死水 闻一多
死 水 闻一多
闻一多(1899-1946),原名家骅改名多,字友三,又改 名一多。1899(清光绪二十五年已亥)年11月24日生 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 主有诗集《红烛》、《死水》,他潜心钻研古籍, 从唐诗出发,到楚辞、庄子、诗经、周易、神话, 进而金石甲骨……0在古代文化领域里尽情遨游,涉 猎之广,用功之勤考核之精,得到了郭老的高度赞扬 毛泽东在《别了,司徒雷登》中指出:“我们中国 人是有骨气的,……闻一多先生拍案而起,横眉冷对 国民党的手枪,宁可倒下,不愿屈服。”1946年7月 15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗 杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明
闻一多(1899--1946),原名家骅,改名多，字友三，又改 名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 主有诗集《红烛》、《死水》，他潜心钻研古籍， 从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话， 进而金石甲骨......,他在古代文化领域里尽情遨游,涉 猎之广,用功之勤,考核之精,得到了郭老的高度赞扬。 毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国 人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对 国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”1946年7月 15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗 杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明
闻一多诗人,文史学者 五四运动后开始发表新诗 曾留学美国。先后在中山 大学、武汉大学、青岛大 学、清华大学、西南联大 任教。因怒斥特务杀害李 公朴等爱国志士而遭暗杀。 早年参加新月社,提倡新 格律体诗。他的诗具有极 强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》、《死水 具有沉郁奇丽的艺术风格, 整齐、和谐的艺术表现, 影响颇大
闻一多诗人，文史学者。 五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山 大学、武汉大学、青岛大 学、清华大学、西南联大 任教。因怒斥特务杀害李 公朴等爱国志士而遭暗杀。 早年参加新月社，提倡新 格律体诗。他的诗具有极 强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》、《死水》 具有沉郁奇丽的艺术风格， 整齐、和谐的艺术表现， 影响颇大
写作背景: 对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为,1922年闻一多 赴美国留学,他不堪忍受身为中国人受到 的歧视,写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来,但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望,他痛呼“我来了,我喊一声: 这不是我的中华,不对,不对!”正是这 种为现实所冷却了的爱和期望,成为了本 首诗的深层根基
写作背景： 对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本 首诗的深层根基
讨论 1本诗具有强烈的象征意味,请分析本诗的 象征意义是什么? 2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水,将丑 恶写的很美,这样写有什么好处? 3请品味本诗的语言的绘画美
1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的 象征意义是什么？ 2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑 恶写的很美，这样写有什么好处？ 3.请品味本诗的语言的绘画美。 讨论：
发现 我来了,我喊一声,迸着血泪, “这不是我的中华,不对不对!” 我来了,因为我听见你叫我; 鞭着时间的罡风,擎一把火, 我来了,不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦,那里是你? 那是恐怖,是噩梦挂着悬崖 那不是你,那不是我的心爱! 我追问青天,逼迫八面的风, 我问,(拳头擂着大地的赤胸) 总问不出消息;我哭着叫你 呕出一颗心来,—在我心里!
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！ 发现
红烛 红烛啊! 这样红的烛! 红烛啊! 诗人啊 不误,不误! 吐出你的心来比比, 原是要“烧”出你 可是一般颜色? 的光来 红烛啊! 这正是自然的方法。 是谁制的蜡给 红烛啊! 你躯体? 是谁点的火—点 既制了,便烧着! 着灵魂? 烧吧!烧吧! 为何更须烧蜡成灰, 烧破世人的梦 然后才放光出? 烧沸世人的血 误再误; 也救出他们的灵魂, 矛盾!冲突! 也捣破他们的监狱
红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给 你躯体？ 是谁点的火——点 着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你 的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
红烛啊! 请将你的脂膏 你心火发光之期, 不息地流向人间 正是泪流开始之日。 培出慰藉的花儿 红烛啊! 结成快乐的果子! 匠人造了你, 红烛啊! 原是为烧的。“ 你流一滴泪,灰一分心 既已烧着, 灰心流泪你的果 又何苦伤心流泪? 创造光明你的因。 哦!我知道了! 红烛啊! 是残风来侵你的光 “莫问收获,但问耕 芒, 耘。 你烧得不稳时, 才着急得流泪! 红烛啊! 流罢!你怎能不流 呢?
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。“ 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光 芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流 呢？ 请将你的脂膏 ， 不 息 地 流 向 人 间 ， 培 出 慰 藉 的 花 儿 ， 结成快乐的果子 ！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果 ， 创造光明你的因 。 红 烛 啊 ！ “莫问收获，但问耕 耘。
闻一多的《七子之歌》 闻一多1925 年写的《七子之歌》。那时,闻 多刚刚27 岁,他把被帝国主义侵占的香港 九龙、澳门、台湾、威海卫、广州 湾、旅顺大连等7 处国土比作离开母亲怀抱的7 个儿女。该诗发表 于《现代评论》、《大江》和《清 华周刊》,引起了强烈反应!
闻 一 多 的 《 七 子 之 歌 》 闻 一 多 1925 年 写 的 《 七 子 之 歌 》 。 那 时 ， 闻 一 多 刚 刚 27 岁 ， 他 把 被 帝 国 主 义 侵 占 的 香 港 、 九 龙 、 澳 门 、 台 湾 、 威 海 卫 、 广 州 湾 、 旅 顺 大 连 等 7 处 国 土 比 作 离 开 母 亲 怀 抱 的 7 个 儿 女 。 该 诗 发 表 于 《 现 代 评 论 》 、 《 大 江 》 和 《 清 华 周 刊 》 ， 引 起 了 强 烈 反 应 !
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了,母亲! 但是他们掳去了我的肉体, 你依然保管着我内心的灵魂 百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名,叫我一声"澳门"! 母亲我要回来,母亲!
澳 门 你 可 知 “ 妈 港 ” 不 是 我 的 真 名 姓 ? 我 离 开 你 的 襁 褓 太 久 了 ， 母 亲 ! 但 是 他 们 掳 去 了 我 的 肉 体 ， 你 依 然 保 管 着 我 内 心 的 灵 魂 。 三 百 年 来 梦 寐 不 忘 的 生 母 啊 ! 请 叫 儿 的 乳 名 ， 叫 我 一 声 " 澳 门 " ! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !