、阅读下面的文字,按要求写作文。 我们生活的世界节奏越来越快。“速成"、"速递”、“快餐”、“快车”等等触目皆是。日 前,更有报道称广州人的步速之快为世界第四。求“快”的结果让我们看到了许许多多日新 月异的变化。 与此相反,大洋彼岸的位学者教授曾提出了—个意味深长的口号:比慢。这个口号颇 值得玩味,慢”是否意味着踏踏实实,从点滴做起。不要好高骛远? 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文 体,确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文,不要套作,不得抄袭 【点拨】材料属于“材料是非不清,要求评理”一类。这种类型主要是考查学生分清是 非的辩证能力。对这样的材料,首先要将两种观点分别进行分析、比较、辨别,由表及里, 由现象到本质分清是非。首先要认真审读材料。材料共两段文字,一段写“快”,一段写“慢 但对快”与“慢”并没有给予明确的褒贬。当然反复阅读,似乎又不难感觉到其倾向性,好像 有否定“快”肯定“慢”的意味。再联系作文要求中“全面理解材料”不要脱离材料内容及其含 意作文”的话,就不能理解:所谓的“全面”要求,就要兼顾“快”与“慢”两个方面,不可偏颇 所谓“内容”就是材料涉及“快”与“慢”这个话题范围:而所谓“含意”’就是材料谈这个话题的 真正用意。材料说“快”时,用了“日新月异”,这样的褒义词;而说“慢”时却用了“值得玩味” 的疑问句,其中又有“踏踏实实、从点滴做起、不要好高骛远”态度鲜明的词语。至此,不难 发现这段文字没有绝对否定或肯定话题涉及的“快”慢”,就是因为它们毕竟只是人们外在行 为特征,仅仅对这种外在的行为特征进行价值判断,显然是肤浅的:也就是说,无论这种外 在的行为“快”或者“慢”,只有当它给行为者带来快乐幸福,它才有价值,否则,就毫无意义 这就应该是两段材料的“含意”。至此,作文就可以围绕着如何看待“快”与“慢”来展开思路 了。在审读清了材料含意后,接着,就应该根据作文题的中心问题,进行联系,充分调动 自己的积累。比如可以评说中国的经济发展问题,还可以进一步联系中共十七大“又好又快 的口号,深入思考,为什么要把“好”放在“快”的前面?“好”标准是什么?当然也可以联系自 己的生活,自己的人生体验,深入思考我们读书为什么?我们赚钱为什么?成功的人生究竟 是怎样的?我们苦苦追求的是什么?如果会所追求本身构成了我们生活的意义,那么这种意 义是什么?是名利本身,还是幸福快乐?这种“意义”取决于“快慢”吗?如此思考,思路自然 就打开了 【佳作示例】 请停—停,等待灵魂的脚步 众所周知,奥运会的口号是“更快、更高、更强”,无数的体育健儿为了这个目标,在 他们的起跑线上一次次拼搏,挑战人类的极限。“快”的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑 进了人们的生活中,我们无可避免地迎来了—个“快”的时代——快餐、快递、快车 衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪,曾经的沧海桑 田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快,成了时代的代名词。诚然,快,带给了我们更多的
一、阅读下面的文字，按要求写作文。 我们生活的世界节奏越来越快。“速成”、“速递”、“快餐”、“快车”等等触目皆是。日 前，更有报道称广州人的步速之快为世界第四。求“快”的结果让我们看到了许许多多日新 月异的变化。 与此相反，大洋彼岸的一位学者教授曾提出了一个意味深长的口号：比慢。这个口号颇 值得玩味，“慢”是否意味着踏踏实实，从点滴做起。不要好高骛远? 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文 体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。 【点拨】材料属于“ 材料是非不清，要求评理 ”一类。这种类型主要是考查学生分清是 非的辩证能力。对这样的材料，首先要将两种观点分别进行分析、比较、辨别，由表及里， 由现象到本质分清是非。首先要认真审读材料。材料共两段文字，一段写“快”，一段写“慢”， 但对“快”与“慢”并没有给予明确的褒贬。当然反复阅读，似乎又不难感觉到其倾向性，好像 有否定“快”肯定“慢”的意味。