第I卷(选择题共27分) 、(12分,每小题3分) 1.下列加点字读音全都正确的一项是() A.隽永juin藤蔓wan节骨眼je飞来横祸heng B.看守kan渐染jian冰激凌j半身不遂sui C.籼米xian会场 chang扎筏子zhd户枢不蠹zh D.瑰丽gu拓片tuo浑天仪hun兄弟阋墙xi 1.B(A.节j,横heng;C.扎za,蠹d:;D.拓ta,浑hin) 2.下列各选项中字形全部正确的一项是() A.气概诡谲座标系一筹莫展贻笑大方B.笙箫渲泄暴发户厉兵秣马坛花 一现 C.平添发轫天然气挑肥拣瘦两全其美D.蓬蒿缅怀照像机出奇制胜醍糊 灌顶 2.C(A.座一一坐;B.渲一一宣,坛一一昙;D.像一一相,糊一一醐) 3.下列句中加点词语的使用,最恰当的一项是() A.去年12月31日晚,上海外滩发生了拥挤踩踏事件,造成了重大伤亡。第二天 凌晨,国内各大媒体关于这起震惊华夏的事件都进行了详细报道。 B.不久前,钓鱼岛专题网站正式上线开通。该网站在显著位置声明了我国的基本 立场:钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土不可分割的一部分。 C.李医生不但医术高明,而且医德高尚,待人亲切,经常免费替贫穷人家义诊, 深得当地百姓赞誉,因此前往他处就诊者几乎是门庭若市。 D.习近平在G20集团领导人第九次峰会上发表了《推动创新发展,实现联动增长》 的讲话,不少学者认为,习主席讲话高屋建瓴,开放包容,体现出大国领导的风 氾 3.B(A.“关于”:表关涉的范围,组成的介宾短语只能在主语前。B.“声明 公开表示态度或说明真相;带入语境恰当。C.“户限为穿”:户限,门槛;为, 被;门槛都被踩破了,形容进出的人很多;与“几乎”矛盾。D.“高屋建瓴” 形容居高临下的形势;带λ语境“髙屋建瓴”不当,应为“髙瞻远瞩”,媒体中 常常误用此词。) 4.下列各句中,没有语病的一句是() A.目前,由于国际原油持续走低的影响,我国即将迎来原油价格调整的“窗口 期”,全国大部分省市的93号汽油每升零售价格将进入“五元时代”。 B.直至2015年,欧洲奶农们的倒奶行动仍在进行。多方人士尽管对“倒奶”的 诱因各持说法,但是这一行业终将被市场化的结局仍然没法改变 C.社会诚信缺失目前已经成为人们普遍关注的焦点。政府担负着引导、示范、监 督和管理社会和谐的职责,政府信用在整个社会信用中居于核心地位 D.不管是简政放权、放管结合,还是新型工业化、城镇化、农业现代化,都要依 靠大数据,因此政府掌握的数据除依法保密外,都要最大限度地公开。 4.D(A.成分残缺,“国际原油”后加上“价格”即可;B.语序不当,关联词“尽 管”提到“多方人士”之前;C.“管理“与”社会和谐”,搭配不当) 、阅读下面的文字,完成5~7题。(9分,每小题3分) 文化中的时间 季节、星辰的循环往来,这些现象使许多人把时间看作一种基本上不断循环的有 机节奏。他们想,既然时间跟天体的循环运转分不开,时间本身也应该是循环的
第Ⅰ卷（选择题 共 27 分） 一、（12 分，每小题 3 分） 1．下列加点字读音全都正确的一项是（ ） A．隽永 juàn 藤蔓 wàn 节骨眼 jié 飞来横祸 héng B．看守 kān 渐染 jiān 冰激凌 jī 半身不遂 suí C．籼米 xiān 会场 chǎng 扎筏子 zhá 户枢不蠹 zhù D．瑰丽 guī 拓片 tuò 浑天仪 hùn 兄弟阋墙 xì 1.B（A.节 jiē，横 hèng；C.扎 zā，蠹 dù；D.拓 tà，浑 hún） 2．下列各选项中字形全部正确的一项是（ ） A.气概 诡谲 座标系 一筹莫展 贻笑大方 B.笙箫 渲泄 暴发户 厉兵秣马 坛花 一现 C.平添 发轫 天然气 挑肥拣瘦 两全其美 D.蓬蒿 缅怀 照像机 出奇制胜 醍糊 灌顶 2.C(A.座——坐；B.渲——宣，坛——昙；D.像——相，糊——醐) 3.下列句中加点词语的使用，最恰当的一项是（ ） A.去年 12 月 31 日晚，上海外滩发生了拥挤踩踏事件，造成了重大伤亡。第二天 凌晨，国内各大媒体关于这起震惊华夏的事件都进行了详细报道。 B.不久前，钓鱼岛专题网站正式上线开通。该网站在显著位置声明了我国的基本 立场：钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土不可分割的一部分。 C.李医生不但医术高明，而且医德高尚，待人亲切，经常免费替贫穷人家义诊， 深得当地百姓赞誉，因此前往他处就诊者几乎是门庭若市。 D.习近平在 G20 集团领导人第九次峰会上发表了《推动创新发展，实现联动增长》 的讲话，不少学者认为，习主席讲话高屋建瓴，开放包容，体现出大国领导的风 范。 3.B（A.“关于”：表关涉的范围，组成的介宾短语只能在主语前。B.“声明”： 公开表示态度或说明真相；带入语境恰当。C.“户限为穿”：户限，门槛；为， 被；门槛都被踩破了，形容进出的人很多；与“几乎”矛盾。D.“高屋建瓴”： 形容居高临下的形势；带入语境“高屋建瓴”不当，应为“高瞻远瞩”，媒体中 常常误用此词。） 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.目前，由于国际原油持续走低的影响，我国即将迎来原油价格调整的“窗口 期”，全国大部分省市的 93 号汽油每升零售价格将进入“五元时代”。 B.直至 2015 年，欧洲奶农们的倒奶行动仍在进行。多方人士尽管对“倒奶”的 诱因各持说法，但是这一行业终将被市场化的结局仍然没法改变。 C.社会诚信缺失目前已经成为人们普遍关注的焦点。政府担负着引导、示范、监 督和管理社会和谐的职责，政府信用在整个社会信用中居于核心地位。 D.不管是简政放权、放管结合，还是新型工业化、城镇化、农业现代化，都要依 靠大数据，因此政府掌握的数据除依法保密外，都要最大限度地公开。 4.D（A.成分残缺，“国际原油”后加上“价格”即可;B.语序不当，关联词“尽 管”提到“多方人士”之前;C.“管理“与”社会和谐”，搭配不当） 二、阅读下面的文字，完成 5～7 题。（9 分，每小题 3 分） 文化中的时间 季节、星辰的循环往来，这些现象使许多人把时间看作一种基本上不断循环的有 机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的
白天跟随黑夜,新月代替了旧月,为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历 史每260年重复一次,这个周期他们叫拉马特,是他们日历的基本单元。1698 年,西班牙人入侵登陆,伊嚓部落闻风而逃,因为他们相信周期满了,灾难来到。 这点他们并没有搞错,但并不是什么预言,连巧合都算不上:原因是入侵80年 前,西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期,所以侵略者本来就预料 到对方的反应 时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》 中说:“凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环。这是因为任何事物都是由 时间辨别,都好像根据一个周期开始和结束;因此甚至时间本身也被认为是个循 环。”斯多葛学派的人相信,每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开 始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过:“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会 复生,都会再见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验 从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复 原不仅是一次,而是二次三次,直到永远。”好像所有历史的事件都装在一个大 轮子上一样,循环不已。