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深 夜带十斤黄金私赠给杨震。王密说：现在是深夜，没有人知道。杨震回答说：“天 知，神知，你知，我知？”说明他的道德修养已达到了不自欺的“慎独”境界。 只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的诚信。 曾子杀猪教子。曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃
大家都听说过“小乔治砍小树的故事”吧!小乔治在家里看见了一把新 斧头,于是拿着斧头到园子里玩,忽然小乔治看见了一棵小樱桃树,斧头向小樱 桃树砍去,“啪”的一声树断了。小乔治的爸爸回来了,问谁把我的树砍断了。 小乔治低下头向爸爸承认了错误,爸爸不但没有打他,还把他抱起来激动的说: 孩子,你的诚实是无价之宝。”小乔治虽然犯了错误,但是他能敢于承认错误 是值得赞扬的。他能树立诚信,不说谎话,从小就获得了一张道德通行证一诚信。 善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物 中外哲人都认为,同情是人与兽的区别的开端,是人类全部道德的基础。没有同 情,人就不是人,社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的 麻木和死灭开始的,由此下去可以干一切坏事,成为法西斯,成为恐怖主义者。 善良是区分好人与坏人的最初界限,也是最后界限。 高考范文:千年的呼唤——诚信 它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊,它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变 得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范,它曾是阴险狡诈之辈赖 以飞黄腾达的外衣。它太简单,简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它 又太复杂,复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔,无影无踪。 它,就是诚信。 有了它,才有了“君子一言、驷马难追”的承诺:才有了五关之前“赤兔胭 脂兽”的一骑绝尘,才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能 安邦,武不能附(服)众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅,将替天行道的大旗 扯得迎风飘扬。因为诚信,平遥小城诞生出来的“日升昌”,才将分号开遍大江 南北,将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约,嘉 兴南湖的微波,井冈山头的星火终于汇成滔天巨浪,熊熊烈火。席卷了古老的神 州大地,一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。 然而,历史不会忘记,在一次次烈火硝烟中,在一场场血雨腥风下,诚信显得那 样的苍白无力,无可奈何… 宋襄公追求诚信,可在群雄逐鹿,弱肉强食的战国,靠诚信他屡战屡败,在 失利与孤独中无力回天,忧愤而死;宋江追求诚信,为了它,他率领108名好汉 接受了朝廷的招安,直到长江水荡涤着张顺的碧血,蓼儿洼埋下李逵的冤魂,这 份忠贞,至死不渝,留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于,苏州才子金圣 叹背弃了这条路,一个大手笔,腰折了宣扬忠孝节义的教科书,也许从那时起, 诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏,一种崭新的人文精神开始悠然自立 当一场春风吹遍大江两岸,中国开始敞开胸怀,迎接八面来风,我们蓦然发 现,时代已经赋予了诚信以新的内涵,它变得独立了,坚实了。在它的指引下, 莱茵河畔,荡起了滚滚的“海尔”潮,联合国的讲坛,开始有了中国人字正腔圆 的“呐喊”,就在昨天中国“入世”问题取得重大进展,站在世纪潮头,我坚信, 新世纪的中国将以诚信、务实的形象,傲然挺立于太平洋的两岸。 8、守志 守志如行路,有行十里者,有行百里者,有行终生者。行十里者众,行 百里者寡,行终生者鲜。 【观点阐发】
大家都听说过“小乔治砍小树的故事”吧！小乔治在家里看见了一把新 斧头，于是拿着斧头到园子里玩，忽然小乔治看见了一棵小樱桃树，斧头向小樱 桃树砍去，“啪”的一声树断了。小乔治的爸爸回来了，问谁把我的树砍断了。 小乔治低下头向爸爸承认了错误，爸爸不但没有打他，还把他抱起来激动的说： “孩子，你的诚实是无价之宝。”小乔治虽然犯了错误，但是他能敢于承认错误 是值得赞扬的。他能树立诚信，不说谎话，从小就获得了一张道德通行证－诚信。 善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。 中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同 情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的 麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。 善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。 高考范文：千年的呼唤——诚信 它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变 得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖 以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它 又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。 它，就是诚信。 有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；才有了五关之前“赤兔胭 脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能 安邦，武不能附(服)众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗 扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江 南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉 兴南湖的微波，井冈山头的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神 州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。 然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那 样的苍白无力，无可奈何…… 宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在 失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领 108 名好汉 接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这 份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣 叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起， 诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。 当一场春风吹遍大江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发 现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下， 莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人字正腔圆 的“呐喊”，就在昨天中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信， 新世纪的中国将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太平洋的两岸。 8、守志 守志如行路，有行十里者，有行百里者，有行终生者。行十里者众，行 百里者寡，行终生者鲜。 【观点阐发】