再联系作文要求中“全面理解材料”“不要脱离材料内容及其含 意作文”的话，就不能理解：所谓的“全面”要求，就要兼顾“快”与“慢”两个方面，不可偏颇； 所谓“内容”就是材料涉及“快”与“慢”这个话题范围；而所谓“含意”，就是材料谈这个话题的 真正用意。 材料说“快”时，用了“日新月异”，这样的褒义词；而说“慢”时却用了“值得玩味” 的疑问句，其中又有“踏踏实实、从点滴做起、不要好高骛远”态度鲜明的词语。至此，不难 发现这段文字没有绝对否定或肯定话题涉及的“快”“慢”，就是因为它们毕竟只是人们外在行 为特征，仅仅对这种外在的行为特征进行价值判断，显然是肤浅的；也就是说，无论这种外 在的行为“快”或者“慢”，只有当它给行为者带来快乐幸福，它才有价值，否则，就毫无意义。 这就应该是两段材料的“含意”。至此，作文就可以围绕着如何看待“快”与“慢”来展开思路 了。 在审读清了材料含意后，接着，就应该根据作文题的中心问题，进行联系，充分调动 自己的积累。比如可以评说中国的经济发展问题，还可以进一步联系中共十七大“又好又快” 的口号，深入思考，为什么要把“好”放在“快”的前面？“好”标准是什么？ 当然也可以联系自 己的生活，自己的人生体验，深入思考我们读书为什么？我们赚钱为什么？成功的人生究竟 是怎样的？我们苦苦追求的是什么？如果会所追求本身构成了我们生活的意义，那么这种意 义是什么？是名利本身，还是幸福快乐？这种“意义”取决于“快慢”吗？如此思考，思路自然 就打开了。 【佳作示例】 请停一停，等待灵魂的脚步 众所周知，奥运会的口号是“更快、更高、更强”，无数的体育健儿为了这个目标，在 他们的起跑线上一次次拼搏，挑战人类的极限。“快”的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑 进了人们的生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代 —— 快餐、快递、快车， 衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑 田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，快，带给了我们更多的
物质亨受,可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里,压力、烦躁,甚至于“过劳死 也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作,是为了我们生活得更好,可扪心自问,我们有多久不能 在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了?我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之 乐了?我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢? 没有时间。当我们吐出这句话时,请不要忘了,时不待人,错过的美好也就没有时间去 回味 我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行,没有回头路。为了终点的美好,埋头匆匆 赶路的人错过了多少沿途的风景,没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的, 不是走马观花为赶路而行走的,何必太匆匆? 印第安有谚语云:“请停一停,等待灵魂的脚步。”走得太快的人反而容易弄丢自己的 心。不如停一停,放慢匆匆的脚步,寻一处桃源,沏一壶清茶,从容地坐下,敬循“日三省 吾身”的古训,听耳畔昆曲婉转荡人心,赏庭前花开花落,望天际云卷云舒,任东风融日消 解心头的熙攘纷杂,凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境,以期一份心灵的从容与淡定。唯“二 句三年得”者,方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活,更使我们能剔除浮躁求得真意;慢 节奏的生活,更使人体悟世间温情传承星火;慢节奏的生活,与灵魂同行,叹世间悠悠,吾 自徐行 请停一停,给心灵一个小憩的时间;请停一停,给情感_个宣泄的空间;请停一停,给 灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工,唯有当我们打点好心情,确定前进的坐标之后,我 们才能快步前行,所向披靡! 请停一停,等待灵魂的脚步!