这不断循环的观念在数学中叫“庞加莱循环” “时间之箭”引起我们内心的恐惧,因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是 世界的末日,而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者埃里阿德在他有关“时 间之箭”和时间循环的名为《永恒回返的神话》的书里,认为世上从有人类以来, 多半人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放:这样,过去也是将来,没 有真正的“历史”可言,死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的:“远古人 的生命……虽然发生在时间里面,并不记录时间的不可逆性;换句话说,对时间 意识中最明确的特征,它反而置之不理 犹太基督教传统把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道 这种‘无尽循环’的老调,基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶 稣的生、死和他上十字架的受难,都是惟一的事件,都是不会重复的,西方文化 终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前,只有信仰 拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。 不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”和地质学的“深时”一一人类进 化只是新上地球舞台不久的一出戏的那项惊人发现,不可逆时间给我们做了心理 准备。它为达尔文的进化论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起 来。同时,由于线性时间概念的出现,为现代科学改善地球上生命的保证,打下 了思想基础。 文化时间的循环模式和线性模式,在现实生活中也可以找到对应。细胞的分裂和 细胞的由生到死的老化过程;钟表也具有这两个不同的时间面貌,钟摆的不停、 晶体的振荡和各种耗散现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,钟锤的下降等就是 如此。(节选自《时间的形象》,有删改) 5.下列对“文化中的时间”有关内容的表述,符合作者观点的一项是() A.季节、星辰可以循环往来,白天跟随着黑夜,新月代替了旧月,这些现象说明 可以把时间看作是不断循环的 B.凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环,因为任何事物都是由时间辨别, 都像根据一个周期开始和结束。 C.由于基督教相信耶稣的生与死和他上十字架受难,都是惟一的事件,都是不会 重复的,因此时间是前进式的
白天跟随黑夜，新月代替了旧月，为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历 史每 260 年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。1698 年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为他们相信周期满了，灾难来到。 这点他们并没有搞错，但并不是什么预言，连巧合都算不上：原因是入侵 80 年 前，西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期，所以侵略者本来就预料 到对方的反应。 时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》 中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由 时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此甚至时间本身也被认为是个循 环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开 始。公元 4 世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会 复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验， 从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复 原不仅是一次，而是二次三次，直到永远。”好像所有历史的事件都装在一个大 轮子上一样，循环不已。这不断循环的观念在数学中叫“庞加莱循环”。 “时间之箭”引起我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是 世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者埃里阿德在他有关“时 间之箭”和时间循环的名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来， 多半人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放；这样，过去也是将来，没 有真正的“历史”可言，死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的：“远古人 的生命……虽然发生在时间里面，并不记录时间的不可逆性；换句话说，对时间 意识中最明确的特征，它反而置之不理。” 犹太基督教传统把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道： “这种‘无尽循环’的老调，基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶 稣的生、死和他上十字架的受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化 终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有信仰 拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。 不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”和地质学的“深时”——人类进 化只是新上地球舞台不久的一出戏的那项惊人发现，不可逆时间给我们做了心理 准备。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起 来。同时，由于线性时间概念的出现，为现代科学改善地球上生命的保证，打下 了思想基础。 文化时间的循环模式和线性模式，在现实生活中也可以找到对应。细胞的分裂和 细胞的由生到死的老化过程；钟表也具有这两个不同的时间面貌，钟摆的不停、 晶体的振荡和各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，钟锤的下降等就是 如此。 （节选自《时间的形象》，有删改） 5．下列对“文化中的时间”有关内容的表述，符合作者观点的一项是( ) A.季节、星辰可以循环往来，白天跟随着黑夜，新月代替了旧月，这些现象说明 可以把时间看作是不断循环的。 B.凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环，因为任何事物都是由时间辨别， 都像根据一个周期开始和结束。 C.由于基督教相信耶稣的生与死和他上十字架受难，都是惟一的事件，都是不会 重复的，因此时间是前进式的
