七年级传统文化教案 第1课《大学》选读 教学目标 借助工具疏通文意,掌握常见的文言词汇及重要意义。 .系 理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义。 理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联 重点:借助工具上古疏通文意,掌握常见的文言词汇及重要意义, 理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义 难点:理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义 导入新课 第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自 22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上 为什么会有如此大的影响?今天我们就走进儒学经典作品《大学》,领略其中的 奧义 知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作,也有人认为是秦汉时的 儒家作品,在宋代以前,《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出,由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等,所以中唐以后, 逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样 重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》, 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章 朱熹为《大学》作成章句,通过注释阐发己意,并将它与《中庸》《论语》《孟 子》合编成一书,这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年,当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐 年间复科举,官方规定以《四书集注》取士,从此《四书集注》奠定了它在封建 正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇,对古代教 育,甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响 2..课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A.大人之学 “大学”是对“小学”而言,是说它不是“详训诂,明句读”的“小学”。古人 八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节 B.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。 朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。朱熹认为,“经 一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之
七年级传统文化教案 第 1 课《大学》选读 教学目标： 1. 借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 2. 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 3. 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联 系。 重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 一、导入新课 第一届世界儒学大会于 2008 年 9 月 27 日至 29 日在孔子的故里曲阜举办。来自 22 个国家和地区的 86 个儒学研究机构的逾 160 位专家学者参会。儒学在世界上 为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的 奥义。 二、知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的 儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后， 逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样 重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》， 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟 子》合编成一书，这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐 年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建 正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教 育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 2. .课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A．大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人 八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 B．治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经 一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之 也
《大学》一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括 性著作,是儒家人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大 学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架, 构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论 结合在一起,将人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体 现。 2.《大学》采用了很多递进论述的方法 如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 请将文章中的类似论证整理出来,体会其中的逻辑关系,弄明白它们所说的道理。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修 其身 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知 在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 家齐而后国治,国治而后天下平。 这个论述,先是由大至小,条目之间是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐 家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格 物。再由小至大,条目之间是因果关系:格物而后知致,知致而后意诚,意诚而 后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。条目 之间脉络清晰,无论是由大至小的条件关系,或者是由小至大的因果关系,剖析 深刻,逻辑严密 本文论证特色: 总分式论证结构,层层推进,逻辑严密 3.《大学》的论述可谓“微言大义”,精微的言辞中,蕴含着深刻的道理,这 些深刻的道理,对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人,无诸 己而后非诸人”为例进行分析。 提示:这句话的意思是:品德高尚的人自己身上具备了美德,然后再要求别人拥 有美德;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批评责备他人。也就是说,要提 高别人的道德水平,首先要提高自己的道德水平,要要求别人,首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代 仍然是有现实意义的,它告诫我们,不能要求别人甚严,而要求自己甚宽。这对 于人与人之间的日常交往,一个部门内部的管理,都有着深刻的启示。 五、小结 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”,两者层次分明、逻辑严 密。文章告诉人们只有通过格物致知,摆脱外在诱惑、困扰,真心诚意地培养高 尚的情操,才能够使自己的精神境界得以提髙,进而使自己家庭关系符合人伦道 德,并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 第2课《中庸》选读 教学目标 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点:理解里面的经典名句 难点:对知识的学以致用
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括 性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大 学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架， 构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论 结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体 现。 ２.《大学》采用了很多递进论述的方法 如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐 家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格 物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目 之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析 深刻，逻辑严密。 本文论证特色： 总分式论证结构，层层推进，逻辑严密 ３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这 些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸 己而后非诸人”为例进行分析。 提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥 有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提 高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代 仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对 于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 五、小结 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严 密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高 尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道 德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 第 2 课《中庸》选读 教学目标： 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用
教学过程: 、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。早在西汉 时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇, 以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章 句》,他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,《中庸》被推 崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶 朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲 维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸 章句》的开头引用程颐的话,强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作,“放之 则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都是实用的学问。善于阅读的人只要 仔细玩味,便可以终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟 子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间,子思被追封 为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而 尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》 郑玄注:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之,以昭明 圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中 庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的是说人 性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作 用就在于治儒家之道,实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是 发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也 和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 四、拓展讨论 什么是”中庸″精神实质?你心目中的“中庸”是什么呢?学完本课,你的感想是 什么呢?你认为“中庸之道”有怎样的现实意义? 参考:所谓″中庸之道”,其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还 应该包括"天道"即自然法则)之道 儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要 到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来,它是做人的完美境界。 具体的思想是:对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱 民。做人有自知之明,尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待 上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处 由此可见,儒家思想追求的是理想人格一一圣人。 儒家晢学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中:即不偏不倚;庸:即平常
