高2012级高三下期入学考试 语文试题 本试卷分第|卷和第Ⅱ卷两部分。第I卷答案涂在机读卡上,第Ⅱ卷(除作文)写在答 题卷上,作文写在作文纸上 第丨卷(选择题共30分) (12分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,每对的读音完全相同的一项是 A.怃然/繁芜笨拙/茁壮哄抢/烘托姹紫嫣红/叱咤风云 B.缱绻/谴责炽热/整饬浸渍/恣睢殚精竭虑/箪食壶浆 C.屏气/摒弃剽窃/漂白褴褛/伛偻妍媸毕露/嗤之以鼻 D.绯红/芳菲歆羡/谙习悄然/讥诮层见叠出/瑕瑜互见 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是() A.融洽筹划名信片咬文嚼字 B.坐镇沉缅擦边球头头是道 C.宣泄鄙薄绿茵场能屈能伸 D.装祯熟稔缉私队铤而走险 3.下列各句中,加点的词语使用恰当的一句是() A.改革开放三十年来,中国取得了举世瞩目的成就,物质匮乏的时代一去不返,老百姓的文 化追求也水涨船高,参加高层次高品位文化活动的人数与日俱增。 B.在2008年围棋“名人”战五番棋比赛中,小将朴文尧连下两城,第三局古力反戈一击 总算在悬崖边上站住了脚。 C.川菜历史悠久,在八大菜系中拥有一席之地。我们要不断创新,博采众长,加强川菜饮食 文化建设,以文化特色让整个产业源远流长地发展下去 D.清明假至,成都烟雨迷蒙,轻风拂面,杏花掩映,细草多情,无需青箬笠,无需绿蓑衣 就这样栉风沐雨,让我们去尽情享受这生活的优雅与舒适 下列各句中,没有语病的一句是() A.有专家认为,以标榜草根创新精神为幌子的山寨文化泛滥的原因,是由于中国知识产权意 识严重缺位所致 B.所谓费改税,就是把过去各类收费和公路的养护、管理,以及与水路的养护、管理等有关 的费用改成燃油消费税 C.已经出台的十项国家重点产业振兴规划,将使钢铁等行业生产潜能、技术水平和市场竞争 力在几年内得到充分的发展 D.国家今后或许将允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营 权,逐步扩大农业经营规模,发挥规模经济效益 二、(9分,每小题3分) 客家”一词,在客家语与广东方言中均读作“哈嗄嘎”( HaKKa),含有“客户″之义。客 家人是汉民族的一个南方分支,其祖先源自中原,是从中原迁徙到南方去的。据考证,客家
高 2012 级高三下期入学考试 语 文 试 题 本试卷分第 I 卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷答案涂在机读卡上，第Ⅱ卷（除作文）写在答 题卷上，作文写在作文纸上。 第Ⅰ卷（选择题 共 30 分） 一、（12 分，每小题 3 分） 1.下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一项是（ ） A．怃．然／繁芜． 笨拙．／茁．壮 哄．抢／烘．托 姹．紫嫣红／叱咤．风云 B．缱．绻／谴．责 炽．热／整饬． 浸渍．／恣．睢 殚．精竭虑／箪．食壶浆 C．屏．气／摒．弃 剽．窃／漂．白 褴褛．／伛偻． 妍媸．毕露／嗤．之以鼻 D．绯．红／芳菲． 歆．羡／谙．习 悄．然／讥诮． 层见．叠出／瑕瑜互见． 2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A．融洽 筹划 名信片 咬文嚼字 B．坐镇 沉缅 擦边球 头头是道 C．宣泄 鄙薄 绿茵场 能屈能伸 D．装祯 熟稔 缉私队 铤而走险 3. 下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ） A．改革开放三十年来，中国取得了举世瞩目的成就，物质匮乏的时代一去不返，老百姓的文 化追求也水涨船高 ．．．．，参加高层次高品位文化活动的人数与日俱增。 B．在 2008 年围棋“名人”战五番棋比赛中，小将朴文尧连下两城，第三局古力反戈一击 ．．．．， 总算在悬崖边上站住了脚。 C．川菜历史悠久，在八大菜系中拥有一席之地。我们要不断创新，博采众长，加强川菜饮食 文化建设，以文化特色让整个产业源远流长 ．．．．地发展下去。 D．清明假至，成都烟雨迷蒙，轻风拂面，杏花掩映，细草多情，无需青箬笠，无需绿蓑衣， 就这样栉风沐雨 ．．．．，让我们去尽情享受这生活的优雅与舒适。 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．有专家认为，以标榜草根创新精神为幌子的山寨文化泛滥的原因，是由于中国知识产权意 识严重缺位所致。 B．所谓费改税，就是把过去各类收费和公路的养护、管理，以及与水路的养护、管理等有关 的费用改成燃油消费税。 C．已经出台的十项国家重点产业振兴规划，将使钢铁等行业生产潜能、技术水平和市场竞争 力在几年内得到充分的发展。 D．国家今后或许将允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营 权，逐步扩大农业经营规模，发挥规模经济效益。 二、（9 分，每小题 3 分） “客家”一词，在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客户”之义。客 家人是汉民族的一个南方分支，其祖先源自中原，是从中原迁徙到南方去的。据考证，客家
人的先民,有过六次大规模的南迁 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统-中囯后,为了政治和军事的需要, 派兵60万人“南征百越″。南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭,直抵兴宁、海丰二县界。公 元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与 越杂处。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽 粤赣地区。稍后,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南 部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来了巨大灾难,迫使 大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣地区。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域 带。另一部分士民或南渡大庾岭,入南雄、始兴。南宋末年,元军大举南下,又有大量江 浙及江西宋民,从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍 而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粵中和粤北一带迁徙。这次大规模的迁徙, 在客家移民史上被称为“西进运动”。四川客家基本上来源于这次“西进运动"。当时四川人 口因战乱、瘟疫以及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民“湖广填四川"。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚 有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。 除以上六次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水灾逃荒而南迁者,另有历代官宦 贬谪、经商、游学而定居闽粵赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中 只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人