D.对于文化中的时间,既可以被想像成周而复始的“循环模式”,又可以被理解 为不可逆的“线性模式” D.(作者观点是,“文化中的时间”应有“循环模式”“线性模式”两个要点 D.符合作者的观点。A.“把时间看作是不断循环的”错,段1是“这些现象使许 多人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏”。B是希腊各宇宙学派的观 点。C.是基督教的观点) 6.下列说法属于文化时间的“线性模式”的一项是() A.1698年,西班牙人入侵登陆,伊嚓部落闻风而逃,因为中美洲的玛雅人相信 260年的周期满了,灾难来到了。 B世上从有了人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安慰,过去也是将来, 这样就没有真正“历史”可言 C犹太基督教把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面,目的在于企图一下 子超越“无尽循环”的老调。 D.现实生活中细胞的从生到死的老化过程和钟表发条的松弛、钟锤的下降等现 象,属于文化时间的线性模式。 D.(A.与“线性模式”无关,与原文意思不合;B.不属于“线性模式”,从原文 虽然发生在时间里面……它反而置之不理”可知;C.谈的是犹太基督教的目 的,不是谈“线性模式”) 7.下列对文章内容的理解,不正确的一项是( A.“拉马特”指的是中美洲的玛雅人日历的基本单元,他们相信历史每经过260 年就要重复一次,这种周期被他们称之为“拉马特” B.每个城市和村庄、每块田地都要恢复原样,好像所有历史事件都装在一个大 轮上循环不已,这种不断循环的观念数学上叫“庞加莱循环” C.“时间之箭”之所以能够引起我们内心的恐惧,是因为时间意味着不稳定和变 迁,它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。 D.不可逆时间深刻影响西方思想,其主要表现是它不但为达尔文的进化论开辟了 道路,而且还为现代科学改善地球上生命的保证打下思想基础 D.(“为现代科学改善地球上生命的保证打下思想基础”错,不是“不可逆时间 深刻影响西方思想”的表现,原文是“由于线性时间概念的出现,为现代科学改 善地球上生命的保证,打下了思想基础”) 三、阅读下面的文言文,完成8—9题。(6分,每小题3分) 独乐园记司马光 孟子曰:“独乐乐不如与人乐乐,与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐, 非贫贱者所及也。孔子曰:“饭蔬食饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。”颜子“ 箪食,一瓢饮”,“不改其乐”;此圣贤之乐,非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢 林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹②”,各尽其分而安之。此乃迁叟③之所乐 也 熙宁四年迂叟始家洛④,六年,买田二十亩于尊贤坊北关,以为园。其中为堂, 聚书出五千卷,命之曰读书堂。堂南有屋一区,引水北流,贯宇下,中央为沼, 方深各三尺。疏水为五派,注沼中,若虎爪;自沼北伏流出北阶,悬注庭中,若 象鼻;自是分而为二渠,绕庭四隅,会于西北而出,命之曰弄水轩。堂北为沼, 中央有岛,岛上植竹,圆若玉玦,围三丈,揽结其杪,如渔人之庐,命之曰钓鱼 庵。沼北横屋六楹,厚其墉茨,以御烈日。开户东出,南北轩牖,以延凉飔,前后 多植美竹,为清暑之所,命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦,杂莳草药,辨
D.对于文化中的时间，既可以被想像成周而复始的“循环模式”，又可以被理解 为不可逆的“线性模式”。 D.（作者观点是，“文化中的时间”应有“循环模式”“线性模式”两个要点； D.符合作者的观点。A.“把时间看作是不断循环的”错，段 1 是“这些现象使许 多人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏”。B 是希腊各宇宙学派的观 点。C.是基督教的观点） 6．下列说法属于文化时间的“线性模式”的一项是（ ） A.1698 年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为中美洲的玛雅人相信 260 年的周期满了，灾难来到了。 B.世上从有了人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，过去也是将来， 这样就没有真正“历史”可言。 C.犹太基督教把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面，目的在于企图一下 子超越“无尽循环”的老调。 D.现实生活中细胞的从生到死的老化过程和钟表发条的松弛、钟锤的下降等现 象，属于文化时间的线性模式。 D.（A.与“线性模式”无关，与原文意思不合；B.不属于“线性模式”，从原文 “虽然发生在时间里面……它反而置之不理”可知；C.谈的是犹太基督教的目 的，不是谈“线性模式”） 7．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A.“拉马特”指的是中美洲的玛雅人日历的基本单元，他们相信历史每经过 260 年就要重复一次，这种周期被他们称之为“拉马特”。 B．每个城市和村庄、每块田地都要恢复原样，好像所有历史事件都装在一个大 轮上循环不已，这种不断循环的观念数学上叫“庞加莱循环”。 C.“时间之箭”之所以能够引起我们内心的恐惧，是因为时间意味着不稳定和变 迁，它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。 D.不可逆时间深刻影响西方思想，其主要表现是它不但为达尔文的进化论开辟了 道路，而且还为现代科学改善地球上生命的保证打下思想基础。 D.（“为现代科学改善地球上生命的保证打下思想基础”错，不是“不可逆时间 深刻影响西方思想”的表现，原文是“由于线性时间概念的出现，为现代科学改 善地球上生命的保证，打下了思想基础”） 三、阅读下面的文言文，完成 8——9 题。（6 分，每小题 3 分） 独乐园记 司马光 孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐， 非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一 箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢 林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐 也。 熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂， 聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼， 方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若 象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼， 中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼 庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后 多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨
其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,径一丈,屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于 其前,夹道如步廊,皆以蔓药覆之,四周植木药为藩援,命之曰采药圃。圃南为 六栏,芍药、牡丹、杂花,各居其二,每种止植两本,识其名状而已,不求多也 栏北为亭,命之曰浇花亭。洛城距山不远,而林薄茂密,常若不得见,乃于园中 筑台,构屋其上,以望万安、輾辕,至于太室,命之曰见山台 迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪。自未 始有形之前,暨四达无穷之外,事物之理,举集目前。吾病者,学之未至,夫又 何求于人,何待于外哉!志倦体疲,则投竿取鱼,执纤⑤采药,决渠灌花,操斧 伐竹,濯热盥手,临高纵目,逍遥相羊,惟意所适。明月时至,清风自来,行无 所牵,止无所框,耳目肺肠,悉为己有。踽踽焉,洋洋焉,不知天壤之间复有何 乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 或咎迂叟曰:“吾闻君子所乐必与人共之,今吾子独取足于己不及人,其可乎?” 迂叟谢曰:“叟愚,何得比君子?自乐恐不足,安能及人?况叟之所乐者薄陋鄙 野,皆世之所弃也,虽推以与人,人且不取,岂得强之乎?必也有人肯同此乐, 则再拜而献之矣,安敢专之哉! 【注】①鹪鹩( jiao liao):一种鸟。②“若夫”四句:语出《庄子·逍遥游》。 ③迁叟:作者自称。④熙宁四年(公元1071年),作者在政治上失意,便退居 洛阳,全力编修《资治通鉴》。⑤红(ren):纺织。 8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是() A.独乐乐不如与众乐乐乐:音乐B.鹪鹩巢林,不过一枝巢:筑巢 C.厚其墉茨,以御烈日厚:使……厚D.南北轩牖,以延凉飔延:迎接 8.A(乐:欣赏音乐) 9.下列各组句子中,加点词意义和用法不同的一项是() A.曲肱而枕之吾尝豉而望矣B.各尽其分而安之臣从其计,大王亦幸赦臣 C.吾病者,学之未至虽有槁暴,不复挺者D.志倦体疲,则投竿取鱼则知明而 行无过矣 9.B(B.其:代词,“自己的”/“他的”;A.而:连词,表修饰,不译;C.者: 助词,放在分句末尾,引出原因,“……的原因”;D.则:连词,表承接,“就 便”) 第Ⅱ卷(非选择题共123分 四、(共31分) 10.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪 (1)在上以先哲圣人为老师,在下以诸多贤人为朋友,究查仁义的源头,探索礼 乐的开端 (4分:“师、窥、绪”各1分,句子流畅1分) (2)况叟之所乐者薄陋鄙野,皆世之所弃也,虽推以与人,人且不取,岂得强之 乎? (2)何况我所快乐的东西浅薄丑陋而且低俗粗野,都是世人所抛弃的(东西), 即使推荐给别人,别人尚且不要,难道能够强迫他们(接受)吗? 4分:“推、且”各1分,判断句1分,句子流畅1分) 11.第I卷文言文中,作者描述了自己的哪些“乐趣”?请概括回答(5分) 赏景之乐,读书之乐,钓鱼之乐,劳作之乐,自由之乐(5分、每点1分) 12.用斜线(/)给下面的短文断句(限8处)。(4分)
其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于 其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为 六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。 栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中 筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未 始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者，学之未至，夫又 何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧 伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无 所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何 乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？” 迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙 野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐， 则再拜而献之矣，安敢专之哉！ 【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。 ③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元 1071 年），作者在政治上失意，便退居 洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。 8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( ) A.独乐乐不如与众乐乐 乐：音乐 B.鹪鹩巢林，不过一枝 巢：筑巢 C.厚其墉茨,以御烈日 厚：使……厚 D.南北轩牖,以延凉飔 延：迎接 8.A(乐：欣赏音乐) 9．下列各组句子中，加点词意义和用法不同的一项是( ) A.曲肱而枕之 吾尝跂而望矣 B.各尽其分而安之 臣从其计，大王亦幸赦臣 C.吾病者，学之未至 虽有槁暴，不复挺者 D.志倦体疲，则投竿取鱼 则知明而 行无过矣 9.B（B.其：代词，“自己的”/“他的”；A.而：连词，表修饰，不译；C.者： 助词，放在分句末尾，引出原因，“……的原因”；D.则：连词，表承接，“就、 便”） 第Ⅱ卷（非选择题 共 123 分） 四、（共 31 分） 10．把下面的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。 (1)在上以先哲圣人为老师，在下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼 乐的开端。 （4 分：“师、窥、绪”各 1 分，句子流畅 1 分） (2)况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之 乎？ (2)何况我所快乐的东西浅薄丑陋而且低俗粗野，都是世人所抛弃的（东西）， 即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？ （4 分：“推、且”各 1 分，判断句 1 分，句子流畅 1 分） 11.第 I 卷文言文中，作者描述了自己的哪些“乐趣”？请概括回答（5 分） 赏景之乐，读书之乐，钓鱼之乐，劳作之乐，自由之乐 （5 分、每点 1 分） 12.用斜线（/）给下面的短文断句（限 8 处）。（4 分）
昔禹之治水凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲 突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至于成功。 昔禹之治水/凿龙门/决大河而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之 患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图/是以得至于成功。 13阅读下面两首诗,完成(1)一(2)题。(8分) 杨柳枝词白居易 树春风千万枝,嫩如金色软于丝。 永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁①。 垂柳唐彦谦 绊惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈? 楚王江畔无端种,饿损纤腰②学不成。 【注】①阿谁:何人。②饿损纤腰:暗含楚灵王爱细腰,宫女多饿死的典故 (1)白居易的《杨柳枝词》描绘了垂柳怎样的迷人之景?请结合诗的前两句简 要赏析。(4分) 首句抓住“柳树、春风、柳枝”等意象,描绘出柳枝随风起舞的动人之态,表现 出垂柳的勃勃生机(2分);次句抓住“柳枝”的颜色和形态,描绘出柳枝的婀 娜多姿,表现出柳枝的秀色照人(2分) (2)两首诗都写到了“柳”,你认为诗人借“柳”各抒发了怎样的感情?(4 分) 白诗借“柳”抒发了对政治腐败、人才埋没的愤慨(2分);唐诗借“柳”把矛 头指向帝王及官僚集团,抒发了诗人愤世嫉俗的情怀(2分)。(可有其它理解, 言之成理即可) 14.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选6句作答)(6分) (1),见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) (2)淇则有岸, 。(《卫风·氓》) (3)_,士不敢弯弓而报怨。(贾谊《过秦论》) (4)土地平旷,屋舍俨然,。(陶渊明《桃花源记》 (5)黄鹤之飞尚不得过,。(李白《蜀道难》) (6)丛菊两开他日泪,。(杜甫《秋兴八首其一》) (⑦):处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》) (8)_,羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》) (1)见贤思齐焉(2)隰则有泮(3)胡人不敢南下而牧马(4)有良田美池桑竹 之属(5)猿猱欲度愁攀援(6)孤舟一系故园心(7)居庙堂之髙则忧其民(8) 飘飘乎如遗世独立 五、阅读下面的文章,完成15-18题。(22分) 钱钟书 ①又是春天,窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在屋子里坐不住,就从门里 出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮 到处是给太阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语,也