教学过程： 一、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483－前 402）之手。早在西汉 时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇， 以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章 句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推 崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶 梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲 维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸 章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之 则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要 仔细玩味，便可以终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟 子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封 为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而 尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》 郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明 圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中 庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人 性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作 用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是 发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 四、拓展讨论: 什么是"中庸"精神实质? 你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是 什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？ 参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还 应该包括"天道"即自然法则)之道. 儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要 到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。 具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱 民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待 上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。 由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。 儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常
孔子的中庸思想,有其内在的逻辑:“尚中”是中庸的逻辑起点,“时中”是中 庸的内在本质,“中正”是中庸的规范准则,“中和”是中庸的理想目标。“尚 中”的基本内涵是“无过无不及”,“时中”的基本内涵是“无可无不可”, “中正”的基本内涵是“礼义”,“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中 “尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的 观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所 在 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的 适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态,不断地反省自己的言行举止 辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的 效果!中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵 魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直! 中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息! “中庯之道”实际上是一种理想状态。是做人的最髙境界,也是完美境界,所以 它是无法达到的,但是可以无限地接近。 五、中庸的主要原则 (1)慎独自修(2)忠恕宽容(3)至诚尽性,请围绕其中一点谈自己的理解 六、知识延伸 《中庸》名言积累 1、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。 【译文】对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待 天命,小人则冒险以期侥幸成功。 2、凡事豫则立,不豫则废。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 【译文】自然形成的禀赋叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修明并推广这些道 叫做教化 4、君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 5、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。 【译文】有的人天生就知道这些道理,有的人通过后天学习知道了这些道理,有 的人则是遇到困惑之后,经过磨难才知道了这些道理,无论是哪种情况,他们最 终了解这些道理的结果是一样的 6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇 第3课《论语》选读 教学目标 1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句, 2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人的思想道德修养 3.联系自身学习实际,端正学习态度,改进学习方法。 教学重点 1.结合孔子的经历,分析《论语》一书的主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程 教学过程 、导入新课:
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中 庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚 中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”， “中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中， “尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的 观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所 在。 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的 “适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止， 辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的 效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵 魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！ 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! “中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以 它是无法达到的，但是可以无限地接近。 五、中庸的主要原则 （1）慎独自修（2）忠恕宽容（3）至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。 六、知识延伸： 《中庸》名言积累 1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待 天命，小人则冒险以期侥幸成功。 2、凡事豫则立，不豫则废。 3、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道 叫做教化。 4、 君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 5、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。 【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有 的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最 终了解这些道理的结果是一样的。 6、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 第 3 课《论语》选读 教学目标： 1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句， 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．联系自身学习实际，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点： 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程： 教学过程： 一、导入新课：
提及“朝圣”,我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣 地麦加前行的浩荡壮观情景,还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令 人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”,同学们知 道它的缘故吗? 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》(板书文题),在我国历史上影响很 大,为儒家的重要经典。相传,宋朝名相赵普死后,人们在他的书籍里发现只有 半部《论语》,所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外,据美国《世 界日报》报道,全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院,于20日 在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天,让我们走近孔子,走进《论语》,去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介 1.孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人,读书人 称他为孔夫子,历人皇帝给他加过许多封号,其中以“大成至圣文宣王”最显赫, 以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风 有教无类,因材施教,教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千,贤人七十 二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论,创立了中国思想史上第 个富有人文特色的哲学体系,从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面 貌,影响了中国人的价值观念和思维方式。 孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。是儒家学 派的创始人,公认为世界文化名人之一。他一生周游列国,宣传自己的政治主张, 他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具 有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。并 在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为 我国第一部编年体历史著作。 2.《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。是研究 孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有:语录体(也可称格言体),仅指明是 孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德 修养、为人处事的一般原则;对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作 的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;叙事体,其中多少有 点情节,但也往往是以记录孔子的话为主 南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书 三、教师讲述孔子二三逸事,鼓励学生及时点评: (一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说,这人的哭声不像是 家里死人。上前问哭者。哭者说,我从小就好学,游遍列国后返回家乡,可双亲 已经过世。往而不来着,年也;不可再见者,亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔 子对弟子们说,小子们记住此事,要引以为戒。从那以后,孔子的弟子告辞归家 的达人数到30%。 (二)孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点,但是与弟子失散了。孔子独自 人站在东门外。有人对子贡说,东门外有一人焉,其长九尺有六寸,河目隆颡, 其头似尧,其颈似皋陶,其肩似子产。可是腰以下,比禹短三寸。如丧家犬一样 失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子,又叹了口气说,他 表述的形状未必准确,可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉!然乎哉!