人的先民，有过六次大规模的南迁： 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前 221 年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要， 派兵 60 万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭，直抵兴宁、海丰二县界。公 元前 214 年，秦始皇再派 50 万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭，与 越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽 粤赣地区。稍后，又有大约 96 万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南， 一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来了巨大灾难，迫使 大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣地区。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域 一带。另一部分士民或南渡大庾岭，入南雄、始兴。南宋末年，元军大举南下，又有大量江 浙及江西宋民，从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍， 而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤北一带迁徙。这次大规模的迁徙， 在客家移民史上被称为“西进运动”。四川客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人 口因战乱、瘟疫以及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民“湖广填四川”。 第六次南迁是 19 世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚， 有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。 除以上六次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水灾逃荒而南迁者，另有历代官宦、 贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中 只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人
客家人大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远 荒蛮地区迁移的。这些来自中原汉族的客家先民们,在辛勤耕耘创立新的家园的过程中,不 断与南方的百越族融合,不仅形成了一个稳定的社会群体,而且创造出了独具特色的客家文 化。一方面,他们保留了中原文化的主流特征,始终崇尚华夏正统文化,崇尚诗礼传家,极 为注重对传统、文化、语言、习俗、信仰和观念的完整保存,并以共同的生活样式、习俗、 信仰和观念紧密团结在一起;另一方面,又善于从当地少数民族中汲取养分,容纳了所在地 民族的文化精华。 客家人特别崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱,或者观赏客家民居的 门联,会发现各家各户都有着中原的郡望。他们恪守中华民族共有的礼乐教化,弘扬爱国家 爱民族的优良传统。客家人特别看重读书人。家境再困难,也要供子弟读书。为了光耀门楣, 客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。客家人讲究一个“义”字,即有福 同享,有难同当。他们认为,要想在新的客居地立足,必须面对重重困难,团结互助尤为重 要。所以,他们提倡“天下客家是一家”,要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。客家人 还有崇尚节俭的美德 中国的语言主要分为五大语系:汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、及印欧 语系。其中,汉藏语系中包含了我国主要的语言:汉语。至于客家话是属于哪一个语系,看 法不一。有人认为,它属于汉语十一支系之一;也有人认为,它起源于原始阿尔泰民族的通 古斯语。但无论它属于哪一个语系,有一点是可以肯定的:它来源于最远古的中原的语言, 因为时至今日,在客家话中仍能找到许多中原古音。 5.下列对“客家人”这个概念解说最准确的一项是() A.原本生活在中原和黄河流域,由于种种原因南迁渡江至闽、粤、赣、川、湘、桂、台等地 去生活和繁衍生息的汉人 B.祖先源自中原,历史上因征战、避乱及人口繁衍等原因而南迁的汉人中属于闽粤赣系和源 自这一系的人。 C.生活在闽、粤、赣等地,特别崇尚华夏正统文化、特别重视教育、特别节俭、特别讲究义
客家人大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远 荒蛮地区迁移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不 断与南方的百越族融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文 化。一方面，他们保留了中原文化的主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极 为注重对传统、文化、语言、习俗、信仰和观念的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、 信仰和观念紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地 民族的文化精华。 客家人特别崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的 门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。他们恪守中华民族共有的礼乐教化，弘扬爱国家 爱民族的优良传统。客家人特别看重读书人。家境再困难，也要供子弟读书。为了光耀门楣， 客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。客家人讲究一个“义”字，即有福 同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助尤为重 要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。客家人 还有崇尚节俭的美德。 中国的语言主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、及印欧 语系。其中，汉藏语系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看 法不一。有人认为，它属于汉语十一支系之一；也有人认为，它起源于原始阿尔泰民族的通 古斯语。但无论它属于哪一个语系，有一点是可以肯定的：它来源于最远古的中原的语言， 因为时至今日，在客家话中仍能找到许多中原古音。 5．下列对“客家人”这个概念解说最准确的一项是（ ） A．原本生活在中原和黄河流域，由于种种原因南迁渡江至闽、粤、赣、川、湘、桂、台等地 去生活和繁衍生息的汉人。 B．祖先源自中原，历史上因征战、避乱及人口繁衍等原因而南迁的汉人中属于闽粤赣系和源 自这一系的人。 C．生活在闽、粤、赣等地，特别崇尚华夏正统文化、特别重视教育、特别节俭、特别讲究义