物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死” 也成了不容忽视的社会问题。 我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能 在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之 乐了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？ 没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去 回味。 我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆 赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的， 不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？ 印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。”走得太快的人反而容易弄丢自己的 心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省 吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消 解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二 句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢 节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾 自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给 灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我 们才能快步前行，所向披靡！ 请停一停，等待灵魂的脚步！
【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意的中心,合适。材料运用上,有时代感, 如奥运会的口号、“深圳速度”、时下人们的生活状态等。语言上,能体现议论性散文的特 征,注意句式的多样化。第6段是亮点。 该快当快,该慢当慢 中国有句俗话:“快刀斩乱麻。 中国还有句俗话:“慢工出细活。” 现代生活灯红酒绿,高速向前,每个人都在追求高速度、高效率,信奉“时间就是金钱” 至理名言。于是每个人都行色匆匆,甚至于未必记得刚刚与你擦肩而过的人的模样。 可有些事是急不得的。只有静下心来,慢慢地欣赏才能出味的。就像工夫茶,一遍水下 去,是喝不得的,那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍,茶叶经过沸水的洗礼, 在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来,那时,清香四溢,唇齿间茶香缠绕,这才是品茶的绝佳时机, 才有可能品出茶之韵,茶之魂。 所以,放慢脚步吧! 放慢脚步,置身于自然,感受心情自由的舒畅与自然融为-体的和谐安宁。 放慢脚步,流连于戏剧,领略那举手投足水袖轻拂间的缠绵悱恻和心灵的情感释放后的 放慢脚步,驻足于书海,感悟人生的哲学,穿越时空与先人交流。 可慢就一定意味着踏实吗? 不一定。有的人慢是因为犹豫,是因为逃避,是因为缺乏面对问题的勇气。当他遇到问 题时,他选择慢,让时间来决定一切,来解决切,无论何种后果,他两手一拍,肩头一耸, 一脸无辜:“这是顺其自然,我也没办法。”他真的无办法吗?不,他有办法,但他不去实
【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意的中心，合适。材料运用上，有时代感， 如奥运会的口号、“深圳速度”、时下人们的生活状态等。语言上，能体现议论性散文的特 征，注意句式的多样化。第 6 段是亮点。 该快当快，该慢当慢 中国有句俗话：“快刀斩乱麻。” 中国还有句俗话：“慢工出细活。” 现代生活灯红酒绿，高速向前，每个人都在追求高速度、高效率，信奉“时间就是金钱” 一至理名言。于是每个人都行色匆匆，甚至于未必记得刚刚与你擦肩而过的人的模样。 可有些事是急不得的。只有静下心来，慢慢地欣赏才能出味的。就像工夫茶，一遍水下 去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼， 在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机， 才有可能品出茶之韵，茶之魂。 所以，放慢脚步吧！ 放慢脚步，置身于自然，感受心情自由的舒畅与自然融为一体的和谐安宁。 放慢脚步，流连于戏剧，领略那举手投足水袖轻拂间的缠绵悱恻和心灵的情感释放后的 回荡。 放慢脚步，驻足于书海，感悟人生的哲学，穿越时空与先人交流。 可慢就一定意味着踏实吗？ 不一定。有的人慢是因为犹豫，是因为逃避，是因为缺乏面对问题的勇气。当他遇到问 题时，他选择慢，让时间来决定一切，来解决一切，无论何种后果，他两手一拍，肩头一耸， 一脸无辜：“这是顺其自然，我也没办法。”他真的无办法吗？不，他有办法，但他不去实