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣 地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令 人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知 道它的缘故吗？ 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很 大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有 半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世 界日报》报道，全美第 7 所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于 20 日 在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介： 1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人 称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫， 以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风， 有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十 二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第 一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面 貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。 孔子（公元前 551～前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学 派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张， 他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具 有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并 在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为 我国第一部编年体历史著作。 2．《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究 孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德 修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作 的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一 点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评： (一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是 家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲 已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔 子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家 的达人数到 30%。 （二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一 人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡， 其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样 失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他 表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
(三)孔子东游路上,见两个小孩儿在争论。一个小孩说,我认为太阳在早晨离 我们近,中午离我们远。因为,太阳在早晨象车子的顶篷那样大,而中午则象盘 子那样小。另一个小孩儿说,我认为太阳在早晨离我们远,中午离我们近。因为, 早晨凉快,而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说:“谁说你知识渊 博?” (四)孔子被围困在陈国与蔡国之间,整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不 上,真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪,孔子不问肉的来路,拿起来 就吃;子路又抢了别人的衣服来换了酒,孔子也不问酒的来路,端起来就喝。可 是,等到鲁哀公迎接他时,孔子却显出正人君子的风度,席子摆不正不坐,肉类 割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答 道:“以前我那样做是为了偷生,今天我这样做是为了讲义呀 (五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话, 那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销. 一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格 髙尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销.子路不解,说那样 就不是高尚品格的表现了.孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有 没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品 格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高 尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎 身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴 隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销 (六)孔子在十七岁上,死了母亲。依照当时的习俗,母亲是应该和父亲合葬的 可是孔子不知道父亲葬在哪儿,他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之 衢”的街上。五父是五个老人的意思,衢就是街,如果是现在的北京街名,大概 就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年,虽然小心谨慎, 但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头,同时他也觉得自己已 经有一些本领了。有一次,鲁国的贵族季氏欢宴名流,这位十七岁的居丧的孔子 便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道:“我们请的是有地位的人,并不 招待叫花子。你走吧!”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折,孔子更发愤了 过了三四年,他的道德修养和各种才能,一天比一天进步,虽然年轻,却已出了 名。。由于刻苦学习,孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫 达巷,达巷里的一个老百姓就这样说过:“孔子这么渊博,他会的玩意儿我们简 直叫不上名堂来。”孔子听见了,便谦虚地说:“我会什么呀?我会赶车罢了。” 原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的,这就是:礼节,音乐,射箭, 赶车,识字,计算。在这六种本领里头,赶车是被认为最低下的,所以谦虚的孔 子只承认了这一桩。 四、教师引导学生讨论:如何评价孔子的言行和观点?从古至今人们对孔子 有哪些评价? 五、布置作业 1、认真背诵《论语》中的精彩片段。 2、根据对孔子的了解,写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖 第4课《孟子》选读
（三）孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离 我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘 子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为， 早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊 博？” (四)孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整 10 天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不 上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来 就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可 是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类 割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答 道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀 ” 。 (五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话, 那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销. 