出辞气远鄙倍 《三圣图》局部 中间为孔子,左边为颇回,右边是曾参 制作浙江浦江二中 黄旭宝
出 辞 气 远 鄙 倍 制作 浙江浦江二中 黄 旭 宝
8-4曾子有疾,孟敬子问(1)之。曾子言曰 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君 子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢(2)矣;正 颜色(3),斯近信矣;出辞气(4),斯远鄙倍 (5)矣。笾豆之事,则有司(6)存。” 「注释」 (1)问:探望、探视。 (2)暴慢:粗暴、放肆 (3)正颜色:使自己的脸色庄重严肃。 (4)出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气 (5)鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理 (6)有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管 祭祀、礼仪事务的官吏
8-4曾子有疾，孟敬子问（1）之。曾子言曰： “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君 子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢（2）矣；正 颜色（3），斯近信矣；出辞气（4），斯远鄙倍 （5）矣。笾豆之事，则有司（6）存。” 「注释」 （1）问：探望、探视。 （2）暴慢：粗暴、放肆。 （3）正颜色：使自己的脸色庄重严肃。 （4）出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。 （5）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 （6）有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管 祭祀、礼仪事务的官吏
「评析」 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾 子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度, 所以他说:“人之将死,其言也善。”这一方 面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉 孟敬子,作为君子应当重视的三个方面。这些 道理现在看起来,还是很有意义的。对于个人 的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价 值
• 「评析」 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾 子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度， 所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方 面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉 孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些 道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人 的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价 值
【读解】 钱穆《论语新解》 容貌颜色辞气,喜怒哀乐之 所由表达。鄙之与雅,倍之与顺, 正之与邪,信之与伪,暴之与和, 慢之与庄,即中节、不中节之分。 后人皆喜读《孟子》、《中庸》 若其言之阔大而高深。然曾子此 章,有据有守,工夫平实,病危 临革而犹云云,可见其平日修养 之诚且固。言修身者,于此不当
• 【读解】 • 钱穆《论语新解》 • 容貌颜色辞气，喜怒哀乐之 所由表达。鄙之与雅，倍之与顺， 正之与邪，信之与伪，暴之与和， 慢之与庄，即中节、不中节之分。 后人皆喜读《孟子》、《中庸》， 若其言之阔大而高深。然曾子此 章，有据有守，工夫平实，病危 临革而犹云云，可见其平日修养 之诚且固。言修身者，于此不当 忽
15-8子曰:“可与言而不与之言,失人; 不可与言而与言,失言。知者不失人,亦 不失言。” 【读解】 钱穆《论语新解》 本章有两义:一是君子 之贵于言,言贵而后道重。 轻言,则道亦随之而轻矣。 又一说:君子贵识人, 不识人,则将失言,然亦有 恐于失言而遂至失人者。人 才难遇,当面失之,岂不可 惜。 古贤雅集
15-8子曰：“可与言而不与之言，失人； 不可与言而与言，失言。知者不失人，亦 不失言。” • 【读解】 • 钱穆《论语新解》 • 本章有两义：一是君子 之贵于言，言贵而后道重。 轻言，则道亦随之而轻矣。 又一说：君子贵识人， 不识人，则将失言，然亦有 恐于失言而遂至失人者。人 才难遇，当面失之，岂不可 惜
【读解】言与不言的利和弊 “言语者君子之枢机,谈何容易!” (唐太宗语) 是啊,谈何容易。说话是一门艺术,不 少人一辈子也没搞懂 方面,“一言而可以兴邦”,“一言 而丧邦。”(《子路》)三寸不烂之舌,敌 过百万之师。因此,可以发挥语言作用的时 候不去发挥,是失去机会,失去人 另一方面,病从口入,祸从口出。“出 言不当,反自伤也。”(《说苑》)因此, 要看人说话,不轻易开口。一旦开口,则 “言必看中”(《先进》),说到点子上。 既不失人,也不失言。 有道是: 知音说与知音听, 不是知音莫与谈