气、特别团结互助的汉人 D.从秦始皇时代到19世纪中叶,从中国北方迁徙到中国南方的大批特别崇尚华夏正统文化、 强调团结和节俭的汉人。 6.对客家人群体在形成过程中先后几次大规模南迁的解说,不正确的一项是() A.秦始皇为了政治和军事的需要,先后两次派兵南下,秦灭亡后南下的秦兵留于当地,成为 最早的客家人 B.东晋和唐代的动乱时期,中原战乱频仍,部分中原人为逃避战火蹂躏而南逃到比较荒僻的 闽粤一带。 C.金兵入侵,部分官吏土民流移南方各地:;元军大举南下,又迫使赣南、粤东等地的客家人 大规模迁徙。 D.赣南、粤东、粤北的客家人在明末清初因人口繁衍,生存的物质条件不足,于是向川、湘、 桂、台等地迁徙。 7.对文章中相关信息表述正确的一项是() A.客家话属于汉语十一支系之一,来源于最远古的中原的语言 B.客家人特别注重保持方言乡音,使得中原古音在客家话中得以保留 C.客家人并非所有从中原南迁的汉人,它只包括闽、粤、赣地区的人 D.不断与南方百越族的融合,是独具特色的客家文化主要的文化基础。 三、(9分,每小题3分) 老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业 至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色 之好,口欲穷刍豢之味②,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论 终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。 夫山西饶材、竹、玉石,山东多鱼、盐、漆、丝、声色,江南出梓、姜、桂、金、锡、 玳瑁、珠玑、齿、革,龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角;铜、铁则千里往往山出棋 置。此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而 出之③,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故 物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求 而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪? 《周书》日:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝③,虞不出则财匮少。” 财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜。上则富国,下则富
气、特别团结互助的汉人。 D．从秦始皇时代到 19 世纪中叶，从中国北方迁徙到中国南方的大批特别崇尚华夏正统文化、 强调团结和节俭的汉人。 6．对客家人群体在形成过程中先后几次大规模南迁的解说，不正确的一项是（ ） A．秦始皇为了政治和军事的需要，先后两次派兵南下，秦灭亡后南下的秦兵留于当地，成为 最早的客家人。 B．东晋和唐代的动乱时期，中原战乱频仍，部分中原人为逃避战火蹂躏而南逃到比较荒僻的 闽粤一带。 C．金兵入侵，部分官吏士民流移南方各地；元军大举南下，又迫使赣南、粤东等地的客家人 大规模迁徙。 D．赣南、粤东、粤北的客家人在明末清初因人口繁衍，生存的物质条件不足，于是向川、湘、 桂、台等地迁徙。 7．对文章中相关信息表述正确的一项是（ ） A．客家话属于汉语十一支系之一，来源于最远古的中原的语言。 B．客家人特别注重保持方言乡音，使得中原古音在客家话中得以保留。 C．客家人并非所有从中原南迁的汉人，它只包括闽、粤、赣地区的人。 D．不断与南方百越族的融合，是独具特色的客家文化主要的文化基础。 三、（9 分，每小题 3 分） 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业， 至老死不相往来。”必用此为务，挽①近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已．。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色 之好，口欲穷刍豢之味②，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论③， 终不能化。故善者因之，其次利道．之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、 玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋 置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而 出之④，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故 物贱之征贵，贵之征贱，各劝．其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求 而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其．食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝⑤，虞不出则财匮少。” 财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富
家。贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于营丘,地潟卤◎,人民寡 于是太公劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之。故齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往 朝焉。其后齐中衰,管子修之,设轻重九府,则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下;而管氏亦 有三归,位在陪臣,富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君孑富,好行其德; 小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得势益彰,失势 则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚日:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天 下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”夫干乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫, 而况匹夫编户之民乎 【注】①挽,同“晚”。②刍豢:指牲畜的肉。③眇:同“妙”。④虞:掌管山林川泽出产的官,此指开 发山林川泽的人。⑤三宝:食、事、财。绝:不流通。⑥潟卤:盐碱地,不适宜耕种。 8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是() A.夫神农以前,吾不知已已:通“矣”,了 B.故善者因之,其次利道之道:通“导”,引导 C.故待农而食之 待:等待 D.各劝其业,乐其事 劝:勉励 9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是() A.海岱之间敛袂而往朝焉积善成德,而神明自得 B.莫之夺予 胡为乎遑遑欲何之 C.农不出则乏其食 非吾所谓传其道解其惑者也 D.则桓公以霸 谨拜表以闻 10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( A.老子的“小国寡民”理念在近世行不通,是因为人们都追求舒适享乐,对人们的欲望,统 治者最好的做法是顺其自然。 B.各地物产丰富,农、虞、工、商顺应自然规律各行其事,但只有政府主动、大力协调各种 经济门类,人民才能安居乐业 C.姜太公在经济基础薄弱之时,管仲在齐国中衰时,都实行了发展经济的政策。由于富强 齐国还实现了九合诸侯,一匡天下的霸业。 D.天下之人上至天子诸侯下到平民百姓,都求财谋利,担忧贫穷。只有生活富裕了,君子 才喜欢行仁义之事,普通百姓才懂得礼仪。 第‖卷(共120分) 四、(23分) 11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
