浠水一中人教版高二年级2008年12月月语文试题.doc_大学文库

1 浠水一中高二年级 2008 年 12 月月考语文试题命题教师：王升旗审题教师：陈云钱天化一、（18 分，每小题 3 分） 1．下列加点的字的注音，正确的一项是 A．累．赘（lěi）禅．让（shàn）复辟．（bì）偏裨．（pí） B．折．本（shé）拗．开（ǎo）拎．包（līn）坻．石（chí） C．上溯．（sù）债券．（juàn）砧．板（zhēn）契．约（qì） D．濒．临（bīn）租赁．（lìn）抹．杀（mā）伺．侯（cì） 2．下列各组词语中没有错别字的一项是 A．垣墙重章迭句嗜好舞榭歌台 B．抱负敷衍了事萧索豆蔻年华 C．编纂金壁辉煌诋毁陨身不恤 D．恪守蔬影横斜苗裔吹毛求疵 3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A. 国人喜欢大片，千呼万唤．．．．的《夜宴》终于露面了，可这部耗资巨大的中国大片却屡屡遭遇“笑场”。 B. 食品检疫工作关系千家万户的安全，因此，必须吹毛求疵．．．．，一点都不能大意。 C. 如果他们遭受到公众的责难或羞辱，也没有人肯为他们的过失辩护或予以原谅；许多人还要夸夸其谈．．．．地同声攻击，把他们骂得体无完肤。 D. 有人说紫荆是清华的校花，那紫色很好看，可是我不喜欢紫荆，对于看不出花瓣的花朵，我很不以为然．．．．。 4．下列各句中，没有语病的一句是 A. 新中国成立以来，特别是新时期以来，当代散文家在题材、形式、风格等方面广泛进行了深入的探索，散文创作更加欣欣向荣。 B. 他马上召集常委会进行研究，统一安排了现场会的内容、时间和出席人员，以及会议中应注意的问题。 C. 其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成圆润的珍珠。可见生命在奋斗历程中是多么艰苦！ D. 豫剧《村官李天成》上演后，引起很大反响。作者写“李天成”，是想展现他富而思源、一心一意建设社会主义新农村的情怀。 5. 对下列诗（词）句中加点部分的解说，全部正确的一组是

①“渐黄昏,清角吹寒,都在空城”一—“清角吹寒”,作者触景联想,回忆自己曾经所见所闻,渲染出眼前空城的凄清气氛。 ②“映阶碧草自春色”——从“自”字中可以写出了祠中的凄凉、冷落气氛,因此,这个字要重读且应带伤感的情味 ③“红藕香残玉簟秋”——“红藕香残”既写出秋景的冷落、萧条,也写出了词人的孤单寂寞。 ④“中原北望气如山”——“气”作“豪壮之气”讲,“气如山”,更有力地抒发了诗人胸中郁积已久的情感。 ⑤“早岁哪知世事艰”——“世事艰”指恢复中原之事,不断受到投降派的阻挠、破坏 ⑥“月出惊山鸟,时鸣春涧中”一一诗人用“时”来修饰“鸣”,从听觉上给人动静的对比,起了更生动的烘托效果 A.①③⑤ B.②⑤⑥ ③④⑥ D.①②④ 6.下列有关文学常识的表述不正确的一项是 A.旧诗可分为古体诗和近体诗两大类,唐代以前的诗统称古体诗,如《迢迢牵牛星》《短歌行》,唐代以后的诗称近体诗,如《梦游天姥吟留别》《书愤》。 B.姚鼐,室名惜抱轩,人称惜抱先生,“桐城派”的集大成者。著有《惜抱轩诗文集》,《登泰山记》选自其中 C.词从派别上分,有豪放派和婉约派,前者气势豪放,意境雄浑,代表词人有苏轼、辛弃疾;后者语言淸丽含蓄,词中所抒之情婉转缠绵,多写个人遭遇、男女恋情,代表词人有柳永、秦观、李清照 D.雨果,19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表。主要作品有长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等二、(9分,每小题3分) 阅读下面一段文字,完成7~9题庄子与屈原,是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代,庄骚比翼,哲诗辉映,代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的髙峰. 庄子是位将认知与审美融为一体的哲人,他的人本体论哲学,让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”,带有种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》,充满了艺术想像、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子,正