昔禹之治水凿龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲 突可畏之患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至于成功。 昔禹之治水/凿龙门/决大河而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之 患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图/是以得至于成功。 13.阅读下面两首诗，完成（1）—（2）题。（8 分） 杨柳枝词 白居易 一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁①。 垂柳 唐彦谦 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？ 楚王江畔无端种，饿损纤腰②学不成。 【注】①阿谁：何人。②饿损纤腰：暗含楚灵王爱细腰,宫女多饿死的典故。 （1）白居易的《杨柳枝词》描绘了垂柳怎样的迷人之景？请结合诗的前两句简 要赏析。（4 分） 首句抓住“柳树、春风、柳枝”等意象，描绘出柳枝随风起舞的动人之态，表现 出垂柳的勃勃生机（2 分）；次句抓住“柳枝”的颜色和形态，描绘出柳枝的婀 娜多姿，表现出柳枝的秀色照人（2 分）。 （2）两首诗都写到了“柳”，你认为诗人借“柳”各抒发了怎样的感情？（4 分） 白诗借“柳”抒发了对政治腐败、人才埋没的愤慨（2 分）；唐诗借“柳”把矛 头指向帝王及官僚集团，抒发了诗人愤世嫉俗的情怀（2 分）。(可有其它理解， 言之成理即可) 14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 6 句作答）（6 分） （1） ，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） （2）淇则有岸， 。（《卫风•氓》） （3） ，士不敢弯弓而报怨。（贾谊《过秦论》） （4）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》） （5）黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》） （6）丛菊两开他日泪， 。（杜甫《秋兴八首其一 》） （7） ；处江湖之远则忧其君。 （范仲淹《岳阳楼记》） （8） ，羽化而登仙。 （苏轼《赤壁赋》） （1）见贤思齐焉（2）隰则有泮（3）胡人不敢南下而牧马（4）有良田美池桑竹 之属（5）猿猱欲度愁攀援（6）孤舟一系故园心（7）居庙堂之高则忧其民（8） 飘飘乎如遗世独立 五、阅读下面的文章，完成 15-18 题。（22 分） 窗 钱钟书 ①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里 出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮； 到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也
似乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白,春天是该镶嵌在窗 子里看的,好比画配了框子。 ②同时,我们悟到,门和窗有不同的意义。当然,门是造了让人出进的。但是, 窗子有时也可作为进出口用,譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以 窗子和门的根本分别,决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看,我们不 妨这样说:有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。窗子打通了大 自然和人的隔膜,把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安 坐了享受,无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神,颇有会 心。《归去来兮辞》有两句道:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”不等于说, 只要有窗可以凭眺,就是小屋子也住得么?他又说:“夏月虚闲,高卧北窗之下 清风飒至,自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风,小屋子可成极乐世界:他虽 然是柴桑人,就近有庐山,也用不着上去避暑。所以,门许我们追求,表示欲望, 窗子许我们占领,表示享受。这个分别,不但是住在屋里的人的看法,有时也适 用于屋外的来人。 ③世界上的屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更 高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈,屋子的本意,只 像鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了窗子,收 入光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了门也可生活。 ④屋子在人生里因此增添了意义,不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设, 挂着书画,是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人 的进出口,窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害,而向四 垛墙、一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯服了它,给人利用,好比我们笼络 野马,变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触,不必去找光明,换空 气,光明和空气会来找到我们。所以,人对于自然的胜利,窗也是一个。不过, 这种胜利,有如女人对于男子的胜利,表面上看来好像是让步一一人开了窗让风 和日光进来占领,谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!门的开关是 由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只要把窗幕拉过一边,你就知道窗外有什 么东西在招呼着你,是雪,是雾,是雨,还是好太阳,决定要不要开窗子 ⑤我常想,窗可以算房屋的眼睛。刘煕《释名》说:“窗,聪也;于内窥外,为 聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓:“双瞳如小窗,佳景收历历。”同样地 只说着一半。眼睛是灵魂的窗户,我们看见外界,同时也让人看到了我们的内心 眼睛往往跟着心在转,所以孟子认为相人莫良于眸子,梅特林克戏剧里的情人接 吻时不闭眼,可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边 ⑥窗子许里面人看出去,同时也许外面人看进来,所以在热闹地方住的人要用窗 帘子,替他们私生活做个保障。晚上访人,只要看窗里有无灯光,就约略可以猜 到主人在不在家,不必打开了门再问,好比不等人开口,从眼睛里看出他的心思 关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的,譬如梦。假使 窗外的人声物态太嘈杂了,关了窗好让灵魂自由地去探胜,安静地默想。有时, 关窗和闭眼也有连带关系,你觉得窗外的世界不过尔尔,并不能给与你什么满足, 你想回到故乡,你要看见跟你分离的亲友,你只有睡觉,闭了眼向梦里寻去,于 是你起来先关了窗。因为只是春天,还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关的 (节选,有改动) 15.下面对散文内容的理解和赏析,不正确的两项是(4分)()()