一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格 高尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销.子路不解,说那样 就不是高尚品格的表现了.孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有 没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品 格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高 尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎 身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴 隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销. （六）孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。 可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之 衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概 就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎， 但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已 经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子 便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不 招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。 过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了 名。。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫 达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简 直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。” 原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭， 赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔 子只承认了这一桩。 四、 教师引导学生讨论： 如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子 有哪些评价？ 五、 布置作业： 1、 认真背诵《论语》中的精彩片段。 2、 根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖 词。 第 4 课《孟子》选读
教学目的:1、学习孔子、孟子他们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念 积极投身社会,做民众道德表率的人文情怀 教学重点:1、学习孔子、孟子他们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念, 积极投身社会,做民众道德表率的人文情怀。 教学难点:1、学习孔子、孟子他们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念, 积极投身社会,做民众道德表率的人文情怀。 教法:读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程 导入新课 孔子和孟子都身处乱世,但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须 并且只能在社会生活中完成他自身的价值,这种以天下国家为己任、以人为中心 的人文关怀,值得我们永远去学习。今天,我们就来学习第七专题一一天下国家, 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。 、作者简介 孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期皱国(今山东皱县东南人), 离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者, 儒家的重要代表人物 孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世,流传下来的 已很少,《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事,《列女传》载有他母亲“三 迁”和“去齐”等故事,可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟 子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算,似乎不可信。《史 记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”,这倒是有可能的。无论是受业于 子思也罢,孟子的学说都受到了子思的影响。所以,荀子把子思和孟子列为一派, 这就是后世所称儒家中的思孟学派 、背景介绍 和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任 过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡 聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟 子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)今天我们所见的《孟子》七篇,每篇 分为上下,约三万五千字,一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十 篇”,比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时,对十一篇进行 了鉴别,认为七篇为真,七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后,这几篇便相继亡佚 了 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。 所以,尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际 上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论 语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”。到五代后 蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟 子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时,朱熹 编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后 又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了 历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟 子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书,是集大成 的著作
教学目的：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念， 积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 教学重点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念， 积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念， 积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 教 法：读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程： 一、导入新课 孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须 并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心 的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家， 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。 二、作者简介 孟子（约前 372-前 289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人）， 离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者， 儒家的重要代表人物。 孟子的出生距孔子之死（前 479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的 已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三 迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟 子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史 记•孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于 子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派， 这就是后世所称儒家中的思孟学派。 