2 ①“渐黄昏，清角吹寒．．．．，都在空城”——“清角吹寒”，作者触景联想，回忆自己曾经所见所闻，渲染出眼前空城的凄清气氛。 ②“映阶碧草自．春色”——从“自”字中可以写出了祠中的凄凉、冷落气氛，因此，这个字要重读且应带伤感的情味。 ③“红藕香残．．．．玉簟秋”——“红藕香残”既写出秋景的冷落、萧条，也写出了词人的孤单寂寞。 ④“中原北望气．如山”——“气”作“豪壮之气”讲，“气如山”，更有力地抒发了诗人胸中郁积已久的情感。 ⑤“早岁哪知世事艰．．．”——“世事艰”指恢复中原之事，不断受到投降派的阻挠、破坏。 ⑥“月出惊山鸟，时鸣春涧中”——诗人用“时”来修饰“鸣”，从听觉上给人动静的对比，起了更生动的烘托效果。 A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①②④ 6. 下列有关文学常识的表述不正确的一项是 A．旧诗可分为古体诗和近体诗两大类，唐代以前的诗统称古体诗，如《迢迢牵牛星》《短歌行》，唐代以后的诗称近体诗，如《梦游天姥吟留别》《书愤》。 B．姚鼐，室名惜抱轩，人称惜抱先生，“桐城派”的集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，《登泰山记》选自其中。 C．词从派别上分，有豪放派和婉约派，前者气势豪放，意境雄浑，代表词人有苏轼、辛弃疾；后者语言清丽含蓄，词中所抒之情婉转缠绵，多写个人遭遇、男女恋情，代表词人有柳永、秦观、李清照。 D．雨果，19 世纪法国浪漫主义文学的杰出代表。主要作品有长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面一段文字，完成 7～9 题。庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想像、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子，正

是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人又是诗人,确切地说,他是一位“哲诗"。屈原则恰好是诗人而兼哲人,是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗,以诸子式的怀疑、批判、探索的精神,叩问宇宙、历史与人生之谜,即使《离骚》《九歌》这类抒情诗篇,也都蕴含了深邃的哲学意识,表现岀诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现,远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴,而具有了整个文化精神领域的意义。庄子与屈原的出现不是偶然的,而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代,经济、政治经历着极为深刻的变化,文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创,从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个高峰”和“源头″时代,出现了以“楚辞”为代表的文学,以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学,它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且,三者之间还表现出一种互涵互动的关系:无论是文学、史学还是哲学,其中任何一个科,都不是孤立存在和发展的,而是互相联系、渗透,彼此促进,错综地发展的。在文史哲的交融中,不仅文学自身兼含着史哲的因素,从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态,同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生,它们是史与文的有机统一,是用文学的手法写出的历史,又是以历史为题材的文学作品,从而既把历史文学化了,又把文学历史化了。哲学的诗意化,其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学,但认知中又都运用了以形见理的方法,逻辑思维的线索上缀满了形象的花结

3 是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个 “高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进，错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结

