乾县一中2007-2008学年第一学期第二阶段性考试 高二语文参考答案 、(15分,每题3分) 1、B(A.良辰美景C.迟钝兼听则明D.鞭笞日薄西山 2、C(A."战战兢兢″是极端害怕而小心谨慎,此处应换“兢兢业业"。B.“安 然无恙”意为很平安,没有受到什么损害,与语境不合。C.秀色可餐:原形容妇女 美貌,后也形容景物秀丽。D.气息奄奄:指人生命垂危,即将断气。 3、D(A项动宾搭配不当,“唤起”与“行为”搭配不当。B项“形成”缺少宾 语中心语,应在“科学”后加“的(伟大抗震救灾)精神"。C项滥用介词“由于”) 4、A 5、B(“靖节先生”不是陶渊明自号,“靖节”是其死后友人给予他的“私谥”) (9分,每小题3分) 6.C(原文中说“末来的某一天,纳米汽车也许能推进纳米别构造的研究项目 讲的是“未来”“也许”,是未然和或然,选项中变成了已然和必然 7.D(A项中应是“一定波长”的紫外光。B项“发明纳米娃娃”并不是“发明纳 米汽车”的先期阶段,二者没有必然的联系。C项中“有时”是错误的,原文中是“确 实性”) 8.B〔图尔的灵感来源于自然界构建万物的方法——从基础开始,而“你想制造一 把椅子,你会先砍下一棵树。”是从整体分割,是互为相反的理论) (12分,每题3分) 9.D(稍:逐渐) 1.A(均为介词,可泽为“从”,B项中①句的“其”是人称代词,可译为“他 ②句中的“其”为指示代词,可译为“这,这种”。C项中①句的“者”是助词,表 示停顿,可不译;②句的“者”也是助词,但它用于定语与中心词之间,相当于“的" D项中①句的“与”是介词,可译为“跟,同”;②句的“与”是动词,可译为“结 俨"11.C⑩①是表现他好交友。②是写他的喜好及他敬慕长者。④表现他为国荐贤。 ⑤说明他交流广泛。) 12.D(句中“与司马安意见不合..司马安乘隙诬陷他”,与原文不符 四(24分 13.(8分)译文:(1)使贾谊遭受委屈,贬到长少,并不是没有圣明的君主 使梁鸿逃匿到齐鲁海滨,难道不是在政治昌明的时代吗?(关键字:使动用法 (2)在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照管门户的僮仆。[参考译文 郑当时,字庄,陈郡人:他的祖先郑君曾经是项籍的属将,项籍兵败而死 不久天下便归属汉朝。汉高祖刘邦命令原先项籍的部下直呼项籍的名字:唯独郑君不
1 乾县一中 2007-2008 学年第一学期第二阶段性考试 高二语文参考答案 一、（15 分，每小题 3 分） 1、B（A．良辰美景 C．迟钝 兼听则明 D．鞭笞 日薄西山 ） 2、C（ A．“战战兢兢”是极端害怕而小心谨慎，此处应换“兢兢业业”。B．“安 然无恙”意为很平安，没有受到什么损害，与语境不合。C．秀色可餐：原形容妇女 美貌，后也形容景物秀丽。D．气息奄奄：指人生命垂危，即将断气。） 3、D（A 项动宾搭配不当，“唤起”与“行为”搭配不当。B 项“形成”缺少宾 语中心语，应在“科学”后加“的（伟大抗震救灾）精神”。C 项滥用介词“由于”） 4、A 5、B（ “靖节先生”不是陶渊明自号，“靖节”是其死后友人给予他的“私谥”） 二、（9 分，每小题 3 分） 6．C（原文中说“未来的某一天，纳米汽车也许能推进纳米别构造的研究项目”， 讲的是“未来”“也许”，是未然和或然，选项中变成了已然和必然） 7．D（A 项中应是“一定波长”的紫外光。B 项“发明纳米娃娃”并不是“发明纳 米汽车”的先期阶段，二者没有必然的联系。C 项中“有时”是错误的，原文中是“确 实性”） 8．B（图尔的灵感来源于自然界构建万物的方法——从基础开始，而“你想制造一 把椅子，你会先砍下一棵树。”