第二單元 二十四孝故事
第二單元 二十四孝故事
二十四孝故事教學大綱 1.二十四孝故事簡介 2.現代人對於二十四孝的看法 3.儒家的男女觀:母親在二十四孝的地位 4.母親在兒子成長過程中的地位 5.大母神的理論 6.依賴心理
二十四孝故事教學大綱 1. 二十四孝故事簡介 2. 現代人對於二十四孝的看法 3. 儒家的男女觀: 母親在二十四孝的地位 4. 母親在兒子成長過程中的地位 5. 大母神的理論 6. 依賴心理
忠孝道德 中國傳統臣民文化的基本內容 1.孝∷夫孝,天之經也,地之義也,民之行也 2.孝是中國古代產生最早丶影響最深的一個家族道 徳觀念和倫理範疇 3.西周時期「孝」的含義 A對死去的先祖的孝,「死孝」。奉行孝道的子孫們相 信先祖的神靈存在,並能在冥冥中保佑他們。 ·源於祖宗崇拜的宗教觀念,使血緣關係牢固化丶神聖化 B對在世父母的孝,「生孝」°對在世父母的奉養丶尊 敬丶服從。 源於共同家庭生活丶經濟生活以及父母子女之間的血 緣觀念和情感。 4.原始氏族社會到母系氏族社會到父系氏族社會的 解釋:生殖崇拜和祖先崇拜
忠孝道德: 中國傳統臣民文化的基本內容 1. 孝: 夫孝, 天之經也, 地之義也, 民之行也。 2. 孝是中國古代產生最早、影響最深的一個家族道 德觀念和倫理範疇。 3. 西周時期「孝」的含義: • A.對死去的先祖的孝, 「死孝」。奉行孝道的子孫們相 信先祖的神靈存在, 並能在冥冥中保佑他們。 • 源於祖宗崇拜的宗教觀念, 使血緣關係牢固化、神聖化。 • B.對在世父母的孝, 「生孝」。對在世父母的奉養、尊 敬、服從。 • 源於共同家庭生活、經濟生活以及父母子女之間的血 緣觀念和情感。 4. 原始氏族社會到母系氏族社會到父系氏族社會的 解釋: 生殖崇拜和祖先崇拜
1 5.奉養父母是後起的概念,獨立經濟單位的個體家 庭是先要條件 6.孔子對孝德的貢獻: 清除了孝徳中的鬼神迷信,祖先崇拜,強調了孝徳是立 足於人的心理情感的道徳義務 肯定子女在物質生活上奉養父母只是孝德的內容,但必 須上升至「敬」的層次 7.兩漢以後,孝德被片面化和絕對化 綱 「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱 8.兩漢以後,「孝感」觀念的流行。孝感故事認為 子女孝敬父母,可以威動天地鬼神
5. 奉養父母是後起的概念, 獨立經濟單位的個體家 庭是先要條件。 6. 孔子對孝德的貢獻: • 清除了孝德中的鬼神迷信, 祖先崇拜, 強調了孝德是立 足於人的心理情感的道德義務。 • 肯定子女在物質生活上奉養父母只是孝德的內容, 但必 須上升至「敬」的層次。 7. 兩漢以後, 孝德被片面化和絕對化。「三綱」: 「君為臣綱,父為子綱, 夫為妻綱。」 8. 兩漢以後, 「孝感」觀念的流行。孝感故事認為 子女孝敬父母, 可以感動天地鬼神
历代二十四孝 二十四孝事 送讀
二十四孝故事 選讀
孝感動天虞舜 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。 舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。其孝威如此泂 帝堯聞之。事以九男。妻以二女。遂以天下讓焉。糸 詩頌之 詩曰對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝 感動天下 二丶親嘗湯藥西漢文帝劉恆 西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄 太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝目不交睫。衣不 解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。糸詩頌之 詩曰仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載病。湯 藥必先嚐
一、孝感動天 虞舜 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。 舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。其孝感如此。 帝堯聞之。事以九男。妻以二女。遂以天下讓焉。系 詩頌之。 詩曰 對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝 感動天下。 二、親嘗湯藥 西漢文帝劉恆 西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄 太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝目不交睫。衣不 解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。 詩曰 仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載病。湯 藥必先嚐
、啮指心痛周朝曾參 周。曾參。字子舆。事母至孝。參曾採薪山中。家 有客至。母無措參不還。乃啮其指。參忽心痛。負薪 以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳 後人糸詩頌之。 詩曰母指方纏囑。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨 肉至情深 四、單衣順母周朝閔子鶱 周。閔損。字子鶱。早喪母。父娶後母。生二子 衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體 寒失鞭。父察知其故欲出後母。損日。母在一子單 母去三子寒。後母聞之。卒悔改。糸詩頌之。 詩曰閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車前留母在 子免風霜
三、嚙指心痛 周朝曾參 周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採薪山中。家 有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪 以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。 後人系詩頌之。 詩曰 母指方纏囓。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨 肉至情深。 四、單衣順母 周朝閔子騫 周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。 衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體 寒失鞭。父察知其故欲出後母。損曰。母在一子單。 母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。 詩曰 閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車前留母在。三 子免風霜
五丶負米養親周朝子路 画■ 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米 百里之外。親歿。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。 累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為 親負百里之外。不可得也。有詩為頌。 詩日負米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶 念舊劬勞 六丶賣身葬父漢朝董永 漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途 遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始 得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會所。遂辭永而去 有詩為頌 詩曰葬父貸孔兄。仙姬陌上逢。織布償債主。孝汕 感動蒼穹
五、負米養親 周朝子路 周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米 百里之外。親歿。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。 累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為 親負百里之外。不可得也。有詩為頌。 詩曰 負米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶 念舊劬勞。 六、賣身葬父 漢朝董永 漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途 遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始 得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會所。遂辭永而去。 有詩為頌。 詩曰 葬父貸孔兄。仙姬陌上逢。織布償債主。孝 感動蒼穹
七丶鹿乳奉親周朝郯子 周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿 乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親 獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩為頌 詩曰親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山 中帶箭歸。 八丶行傭供母後漢江革 後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難 數遇賊。或欲劫之去。革輒江告有母在。賊不忍殺 轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫 不畢給。有詩為頌。 詩曰負母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭 力以供親
七、鹿乳奉親 周朝郯子 周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿 乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親。 獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩為頌。 詩曰 親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山 中帶箭歸。 八、行傭供母 後漢江革 後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。 數遇賊。或欲劫之去。革輒泣告有母在。賊不忍殺。 轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫 不畢給。有詩為頌。 詩曰 負母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭 力以供親
九丶懷橘遺親後漢陸績 画■ 後漢陸績。字公紀。年六歲。至九江見袁術。術出 橘待之。績懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術曰。陸郎作 賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺 母。術大奇之。有詩為頌 詩曰孝悌皆天性。人間六歲皃。袖中懷橘實。遺 母報深慈。 ■ 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。崔南山曾祖母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫 人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數年而康 日病。長幼咸集。乃宣言曰。無以報新婦恩。願子 孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩為頌。 詩曰孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報。願 得子孫如
九、懷橘遺親 後漢陸績 後漢陸績。字公紀。年六歲。至九江見袁術。術出 橘待之。績懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術曰。陸郎作 賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺 母。術大奇之。有詩為頌。 詩曰 孝悌皆天性。人間六歲兒。袖中懷橘實。遺 母報深慈。 十、乳姑不怠 唐朝唐夫人 唐。崔南山曾祖母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫 人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數年而康。 一日病。長幼咸集。乃宣言曰。無以報新婦恩。願子 孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩為頌。 詩曰 孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報。願 得子孫如