家。贫富之道，莫之．夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤⑥，人民寡， 于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而．往 朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以．霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦 有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德； 小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势 则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天 下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫， 而况匹夫编户之民乎！ 【注】①挽，同“晚”。②刍豢：指牲畜的肉。③眇：同“妙”。④虞：掌管山林川泽出产的官，此指开 发山林川泽的人。⑤三宝：食、事、财。绝：不流通。⑥潟卤：盐碱地，不适宜耕种。 8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A．夫神农以前，吾不知已． 已：通“矣”，了 B．故善者因之，其次利道．之 道：通“导”，引导 C．故待．农而食之 待：等待 D．各劝．其业，乐其事 劝：勉励 9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（ ） A．海岱之间敛袂而．往朝焉 积善成德，而．神明自得。 B．莫之．夺予 胡为乎遑遑欲何之． C．农不出则乏其．食 非吾所谓传其．道解其惑者也 D．则桓公以．霸 谨拜表以．闻 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．老子的“小国寡民”理念在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统 治者最好的做法是顺其自然。 B．各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种 经济门类，人民才能安居乐业。 C．姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强， 齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。 D．天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子 才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。 第Ⅱ卷（共 120 分） 四、（23 分） 11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
(1)使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。 答(答 (2)此四者,民所衣食之原也。原大则饶,原小则鲜 12.阅读下面一首宋词,然后回答问题。 浣溪沙(周邦彦) 水涨鱼天拍柳桥,云鸠拖雨过江皋。一番春信入东郊。 闲碾凤团消短梦,静看燕子垒新巢。又移日影上花梢 【注】①云鸠:形容云色如黑色的鸠。江皋:江岸。②凤团:一种名茶 (1)请分析本词第二句中“拖”字的妙处。(3分) 答: (2)请找出下片中能表现词人情思的词语(至少两个),结合词句分析词人的思想情感。(5 分 答: 13.请补写出下列名句名篇中的空缺部分。(两题任选一题)(5分) 知来者之可追 觉今是而昨非。(陶渊明《归去来兮 辞》) 古代诗词常以“月”烘托意境。比如:李白《梦游天姥吟留别》中的“ ,送我至 剡溪”:姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在,波心荡 ”;杜甫《旅夜书怀》 星垂平野阔 (2)①屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也, ,故忧愁幽思而作《离 骚》。(司马迁《史记·屈原列传》) 寄蜉蝣于天地, (苏轼《赤壁赋》) 武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州, (杜甫《兵车行》) 五、(22分) 消失的故乡(谢冕) 这座曾经长满古榕的城市是我的出生地,我在那里度过难忘的童年和少年时光,可是如 今,我却在日夜思念的家乡迷了路:它变得让我辨认不出来了。通常,人们在说“认不出 某地时,总暗含着“变化真大”的那份欢喜,我不是,我只是失望和遗憾。 我认不出我熟悉的城市了,不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼,也不是那里出现 了什么新鲜和豪华,而是,而是,我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。 我家后面那一片梅林消失了,那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈 杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦,也不是 悲哀,我似是随着年华的失去而一起失去了什么 为了不迷路,那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并 排的水井,母亲总在井台上忙碌,她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边, 几棵茂密的龙眼树,春天总开着米粒般的小花,树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着 漫长中午的寂静。 那里蜿蜒着长满水草的河渠,有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这