三、背景介绍 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任 过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡 聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟 子》七篇。”（《史记•孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇 分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书•艺文志》著录“孟子十 一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行 了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚 了。 赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。 所以，尽管《汉书•文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际 上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论 语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后 蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟 子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹 编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后 又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟 子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成 的著作
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱,社会更加动荡不安。同时, 思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以,孟子一方面继承了孔子的政治 思想和教育思想等,另一方面又有所发展,形成了自己的政治和学术思想。同时, 在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中,孟子维护了儒家学派的理论,也确 立了自己在儒学中的重要地位,成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不 断提高,孔子被尊为“圣人”,孟子也被称为“亚圣”。 与论语一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但它比《论语》又有明显 的发展。《论语》的文字简约、含蓄,《孟子》却有许多长篇大论,气势磅礴, 议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫,那么《孟 子》给人的感觉就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响 四、孟子的名言 1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 五、合作探究 你怎样看待孟子提出的“天时不如地利,地利不如人和。”这一论断,希望大家 踊跃发表自己的看法。(师生活动) 六、作业 搜集关于《孟子》的内容与故事 第5课戒子歆书 教学目标 1.了解《戒子歆书》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点:理解里面的经典名句 难点:对知识的学以致用 教学过程: 导入新课 刘向是沛县人,是刘邦的同父兄弟楚元王刘交的四世孙,是著名的经学家、目录 学家、文学家。先后担任过谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。他曾奉命 领校秘书,所撰《别录》,为我国最早的图书公类目录;治《春秋彀梁传》;著 《九叹》等辞赋三十三篇;有《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》、 《刘中垒集》等著作传世。 ∴\整体感知 刘向、刘歆这一对父子的相同之处如此之多,而相异之处也是这样巨大,真是绝 无仅有的特例。其一,虽然都是蒙受祖荫,加之天生聪颖,两个人都是少年得志, 学问渊博,官运亨通,但刘向为人低调谦和,而刘歆则锋芒慑人;其二,学问上 刘向崇尚今文经学的《梁传》,而刘歆则是古文经学的代表,推崇古文《左传》; 其三,刘向对汉家王朝忠心耿耿,誓死效忠,而刘歆则成为王莽篡汉的帮凶,成 了刘汉王朝、宗族的罪人。以结局来看,二人虽然都成为学问大家,一代宗师, 但刘向得以善终,而刘歆以73岁高龄国破家亡,被迫自尽
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时， 思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治 思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时， 在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确 立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不 断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。 与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显 的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟 子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 四、孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 五、合作探究 你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家 踊跃发表自己的看法。（师生活动） 六、作业： 搜集关于《孟子》的内容与故事 第 5 课 戒子歆书 教学目标： 1.了解《戒子歆书》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用 教学过程： 一、导入新课 刘向是沛县人，是刘邦的同父兄弟楚元王刘交的四世孙，是著名的经学家、目录 学家、文学家。先后担任过谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。他曾奉命 领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录；治《春秋彀梁传》；著 《九叹》等辞赋三十三篇；有《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》、 《刘中垒集》等著作传世。 二\整体感知 刘向、刘歆这一对父子的相同之处如此之多，而相异之处也是这样巨大，真是绝 无仅有的特例。其一，虽然都是蒙受祖荫，加之天生聪颖，两个人都是少年得志， 学问渊博，官运亨通，但刘向为人低调谦和，而刘歆则锋芒慑人；其二，学问上， 刘向崇尚今文经学的《梁传》，而刘歆则是古文经学的代表，推崇古文《左传》； 其三，刘向对汉家王朝忠心耿耿，誓死效忠，而刘歆则成为王莽篡汉的帮凶，成 了刘汉王朝、宗族的罪人。以结局来看，二人虽然都成为学问大家，一代宗师， 但刘向得以善终，而刘歆以 73 岁高龄国破家亡，被迫自尽
这封家书是刘向于刘歆初登仕途、出任黄门郎时写的。“受福则骄奢,骄奢 则祸至”,这个警告可以说来得并非不及时。刘向还列举了春秋时代齐顷公的典 故,来说明“吊者在门,贺者在闾”,“贺者在门,吊者在闾”的道理。告诫刘 歆在“新拜皆谢,贵人叩头”之时,一定要谦虚谨慎,战战兢兢,如履薄冰,只 有这样才能免除祸患。所谓“知子莫若父”,刘向应该是个目光精准的人了吧 但刘歆听进去了吗? 刘歆是个聪明人,不过,政治上的不得意和屡遭挫折,扭曲了他的心态。他 苦苦反思的结果不是要让自己做一个淡泊明志、潜心为学的人,而是决定不择手 段谋求功名利禄。当时学者扬雄不愿与王莽同流合污,潜心著述,以至“家素 贫”,“时人皆忽之”。刘歆劝扬雄说:“空自苦!今学者有禄利,然尚不能明 《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”一句话,把自己庸俗势利的腐 臭气息暴露无遗 三\课外拓展 读《塞翁失马》回答问题: 《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理? 《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理? 要说明“祸兮福所倚,福兮祸所伏”(《老子》58章)这两句话的,阐述了祸 与福的对立统一关系:事情的好坏可以转化,要辨证地看待事物 好事变坏事或坏事变好事,都是要在一定的条件下。如,家庭突遭打击,变故, 陷入困境,这是祸,但如果能从容、镇静,在困境中拼搏、奋起,那么,这又不 失为一种宝贵的精神财富。当然,在困境中一蹶不振,丧失信心,甚至失去生活 勇气,那么,这祸就只能是祸了。所以,要注意把握好转化的点、条件。 四、小结 五、课外阅读 诸葛亮《诫子书》和司马光《训俭示康》。 《世说新语》二则 O教学目标 ①情感、态度与价值观:了解古代聪颖机智少年的故事,学习古人的智慧、诚实、 守信,尊重他人的美德。 ②知识与能力:阅读浅易文言文,积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理 解基本内容 ③过程与方法:自主、合作、探究的学习方式。 O教学重点 诵读课文,积累文言词语 O课前准备 学生:准备古代聪颖机智少年的故事,上课交流。熟读课文,复述课文。 查阅有关作者及作品的资料 教师:査阅有关作者及作品的资料。教学方式:诵读、复述、疏通、讨 论,多媒体辅助教学。 O教学内容 这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《身无长物》讲的是晋朝著名文学世家 谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中,谢道蕴表现出了咏絮之才。《桓子 野吹笛》讲的是汉末名士陈纪七岁时,对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事