似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗 子里看的，好比画配了框子。 ②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是， 窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以 窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不 妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大 自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安 坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会 心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说， 只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下， 清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽 然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望， 窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适 用于屋外的来人。 ③世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更 高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只 像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收 入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。 ④屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设， 挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人 的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四 垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络 野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空 气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过， 这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风 和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！门的开关是 由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什 么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。 ⑤我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为 聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地 只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。 眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接 吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。 ⑥窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗 帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜 到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。 关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使 窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时， 关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足， 你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于 是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。 （节选，有改动） 15．下面对散文内容的理解和赏析，不正确的两项是（4 分）（ ）（ ）
A.《窗》是一篇充满晢理性的散文,作者以自己的情感体验、观察理解为基础, 通过我们平时所常见的窗,引发了对生活和人生的思考。 B.本文以小见大,见解独到,语言妙趣横生,庄谐杂出,或似是而非,或似非而是, 或正经话作荒唐语,充满了理趣,具有启人心智的作用 C.第①段作者从“春天”入笔,通过对春天阳光的细腻描写,自然引出了“春天 是该镶嵌在窗子里看的”的独特感悟,突出了窗的作用。 D.第⑤段“眼睛是灵魂的窗户,我们看见外界,同时也让人看到了我们的内心, 意在说明我们通过别人眼可以观察别人的心理,别人通过我们的眼也可以观察我 们的心理。 E.文章的结尾“因为只是春天,还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关的”一句, 既与文章的开头形成了首尾呼应,又总结了全文,形象地道出窗对于屋内与屋外 人的意义。 C、E(C.第一段没有“对春天阳光的细腻描写”,E.“形象地道出窗对于屋内与 屋外人的意义”无中生有 16.作者围绕“窗”抒发了哪些独到而深刻的见解?请根据②⑥段内容,分 条概括。(6分) ①窗子打通了人与大自然的隔膜;②窗子许我们占领,表示享受;③窗比门代表 更高的人类进化阶段;④窗子算得上奢侈品:⑤窗是天的进出口,是人对于自然 的胜利;⑥窗可以算房屋的眼睛;⑦眼睛是灵魂的窗户(6分,一点1分,答对 6点满分) 17.结合文章,回答下面问题。(6分) (1)第②段引用有关陶渊明的材料有什么作用?(3分) 增强了文章的说服力(1分),形象地说明屋里关着一部分春天,让我们安坐享 受,无需再到外面去找的道理(1分);自然引出下文“窗子许我们占领,表示 享受”的论断(1分)。 (2)怎样理解第⑥段“窗子许里面人看出去,同时也许外面人看进来,所以在 热闹地方住的人要用窗帘子”这句话的含义?(3分) 突出了窗的功能(作用)(1分),说明人不能只追求现实的“热闹(1分)” 有时还需要清静(1分)。 或:突出了窗的作用的两面性(1分),既可以带给人方便(1分),也可能带 给人烦扰(1分) 18.请结合本文及下面的材料,任选角度谈谈你对钱钟书文章风格的认识。要求 观点明确,阐述合理,有说服力。(6分) 中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏 变化,而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里,客观 写真的技术还未发达,而早己有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作 风;中国的逻辑极为简陋,而辩证法的周到,足使黑格尔羡妒。中国人的心地里, 没有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住 三层楼而不许匠人造底下两层,中国的艺术和思想体构,往往是飘飘凌云的空中 楼阁,这因为中国人聪明,流毒无穷的聪明。(钱钟书《谈中国诗》) 钱氏以最经济曼妙的文字,凝聚长年累月的心得,将浩浩如长江大河的古籍经典, 点化评析,萃于一编,正是量体裁衣、称身惬意的形式,更便于流传久远,嘉惠 后人。(邹文海《名家评说钱钟书》)