• 【读解】 言与不言的利和弊 • “言语者君子之枢机，谈何容易！” （唐太宗语） 是啊，谈何容易。说话是一门艺术，不 少人一辈子也没搞懂。 一方面，“一言而可以兴邦”，“一言 而丧邦。”（《子路》）三 寸不烂之舌，敌 过百万之师。因此，可以发挥语言作用的时 候不 去发挥，是失去机会，失去人。 另一方面，病从口入，祸从口出。“出 言不当，反自伤也。” （《说苑》）因此， 要看人说话，不轻易开口。一旦开口，则 “言 必看中”（《先进》），说到点子上。 既不失人，也不失言。 有道是： 知音说与知音听， 不是知音莫与谈
16-6孔子曰:“侍于君子(1)有三愆(2):言未及之 而言(3)谓之躁(4),言及之而不言谓之隐(5),未见 颜色而言(6)谓之瞽(7)。” 「注释」钱穆《论语新解》 1)君子:有德位者之通称 (2)三愆:愆,音qian,过失义。 (3)言未及之而言:如问他人而己 对也。 4)躁:轻躁,不安静。此字或 读解】钱穆《论语 本作傲, 新解》本章三愆,皆 谓以己知傲人所不知 因侍于君子而始见。 5)隐:有所隐匿,不尽情实。 侍于君子必知敬,三 (6)未见颜色而言:谓不避厌恶, 愆皆由无敬意生。若 为唐突之言。 竟日与不如己者为伍, (7)瞽:音g追,无目者。不能察言 敬意不生,有愆亦不 观色,犹如无目也。 自知。故人能常侍君 子,则己之德慧日长 矣
16-6孔子曰：“侍于君子(1)有三愆（2）：言未及之 而言(3)谓之躁(4)，言及之而不言谓之隐(5)，未见 颜色而言(6)谓之瞽（7）。” • 「注释」钱穆《论语新解》 （1）君子：有德位者之通称。 （2）三愆：愆，音ｑｉāｎ，过失义。 （3） 言未及之而言：如问他人而己 对也。 （4） 躁：轻躁，不安静。此字或 本作傲， 谓以己知傲人所不知。 （5）隐：有所隐匿，不尽情实。 （6）未见颜色而言：谓不避厌恶， 为唐突之言。 （7）瞽：音ｇǔ，无目者。不能察言 观色，犹如无目也。 【读解】钱穆《论语 新解》本章三愆，皆 因侍于君子而始见。 侍于君子必知敬，三 愆皆由无敬意生。若 竟日与不如己者为伍， 敬意不生，有愆亦不 自知。故人能常侍君 子，则己之德慧日长 矣
丙发6 【读解】把握好说话的时机 这里的君子指长官、前辈等,用 朱熹的解释,指“有德位之通称。” 其实,就是一般朋友。同学、同事之 间说话,这里的几点也都是适用的。 孔子所指出的三个毛病,的确也 是我们一般人容易犯的,第一个毛病 是急躁而爱出风头,没有耐心听人说 话的涵养,对于一个领导者来说,这 点尤其致命,第二个毛病是阴隐, 该说话的时候不说,给人以城府很深, 人很阴的感觉,尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛,说话不看人 家的反应,只顾自己说得痛快,得罪 了人自己还不知道,这是炮筒子一类 的人,尤其不能做与人交往、接待 洽谈等方面的工作
• 【读解】把握好说话的时机 • 这里的君子指长官、前辈等，用 朱熹的解释，指“有德位之 通称。” 其实，就是一般朋友。同学、同事之 间说话，这里的几点 也都是适用的。 孔子所指出的三个毛病，的确也 是我们一般人容易犯的，第 一个毛病 是急躁而爱出风头，没有耐心听人说 话的涵养，对于一 个领导者来说，这 一点尤其致命，第二个毛病是阴隐， 该说话的 时候不说，给人以城府很深， 人很阴的感觉，尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛，说话不看人 家的反应，只顾自己说得痛 快，得罪 了人自己还不知道，这是炮筒子一类 的人，尤其不能做 与人交往、接待、 洽谈等方面的工作
好言一句三冬暖,话不投机六月寒。 如何把握好说话的时机,这的确是非常重要的 孔子周游列国,劝说君王,所以对如何与达官 贵人们说话很有心德,很有体会。从一定意义上说, 这里的一段话正好是他的经验之谈。对我们来说, 当然不仅仅是对付达官贵人的问题,诸如商务谈判 公关工作、一般社交,都需要掌握谈话的艺术。孔 子的经验之谈不是正好提供给我们借鉴吗? 小@的
• 好言一句三冬暖，话不投机六月寒。 如何把握好说话的时机，这的确是非常重要的。 孔子周游列国，劝说君王，所以对如何与达官 贵人们说话很 有心德，很有体会。从一定意义上说， 这里的一段话正好是他的 经验之谈。对我们来说， 当然不仅仅是对付达官贵人的问题，诸 如商务谈判、 公关工作、一般社交，都需要掌握谈话的艺术。孔 子 的经验之谈不是正好提供给我们借鉴吗？
11-14鲁人(1)为长府(2)。闵子骞曰:“仍 旧贯(3),如之何?何必改作?”子曰:“夫 人(4)不言,言必有中。 「注释」 (1)鲁人:这里指鲁国的当权 者。这就是人和民的区别 (2)为长府:为,这里是改建 的意思。藏财货、兵器等的仓库 叫“府”,长府是鲁国的国库名 (3)仍旧贯:贯:事,例。沿 子怀德 (4)夫人:夫,音f山,这个人。 袭老样子
11-14鲁人（1）为长府（2）。闵子骞曰：“仍 旧贯（3），如之何？何必改作？”子曰：“夫 人（4）不言，言必有中。” • 「注释」 （1）鲁人：这里指鲁国的当权 者。这就是人和民的区别。 （2）为长府：为，这里是改建 的意思。藏财货、兵器等的仓库 叫“府”，长府是鲁国的国库名。 （3）仍旧贯：贯：事，例。沿 袭老样子。 • （4）夫人：夫，音ｆú，这个人