四川省成都七中2009级高三语文零诊试题语文试卷_四川省成都七中2009级语文零诊试题语文试卷.doc_大学文库

不跳集体舞就不会发生 C.袁枚的晚年,仍然精力充沛,充满创作激情,留下了许多脍炙人口的作品 D.挑选阅读材料时既要注重经典名篇,也要尽量挑选那些人文性比较强、贴近学生生活、关注社会发展的材料说明类文本阅读(9分) 阅读下面的文段,完成5-7题儒家道统:专制皇权的制衡力量(王思睿) 以往,人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在,历史学界已经达成共识,专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系,尚待进一步澄清首先,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”后的儒学,已经不是原汁原味的“孔孟之道”, 诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次,儒学也并非专制主义的主要思想资源有人认为,法家在缔造中国专制主义传统的过程中,其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已,所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后,即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式,来节制皇帝的行为。董仲舒说:“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌言、视、听、思”五种行动如有不当,就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天” 来警示和恐吓人君,对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学,演绎出一个“尧以是传之舜,……文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲”,以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹,认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛,把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上, 就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止,构成一种政治典范和道德楷模,即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循方面用“天命”来恐吓“人君”,一方面用“道统”来干预“政统”,儒学和儒士对

不跳集体舞就不会发生。 C．袁枚的晚年，仍然精力充沛，充满创作激情，留下了许多脍炙人口的作品。 D．挑选阅读材料时既要注重经典名篇，也要尽量挑选那些人文性比较强、贴近学生生活、关注社会发展的材料。二、说明类文本阅读（9分）阅读下面的文段，完成5-7题。儒家道统：专制皇权的制衡力量（王思睿）以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天” 来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对

于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解,就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具 5.下列各项所述内容不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道关系”的一项是 A.专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。 B.董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用 C.在缔造中国专制主义传统的过程中,法家的作用不亚于儒家 D.汉武帝以前的“孔孟之道”包含诸如“君臣友道”之类的观念。 6.对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是 A.“儒家道统”相对独立、甚至凌驾于“政统”“皇统”,起到了一定的权力制衡作用。 B.“道统”作为一种政治典范,是古来贤君良臣解决各种现实问题时所遵循的行为指南 C.宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜,历经孔孟等人,由韩愈、朱熹传之后世 D.“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹,它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。 7.根据文中信息,下列推断正确的一项是 A.“儒表法里”或“阳儒阴法”,实际上证明了法家是专制主义的思想资源,而儒家不 B.汉代儒家认为,五行的变化和四季的失常,都是由人君的行动不当而引起的。 C.古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统,是在道统成为一种政治典范和道德楷模之后 D.“天人感应”“灾异之变”之说,起到了节制皇帝行为、威慑皇权的重要作用三、文言文基础(9分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。眭夸,一名昶,赵郡高邑人也。祖迈,晋东海王越军谋掾,后没石勒为徐州刺史。父邃, 字怀道,慕容宝中书令。夸少有大度,不拘小节,耽志书传,未曾以世务经心。好饮酒,浩然物表。年二十,遭父丧,须鬓致白,每一悲哭,闻者为之流涕。高尚不仕,寄情丘壑。同郡李顺愿与之交,夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒,奏征为中郎,辞疾不赴。州郡逼遣,不得已,入京都,与浩相见。延留数日,唯饮酒谈叙平生

于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。 5．下列各项所述内容不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道关系”的一项是 A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。 B．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。 C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用不亚于儒家。 D．汉武帝以前的“孔孟之道”包含诸如“君臣友道”之类的观念。 6．对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是 A．“儒家道统”相对独立、甚至凌驾于“政统”“皇统”，起到了一定的权力制衡作用。 B．“道统”作为一种政治典范，是古来贤君良臣解决各种现实问题时所遵循的行为指南。 C．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。 D．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。 7．根据文中信息，下列推断正确的一项是 A．“儒表法里”或“阳儒阴法”，实际上证明了法家是专制主义的思想资源，而儒家不是。 B．汉代儒家认为，五行的变化和四季的失常，都是由人君的行动不当而引起的。 C．古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统，是在道统成为一种政治典范和道德楷模之后。 D．“天人感应”“灾异之变”之说，起到了节制皇帝行为、威慑皇权的重要作用。三、文言文基础（9分）阅读下面的文言文，完成8-10题。眭夸，一名昶，赵郡高邑人也。祖迈，晋东海王越军谋掾，后没石勒为徐州刺史。父邃，字怀道，慕容宝中书令。夸少有大度，不拘小节，耽志书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。年二十，遭父丧，须鬓致白，每一悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都，与浩相见。延留数日，唯饮酒谈叙平生

不及世利。浩每欲论屈之,竟不能发言,其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀,亦不开口。夸曰:“桃简,卿已为司徒,何足以此劳国士也?吾便于此将别。”桃简,浩小名。浩虑夸即还。时乘一骡,更无兼骑,乃以夸骡内之厩中,冀相维絷。夸遂托乡人输租者,谬为御车, 乃得出关。浩知而叹曰:“眭夸独行士,本不应以小职辱之,又使其人杖策复路,吾当何辞以谢也!”时朝法甚峻,夸既私还,将有私归之咎。浩仍相左右,始得无坐。经年,送夸本骡,兼遗以所乘马,为书谢之。夸更不受其骡马,亦不复书。及浩诛,为之素服,受乡人吊唁,经一时乃止。叹曰:“崔公既死,谁能更容眭夸!”妇父巨鹿魏攀,当时名达之士,未尝备婿之礼,情同朋好。或人谓夸曰:“吾闻有大才者必居贵仕,子何独在桑梓乎?”遂著《知命论》以释之。及卒,葬日赴会者如市。无子 (选自《北史?列传第七十八》) 8.下列句子中加点词语的解释,不正确的一组是 A.夸少有大度大度:大的气度未曾以世务经心经心:放在心上 B.寄情丘壑丘壑:山水不及世利不及:不谈及 C.谬为御车御车:皇帝的车马亦不复书复书:回信 D.为之素服素服:(穿)丧服子何独在桑梓乎桑梓:家乡 9.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.①夸拒而不许②惑而不从师 B.①其见敬惮如此②其皆出于此乎 C.①浩后遂投诏书于夸怀②于其身也,则耻焉 D.①冀相维絷②好自相扶将 10.下列对原文有关内容的叙述和概括,不正确的一项是 A.眭夸的人品让许多人都对他表示敬畏,连他的好友崔浩在他面前都不敢轻易提起让他做官的事情。 B.崔浩想通过将眭夸的骡子扣留下来,使眭夸回不了家,以此拖延时间将眭夸留在朝廷, 但结果却令他失望。 C.如果没有崔浩帮助开脱说情,崔浩本人很可能因为拒绝出任朝廷官职一事而受到朝廷的处

不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰：“桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也？吾便于此将别。”桃简，浩小名。浩虑夸即还。时乘一骡，更无兼骑，乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰：“眭夸独行士，本不应以小职辱之，又使其人杖策复路，吾当何辞以谢也！”时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼遗以所乘马，为书谢之。夸更不受其骡马，亦不复书。及浩诛，为之素服，受乡人吊唁，经一时乃止。叹曰：“崔公既死，谁能更容眭夸！”妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。或人谓夸曰：“吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑梓乎？”遂著《知命论》以释之。及卒，葬日赴会者如市。无子。（选自《北史?列传第七十八》） 8．下列句子中加点词语的解释，不正确的一组是 A．夸少有大度大度：大的气度未曾以世务经心经心：放在心上 B．寄情丘壑丘壑：山水不及世利不及：不谈及 C．谬为御车御车：皇帝的车马亦不复书复书：回信 D．为之素服素服：（穿）丧服子何独在桑梓乎桑梓：家乡 9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A. ①夸拒而不许 ②惑而不从师 B. ①其见敬惮如此 ②其皆出于此乎 C. ①浩后遂投诏书于夸怀 ②于其身也，则耻焉 D．①冀相维絷 ②好自相扶将 10．下列对原文有关内容的叙述和概括，不正确的一项是 A．眭夸的人品让许多人都对他表示敬畏，连他的好友崔浩在他面前都不敢轻易提起让他做官的事情。 B．崔浩想通过将眭夸的骡子扣留下来，使眭夸回不了家，以此拖延时间将眭夸留在朝廷，但结果却令他失望。 C．如果没有崔浩帮助开脱说情，崔浩本人很可能因为拒绝出任朝廷官职一事而受到朝廷的处罚