是从整体分割，是互为相反的理论） 三、（12 分，每小题 3 分） 9．D(稍：逐渐) 1．A(均为介词，可泽为“从”，B 项中①句的“其”是人称代词，可译为“他”； ②句中的“其”为指示代词，可译为“这，这种”。C 项中①句的“者”是助词，表 示停顿，可不译；②句的“者”也是助词，但它用于定语与中心词之间，相当于“的”。 D 项中①句的“与”是介词，可译为“跟，同”；②句的“与”是动词，可译为“结 交”。) 11．C(①是表现他好交友。②是写他的喜好及他敬慕长者。④表现他为国荐贤。 ⑤说明他交流广泛。) 12．D(句中“与司马安意见不合…‘司马安乘隙诬陷他”，与原文不符。) 四（24 分） 13．（8 分）译文：（1）使贾谊遭受委屈，贬到长少，并不是没有圣明的君主； 使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是在政治昌明的时代吗？（关键字：使动用法） （2）在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。 [参考译文 郑当时，字庄，陈郡人：他的祖先郑君曾经是项籍的属将，项籍兵败而死， 不久天下便归属汉朝。汉高祖刘邦命令原先项籍的部下直呼项籍的名字：唯独郑君不
肯接受此道诏令。刘邦下诏把直呼项籍名字的人全部任命为大夫,而放逐了郑君。 郑庄以仗义行侠而自豪他把张羽从困难中解救出来队从而闻名于梁楚地区。 汉景帝时,担任太子舍人的职务。每五天休假时,常在长安的城郊备置马匹,问候那 些老朋友,拜访或答谢宾客,夜以继日,通宵达旦,还常常恐怕应酬不周。郑庄喜好 黄帝、老子的学说,那些为他敬慕年长有德之人,(他常汲汲奔走拜望),好像怕来不 及见他们的样子。虽然年纪轻轻,官品低微,然而和他来往的知心好友,都是他祖父 辈的,在全国很有名气的人。汉武帝即位后,郑庄逐渐晋升为鲁国中尉、济南太守、 江都国相,直到九卿中的右内史之职 郑庄任太史时,告诫属下说:“客人到来,无论地位高低,(都要立即通报) 不要让他滞留在门口等候。”他对客人行宾主的礼节,以自己高贵的身份谦虚地对 待别人。郑庄很廉洁,又不购置产业,只靠皇上的赏赐来供给门客。然而赠给他人物 品,不过一竹篮食物而已。每次朝见皇上,有机会便要称道天下的忠厚长者,他推 荐士人及其官属的丞、史,总是那么亲切有味地陈说,常常推重他们的才德,认为比 自己都强。他从来不直呼属吏的名讳,与下属官员谈话,好像生怕伤害到他们。听到 他人好的言论,便立即向皇上推荐,唯恐落后耽误。崤山以东的士人们因此-致称赞 郑庄 郑庄被派去巡视黄河决口的情况,自己请求给五天假准备行装。武帝说:“我 听说郑庄出门,即使有千里之遥,也不必带粮食,请求准备行装是为什么呢?”然 而郑庄在朝廷上,常常趋迎附和武帝的意旨,不敢明断是非。在他晩年时,朝廷征 战匈奴 保举的人和他的宾客等担任大农令手下承揽运输的人,欠了公家许多债务。司马安任 淮阳太守,揭发了此事,郑庄因此被治罪,赎罪后免官为平民百姓。不久,暂时担任 长史。武帝认为他年纪太大,任命他为汝南太守。几年之后死于任上。死后家中没有 14、(8分)①幽独凄清的心境;作者自己。(3分) ②拟人(1分);虚实结合(或类比)(1分);孤鸿不愿选择高枝栖息,宁愿忍 受寂寞和寒冷(1分);用孤鸿自比,表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和淸高 (2分 15.(共8分) (1)映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。