（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。 答： （2）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 答： 12.阅读下面一首宋词，然后回答问题。 浣溪沙（周邦彦） 水涨鱼天拍柳桥，云鸠拖雨过江皋①。一番春信入东郊。 闲碾凤团②消短梦，静看燕子垒新巢。又移日影上花梢。 【注】①云鸠：形容云色如黑色的鸠。江皋：江岸。②凤团：一种名茶。 （1）请分析本词第二句中“拖”字的妙处。（3 分） 答： （2）请找出下片中能表现词人情思的词语（至少两个），结合词句分析词人的思想情感。（5 分） 答： 13．请补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题）（5 分） ⑴ ，知来者之可追。 ，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮 辞》） 古代诗词常以“月”烘托意境。比如：李白《梦游天姥吟留别》中的“ ，送我至 剡溪”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡， ”；杜甫《旅夜书怀》 “星垂平野阔， 。” ⑵①屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也， ， ，故忧愁幽思而作《离 骚》。（司马迁《史记·屈原列传》） 寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《赤壁赋》） ，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州， 。（杜甫《兵车行》） 五、（22 分） 消失的故乡（谢冕） 这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光，可是如 今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出” 某地时，总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。 我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现 了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。 我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈 杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是 悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。 为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并 排的水井，母亲总在井台上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边， 几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着 漫长中午的寂静。 那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这
里又是城市,而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树,便是一条由西式楼 房组成的街巷,紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行,是一座遍植高大柠檬桉 的山坡,我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下,透过林间迷蒙的雾气望去,那影影绰绰的院 落内植满了鲜花 那里有一座教堂,有绘着宗教故事的彩色的窗棂,窗内传出圣洁的音乐。这一切,如今 只在我的想象中活着,与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切只属于我,而我,又 似是只拥有一个依稀的梦。 我依然顽强地寻找。这鲜花和丛林之中有一条路,从仓前山通往闽江边那条由数百级石 阶组成的下坡道。在斜坡的高处,我可以望见闽江的帆影,听见远处轮渡起航的汽笛声。那 年北上求学,有人就在那渡口送我,那一声汽笛至今尚在耳畔响着,悠长而缠绵,不知是惆 怅还是伤感。可是,可是,我再也找不到那通往江边的路、石阶和汽笛的声音了! 这城市被闽江所切割。闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛 围,那里诞生过林则徐和严复,也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处,埋藏着 飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边,闽江深情地拍打着南台岛,那是一座放大了 的鼓浪屿,那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福、却又深深萦 念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。 我的家乡是开放的沿海名域,也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并 融汇进原有的佛、儒文化传统中,经历近百年的共生并存,造成了这城市有异于内地的文化 形态,也构造了我童年的梦境。然而,那梦境消失在另-种文化改造中。人们按照习惯,清 除花园和草坪,用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以干篇- 律的改装,草坪和树林腾出的地方,耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所 不适应的文化形态,留给我此刻面对的是无边的消失。 我在我熟悉的故乡迷了路。我迷失了我早年的梦幻,包括我至亲至爱的故乡。我拥有的 怅惘和哀伤是说不清的。 14.作者在第2段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”,根据文章内容,作者写到 哪些东西消失了?请用自己的话分条概括。(6分) 15.(1)第9段中作者所说的“有异于内地的文化形态”是指什么?(2分) (2)解释第9段中“人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态,留给我此刻面对的是 无边的消失”的含义。(4分) 答 16.文章开头和结尾都写到“迷了路”,它们的含义是否相同?这样写有什么作用?(6分) 17.对故乡的消失,作者有着怎样的思想情感?(4分) 答: 六、(15分) 18.概括下面这段文字的主要内容,不超过25个字。(3分)
里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼 房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉 的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院 落内植满了鲜花。 那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今 只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切只属于我，而我，又 似是只拥有一个依稀的梦。 我依然顽强地寻找。这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石 阶组成的下坡道。在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处轮渡起航的汽笛声。那 年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆 怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路、石阶和汽笛的声音了！ 这城市被闽江所切割。闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛 围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着 飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了 的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福、却又深深萦 念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。 我的家乡是开放的沿海名域，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并 融汇进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化 形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清 除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一 律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所 不适应的文化形态，留给我此刻面对的是无边的消失。 我在我熟悉的故乡迷了路。我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的 怅惘和哀伤是说不清的。 14．作者在第 2 段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”，根据文章内容，作者写到 哪些东西消失了？请用自己的话分条概括。（6 分） 答： 15．（1）第 9 段中作者所说的“有异于内地的文化形态”是指什么？（2 分） 答： （2）解释第 9 段中“人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的是 无边的消失”的含义。（4 分） 答： 16．文章开头和结尾都写到“迷了路”，它们的含义是否相同？这样写有什么作用？（6 分） 答： 17．对故乡的消失，作者有着怎样的思想情感？（4 分） 答： 六 、（15 分） 18．概括下面这段文字的主要内容，不超过 25 个字。（3 分）
创造性思维对思维者的素质提岀了很高的要求。创造性思维与思维者的天赋有必然的联 系。在某种意义上,创造性思维就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力,就像卓越的探矿 者,善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏。再者,思维者对他所思维的对象应有浓烈的 兴趣,一个研究者对他研究的对象缺乏兴趣,他要进行创造性的思维是不可能的。当然,不 管一个人有多么高的天分,也不管他对自己思维的对象怀着多么强烈的兴趣,如果他是浮躁 的、缺乏意志的,他不能把自己的注意力长久地、锲而不舍地集中在自己的思维对象上,要 进行创造性思维是很困难的。 19.请仿照划线的句子,另写两句话。要求句意连贯,句式一致,修辞一致。(6分) 同样的风,不一样的感觉。春风暖,给大地披上新绿,那是风对大地的抚慰; ;北风冷 给大地捎来洁白,那是风对大地的爱恋 20.东方电视台要招聘业余记者和业余播音员各一名,应聘者很多,竞争十分激烈,如果你 打算应聘,请你分别从“记者”和“播音员”的要求上介绍自己的优势。(每句不超过30个 字)(6分) (1)应聘记者 (2)应聘播音员 七、(60分) 21.阅读下面的文字,根据要求写一篇文章。 人生在世总要有所担当。无论是主观的追求,还是客观的需要,一个人接受并负起某种 责任,这是无法回避的。 请联系自己的生活实际与感受,以“担当”为话题,写一篇文章 要求:①所写内容必须在话题范围之内:②立意自定,文体自选(除诗歌外,题目自拟 ③不少于800字;④不得套作,不得抄袭
创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求。创造性思维与思维者的天赋有必然的联 系。在某种意义上，创造性思维就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力，就像卓越的探矿 者，善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏。再者，思维者对他所思维的对象应有浓烈的 兴趣，一个研究者对他研究的对象缺乏兴趣，他要进行创造性的思维是不可能的。当然，不 管一个人有多么高的天分，也不管他对自己思维的对象怀着多么强烈的兴趣，如果他是浮躁 的、缺乏意志的，他不能把自己的注意力长久地、锲而不舍地集中在自己的思维对象上，要 进行创造性思维是很困难的。 答： 19．请仿照划线的句子，另写两句话。要求句意连贯，句式一致，修辞一致。（6 分） 同样的风，不一样的感觉。春风暖，给大地披上新绿，那是风对大地的抚慰； ， ， ； ， ， ；北风冷， 给大地捎来洁白，那是风对大地的爱恋。 20．东方电视台要招聘业余记者和业余播音员各一名，应聘者很多，竞争十分激烈，如果你 打算应聘，请你分别从“记者”和“播音员”的要求上介绍自己的优势。（每句不超过 30 个 字） （6 分） （1）应聘记者： （2）应聘播音员： 七 、（60 分） 21.阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。 人生在世总要有所担当。无论是主观的追求，还是客观的需要，一个人接受并负起某种 责任，这是无法回避的。 请联系自己的生活实际与感受，以“担当”为话题，写一篇文章。 要求：①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟； ③不少于 800 字；④不得套作，不得抄袭
参考答案 1.B(A.怃w/芜w,拙zhu/茁zhuo,哄hong/烘hng姹cha/咤zhB.缱qi an/谴qian,炽chi/饬chi,渍zi/恣,殚dan/箪danC.屏bng/摒bing,剽 pio/漂piao,褛/偻,媸ch/嗤chD.绯fi/菲fi,歆ⅹn/谙an悄qio /诮qo,见xian/见jn) 2.C(A明信片:B沉湎:D装帧) 3.A(水涨船高:水位升高,船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增 长提高。B反戈一击:掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击比喻恩将仇报陷害自己的朋 友或盟友的行为。C源远流长:源头很远,水流很长。比喻历史悠久。D栉风沐雨:借风梳 头,就雨洗发。形容奔波劳碌,不避风雨。) 4.D;(A“………的原因”“是由于……句式杂糅:B不合逻辑,大概念和小概念不能用并列 C搭配不当,“市场竞争力”可以“得到发展”,而“行业生产潜能”“技术水平”则不能。) 8.C(待:依靠 9.C(其均为代词,那。A连词,表修饰/表因果B代词,宾语前置的标志:动词, D介词,因为/连词,表目的。) 10.B(原文第三段强调社会经济的自动调节,人民自发地发展生产实现安居乐业。) 11.(1)致使习俗浸染民心久了,即使用妙论挨家挨户去劝导,终究不能改变。(渐、虽、 户各1分,大意2分) (2)这四种,是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实,就会衣食丰富:本源不足,就会衣食 匮乏。(原、饶、鲜各1分,大意2分) 12.(1)“拖”写黑云的移动(1分)。用拟人的手法(1分),写出了云带雨来移过江岸的情 景。墨云似乎有意拖动着春雨,很有情味(1分) (2)“闲”“静”“又”(答出两个即得2分)。