施,因为他害怕承担,承担后果,承担责任,所以他推托,以“时间”为借口,将本应挑起 的担子推得千二净。这种慢,是无勇无能的表现,是缺乏责任感、缺乏魄力的表现 非典来临,是那一声声果断的命令,一道道快速拉起的隔离带,一个个匆匆忙忙的身影, 才控制住了病情的发展,才挽救了一个又一个垂危的生命。 洪水暴发是那一艘艘如离弦之箭在水上穿梭的冲锋舟,个个矫健而迅速的救人动作, 一道道飞速摞起的沙包围墙,才保护了家园,最大程度地保住了人民的财产。 在某些方面,快,意味着匆忙与失去乐趣;慢,意味着充实与升华。而在另一些时候, 快,意味着果断与效率;慢,意味着犹豫与胆小。在该快的时候,请勇敢地向前大步迈进! 在该慢的时候,请轻轻地放慢脚步流连一下! 【点评】本文能正确理解“快”与“慢”的关系,分析入理,如对“有的人慢”一段, 在生动的描述中,指出了这类人“慢”的实质。材料运用有特色且具体,如工夫茶、非典等 语言有变化 快慢交响曲 快与慢是节奏不一的两种交响曲快是慷慨激昂扣人心弦的;慢则是平稳舒缓心旷神怡 的。正是这样两种风格迥异的交响曲交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。 题记 曲 我生活在—个家教严格的家庭,从小在父母铺设的轨道上前进,不敢越雷池一步。他们 为我计划的未来蓝图就是轰轰烈烈,出人头地。可他们不知道,我心所向往的却是安静闲适 波澜不惊的生活。 第一乐章:快 为了父母欣慰的笑容,为了别人艳羡的目光,为了亲朋好友心中我应有的宏伟蓝图,我 拼命了
施，因为他害怕承担，承担后果，承担责任，所以他推托，以“时间”为借口，将本应挑起 的担子推得一干二净。这种慢，是无勇无能的表现，是缺乏责任感、缺乏魄力的表现。 非典来临，是那一声声果断的命令，一道道快速拉起的隔离带，一个个匆匆忙忙的身影， 才控制住了病情的发展，才挽救了一个又一个垂危的生命。 洪水暴发，是那一艘艘如离弦之箭在水上穿梭的冲锋舟，一个个矫健而迅速的救人动作， 一道道飞速摞起的沙包围墙，才保护了家园，最大程度地保住了人民的财产。 在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候， 快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！ 在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下！ 【点评】本文能正确理解“快”与“慢”的关系，分析入理，如对“有的人慢”一段， 在生动的描述中，指出了这类人“慢”的实质。材料运用有特色且具体，如工夫茶、非典等。 语言有变化。 快慢交响曲 快与慢是节奏不一的两种交响曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢则是平稳舒缓,心旷神怡 的。正是这样两种风格迥异的交响曲,交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。 ——题记 序曲 我生活在一个家教严格的家庭，从小在父母铺设的轨道上前进，不敢越雷池一步。他们 为我计划的未来蓝图就是轰轰烈烈，出人头地。可他们不知道，我心所向往的却是安静闲适， 波澜不惊的生活。 第一乐章：快 为了父母欣慰的笑容，为了别人艳羡的目光，为了亲朋好友心中我应有的宏伟蓝图，我 拼命了
每天当别人还在梦乡中时,我便要起床读书,因为我知道即使父母在睡梦中听到琅琅书 声也会露出笑容。一天之中上下午甚至是晚上的课程都排的满满的。刚走了数学,英语接踵 而至,才去了英语,语文便迎面而来,语文方毕,理化生等学科又劈头盖脸的砸将过来。即 使学校领导偶尔大发慈悲赏赐一两天假期,也被各式各样的补习辅导班强夺硬占。夜晩当我 披着满天星斗赶回家中,还顾不得从妈妈手中接过一杯热牛奶,就要做回桌旁,畅游于书山 题海之中。每当夜深人静,万籁俱寂只时,我忍不住想起自己心中埋藏很深很深的梦想那 就是. 第二乐章:慢 当我从床上坐起的时候,清晨清新的阳光已经撒满我的被子。窗外是“绿树村边合,青 山郭外斜”的幽静画卷,坐在室内,可以抚琴萧歌,诗文为伴,走到室外,可以欣赏如诗如 画的风景。每至月夜,可以蟾宫为伴,遥想古人。远离喧嚣的尘世,终于找回了内心的宁静, 不需再去顾虑别人的眼光和议论,只要能做回自己就最好。这就是我一直所向往的陶渊明式 的“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。这在浮躁的尘世好象是不现实的,可我心中仍然朦 胧着这样一种梦想. 结束曲 每天依旧穿行于繁忙之中,习惯了这样的生活,便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不 可分开,我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。 【点评】本文成功之处有:一、精妙恰当的拟题。文章以《快慢交响曲》为题目,不仅 紧扣话题,点明主旨,而且新颖别致。二、自然浑圆的结构。全文采用小标题的形式,依次 通过题记、序曲、第一乐章、第二乐章、结束曲来引线串珠,叙说了对快节奏生活的无奈 对慢节奏生活的奢望。结构完整,主旨鲜明。三、生动真实的语言。本文的语言清新自然, 真实感人,表达出一个高三学生的真实心声,快节奏的学校生活,各科繁重学习的任务,给