(2)越王勾践破吴归,义士还家尽锦 衣。(3)江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。(4)安能摧眉折腰事权贵。使我不得 开心颜?(5)昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日月浮。(6)二十四桥 仍在,波心荡,冷月无声 五、(18分 16.指靠着别从丟失的粮食解决了暂时困难后始终感恩图报的心愿。 17.全家人对“一袋米”给予关注,这是用了映衬的手法。它表明:在充满仁 爱的家庭里,良心都是相通的 18.①奶奶神经质般地寻找丢粮人。②奶奶主动送给领导小孩吃食和零花钱 ③奶奶弄丢了爸爸一月的工资赚得了道义上的补偿。④晩年的奶奶更投入地做善事
2 肯接受此道诏令。刘邦下诏把直呼项籍名字的人全部任命为大夫，而放逐了郑君。 郑庄以仗义行侠而自豪，他把张羽从困难中解救出来，从而闻名于梁楚地区。 汉景帝时，担任太子舍人的职务。每五天休假时，常在长安的城郊备置马匹，问候那 些老朋友，拜访或答谢宾客，夜以继日，通宵达旦，还常常恐怕应酬不周。郑庄喜好 黄帝、老子的学说，那些为他敬慕年长有德之人，(他常汲汲奔走拜望)，好像怕来不 及见他们的样子。虽然年纪轻轻，官品低微，然而和他来往的知心好友，都是他祖父 一辈的，在全国很有名气的人。汉武帝即位后，郑庄逐渐晋升为鲁国中尉、济南太守、 江都国相，直到九卿中的右内史之职。 郑庄任太史时，告诫属下说：“客人到来，无论地位高低，(都要立即通报)， 不要让他滞留在门口等候。”他对客人行宾主的礼节， 以自己高贵的身份谦虚地对 待别人。郑庄很廉洁，又不购置产业，只靠皇上的赏赐来供给门客。然而赠给他人物 品， 不过一竹篮食物而已。每次朝见皇上，有机会便要称道天下的忠厚长者，他推 荐士人及其官属的丞、史，总是那么亲切有味地陈说，常常推重他们的才德，认为比 自己都强。他从来不直呼属吏的名讳，与下属官员谈话，好像生怕伤害到他们。听到 他人好的言论，便立即向皇上推荐，唯恐落后耽误。崤山以东的士人们因此一致称赞 郑庄。 郑庄被派去巡视黄河决口的情况， 自己请求给五天假，准备行装。武帝说： “我 听说‘郑庄出门，即使有千里之遥，也不必带粮食’，请求准备行装是为什么呢?”然 而郑庄在朝廷上， 常常趋迎附和武帝的意旨，不敢明断是非。在他晚年时，朝廷征 战匈奴， 招降周边的少数部族， 国家支出的费用很多， 国家财政愈来愈匮乏。郑庄所 保举的人和他的宾客等担任大农令手下承揽运输的人，欠了公家许多债务。司马安任 淮阳太守，揭发了此事，郑庄因此被治罪，赎罪后免官为平民百姓。不久，暂时担任 长史。武帝认为他年纪太大，任命他为汝南太守。几年之后死于任上。死后家中没有 余财。 、14、（8 分）①幽独凄清的心境；作者自己。（3 分） ②拟人（1 分）；虚实结合（或类比）（1 分）；孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍 受寂寞和寒冷（1 分）；用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高 （2 分）。 15．（共 8 分） （1）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（2）越王勾践破吴归，义士还家尽锦 衣。（3）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（4）安能摧眉折腰事权贵。