说次品是婉转的说法,其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用,没有什么过错,也许是人们没有想出它的用处,也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子,总之,无用不是褒义,也并不是贬义。但是废品就不一样了,它已经被按照某种希望、某种模式改造,加工(扭曲或者提炼),已经弄得面目全非了,却没有达到被改造的彼岸,没有达到改造者所希望的那种被用的要求,因此被扔到一边,不再被“用” 我看不起废品,觉得它很可悲。而无用之物有趣啊,它自然春来草自青:它放任纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发,终于任其凋零如陨叶落花,以一无所有保全了天然竹子是最中国化的草木,很有用。古时用来做简,用来刻字,一烤会出汗的,所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼,可以扎筏,还可以制家具、桌椅、屏风,还有床。许多熟悉的带“竹字头”的汉字:竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。雅一点的则是笠和笔,文人出门和在家随时相伴的最风雅的自然是箫、笛,还有笙。人喜欢这些竹制的器物,是从人的立场出发的,若是从竹子的立场出发,被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。要被砍下来,接受挑选,然后或劈或凿,又削又磨,甚至千揉百烤,真是苦心志,伤筋骨,可伤可叹。何况还有那些被砍了下来,又因为形状不合要求,或者后来爆裂,或者凿错削坏了……弃而不用的,何等可悲!一旦次了,便什么都做不成了,它永远不能回到山间坡上,做自由自在沐雨栉风的竹子,而且连露水都不来打湿它,它连哭泣都不能够了。它不再是竹子,而且什么都不是。它既不是竹,也不是竹制品,它没有姓氏,只有一个统称,叫做 “次品”。人总是这样,看到竹子就想到要做成什么,而且相信,经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿,要奋斗就要牺牲,而牺牲了就会成功,至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相,或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的,而牺牲不一定与成功有联系。何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功,不过是按照大多数人的标准衡量的, 而按照他人的意志塑造自己,一出发就是错的

说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。我看不起废品，觉得它很可悲。而无用之物有趣啊，它自然春来草自青；它放任纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。最风雅的自然是箫、笛，还有笙。人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做 “次品”。人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的

镊子将我心底那些最细小最隐秘的坏念头拈出来。砧子让我懂得，能持续承受打击的，都是强者。钳子将每个问题抽丝剥茧，露出真相。答：（1）（2） 19．整合下列语段的主要信息，给“电信奥运”下一个定义。(不超过70字)(4分) 世界电信展被誉为“电信奥运”，由国际电信联盟主办，每三年举行一次。本次电信展是首次在日内瓦以外的地方举行。和此前的其他各次一样，本次电信展将集中展示当前的高、精、尖信息通信技术，微软、西门子、惠普、三星、日立、NEC、摩托罗拉、IC等著名国际电信公司无一缺席。145家内地公司、71家香港公司亦将跻身其中。中国、美国、日本、法国、英国、加拿大、俄罗斯等10多个国家都将设立各自的展馆。中国香港馆也将向世界各地的来宾展示自己在信息及通讯科技方面的成就。世界电信展能提供一个平台，供电信业界就未来的政策、技术、标准、走向和理念沟通交流，展览产品，创造商机。专家认为，香港业界拥有这次盛会的举办城市的“地利”，定会抓住这次机会，提升本地乃至中国信息通信业的水平，迎接未来信息科技的挑战。答： 20．请你在横线上续写，使整个画线的部分，前后语意协调，构成排比。（5分）在一个叫做地球的星体上，有一种叫做人的生物发明了房子。他们把大自然关在门外，却对着窗户和电视观察世界；，；，。七、作文（60分） 21．人行走在地上，却总是渴望飞翔。飞翔是一种超越，带来心灵的自由；但也有人禁锢自我，窒灭了飞翔的渴望。你是否想飞？你想飞翔在什么样的国度？飞带给你什么不一样的感觉与改变？请以“渴望飞翔”为话题，写一篇不少于800字的文章。可以编述故事，记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象等。题目自拟，立意自定，文体自选。参考答案：