每天当别人还在梦乡中时，我便要起床读书，因为我知道即使父母在睡梦中听到琅琅书 声也会露出笑容。一天之中上下午甚至是晚上的课程都排的满满的。刚走了数学，英语接踵 而至，才去了英语，语文便迎面而来，语文方毕，理化生等学科又劈头盖脸的砸将过来。即 使学校领导偶尔大发慈悲赏赐一两天假期，也被各式各样的补习辅导班强夺硬占。夜晚当我 披着满天星斗赶回家中，还顾不得从妈妈手中接过一杯热牛奶，就要做回桌旁，畅游于书山 题海之中。每当夜深人静，万籁俱寂只时，我忍不住想起自己心中埋藏很深很深的梦想,那 就是…… 第二乐章：慢 当我从床上坐起的时候，清晨清新的阳光已经撒满我的被子。窗外是“绿树村边合，青 山郭外斜”的幽静画卷，坐在室内，可以抚琴萧歌，诗文为伴，走到室外，可以欣赏如诗如 画的风景。每至月夜，可以蟾宫为伴，遥想古人。远离喧嚣的尘世，终于找回了内心的宁静， 不需再去顾虑别人的眼光和议论，只要能做回自己就最好。这就是我一直所向往的陶渊明式 的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。这在浮躁的尘世好象是不现实的，可我心中仍然朦 胧着这样一种梦想…… 结束曲 每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不 可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。 【点评】本文成功之处有：一、精妙恰当的拟题。文章以《快慢交响曲》为题目，不仅 紧扣话题，点明主旨，而且新颖别致。二、自然浑圆的结构。全文采用小标题的形式，依次 通过题记、序曲、第一乐章、第二乐章、结束曲来引线串珠，叙说了对快节奏生活的无奈， 对慢节奏生活的奢望。结构完整，主旨鲜明。三、生动真实的语言。本文的语言清新自然， 真实感人，表达出一个高三学生的真实心声，快节奏的学校生活，各科繁重学习的任务，给
学生带来的压力之重,以及对恬适生活的向往都表达的真切自然。总之,本文用语之精巧 构思之巧妙,角度之新颖,感情之真挚,令人拍案叫绝 比慢 记得有一位学者曾提出一个口号:比慢。 在当今生活越来越快的时候,快餐、快递、快车才是一种时尚,慢怎么行? 但就是慢,让我们体会到了生活的乐趣 八十年代曾流行一首歌,其中有这么一句歌词:“马儿啊,你慢些走呃慢些走呃,请让 我把这美丽景色看个够。″是啊,慢些走吧,让我们慢慢欣赏。 可是在八十年代之后,生活节奏却越来越快了。 生活节奏快,本来是一件好事,问题在于,在我们快速发展的同时,却并没有提高我们 的生活质量。你看,天空越来越暗了,河水越来越黑了,空气越来越臭了,树木越来越矮, 鱼虾越来越小…!所有这一切,都是因为社会发展太快引起,快到我们没有来得及关注我们 生存的环境受到了什么样的伤害 所以,我们可以说,慢也是一种智慧 自古带兵打仗,讲的是“兵贵神速”,可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖,哪怕是诸葛亮 送去妇人的衣服,司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭,休息了多少时间。诸葛亮求 快胜,司马懿却偏偏慢慢来,最后的结局谁都知道:诸葛亮累死了,司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧,慢悠悠的,可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术 的最高境界 是“慢”成就了司马懿和张三丰,慢不仅是种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了,大家都在跑,只有一个人在慢慢走,别人催促他,他却说前面一样有雨,何 必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候,才会有这样一种淡然
学生带来的压力之重，以及对恬适生活的向往都表达的真切自然。 总之，本文用语之精巧， 构思之巧妙，角度之新颖，感情之真挚，令人拍案叫绝。 比慢 记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。 在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？ 但就是慢，让我们体会到了生活的乐趣。 八十年代曾流行一首歌，其中有这么一句歌词：“马儿啊，你慢些走呃慢些走呃，请让 我把这美丽景色看个够。”是啊，慢些走吧，让我们慢慢欣赏。 可是在八十年代之后，生活节奏却越来越快了。 生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们 的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮， 鱼虾越来越小……所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们 生存的环境受到了什么样的伤害。 所以，我们可以说，慢也是一种智慧。 自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮 送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求 快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。 太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术 的最高境界。 是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。 天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何 必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然
