松
劳山道士 蒲松龄 福建长泰武安中学 戴宝发 制作
作者 蒲松 代杰出的小说家。字留 聊先聊志 部晓 书象 交包 暴露多 人民的 被压迫者的反 公 作珍 因制度 重和爱情及 报 的色彩。 汪传树摄
作者作品简介 蒲松龄：清代杰出的小说家。字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生。《聊斋志异》是一 部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇 小说集。全书约40万字，431篇。主要内容包括： 暴露当时政治的昏暗，同情被压迫人民的痛苦，歌 颂被压迫者的反抗，对封建社会的不公平，特别是 科举制度，作了深刻揭露，对封建礼教和婚姻制度 的不合理，予以抨击，歌颂青年追求理想和爱情及 叛逆精神。故事往往给人美好的结局，令人大快。 但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩
邑(号:层。这里指本县,即东省溜层°) (生:泛称读书人。),行(行hng):排行。),家 (故家:世代作官的人家。)子。少慕道(慕道:爱慕道教的 修行和法术。),闻劳山多仙笈(负:背着书 箱。旧时士人出外求学都背省书箱。点 登一顶,有观 宇(观m学:道住的学 幽:深静。) 道 (蒲团:蒲草编的扁平坐具。 发垂领 发垂饭,白头发垂到衣级)m(m:亦 敬网 (空妙:深远高如不易领 师之:么之(道 魔作差影到狠差苏 吧来
*邑〔邑：县。这里指本县，即山东省淄川县。〕有王生 〔生：泛称读书人。〕，行〔行(háng)：排行。〕七，故家 〔故家：世代作官的人家。〕子。少慕道〔慕道：爱慕道教的 修行和法术。〕，闻劳山多仙人，负笈〔负笈(jí)：背着书 箱。旧时士人出外求学都背着书箱。〕往游。登一顶，有观 宇〔观(guàn)宇：道士住的宇。〕，甚幽〔幽：深，静。〕。 一道士坐蒲团〔蒲团：蒲草编的扁平坐具。〕上，素发垂领 〔素发垂领：白头发垂到衣领上。〕而神观爽迈。叩〔叩：恭 敬地问〕。而与语，理甚玄妙〔玄妙：深远高妙，不易领 会。〕。请师之〔师之：以之(道士)为师。〕，道士曰： “恐娇惰不能作苦〔作苦：服苦役，作艰苦的劳动。〕。” 答言“能之”。其门人〔门人：学生，徒弟。〕甚众，薄 暮〔薄暮：傍晚。薄，迫近。暮，日没。〕毕集，王俱与稽 首〔稽(qǐ)首〕叩头。。遂留观中
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翻译：县里有个姓王的男人，排行第七，世 家子弟。少年时羡慕道术，听说崂山有很多 仙人（就）背着书箱前往游历。登上一座道 观，很是幽静。一位道士坐在蒲团上，白发 垂到衣领，但神态飒爽豪迈。叩（击）门 （环）（打招呼）并和他攀谈，（所说的） 道理非常玄妙。恳请拜他为师，道士说： “恐怕（你）娇贵懒惰不能吃苦。”回答说： “能。”他的门下弟子很多，傍晚全都聚集 齐，王向他们全都叩拜（行礼）。便留在道 观里
TIANDCSK 分析 本段可以分为两层:第一层(邑有王生…笈往游) 写有一姓王的书生纪轻轻就受道术。个绍了故事的起 因。因为这书生乃官宦世家后 成 道,所以一听说崂山有道,才马上去 当时管场的败,人们添的思想成质说明学时社 些大颓废萎靡的心态。 层《一顶 处子的 见
分析 本段可以分为两层：第一层（邑有王生……负笈往游）， 写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起 因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成 道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着 当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会 一些人颓废萎靡的心态。 第二层（登一顶……遂留观中），写姓王的书生从 见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景 物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式， 写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中 的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情， 以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观 门
TIAOIEE *凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵(采檐 砍柴草。)。工谨受教(谨话教,恭敬地接受命 令。)。过月余,一手足重ch0g):很厚 的子。),不堪其苦,阴有归志 地组有回家
*凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵〔采樵： 砍柴草。〕。王谨受教〔谨受教：恭敬地接受命 令。〕。过月余，手足重茧〔重(chóng)茧：很厚 的茧子。〕，不堪其苦，阴有归志〔阴有归志:暗 地里有回家的心意。 〕