A.《窗》是一篇充满哲理性的散文，作者以自己的情感体验、观察理解为基础， 通过我们平时所常见的窗，引发了对生活和人生的思考。 B.本文以小见大,见解独到，语言妙趣横生，庄谐杂出,或似是而非,或似非而是, 或正经话作荒唐语,充满了理趣,具有启人心智的作用。 C.第①段作者从“春天”入笔，通过对春天阳光的细腻描写，自然引出了“春天 是该镶嵌在窗子里看的”的独特感悟，突出了窗的作用。 D.第⑤段“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。” 意在说明我们通过别人眼可以观察别人的心理，别人通过我们的眼也可以观察我 们的心理。 E.文章的结尾“因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的”一句， 既与文章的开头形成了首尾呼应，又总结了全文，形象地道出窗对于屋内与屋外 人的意义。 C、E (C.第一段没有“对春天阳光的细腻描写”，E.“形象地道出窗对于屋内与 屋外人的意义”无中生有) 16．作者围绕“窗”抒发了哪些独到而深刻的见解？请根据②—⑤段内容，分 条概括。（6 分） ①窗子打通了人与大自然的隔膜；②窗子许我们占领，表示享受；③窗比门代表 更高的人类进化阶段；④窗子算得上奢侈品；⑤窗是天的进出口，是人对于自然 的胜利；⑥窗可以算房屋的眼睛；⑦眼睛是灵魂的窗户（6 分，一点 1 分，答对 6 点满分）。 17.结合文章，回答下面问题。（6 分） （1）第②段引用有关陶渊明的材料有什么作用？（3 分） 增强了文章的说服力（1 分），形象地说明屋里关着一部分春天，让我们安坐享 受，无需再到外面去找的道理（1 分）;自然引出下文“窗子许我们占领，表示 享受”的论断（1 分）。 （2）怎样理解第⑥段“窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在 热闹地方住的人要用窗帘子”这句话的含义？（3 分） 突出了窗的功能（作用）（1 分），说明人不能只追求现实的“热闹（1 分）”， 有时还需要清静（1 分）。 或：突出了窗的作用的两面性（1 分），既可以带给人方便（1 分），也可能带 给人烦扰（1 分）。 18.请结合本文及下面的材料，任选角度谈谈你对钱钟书文章风格的认识。要求 观点明确，阐述合理，有说服力。（6 分） 中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏 变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观 写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作 风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里， 没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住 三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中 楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。 （钱钟书《谈中国诗》） 钱氏以最经济曼妙的文字，凝聚长年累月的心得，将浩浩如长江大河的古籍经典， 点化评析，萃于一编，正是量体裁衣、称身惬意的形式，更便于流传久远，嘉惠 后人。 （邹文海《名家评说钱钟书》）
示例:钱钟书文章言简而义丰。在《窗》中,把窗比作“房屋的眼睛”,把眼睛 比作“灵魂的窗户”,据此引发了对生活和人生的思考,赋予了“窗”丰富的意 蕴,语言简明而含义丰富;如《谈中国诗》,引《百喻经》愚人造楼的故事,扼 要而形象地说明“中国诗没有坚实的基础”这一深刻的道理;正如邹文海所评价 的“钱氏以最经济曼妙的文字,凝聚长年累月的心得” (能恰当指出钱钟书的散文风格,1分;能联系本文及两则材料合理评析,3分 阐述有说服力,2分。若从其他角度作答,言之成理也可) 六、(10分) 19.仔细读图,按照要求答题。(4分) (1)概括漫画内容(2分) 画面上一个人在追杀另外一个人(1分),但是摄像者只截取画面的一部分,这 样投影出的则是被杀者变成了追杀者(1分)。 (2)谈谈这幅漫画给你的启示(25字以内,2分) 真实未必真实(1分),有时甚至截然相反(1分)。 20.根据划线句,结合《巴黎圣母院》或《红楼梦》中的人物形象,运用排比的 手法,续写一段话。(6分) “美丑对照”是文学创作重要的原则,不少文学名著中都有所体现。 示例一:《巴黎圣母院》中,艾丝梅拉达的美丽与卡西莫多的丑陋,艾丝梅拉达 的善良与弗洛罗的狠毒,艾丝梅拉达的钟情与弗比斯的轻薄,对比鲜明,彰显了 作者“美丑对照“的创作主张。 示例二:王熙凤貌美如花却性格狠毒,薛宝钗性格大度却精于世故,林黛玉志趣 高雅却心胸狭隘,一部《红楼梦》表现出美与丑的突出对照 (人物形象及分析贴切,2分;能正确运用排比,2分;语言通畅,2分) 七、(60分) 21.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 个小镇中,一位商人开了一个加油站,生意特别好,第二个来了,开了一个餐 厅,第三个开了一个超市,这个小镇很快就繁华了。另一个小镇,一位商人开了 个加油站,生意特别好;第二个来了,也开了个加油站;第三个、第四个……, 结果大家的生意每况愈下。 请根据以上材料,结合自己的体验或感悟,写一篇不少于800字的文章。要求: ①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写 【参考译文】 孟子说:一个人欣赏音乐快乐,不如与别人一起欣赏音乐快乐,与少数人一起欣 赏音乐的快乐,不如与众人一起欣赏音乐快乐。这就是王公贵族的乐趣,不是贫 贱的人所能够达到的(境界)。孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头睡 觉,其中也自有它的乐趣。”颜回“一箪饭,一瓢水”,“不改变他的乐趣” 这是圣人贤人的乐趣,不是愚笨的人所能达到的(境界)。像那“鹪鹩在林中筑 巢,不过占据一根树枝:偃鼠到河中饮水,不过喝饱肚子”一样,各自尽自己的 本分而相安无事。这才是我(迂叟)所追求的乐趣。 熙宁四年,我才举家定居洛阳,六年,在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园,它 的中间作为厅堂,(在堂中)集中了五千卷书,把它命名为读书堂。读书堂的南 边有一处屋子,引水往北流贯连屋下,中间作为水池,方圆和深度各为三尺。疏 导水流分五处注入水池中,(形状)像老虎的爪子;从水池的北面隐蔽流出北面
示例：钱钟书文章言简而义丰。在《窗》中，把窗比作“房屋的眼睛”，把眼睛 比作“灵魂的窗户”，据此引发了对生活和人生的思考，赋予了“窗”丰富的意 蕴，语言简明而含义丰富；如《谈中国诗》，引《百喻经》愚人造楼的故事，扼 要而形象地说明“中国诗没有坚实的基础”这一深刻的道理；正如邹文海所评价 的“钱氏以最经济曼妙的文字，凝聚长年累月的心得”。 （能恰当指出钱钟书的散文风格，1 分；能联系本文及两则材料合理评析，3 分； 阐述有说服力，2 分。若从其他角度作答，言之成理也可） 六、（10 分） 19.仔细读图，按照要求答题。（4 分） （1）概括漫画内容（2 分） 画面上一个人在追杀另外一个人（1 分），但是摄像者只截取画面的一部分，这 样投影出的则是被杀者变成了追杀者（1 分）。 （2）谈谈这幅漫画给你的启示（25 字以内，2 分） 真实未必真实（1 分），有时甚至截然相反（1 分）。 20.根据划线句，结合《巴黎圣母院》或《红楼梦》中的人物形象，运用排比的 手法，续写一段话。（6 分） “美丑对照”是文学创作重要的原则，不少文学名著中都有所体现。 示例一：《巴黎圣母院》中，艾丝梅拉达的美丽与卡西莫多的丑陋，艾丝梅拉达 的善良与弗洛罗的狠毒，艾丝梅拉达的钟情与弗比斯的轻薄，对比鲜明，彰显了 作者“美丑对照“的创作主张。 示例二：王熙凤貌美如花却性格狠毒，薛宝钗性格大度却精于世故，林黛玉志趣 高雅却心胸狭隘，一部《红楼梦》表现出美与丑的突出对照。 （人物形象及分析贴切，2 分；能正确运用排比，2 分；语言通畅，2 分） 七、（60 分） 21．阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分） 一个小镇中，一位商人开了一个加油站，生意特别好，第二个来了，开了一个餐 厅，第三个开了一个超市，这个小镇很快就繁华了。另一个小镇，一位商人开了 一个加油站，生意特别好；第二个来了，也开了个加油站；第三个、第四个……， 结果大家的生意每况愈下。 