这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道:“莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行。”雨来了,并不急,他有一种慢的态度:“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟 雨任平生”。这种慢,是一种豁达,也是对生活的一种享受。了解生活,热爱生活,看到生 活中的种不顺和种得意,就对生活有一种慢慢享受的态度,从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下,“吟安一个字,捻断数茎须。”唐人写诗也 是够慢的了,与现在文人动不动一天数万字,哪一种创作更是一种享受,从神态上都可以看 出,捻须而吟,在慢慢地品味中,去吟安个字,他说是·种苦,这何尝不是一种享受!当 我们今天读唐诗时,那—种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人 像今天一样一天几万字,创作速度快是快了,但会不会让我们今天还能够享受呢? 本《本草纲目》二十年,—部《资治通鉴》十九年,一本《红楼梦》十年,慢慢磨出 来的东西才是精品,才是后人的一种享受。当然后人亨受时也要慢慢来,如果一天就将《红 楼梦》读完,那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年,而《红楼梦》养 活了成干红学家,这都是得益于慢 慢是种智慧,慢是一种豁达,慢更是一种享受。对生活有透彻的理解,拥有豁达的胸 怀,就可以好好地欣赏生活、享受生活了 人生路上,请慢慢走,慢慢欣赏,看一路春暖花开。 快则胜 时代的发展是加速度的,一百年前,电灯、汽车、绝对没有现在发达,而网络通信还没 有产生。社会发展,谁快谁就赢得先机 慢则挨打,快则胜,我国十九世纪,民族资本家开始发展时,就已经让我们的社会在物 质上丰富了不少,可惜速度远不及欧洲,结果我们的近代几乎是一部屈辱史,慢则落后,慢
这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟 雨任平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生 活中的种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。 慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也 是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看 出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当 我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人 像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢？ 一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出 来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红 楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养 活了成千红学家，这都是得益于慢。 慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸 怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。 人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。 快则胜 时代的发展是加速度的，一百年前，电灯、汽车、绝对没有现在发达，而网络通信还没 有产生。社会发展，谁快谁就赢得先机。 慢则挨打，快则胜，我国十九世纪，民族资本家开始发展时，就已经让我们的社会在物 质上丰富了不少，可惜速度远不及欧洲，结果我们的近代几乎是一部屈辱史，慢则落后，慢
则挨打。欧洲各国在全世界扩张,且获得胜利,主要是在快速发展的经济让它们有了强大的 实力。 小到一场战斗,也是靠速度取胜。飞夺泸定桥,凭双脚-天行走200百里,这样的速 度让对方失去先机,结果红军从此走出包围,走向胜利。官渡之战,曹操取胜之道也是一天 夜急行军百余里,他亲率一支小部队,直扑乌巢,放火烧粮草,让袁绍失去所有的后勤供 应,从而赢得了战争的胜利。 快,是取胜法宝,还可以创造奇迹 小时候我们玩打水漂游戏,就知道,要想石头在水面上不沉下去而飞得更远,只有快速 奥运会口号是“更高、更快、更强”。人类追求速度,快是第一的,体育竞技场上,第 二已失去意义。刘翔之快,让中国人高兴的同时,也证明“快”才是硬道理。 现代生活的节奏一天比一天快,吃饭有快餐,送信有快递,走路有快车。火车一再提速, 高速公路几乎可以代表一个国家的发展水平。快,已是我们生活中的主旋律。香港人的步速 之快是有目共睹的,香港的繁荣与生活之安定也是世界一流的。广州人的步速为世界第四 广州这几年的变化也是令人惊叹的。三年一小变,五年一大变,让广州已成为国际大都市。 谁快,谁就赢得世界。贝尔电话的发明,贝尔只比第二名快了120分种,但发明专利 只属于贝尔;体育竞技场上,第一名往往只比第二名快零点几秒,但金牌只颁发给快零点几 秒的人,第二名已失去意义 快”,让我们国家在短短不到三十年的时间里,许多技术赶上了发达国家,“快”, 让我们现在的生活安定,有房住,温饱不愁。只要想一想1980年以前,我们国家的情形就 知道,如果不是快速发展,我们现在还不知道是个什么样子。 社会是一个加速度发展的社会,只有快,才能赢得先机,赢得世界
则挨打。欧洲各国在全世界扩张，且获得胜利，主要是在快速发展的经济让它们有了强大的 实力。 小到一场战斗，也是靠速度取胜。飞夺泸定桥，凭双脚一天行走 200 百里，这样的速 度让对方失去先机，结果红军从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天 一夜急行军百余里，他亲率一支小部队，直扑乌巢，放火烧粮草，让袁绍失去所有的后勤供 应，从而赢得了战争的胜利。 快，是取胜法宝，还可以创造奇迹。 小时候我们玩打水漂游戏，就知道，要想石头在水面上不沉下去而飞得更远，只有快速 前进。 奥运会口号是“更高、更快、更强”。人类追求速度，快是第一的，体育竞技场上，第 二已失去意义。刘翔之快，让中国人高兴的同时，也证明“快”才是硬道理。 现代生活的节奏一天比一天快，吃饭有快餐，送信有快递，走路有快车。火车一再提速， 高速公路几乎可以代表一个国家的发展水平。快，已是我们生活中的主旋律。香港人的步速 之快是有目共睹的，香港的繁荣与生活之安定也是世界一流的。广州人的步速为世界第四， 广州这几年的变化也是令人惊叹的。三年一小变，五年一大变，让广州已成为国际大都市。 谁快，谁就赢得世界。贝尔电话的发明，贝尔只比第二名快了 120 分种，但发明专利 只属于贝尔；体育竞技场上，第一名往往只比第二名快零点几秒，但金牌只颁发给快零点几 秒的人，第二名已失去意义。 “快”，让我们国家在短短不到三十年的时间里，许多技术赶上了发达国家，“快”， 让我们现在的生活安定，有房住，温饱不愁。只要想一想 1980 年以前，我们国家的情形就 知道，如果不是快速发展，我们现在还不知道是个什么样子。 社会是一个加速度发展的社会，只有快，才能赢得先机，赢得世界
不能承受的心态之“快” 所谓“时间就是金钱 又所谓“在这个世界,钱虽然不是万能的,但没有钱却是万万不能的 由上述可得,珍惜时间就是珍惜钱,想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。 于是,在这个物欲纵横的时代,“快”便成为人们疯狂追求的对象,用瞬息万变 来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里,有多少人破产多少人暴富,有多少个生 命多少个逝去。也许只要那么一瞬,我们便恍如烂柯人 因为快,我们进入有史以来科技发展最快的时代;因为快,有人发明出能使人连续三天 工作不需休息的药;因为快,韩国首席科学家发表假论文;因为快,所以我们没有空放自己 的假,不能让那张满弓暂停发箭,更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息 不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉,而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。 多快呀,瞧!那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想,在今天就能实现了。殊不知在盲目 追求速度的同时,也失去了我们人类的尊严。 古代,因为生产力水平的低下,限制了生产的速度。因为交通工具的不便,玄奘需经历 好几年漫长的步行方能到达印度;过去是“"人面桃花相映红”的美好,现在只空余“桃花依 旧笑春风”的落寞;隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥-年见面一次;杨贵妃想吃茘枝不知鞭 死了多少人马 但也因为古代的慢,造就了多少隐士诗人。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”;孟浩 然“开轩面场圃,把酒话桑麻”;辛弃疾“最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢 的悠闲心态,现代人岂能感受得到? 莫非真要“此情只能成追忆,人心当下不由己
不能承受的心态之“快” 所谓“时间就是金钱”。 又所谓“在这个世界，钱虽然不是万能的，但没有钱却是万万不能的”。 由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱，想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。 ——于是，在这个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象，用瞬息万变 来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里，有多少人破产多少人暴富，有多少个生 命多少个逝去。也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人。 因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为快，有人发明出能使人连续三天 工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表假论文；因为快，所以我们没有空放自己 的假，不能让那张满弓暂停发箭，更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。 不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉，而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。 多快呀，瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了。殊不知在盲目 追求速度的同时，也失去了我们人类的尊严。 古代，因为生产力水平的低下，限制了生产的速度。因为交通工具的不便，玄奘需经历 好几年漫长的步行方能到达印度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依 旧笑春风”的落寞；隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭 死了多少人马。 但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩 然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢 的悠闲心态，现代人岂能感受得到？ 莫非真要“此情只能成追忆，人心当下不由己”？
孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白,这“速”是“欲”的问题。觉得被 速度压得喘不过气来,是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人,即便到了深山野林里, 也能听见车鸣,看见在面前诱惑着他的利益,更不用说那股硝烟味了。 我并不是说反对世界的快节奏化,毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是,我们在这个表 面追求速度,实质追求效率的世界里,行动可以被带动,但心不能 怀着“慢”的心态“快”地行动,才是我们这个时代想对人类的指示。 世事风云,我心本固 以慢条斯理的心态快节奏地生活 把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊. 第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子,名字中一个“老”一个 好一对反 义词!“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道,既然道家以“岀世”的心态“入世”, 以“消极”的心态“积极”,那么我也就来—个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧。 随着社会的进步,我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理,从飞鸽 传书到电子邮件,从徒步单车到汽车飞机….快,似乎是人们共同追求的目标。白领们一回 到办公室就要开始紧张地工作,学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习,连农民一下地就要刻 不容缓地劳作、赶农时……快,是高效率的体现,是科技进步的体现,是人类发展的体现 可是,激素催长致癌疏菜,赶工期导致豆腐渣工程,高强度工作使白领过劳死….因快 而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位,“速成”的 外语蹩脚得让人难堪……快,也受到了不少质疑。那么,人类该不该求“快”?“慢”是不 是更好?“心急吃不了热豆腐”,“欲谏则不达”……而“慢”的真谛又是什么? 我认为所谓的“慢”是慢在心态,“快”是快在行动
孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白，这“速”是 “欲”的问题。觉得被 速度压得喘不过气来，是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里， 也能听见车鸣，看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了。 我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表 面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！ 怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示。 世事风云，我心本固。 以慢条斯理的心态快节奏地生活 把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊…… 第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子，名字中一个“老”一个“子”，好一对反 义词！“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道，既然道家以“出世”的心态“入世”， 以“消极”的心态“积极”，那么我也就来一个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧。 随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽 传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机……快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回 到办公室就要开始紧张地工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地就要刻 不容缓地劳作、赶农时……快，是高效率的体现，是科技进步的体现，是人类发展的体现。 可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死……因快 而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的 外语蹩脚得让人难堪……快，也受到了不少质疑。那么，人类该不该求“快”？“慢”是不 是更好？“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”……而“慢”的真谛又是什么？ 我认为所谓的“慢”是慢在心态，“快”是快在行动