使我不得 开心颜？（5）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。（6）二十四桥 仍在，波心荡，冷月无声。 五、（18 分） 16．指靠着别从丢失的粮食解决了暂时困难后始终感恩图报的心愿。 17．全家人对“一袋米”给予关注，这是用了映衬的手法。它表明：在充满仁 爱的家庭里，良心都是相通的。 18．①奶奶神经质般地寻找丢粮人。②奶奶主动送给领导小孩吃食和零花钱。 ③奶奶弄丢了爸爸一月的工资，赚得了道义上的补偿。④晚年的奶奶更投入地做善事
19.可举如下例子:①贫困学子受到他人的关爱、照顾后,又竭力回报社会 ②子女得到了父母的养育,待父母年迈后回报父母的舐犊深情;③人类从大自然获取 丰厚的享用,懂得了可持续发展的真谛,倍加珍惜、爱护,与自然和谐相处;④从事 企业经营活动的老板、经理等生意人,以诚实守信为荣,公平竞争,互惠互利,不掺 杂做假,不缺斤少两,不以次充好;⑤青年学生参加各种各样的考试、考查,端正考 风,严守考纪,不弄虚作假;⑥干千了有愧于良心的事,设法做善事以补偿。总之,对 良心的安抚,就是始终保持一颗感恩的心。 六、(12分) 20、(8分)解析:事迹概括2分,人物评价3分,语言表达3分,酌情给分。 21、4分 只有奔跑,才能让自己的人生之旗高高飘扬。 七、(60分)【写作提示】古代中国,人们习惯于“低头”,或许是奴性的表现 新中国成立,当家作主的人民自然“抬头”做人了。于是,我们从小所接受的教育最 多的是“永不低 永不言败”,否则你就是懦夫,缺少顽强的精神。其实“学会 低头”确实是一种人生智慧。当今社会,竞争激烈,压力增大,一味的倔强不低头 难免会四处碰壁。良好的人际关系得建立在宽以待人的原则之上,而事业的成功离不 开同人合作,求同存异,会使合作更加融洽。更何况,人生不如意时太多,学会低头 该认输时就认输,会使你的人生“柳岸花明又一村"。可能这就是现代人所追求的弹 性性格吧!当然,我们讲要有‘弹性″,既不是圆滑世故,也不是一味地忍气吞声委 曲求全,我们讲的是在错综复杂的社会关系时,既坚持原则,也讲究灵活,圆而不滑 既坚持刚中有柔,也做到柔中有刚,刚柔相济。我们若能做到这一些,我们的人生将 会取得更大成功。 论据(1):一场大雪过后,树林里出现了有趣的现象。只见榆树被厚厚的冰雪压 得许多枝头折断,而松树却生机盎然,一点儿也没有受到伤害。原来,榆树的树枝不 会弯曲,结果冰雪上在上面越积越厚,直到将其压断,使树倍受摧残。而松树却与之 相反,在冰雪的负荷超过了自己承受能力时,便会把树枝垂下,积雪得以滑走,它得 以像下雪前一样枝干挺拔,巍然屹立。能屈能伸,刚柔兼济,正是这种气度和风范, 使松树经受了一场场暴风雪的洗礼 论据(2):韩信甘受胯下之辱,司马迁受宫刑仍忍辱偷生,前者拜将封侯,建功 立业,后者完成《史记》,彪炳史册。唐朝柳完元严正刚直,抨击官场丑恶,锋芒四 射,结果遭到种种打击,在事业上遭到严重的挫折,还被逐岀京师长安,流放到南方 边境。到了晚期,他方才有所感悟,在总结回顾自己一生处境时曾这样说到:“吾子 之方其中也,其乏也,独外之圆者。固若轮孛,其特于可进,蛮可退也。” 论据(3):周恩来总理在“文革”期间,同林彪“四人帮”巧妙周旋,使多少真 正革命功臣得以保存;邓小平“三出三进”,终成中国改革开放总设计师,利在当今, 功在干秋。 【习作示例】 天与地的距离