请根据以上材料，结合自己的体验或感悟，写一篇不少于 800 字的文章。要求： ①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。 【参考译文】 孟子说：一个人欣赏音乐快乐，不如与别人一起欣赏音乐快乐，与少数人一起欣 赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏音乐快乐。这就是王公贵族的乐趣，不是贫 贱的人所能够达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡 觉，其中也自有它的乐趣。”颜回“一箪饭，一瓢水”，“不改变他的乐趣”。 这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩在林中筑 巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”一样，各自尽自己的 本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它 的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南 边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏 导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面
的台阶,悬空注入庭院下面,(形状)像大象的鼻子;(水)从这里又分为二条 小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出,把它命名为弄水轩。厅堂的北面又 有一个水池,中间有岛,岛上种了竹子,(岛)像玉玦一样呈圆形,环绕有三丈 方圆,将竹梢收拢打成结,像打渔人的草屋,把它命名为钓鱼庵。水池的北面有 六间并排的屋子,加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东,南北的窗子可 以迎接凉风,前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在,把它命名为种竹斋。 水池的东边,整治出一百二十畦田,错杂地种植着花草药材,为了辨识它们的种 类名称,给它们(挂上字牌)作为标志。畦的北面也种了竹子,像棋盘一样呈方 形,直径一丈左右,弯曲它的顶梢,使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种 上竹子,形成像步廊一样的夹道,都用藤蔓芍药等覆盖着它,四周种植草木药材 等作为藩篱,把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏,芍药、牡丹、杂花各 占二个,每种(花)只种了两丛,(为了)辨识它的名称形状罢了,不求多种。 围栏的北面有个亭子,把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远,但树木丛生茂密, 常常看不到,于是在园中砌筑石台,在它的上面修建屋子,来眺望万安、輾辕, 直到太室(都能看见),把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书,在上以先晢圣人为老师,在下以诸多贤人为朋友 究查仁义的源头,探索礼乐的开端。(期望)在未曾获得成就之前就达到进入无 穷之外(的境界),把事物的原理,全部集中到眼前。我担忧的原因是学未有所 成,对人又有什么祈求,对外又有什么依靠(期待)呢?神志倦怠了,身体疲惫 了,就手执鱼竿钓鱼,学习纺织采摘药草,挖开渠水浇灌花草,挥动斧头砍伐竹 子,灌注热水洗涤双手,登临髙处纵目远眺,逍遥自在徜徉漫游,只是凭着自己 的意愿行事。明月按时到来,清风自然吹拂,行走无所牵挂,止息无所羁绊,耳 目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓,自由自在,不知道天地之间还有什 么乐趣可以替代这种(生活)。于是(将这些美景与感受)合起来,把它命名为 独乐园。 有人责备我说:“我听说君子有所快乐必定和别人共享,现在您只为自己获得满 足却不顾及别人,这难道可以吗?”我(非常)抱歉地说:“我愚笨,怎么能够 比得上君子,自己快乐唯恐不足,怎么能够顾及别人?何况我所快乐的东西浅薄 丑陋而且低俗粗野,都是世上人所抛弃的(东西),即使推荐给别人,别人尚且 要,难道能够强迫他们(接受)嘠?如果也有人愿意(与我)同享这种乐趣, 那么我则非常感激并且把它奉献出来,怎么敢专享这种乐趣呢?
的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条 小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又 有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈 方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有 六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可 以迎接凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。 水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种 类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方 形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种 上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材 等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各 占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。 围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密， 常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕， 直到太室（都能看见），把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，在上以先哲圣人为老师，在下以诸多贤人为朋友， 究查仁义的源头，探索礼乐的开端。（期望）在未曾获得成就之前就达到进入无 穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。我担忧的原因是学未有所 成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身体疲惫 了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹 子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己 的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳 目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什 么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为 独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满 足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够 比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所快乐的东西浅薄 丑陋而且低俗粗野，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且 不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣， 那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？