“闲”字:看似悠闲,实则是词人短梦后心有 愁思难以遣除,所以借饮茶来消解梦后的惘然。“静”字:燕子筑巢的忙与人的静形成对比, 暗示词人无聊的心绪:大好春光而无事可为。“又”字:时光流转,不知觉间,日影又已移 上花梢。一个“又”字,暗示无事可为,每日空对春光的伤感。(答到意思即可) 【诗意简析】开篇便舂意盎然。“水涨鱼天拍柳桥”。水涨,点春讯。春来涨潮,浮起了鱼天,水与岸 齐,拍打着柳桥。鱼游于水,如翔于天,可见当涨潮托起春水之后,那春水仍是莹澈空明。“云鸠拖雨过江 皋”,云鸠形容墨云行雨,其色如鸠。上句写春水空明,此句写春江烟雨,一阴一晴,阴晴不定,正是春天 的特征之一。“一番春信入东郊”,春从东来,东郊先得舂信,这是词人下笔极细致之处 下片从江郊转为室内。“闲碾凤团消短梦,静看燕子垒新巢。”上句写自己沏茶。春日人常渴睡,短梦 常有。饮茶之意,在破睡提神。句首下一“闲”字,语似不经意,实则大可玩味。方才一晌短梦,竟有难 遣之愁,故须饮茶以消梦后的惘然。下句写燕子垒巢。燕子极忙,词人则静。下一“静”字,暗示词人无 聊的心绪:大好春光而无所作为。结句转为室外,“又看日影上花梢”。时光流转,不知不觉,日影又己移 上花梢。一“又”字,则隐然可见日日空对春光之意。下片三句首字所下之“闲”字、“静”字、“又”字 词人心头不忍时光白白流逝的愁怨不难体味。这种淡淡的哀怨,实是一种普遍的人生情绪。 13.(1)悟已往之不谏实迷途其未远湖月照我影冷月无声月涌大江流 (2)邪曲之害公也方正之不容也渺沧海之一粟边庭流血成海水千村万落生荆杞 14.(1)梅林、梅花、龙眼树、河渠、稻田等自然乡村景色:(2)童年生活,包括关于对妈 妈洗菜、洗衣等情形、早年的梦幻等:(3)浓郁的传统氛围、罕见的异域情调等现在的 人们所不适应的文化形态(6分) 15.(1)“有异于内地的文化形态”:基督教文化与原有的佛、儒文化融会后形成的文化形态
参考答案 1．B（A．怃 wǔ／芜 wú，拙 zhuō／茁 zhuó，哄 hōng／烘 hōng 姹 chà／咤 zhà B．缱 qi ǎn／谴 qiǎn， 炽 chì／饬 chì ，渍 zì／恣 zì，殚 dān／箪 dān C．屏 bǐng／摒 bìng，剽 piāo／漂 piǎo ，褛 lǚ／偻 lǚ，媸 chī／嗤 chī D．绯 fēi／菲 fēi，歆 xīn／谙ān 悄 qiǎo ／诮 qiào，见 xiàn／见 jiàn） 2．C（A 明信片；B 沉湎；D 装帧） 3．A（水涨船高：水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增 长提高。B 反戈一击：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击比喻恩将仇报陷害自己的朋 友或盟友的行为。C 源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。D 栉风沐雨：借风梳 头，就雨洗发。形容奔波劳碌，不避风雨。） 4．D；（A“……的原因”“是由于……句式杂糅；B 不合逻辑，大概念和小概念不能用并列； C 搭配不当，“市场竞争力”可以“得到发展”，而“行业生产潜能”“技术水平”则不能。） 5．B 6．C 7．B 8．C ( 待：依靠) 9．C （其均为代词，那。 A 连词，表修饰/表因果 B 代词，宾语前置的标志；动词，到。 D 介词，因为/连词，表目的。） 10．B（原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。） 11．（1）致使习俗浸染民心久了，即使用妙论挨家挨户去劝导，终究不能改变。（渐、虽、 户各 1 分，大意 2 分） （2）这四种，是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实，就会衣食丰富；本源不足，就会衣食 匮乏。（原、饶、鲜各 1 分，大意 2 分） 12.（1）“拖”写黑云的移动（1 分）。用拟人的手法（1 分），写出了云带雨来移过江岸的情 景。墨云似乎有意拖动着春雨，很有情味（1 分）。 （2）“闲”“静”“又”（答出两个即得 2 分）。“闲”字：看似悠闲，实则是词人短梦后心有 愁思难以遣除，所以借饮茶来消解梦后的惘然。“静”字：燕子筑巢的忙与人的静形成对比， 暗示词人无聊的心绪：大好春光而无事可为。“又”字：时光流转，不知觉间，日影又已移 上花梢。一个“又”字，暗示无事可为，每日空对春光的伤感。（答到意思即可） 【诗意简析】开篇便春意盎然。“水涨鱼天拍柳桥”。水涨，点春讯。春来涨潮，浮起了鱼天，水与岸 齐，拍打着柳桥。鱼游于水，如翔于天，可见当涨潮托起春水之后，那春水仍是莹澈空明。“云鸠拖雨过江 皋”，云鸠形容墨云行雨，其色如鸠。上句写春水空明，此句写春江烟雨，一阴一晴，阴晴不定，正是春天 的特征之一。“一番春信入东郊”，春从东来，东郊先得春信，这是词人下笔极细致之处。 下片从江郊转为室内。“闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。”上句写自己沏茶。春日人常渴睡，短梦 常有。饮茶之意，在破睡提神。句首下一“闲”字，语似不经意，实则大可玩味。方才一晌短梦，竟有难 遣之愁，故须饮茶以消梦后的惘然。下句写燕子垒巢。燕子极忙，词人则静。下一“静”字，暗示词人无 聊的心绪：大好春光而无所作为。结句转为室外，“又看日影上花梢”。时光流转，不知不觉，日影又已移 上花梢。一“又”字，则隐然可见日日空对春光之意。下片三句首字所下之“闲”字 、“静”字、“又”字， 词人心头不忍时光白白流逝的愁怨不难体味。这种淡淡的哀怨，实是一种普遍的人生情绪。 13．（1） 悟已往之不谏 实迷途其未远 湖月照我影 冷月无声 月涌大江流。 （2）邪曲之害公也 方正之不容也 渺沧海之一粟 边庭流血成海水 千村万落生荆杞 14．（1）梅林、梅花、龙眼树、河渠、稻田等自然乡村景色；（2）童年生活，包括关于对妈 妈洗菜、洗衣等情形、早年的梦幻等；（3）浓郁的传统氛围、罕见的异域情调等现在的 人们所不适应的文化形态（6 分） 15．（1）“有异于内地的文化形态”：基督教文化与原有的佛、儒文化融会后形成的文化形态
(2分) (2)现代社会缺乏文化包容,根据自己的观念粗暴地改变自己不适应的文化形态,使得旧 有的文化彻底消失了。(4分) 16.①开头的“迷了路”是实写,是指巨大的变化让“我”认不出家乡了。(2分)②结尾 迷了路”是虚写,指在家乡的变化面前,“我”找不到了童年的梦幻和特有的文化了。(2 分)③这样写的好处:首尾呼应,深化主题。(2分 17.(1)对故乡消失的怅惘和哀伤,以及对消失了的故乡的怀念(对童年的怀念,对充满欧 陆风情以及异域情调的故乡的怀念)(2)对人们用刻板的、千篇一律的方式改变故乡特有的 文化形态的痛惜。(每点2分) 18.创造性思维要求思维者具有很高的素质,兼具天赋、兴趣和意志力。(3分) 19.示例:夏风热,给大地送来活力,那是风对大地的问候:(3分)秋风凉,给大地铺上 金黄,那是风对大地的赞美。(3分) 20.示例:①应聘记者:本人善于观察分析,口头和书面表达及应变能力很强。(3分)② 应聘播音员:本人相貌端正,口齿清晰,普通话纯正,朗诵水平很高。(3分) 参考译文 《老子》一书中说:“最清平的政治达到顶峰,(应该是)邻近国家的居民可以互相望见,鸡犬的声音也 能互相听到,百姓们各自品尝着甘甜的食品,穿戴着美丽的服装,习惯于安宁的风俗,从事于快乐的职业 直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活,那么,对于近世来说,无疑等于堵塞了人 民的耳目,(实际上)则是行不通的 太史公认为:说到神农氏以前的情况,我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏 朝以来的情况,则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受,使口中尽多地品尝牲畜肉类 的美味,身躯尽量安处于舒适而快乐的环境,而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀,使这种风俗浸 染百姓的思想已经很悠久了,即使用(老子那样)微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们,终究也不能使他们 的精神淳化。