3 19．可举如下例子：①贫困学子受到他人的关爱、照顾后，又竭力回报社会； ②子女得到了父母的养育，待父母年迈后回报父母的舐犊深情；③人类从大自然获取 丰厚的享用，懂得了可持续发展的真谛，倍加珍惜、爱护，与自然和谐相处；④从事 企业经营活动的老板、经理等生意人，以诚实守信为荣，公平竞争，互惠互利，不掺 杂做假，不缺斤少两，不以次充好；⑤青年学生参加各种各样的考试、考查，端正考 风，严守考纪，不弄虚作假；⑥干了有愧于良心的事，设法做善事以补偿。总之，对 良心的安抚，就是始终保持一颗感恩的心。 六、（12 分） 20、（8 分）解析：事迹概括 2 分，人物评价 3 分，语言表达 3 分，酌情给分。 21、4 分 只有奔跑，才能让自己的人生之旗高高飘扬。 七、（60 分）【写作提示】古代中国，人们习惯于“低头”，或许是奴性的表现； 新中国成立，当家作主的人民自然“抬头”做人了。于是，我们从小所接受的教育最 多的是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫，缺少顽强的精神。其实“学会 低头”确实是一种人生智慧。当今社会，竞争激烈，压力增大，一味的倔强不低头， 难免会四处碰壁。良好的人际关系得建立在宽以待人的原则之上，而事业的成功离不 开同人合作，求同存异，会使合作更加融洽。更何况，人生不如意时太多，学会低头， 该认输时就认输，会使你的人生“柳岸花明又一村”。可能这就是现代人所追求的弹 性性格吧！当然，我们讲要有“弹性”，既不是圆滑世故，也不是一味地忍气吞声委 曲求全，我们讲的是在错综复杂的社会关系时，既坚持原则，也讲究灵活，圆而不滑； 既坚持刚中有柔，也做到柔中有刚，刚柔相济。我们若能做到这一些，我们的人生将 会取得更大成功。 论据(1)：一场大雪过后，树林里出现了有趣的现象。只见榆树被厚厚的冰雪压 得许多枝头折断，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来，榆树的树枝不 会弯曲，结果冰雪上在上面越积越厚，直到将其压断，使树倍受摧残。而松树却与之 相反，在冰雪的负荷超过了自己承受能力时，便会把树枝垂下，积雪得以滑走，它得 以像下雪前一样枝干挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔兼济，正是这种气度和风范， 使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。 论据(2)：韩信甘受胯下之辱，司马迁受宫刑仍忍辱偷生，前者拜将封侯，建功 立业，后者完成《史记》，彪炳史册。唐朝柳完元严正刚直，抨击官场丑恶，锋芒四 射，结果遭到种种打击，在事业上遭到严重的挫折，还被逐出京师长安，流放到南方 边境。到了晚期，他方才有所感悟，在总结回顾自己一生处境时曾这样说到：“吾子 之方其中也，其乏也，独外之圆者。固若轮孛，其特于可进，蛮可退也。” 论据(3)：周恩来总理在“文革”期间，同林彪“四人帮”巧妙周旋，使多少真 正革命功臣得以保存；邓小平“三出三进”，终成中国改革开放总设计师，利在当今， 功在千秋。 【习作示例】 天与地的距离
曾有人问苏格拉底:“天与地的距离有多高?″他回答:"三尺。”“三尺?可我们 许多人都在五尺以上啊。他们感到疑惑。苏克拉底-语道破:"所以人要学会低头啊。 是啊,学会低头是一种谦逊的为人品格。一个人取得一点成绩,是该大肆宣扬还 是寻找自己的不足?正如地里的麦穗,挺着笔直的腰杄,抬头看天的都是少产的;相 反,在夕阳下害羞地低下头,随风摇摆的才是粒粒饱满的。而今就有-一些人刚刚取得 点成绩,就会目空一切,整天看着自己头上的光环,却忘了继续看好脚下的路。 学会低头是一种踏实的人生态度。社会就像—个金字塔,塔尖很小。但人们总是 仰望它,幻想平步青云,挤身到上层。