第七章生育与医学伦理 人类后代的繁衍涉及到当代人与后代人之间的伦理关系, 涉及到人的道德地位的问题,涉及到生命自何时开始的问题 对生育问题的伦理关注显示了人对自身道德命运的关怀。 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 医学伦理学研究所 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyl@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 1 第七章 生育与医学伦理 人类后代的繁衍涉及到当代人与后代人之间的伦理关系， 涉及到人的道德地位的问题，涉及到生命自何时开始的问题。 对生育问题的伦理关注显示了人对自身道德命运的关怀。 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 医学伦理学研究所
科学的生育观 第 节 搜狐社区 Club.soHu.cOm 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 2 第一节 科学的生育观
、人的生育本质 (一)两种生产的理论 ★物的生产 ★人的自身生产 (二)生育是人类的自身生产 ★生育的本质:生育是人类的自身生产和再生产,它 既是一种自然现象,又是一种社会现象。 (三)人的生产的特点 ★人的生产周期比物的生产周期要长 ★人的生产具有惯性 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 3 一、人的生育本质 （一）两种生产的理论 物的生产 人的自身生产 （二）生育是人类的自身生产 生育的本质：生育是人类的自身生产和再生产，它 既是一种自然现象，又是一种社会现象。 （三）人的生产的特点 人的生产周期比物的生产周期要长 人的生产具有惯性
二、人的生育具有社会影响 c(一)历史上两种典型的人口论 ★1、“人口越多越好”是典型的传统人口价值观 政治方面:“天下之本在国,国之本在家”(《孟子离娄上》) 经济方面:“地有余而民不足,君子耻之。”(《礼记杂记 下》) ●思想文化方面:“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” (《管子重令》) ★2、“人口保持适度为宜”: 韩非:“今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十 五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄。”(《韩 非 子·五蠢》) ●马尔萨斯 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 4 二、人的生育具有社会影响 （一）历史上两种典型的人口论 1、“人口越多越好” 是典型的传统人口价值观 政治方面：“天下之本在国，国之本在家”（《孟子·离娄上》） 经济方面：“地有余而民不足，君子耻之。” （《礼记·杂记 下》） 思想文化方面： “地大国富，人众兵强，此霸王之本也。” （《管子·重令》） 2、“人口保持适度为宜” ： 韩非：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十 五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄。”（《韩非 子·五蠢》） 马尔萨斯
二、人的生育具有社会影响(续) (二)人类应该而且能够控制自己的生育 ★1、人的生育控制的必要性 人是有条件的生产者和无条件的消费者的统 作为大自然的组成部分,人口数量必须与大自然保持和 谐关系 ★2、人的生育控制的可能性 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 5 二、人的生育具有社会影响（续） （二）人类应该而且能够控制自己的生育 1、人的生育控制的必要性 人是有条件的生产者和无条件的消费者的统一 作为大自然的组成部分，人口数量必须与大自然保持和 谐关系 2、人的生育控制的可能性
第二节计划生育与医学 伦理 当代人可决定未来人的命运 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyl@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 6 第二节 计划生育与医学 伦理 ——当代人可决定未来人的命运
计划生育概述 o(-)计划生育的内涵 ★计划生育,就是有计划地控制生育的时机、数量 密度等来生育子女。 ★我国现行的生育政策,“鼓励公民晚婚晚育,提倡 一对夫妻生育一个子女;符合法律法规规定条件的, 可以要求安排生育第二个子女。” ★我国计划生育工作的重点正在逐渐发生转移:由控 制人口数量逐步转向提高人口质量和家庭幸福;由 生育调节逐步转向以生殖健康为中心;由社会控制 逐步转向家庭和个人控制。 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 7 一、 计划生育概述 （一）计划生育的内涵 计划生育，就是有计划地控制生育的时机、数量、 密度等来生育子女。 我国现行的生育政策，“鼓励公民晚婚晚育，提倡 一对夫妻生育一个子女；符合法律法规规定条件的， 可以要求安排生育第二个子女。” 我国计划生育工作的重点正在逐渐发生转移：由控 制人口数量逐步转向提高人口质量和家庭幸福；由 生育调节逐步转向以生殖健康为中心；由社会控制 逐步转向家庭和个人控制
计划生育概述(续) (二)人类计划生育的历史与现实 ★人类从很早就开始有计划地控制自己的生育,这包括鼓 励生育和避孕两 战后,许多国家迫于人口压力 而开始控制人口的增长。 ★中国历代王朝一般都鼓励生育:如:齐 曾下 丈尖三十而室,始人十五而嫁”(《韩非子·外储说 右下》)。汉惠帝下诏规定,将15岁到30岁的妇女分 为5等,每超过一等不嫁,就加1倍赋税,30岁不嫁则 加5倍赋税。 亠劲封售龛衣庭天有数家认人二日2(的 五倍焉,视六十年以前増十伃焉,视百年、百数七年以 前不啻增二十倍焉”。提出了解决间题的方法是“天地 调剂之法”和“君相调剂之法”,并主张反对奢侈、浪 费,“禁其淫靡”。 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 8 一、 计划生育概述（续） （二）人类计划生育的历史与现实 人类从很早就开始有计划地控制自己的生育，这包括鼓 励生育和避孕两方面。二战后，许多国家迫于人口压力 而开始控制人口的增长。 中国历代王朝一般都鼓励生育，如：齐桓公曾下令： “丈夫二十而室，妇人十五而嫁”（《韩非子·外储说 右下》）。汉惠帝下诏规定，将15岁到30岁的妇女分 为5等，每超过一等不嫁，就加1倍赋税，30岁不嫁则 加5倍赋税。 到封建社会末期，开始有思想家认识到人口过多的危害。 如：洪吉亮以家庭为单位计数， “则视三十年以前增 五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以 前不啻增二十倍焉”。提出了解决问题的方法是“天地 调剂之法”和“君相调剂之法”，并主张反对奢侈、浪 费，“禁其淫靡
二、计划生育的伦理价值 c(一)计划生育有利于 使人口与国家的经济、 社会、资源和环境等协 调发展 c(二)计划生育有利于 公众的健康和幸福 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 9 二、计划生育的伦理价值 （一）计划生育有利于 使人口与国家的经济、 社会、资源和环境等协 调发展 （二）计划生育有利于 公众的健康和幸福
三、计划生育的的伦理原则 c(一)树立科学的生育观和人口观 ★“多子多福”? ★“传宗接代”? ★“人丁兴旺”? ★“子孙满堂”? c(二)遵守执行法律政策原则 (三)提供优质服务原则 (四)贯彻知情同意原则 2021/4/25 医学伦理学研究所wangyu@sdu.edu.cn 10
2021/4/25 医学伦理学研究所 wangyl@sdu.edu.cn 10 三、计划生育的的伦理原则 （一）树立科学的生育观和人口观 “多子多福”？ “传宗接代”？ “人丁兴旺” ？ “子孙满堂” ？ （二）遵守执行法律政策原则 （三）提供优质服务原则 （四）贯彻知情同意原则