所以,(掌权者对于人民),最高明的办法是听其自然,其次是诱导他们,再其次是教育他们 又其次是(用典章制度来)束缚他们,最愚蠢的办法是与百姓争利。 太行山以西饶有木材、竹子和玉石,太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色,江南蠻产楠木 梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革,龙门山、碣石山以北广 产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角,铜、铁则往往在干里山峦中布满,如同摆满棋孑的梖盘·般 这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的,是百姓们衣着饮食与养生送死所必备 的东西。所以,人们依赖农民耕种来供给他们食物,虞人开出木材来(供给他们使用),工匠做成器皿来(供 他们的所需),商人输通这些财物(供他们选购)这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗? 人们各自以自己的才能来行事,竭尽自己的力量,以此来满足自己的欲望。因此,物价低廉,他们就寻求 买货的门路,物价昂贵,他们就寻求销售的途径,各自勤勉而致力于他们的本业,乐于从事自己的工作, 如同水向低处流,日日夜夜而永无休止,他们不待召唤自己就赶来,物产不须征求而百姓们自己就生产出 来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗? 《周书》上说:“农民不生产出来粮食,食物就要匮乏,工匠不生产出器物,劳动与生活就要陷于困厄 商人不进行流通,那么粮食、器物、财富就要断绝,虞人不开发山泽,资源就会缺少。”反过来,资源缽少, 山泽也就不能重新得到开发。这四种行业,是人民衣着食物的源泉。源泉广阔,就会富饶起来;源泉窄小 就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强,对下可以使家族富有。贫富的形成,没有入能给予他们,也没 有人能剥夺他们,只是聪明的人能使财富有余,愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘 那里的土地本来是盐碱地,人口稀少,于是姜太公就鼓励女子纺绩,极力提倡工艺技巧,把鱼、盐运到别 处去销售。这样,其他地方的人民归附于他,货物也源源不断地运来了,象钱串-般,络绎不绝,又如车 辐般,向这里集中。所以,齐国生产的帽子、带子,衣服、鞋子畅销天下,从海滨到泰山之间的诸侯都
（2 分） （2）现代社会缺乏文化包容，根据自己的观念粗暴地改变自己不适应的文化形态，使得旧 有的文化彻底消失了。（4 分） 16．①开头的“迷了路”是实写，是指巨大的变化让“我”认不出家乡了。（2 分）②结尾 “迷了路”是虚写，指在家乡的变化面前，“我”找不到了童年的梦幻和特有的文化了。（2 分）③这样写的好处：首尾呼应，深化主题。（2 分） 17．（1）对故乡消失的怅惘和哀伤，以及对消失了的故乡的怀念（对童年的怀念，对充满欧 陆风情以及异域情调的故乡的怀念）（2）对人们用刻板的、千篇一律的方式改变故乡特有的 文化形态的痛惜。（每点 2 分） 18．创造性思维要求思维者具有很高的素质，兼具天赋、兴趣和意志力。（3 分） 19．示例：夏风热，给大地送来活力，那是风对大地的问候；（3 分）秋风凉，给大地铺上 金黄，那是风对大地的赞美。（3 分） 20．示例：①应聘记者：本人善于观察分析，口头和书面表达及应变能力很强。（3 分）② 应聘播音员：本人相貌端正，口齿清晰，普通话纯正，朗诵水平很高。（3 分） 参考译文 《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也 能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业， 直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人 民的耳目，（实际上）则是行不通的。 太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏 朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类 的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸 染百姓的思想已经很悠久了，即使用（老子那样）微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们 的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们， 又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。 太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、 梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广 产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。 这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备 的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供 他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？ 人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求 买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作， 如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出 来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？ 《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄， 商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少， 山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小， 就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没 有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘， 那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别 处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车 辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都