于是有些人不择手段,或许得尝所愿。不料好 景不长,一个筋斗翻身落地。俗话说,“爬得越髙跌得越惨″。还不如脚踏实地做人, 兢兢业业做好本职工作,一分耕耘分收获。 学会低头更是人类的一种智慧。卡耐基说,每当我看到天上的星星,看着那些一 百万年前射来的光,我就会觉得人类的渺小。鲁迅说:“尼采说他是太阳,光热无穷, 所以他疯了。”人类从野蛮走向文明,那是自然的恩惠,所以我们的先人早就学会了 向天地低头,甚至顶礼膜拜。中国古人追求顺其自然,讲究天人合一,所以让华夏子 孙繁衍不息。老子主张人处“下位”,真是古人的智慧。这种智慧却被一些急功近利 者践踏,于是我们遭到大自然的惩罚。 这种智慧被日本先人学去了,他们遇人鞠躬,低头学习外国的先进文化,他们进 步了,却赢得了世界的尊重;日本军官主义至今不肯对自己犯下的罪行低头认错,那 是得不到亚洲人民原谅的。清朝政府以“天朝上国”自居,闭关锁国,不知和世界有 多大的差距?鸦片战争,我们败得一場涂的。改革开放,我们重新低头学习世界一切 先进的技术,中华民族迎来腾飞,发展的速度令世界瞠目 天与地的距离,抑或就是那-低头的高度 【简评】本文是一篇较为典型的考场议论文作者借苏格拉底之口提出中心论点 紧扣题意;由三个分论点构成论证的主体,论据丰富,表述简括,论证充分;最后 段点题,给人留下思考的余地
4 曾有人问苏格拉底：“天与地的距离有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我们 许多人都在五尺以上啊。”他们感到疑惑。苏克拉底一语道破：“所以人要学会低头啊。” 是啊，学会低头是一种谦逊的为人品格。一个人取得一点成绩，是该大肆宣扬还 是寻找自己的不足？正如地里的麦穗，挺着笔直的腰杆，抬头看天的都是少产的；相 反，在夕阳下害羞地低下头，随风摇摆的才是粒粒饱满的。而今就有一些人刚刚取得 一点成绩，就会目空一切，整天看着自己头上的光环，却忘了继续看好脚下的路。 学会低头是一种踏实的人生态度。社会就像一个金字塔，塔尖很小。但人们总是 仰望它，幻想平步青云，挤身到上层。于是有些人不择手段，或许得尝所愿。不料好 景不长，一个筋斗翻身落地。俗话说，“爬得越高跌得越惨”。还不如脚踏实地做人， 兢兢业业做好本职工作，一分耕耘一分收获。 学会低头更是人类的一种智慧。卡耐基说，每当我看到天上的星星，看着那些一 百万年前射来的光，我就会觉得人类的渺小。鲁迅说：“尼采说他是太阳，光热无穷， 所以他疯了。”人类从野蛮走向文明，那是自然的恩惠，所以我们的先人早就学会了 向天地低头，甚至顶礼膜拜。中国古人追求顺其自然，讲究天人合一，所以让华夏子 孙繁衍不息。老子主张人处“下位”，真是古人的智慧。这种智慧却被一些急功近利 者践踏，于是我们遭到大自然的惩罚。 这种智慧被日本先人学去了，他们遇人鞠躬，低头学习外国的先进文化，他们进 步了，却赢得了世界的尊重；日本军官主义至今不肯对自己犯下的罪行低头认错，那 是得不到亚洲人民原谅的。清朝政府以“天朝上国”自居，闭关锁国，不知和世界有 多大的差距？鸦片战争，我们败得一塌涂的。改革开放，我们重新低头学习世界一切 先进的技术，中华民族迎来腾飞，发展的速度令世界瞠目。 天与地的距离，抑或就是那一低头的高度？ 【简评】本文是一篇较为典型的考场议论文，作者借苏格拉底之口提出中心论点， 紧扣题意；由三个分论点构成论证的主体，论据丰富，表述简括，论证充分；最后一 段点题，给人留下思考的余地
希望各位老师批评指正
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