TIANDCSK 翻译:凌晨,道士叫王出去,给他斧头,让他跟 着大家砍柴。地接受教诲。过了一个多月, 手脚结了一层 不能忍受那种劳苦,暗 暗有回家的念 气 王生本月名衣来伸 生,怎受这般刂 呢?遂起回 家的念 就为本 因埋 (他成仙成道
翻译：凌晨，道士叫王出去，给他斧头，让他跟 着大家砍柴。王小心地接受教诲。过了一个多月， 手脚结了一层层的茧子，不能忍受那种劳苦，暗 暗有回家的念头。 分析： 本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的 文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢？遂起回 家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙 成道的原因埋下了伏笔。（他成仙成道的心术不 正。）
一夕归,见二人与师共酌 起喝酒。 酌,斟酒 日已暮。尚无灯烛,师乃剪纸如镜粘壁 间。俄顷俄哦 几饿邮是一会儿的思。) 月明辉(辉:这作动词照耀。一室,光鉴毫芒 亮能照出极细微的东西,镜 诸门人环听奔走师 0y客曰:“良宵胜乐,不可不同(良 乐不司不同:这样好的夜晚,这么大的乐趣,不可 和大家一同享受。 ”乃于案上取壶酒,分费 (;赏赐。)诸徒,且嘱尽醉(尽醉: 喝醉。)。王自思:七八人壶酒何能遍给 壶酒怎么能都供 常省
*一夕归，见二人与师共酌〔共酌(zhuó)：一起喝酒。 酌，斟酒。〕。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁 间。俄顷〔俄顷：一会儿。俄、顷都是一会儿的思。〕， 月明辉〔辉：这里作动词用，照耀。〕室，光鉴毫芒 〔光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，镜子，这 里作动词用，照。毫，毫毛。芒，草谷上的细毛。〕。 诸门人环听奔走〔环听奔走：环绕着他，听他支使，为 他办事。〕。一客曰：“良宵胜乐，不可不同〔良宵胜 乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不 和大家一同享受。〕。”乃于案上取壶酒，分赉〔赉 (lài)：赏赐。〕诸徒，且嘱尽醉〔尽醉：尽兴地喝，直 到都喝醉。〕。王自思：七八人，壶酒何能遍给〔壶酒 何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一” 常常省略。〕？
遂各觅盎盂道精(成爷自找来盛酒的器具。 盛 器。亮饮 党元00 思是先呢完便再再喝。 惟恐樽(傅,罐酒的猴尽尽电捐注超注 这个器数骨取出好十个器物招、顾 备之。俄安日蒙赐月明之 ,如 能》硬采?招规来这里。呼,有确的 嫦魏,传谢月宫的仙女。?”用以箸(答:赛 子。)掷月中。见一美人自光中出,初不盈尺 起 至地,遂与人等。纤腰项 秀丽的颈
遂各觅盎盂〔遂各觅盎(àng)盂：就各自找来盛酒的器具。 盎，盛饮食的瓦器。〕，竞饮先釂〔竞饮先(jiào)釂：争 着先喝。釂，把酒喝尽。意思是先喝完以便再斟再喝。〕， 惟恐樽〔樽：盛酒的器具。〕尽。而往复挹注〔挹(yì)注： 从这个器物中取出注入另一个器物。挹，酌取。〕，竟不 少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮 〔乃尔寂饮：却这样寂寞地喝酒。尔，如此。〕！何不呼 嫦娥来〔呼嫦娥来：招呼嫦娥来这里。呼，有命令的意思。 嫦娥，传说中月宫的仙女。〕？”乃以箸〔箸(zhù)：筷 子。〕掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺〔初不盈尺： 起初还不到一尺高。〕，至地，遂与人等。纤腰秀项〔纤 腰秀项：细细的腰，秀丽的颈项。〕
翩翩作霓裳舞(翩翩作霓(n裳舞:盈地作霓裳羽衣的 舞路。霓裳,用氪白动做的裙。羽衣,用鸟做的上衣。 裳羽衣舞是依照裳羽衣团的节拍编的舞路,是唐明 皇编制的。传说术土叶法引明皇入宫所这个曲子 所以连带舞都和嫦娥有关系 (已而:完了以 后就.过了一会儿。已,完 乎,而 不乎?而幽我于广寒平?(他仙乎,还平?历幽于广 寒乎?:仙哪,仙哪!会回来吗?为什么把我禁闭在广寒 宫呢?而,虚词有轻微的转折的意思。寒宫,传说是 嫦娥住的地方。”))清越(清越:清激高扬越 z。 歌毕,盘旋而起,跃 几顾之间,已复 变成 Www是
翩翩作霓裳舞〔翩翩作霓(ní)裳舞：轻盈地作霓裳羽衣的 舞蹈。霓裳，用霓(白云)做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。 霓裳羽衣舞是依照霓裳羽衣曲的节拍编的舞蹈，曲是唐明 皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子， 所以连曲带舞都和嫦娥有关系。〕。已而〔已而：完了以 后就……。过了一会儿。已，完。〕歌曰：“仙仙乎，而 还乎？而幽我于广寒乎？〔仙仙乎，而还乎？而幽我于广 寒乎？:仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭在广寒 宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，传说是 嫦娥住的地方。” 〕其声清越〔清越：清澈高扬。越 远。〕，烈〔烈:响亮。 〕如箫管。歌毕，盘旋而起，跃 登几上，惊顾之间，已复为箸〔已复为箸：已经又变成筷 子。〕