我为什么而活着 字音(红色字) 遏制飓风濒临震颤颤栗俯瞰缩影 、字形(红色字) 肆意与肄业 字义 遏制与遏止
我为什么而活着 一、字音（红色字） 遏制 飓风 濒临 震颤 颤栗 俯瞰 缩影 二、字形（红色字） 肆意与肄业 三、字义 遏制与遏止
四、罗素( Bertrandrussell,1872-1970) 英国哲学家、数学家、社会学家,也是上世 纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。 著有《意义与真理的探索》《人类的知识:它的 范围和界限》等。1950年作品《哲学一数学一文 学》获诺贝尔文学奖。获奖理由:“表彰他所写的捍卫 人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品”。 罗素学识渊博,通晓的学科之多大概是20世纪学者们少 有的。而且,他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学 等许多领域都颇有建树。他的哲学观点多变,以善于吸取 别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。早期是属 于新实在主义的,晚年逐渐转向逻辑实证主义
四、罗素（BertrandRussell，1872-1970） 英国哲学家、数学家、社会学家，也是上世 纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。 著有《意义与真理的探索》《人类的知识：它的 范围和界限》等。1950年作品《哲学—数学—文 学》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “表彰他所写的捍卫 人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品” 。 罗素学识渊博，通晓的学科之多大概是20世纪学者们少 有的。而且，他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学 等许多领域都颇有建树。他的哲学观点多变，以善于吸取 别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。早期是属 于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义
五、解读文本 (一)、第一部分(第1段)提出自己的人生追求 对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的 同情心。 (二)、第二部分(第2-4段) 作者对人生的三大追求进行具体阐述。 (三)、第三部分(第5段) 总结上文,我这一生值得“活
五、解读文本 （一）、第一部分（第1段） 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的 同情心。 （二）、第二部分（第2－4段） 作者对人生的三大追求进行具体阐述。 （三）、第三部分（第5段） 总结上文，我这一生值得“活”。 提出自己的人生追求
罗素的主要思想 关于美好人生 美好人生中,爱和知识是必须的。在某种程度上爱更为重要。爱 将激励我们去寻求知识,从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获 益 如果没有知识,我们可能相信道听途说,好心做了坏事。 最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。没有美好愿望的 欢喜可能是残酷的和自私的;而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷 漠和高傲 爱能使人的欲望变得协调,而非冲突。两个相爱的人可以成败与 共,而相恨的人,一方的失败则是另一方的成功。 二、关于金钱崇拜 金钱崇拜指的是一种信仰,即认为一切价值都要用金钱来衡量, 金钱是人成功与否的惟一尺度。 这种错误的成功理念引导人们残害了自己的本性,降低了人生的 快乐,增加了紧张的感受,使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。 使人心中一切伟大愿望陷于沉寂
罗素的主要思想 一、 关于美好人生 美好人生中，爱和知识是必须的。在某种程度上爱更为重要。爱 将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获 益。 如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。 最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。没有美好愿望的 欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷 漠和高傲。 爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。两个相爱的人可以成败与 共，而相恨的人，一方的失败则是另一方的成功。 二、 关于金钱崇拜 金钱崇拜指的是一种信仰，即认为一切价值都要用金钱来衡量， 金钱是人成功与否的惟一尺度。 这种错误的成功理念引导人们残害了自己的本性，降低了人生的 快乐，增加了紧张的感受，使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。 使人心中一切伟大愿望陷于沉寂
由于惧怕失去金钱,从而使人有了更多的忧虑和烦恼,使人把获 得幸福的能力消耗殆尽。 关于欲望 蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠,除非到了需要另外一餐之后,决不 会醒来。而人则不一样。人吃饱之后,绝不会就由此满足,反而更 为欲望丛生,生机勃勃。 人的欲望有四大种:贪婪、竞争、虚荣、权力 贪婪是一种巨大的动机,希望有尽可能多的财富或财富的控制权。 无论你拥有多少,你总是希望得到更多,永远不会满足。 如果说贪婪是渴求比原有的多得多,而竞争则是比别人的多得多 如果竞争比贪婪更为强烈,得不到有效的控制与管理,那么这个世 界将成为最不幸的地方。 虚荣是一种有巨大潜力的动机,它是人们内心深处一种最重要的 欲望,它的表现形式多样。虚荣带来的重要问题之一就是自我不断 地膨胀。 权力欲近似于虚荣,但有所不同。满足虚荣心的是荣誉。拥有荣 誉却拥有权力较之拥有权力而不拥有荣誉是件容易的事。拥有权力 的人可以管制仅有荣誉的人,而仅有荣誉的人却不能管制有权力
由于惧怕失去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获 得幸福的能力消耗殆尽。 三、 关于欲望 蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠，除非到了需要另外一餐之后，决不 会醒来。而人则不一样。人吃饱之后，绝不会就由此满足，反而更 为欲望丛生，生机勃勃。 人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力 贪婪是一种巨大的动机，希望有尽可能多的财富或财富的控制权。 无论你拥有多少，你总是希望得到更多，永远不会满足。 如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。 如果竞争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世 界将成为最不幸的地方。 虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的 欲望，它的表现形式多样。虚荣带来的重要问题之一就是自我不断 地膨胀。 权力欲近似于虚荣，但有所不同。满足虚荣心的是荣誉。拥有荣 誉却拥有权力较之拥有权力而不拥有荣誉是件容易的事。拥有权力 的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力
的人。所以对于有野心的人,权力欲更为强烈。在权力欲的驱使下 人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。拥有权力的人在对别人说 “不“的过程中比同意会得到更大的满足。正因如此,权力欲成为 种危险的动机。 四、关于自由 自由之路上有两大障碍:物质的和社会的。 自由的实现有些需要是基本和必须的,如:食物、饮料、衣物、 健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足,自由就不 可能真正实现。 对于自由而言,任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。 我们可以通过两大途径达到自由的目的:提高追求自由的目标的 能力和降低期望的水平。 工业社会一方面提高了人们追求自由的能力,而另一方面又使人们 不断产生新的渴望。人们对自身的力量越来越自信,认为无所不能。 这使得现代人对自己越来越不满,离自由越来越远。比如开始还只 是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于 怀
的人。所以对于有野心的人，权力欲更为强烈。在权力欲的驱使下， 人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。拥有权力的人在对别人说 “不“的过程中比同意会得到更大的满足。正因如此，权力欲成为 一种危险的动机。 四、 关于自由 自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。 自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、 健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不 可能真正实现。 对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。 我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的 能力和降低期望的水平。 工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们 不断产生新的渴望。人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。 这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。比如开始还只 是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于 怀
当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时, 如果另一部分人在享受奢侈品,那么我们完全有理由来剥 夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并 不赞成对那些并非以牲牺他的为代价所获得的财富进行干 涉 自由必须以平等为前提。而绝对的平等是不存在的,只 能是“引起最少嫉妒的安排”。 真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容 易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价 而在经济学领域里,以牺牲他人为代价总是在所难免 所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。那些在经 济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经 济力量。 思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律 的制裁
当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时， 如果另一部分人在享受奢侈品，那么我们完全有理由来剥 夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并 不赞成对那些并非以牲牺他的为代价所获得的财富进行干 涉。 自由必须以平等为前提。而绝对的平等是不存在的，只 能是“引起最少嫉妒的安排”。 真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容 易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。 而在经济学领域里，以牺牲他人为代价总是在所难免。 所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。那些在经 济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经 济力量。 思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律 的制裁