使哲理与艺术达到了完善的结合,进而更在情与理的交融中,出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的"庄骚辉映”,实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中,表现了哲学和诗在最深层次上的融通。 7.不属于庄子“既是哲人,又是诗人”,屈原是“诗人,而兼哲人”原因的一项是 A.庄子和屈原的作品都富于哲理。 B.庄子和屈原的作品都充满诗意。 C.庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世 D.庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义。 8.关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现,下列与文意不符的一项是 A.文学呈现一种气象雄浑的“大文学”形态 B.文学自身含有史哲因素,产生了《老子》。 C.史著文学化,出现了“史传文学”。 D.哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现。 9.对文章论述主旨表述最准确的一项是 A.庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。 B.战国时期文化高峰中文史哲之间呈现出互涵互动的关系。 C.揭示庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。 D.哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观、(9分,每小题3分) 阅读下面一段文言文,完成第10~12题。自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已;宦者之害,非一端也。盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕土列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲,则忠臣硕土日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危岀其喜怒,祸患伏于帷闼①,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。患已深而觉之,欲与疏远

4 使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。 7．不属于庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是“诗人，而兼哲人”原因的一项是 A．庄子和屈原的作品都富于哲理。 B．庄子和屈原的作品都充满诗意。 C．庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。 D．庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义。 8．关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列与文意不符的一项是 A．文学呈现一种气象雄浑的“大文学”形态。 B．文学自身含有史哲因素，产生了《老子》。 C．史著文学化，出现了“史传文学”。 D．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现。 9．对文章论述主旨表述最准确的一项是 A．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。 B．战国时期文化高峰中文史哲之间呈现出互涵互动的关系。 C．揭示庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。 D．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面一段文言文，完成第 10～12 题。自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼①，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远

5 之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也！夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已，故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！（节选自《五代史宦者传论》欧阳修）【注】①帷闼（tà），帐幕和小门；这里指宫廷之内。 10．下列句子中加点词语的意义，解释不准确的一项是 A．宦者之害，非一端．也端：方面 B．小信固．人之心固：使……牢固 C．患已深而觉．之觉：觉察 D．不幸．而不悟幸：宠幸 11．下列句子分别编为四组，全都表明“宦者谋取专权手段”的一组是 ①能以小善中人之意 ②前后左右者日益亲 ③小信固人之心 ④图左右之亲近 ⑤急之则挟人主以为质 ⑥则惧祸之心日益切 A．①③④ B．②③⑤ C．①③⑤ D．②⑤⑥ 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．本文主要讲的是宦官给国家造成的祸害，远远超过女色所造成的祸害。第一句“自古宦者乱人之国，其源深于女祸”，就是全文的中心论点。 B．文章详细分析了宦官怎样通过“小善”“小信”而逐步把持政权的过程，指出宦官专权的严重后果。 C．宦官专政是中国封建专制主义的必然产物，作者写此文意在警告帝王们不要轻信宦官，渐积养祸，有其进步意义。 D．作者以其犀角烛怪的史学家锐眼，提出了宦官祸害远胜于女色的见解，直接触及到历代王朝衰亡的根本原因。四、（26 分）

近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类,摸透了人类的脾气。又亲近人又不受人控制,保持着自己精神的独立。于是人便像敬神一样敬着燕子。说到底,燕子是最狡诈的动物,它控制着人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人,对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏,这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类,于是人类被感动,像从人海中找到—个相知的朋友一样对待燕子,就差不能同燕子拥手相抱。但燕子第一招奏效之后,马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来落到了人类够不到的树枝上,保持着自己的独立。因为它知道,人类能容忍它把巢建在屋梁上,却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够,它在人类的私生活领域求生存,担心这样时间长了会出问题,于是,住上几个月,便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出,乳燕动不动声嘶力竭的大叫,正要发作,想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了,又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡,也不啄食园子里的菜。过了几个月,人类已经开始思念燕子来,燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏,成鸟被大量捕杀。原因何在?其一,麻雀鬼鬼祟祟,不信任人类,却又不远离人类,这不是找死吗?它进进出出很小心,怕被人发现,这种做法激怒了人类: 小小的鸟,竟敢在我的眼皮底下玩花样,你以为我是瞎子?麻雀的这种做法,极大地

8 近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。于是人便像敬神一样敬着燕子。说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制着人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子拥手相抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子来，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在？其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地