这封家书是刘向于刘歆初登仕途、出任黄门郎时写的。“受福则骄奢，骄奢 则祸至”，这个警告可以说来得并非不及时。刘向还列举了春秋时代齐顷公的典 故，来说明“吊者在门，贺者在闾”，“贺者在门，吊者在闾”的道理。告诫刘 歆在“新拜皆谢，贵人叩头”之时，一定要谦虚谨慎，战战兢兢，如履薄冰，只 有这样才能免除祸患。所谓“知子莫若父”，刘向应该是个目光精准的人了吧， 但刘歆听进去了吗？ 刘歆是个聪明人，不过，政治上的不得意和屡遭挫折，扭曲了他的心态。他 苦苦反思的结果不是要让自己做一个淡泊明志、潜心为学的人，而是决定不择手 段谋求功名利禄。当时学者扬雄不愿与王莽同流合污，潜心著述，以至“家素 贫”，“时人皆忽之”。刘歆劝扬雄说：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明 《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”一句话，把自己庸俗势利的腐 臭气息暴露无遗。 三\课外拓展 读《塞翁失马》回答问题： 《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理？ 《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理？ 要说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（《老子》58 章）这两句话的，阐述了祸 与福的对立统一关系：事情的好坏可以转化，要辨证地看待事物。 好事变坏事或坏事变好事，都是要在一定的条件下。如，家庭突遭打击，变故， 陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不 失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活 勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。 四、小结 五、课外阅读 诸葛亮《诫子书》和司马光《训俭示康》。 6.《世说新语》二则 ○教学目标 ①情感、态度与价值观：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、 守信，尊重他人的美德。 ②知识与能力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理 解基本内容。 ③过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。 ○教学重点 诵读课文，积累文言词语。 ○课前准备 学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。熟读课文，复述课文。 查阅有关作者及作品的资料。 教师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读、复述、疏通、讨 论，多媒体辅助教学。 ○教学内容 这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《身无长物》讲的是晋朝著名文学世家 谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。《桓子 野吹笛》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事
虽是文言文,但语言文字比较浅显,又是围绕着家庭生活和亲情,学生学习起来 相对容易一些 O教学设计 课前两分钟训练(讲故事) 请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。 导人 同学们,其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多,如四岁画画 的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这 样的古代少年,他们是谁呢?让我们一起来认识他们,和他们交个朋友。 学生简介作者及作品,教师补充 [参考资料] 《世说新语》是六朝志人小说的代表作,古代小说所记大多是传闻、轶事, 以短篇为主,在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷,分德行 言语、政事、文学、方正、雅量等36门,《身无长物》选自“言语”一门,《桓 子野吹笛》选自“方正”一门。 诵读课文 教师教读 (由于学生文言文知识不够,诵读可能有一定困难,所以,教师要一句 句教读。教师教读时,要求学生边听边注意正音和句读,把握感情基调,体会语 感。) 学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情,注意节奏。 学生分角色朗读,教师要加以指导,如句读、语调等。重点突出“读”的环节 力争当堂成诵 (过渡)在学生熟读课文的基础上,要求复述,为疏通课文打好基础。学 生四人小组复述,也可以全班交流复述。 疏通文意 教师要求学生对照注释,默读课文,疏通文意,采用圈点勾画的方法把 不理解的词句记录下来,如重点词语:“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若” “乃至 期行”等。把不理解的词句让学生提出来,全班一起讨论解决。必 要时;教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文 意。) 自主合作探究 教师导学 以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式,由学生质疑、讨论、 解疑,教师巡回指导 要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题,以 小组为单位,推选代表提出。全班讨论,得出结论。必要时,教师加以点拨。(可 不必考虑学生提出问题的顺序,教师灵活把握,如重点问题尚未提出,可由教师 提出。) 《身无长物》问题组:(可根据学生提出的问题而定 a.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围? b.联系上下文,“儿女”的含义与今天有什么不同? C.文章结尾交待了谢道韫的身份,有什么用意? 多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面,再讨论分析。)
虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来 相对容易一些。 ○教学设计 课前两分钟训练(讲故事) 请一名同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。 导人 同学们，其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画 的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这 样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。 学生简介作者及作品，教师补充。 [参考资料] 《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事， 以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原 8 卷，分德行、 言语、政事、文学、方正、雅量等 36 门，《身无长物》选自“言语”一门，《桓 子野吹笛》选自“方正”一门。 诵读课文 教师教读 (由于学生文言文知识不够，诵读可能有一定困难，所以，教师要一句一 句教读。教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语 感。) 学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。 学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出“读”的环节， 力争当堂成诵。 (过渡)在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。学 生四人小组复述，也可以全班交流复述。 疏通文意 教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把 不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、 “乃至”、“期行”等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起讨论解决。必 要时；教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过的加字法、换字法疏通文 意。) 自主合作探究 教师导学 ① 以小组的形式采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、 解疑，教师巡回指导。 ② 要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以 小组为单位，推选代表提出。全班讨论，得出结论。必要时，教师加以点拨。(可 不必考虑学生提出问题的顺序，教师灵活把握，如重点问题尚未提出，可由教师 提出。) 《身无长物》问题组：(可根据学生提出的问题而定) a．“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围? b．联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同? c．文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意? 多媒体投影下大雪的画面(让学生观察画面，再讨论分析。)