1.A 2.C(举步维艰、自命不凡、断章取义、头晕目眩) 3.C(“同日而语”,用于否定场合:“十室九空”是指残酷搜刮、严重灾祸造成的贫困、流寓或死亡的凄凉景象,用在这里不符合语境:“鼎力相助”是敬词,用于别人对自己的帮助。) 4.B(A应为“自然增长率一直高于全国平均水平”:C应为“晚年的袁枚”D语序不当 “贴近学生生活”与“关注社会发展”位置互换(三者范围逐渐缩小) 5.A(“专制主义和孔孟之道的关系”与“专制主义与封建主义”,不是同一话题。) 6.B(将“道统”的含义缩小并扭曲了。) C(A“儒家不是”太绝对。B“都是”缺乏依据;原句反过来说不见得成立。D这是汉代儒家的愿望,不一定是实现了的事实。] 8.C【御车:驾车(的车夫)。】 9.D【A,①连词,表示顺承关系;②连词,表示转折关系。B,①代词,他;②副词表示推测语气。C,①介词,到;②介词,对于。D①副词,指代动作的一方,这里指代第三人称;②副词,指代动作的一方,这里指代第三人称。】 0.D【“认为官场险恶”、“眭夸拒官富有远见”在原文中缺乏依据。】 11.(1)眭夸就借口(1分)说自己是运送租粮的乡下人,假装成赶车的车夫,才(1分) 得以走出关卡 (2)崔浩便为他开脱说情(1分),眭夸才得以免受罪罚(1分) (3)眭夸的岳父(或“夫人的父亲”)巨鹿人魏攀,是当时显达之士。(判断句1分)眭夸(主语补充正确1分)对他不曾用女婿的礼节,两人的感情如同朋友(本句句意1分)。 12.(1)首联描写了风雨刚停下来的秋天傍晚,在灞上的原野上,大雁一群群急急飞过的画面(2分),渲染了凄清、阴冷、孤独的氛围(2分)。(2)A.从情景关系角度看,是触景生情:诗人异乡羁留,见落叶而思故乡,对寒灯而觉孤独:B.从炼字的角度看,“寒”“独” 二字相互映衬,写尽客居他乡凄凉孤独的心情。C.从句法的角度看,属于名词叠加句法(没有动词或形容词谓语):增加了意象容量,在简短的句子中,把诗人的孤独流落之感,既高度凝练、又十分充分地表现了出来。(答到任意两点,均得4分)

1.A 2.C（举步维艰、自命不凡、断章取义、头晕目眩） 3．C（“同日而语”，用于否定场合；“十室九空”是指残酷搜刮、严重灾祸造成的贫困、流寓或死亡的凄凉景象，用在这里不符合语境；“鼎力相助”是敬词，用于别人对自己的帮助。） 4．B（A应为“自然增长率一直高于全国平均水平”；C应为“晚年的袁枚”D语序不当， “贴近学生生活”与“关注社会发展”位置互换（三者范围逐渐缩小） 5．A（“专制主义和孔孟之道的关系”与“专制主义与封建主义”，不是同一话题。） 6．B（将“道统”的含义缩小并扭曲了。） 7．C（A “儒家不是”太绝对。B“都是”缺乏依据；原句反过来说不见得成立。D这是汉代儒家的愿望，不一定是实现了的事实。] 8．C【御车：驾车（的车夫）。】 9.D 【A，①连词，表示顺承关系；②连词，表示转折关系。B，①代词，他；②副词表示推测语气。 C，①介词，到；②介词，对于。D①副词，指代动作的一方，这里指代第三人称；②副词，指代动作的一方，这里指代第三人称。】 10．D【“认为官场险恶”、“眭夸拒官富有远见”在原文中缺乏依据。】 11．（1）眭夸就借口（1分）说自己是运送租粮的乡下人，假装成赶车的车夫，才（1分）得以走出关卡。（2）崔浩便为他开脱说情（1分），眭夸才得以免受罪罚（1分）。（3）眭夸的岳父（或“夫人的父亲”）巨鹿人魏攀，是当时显达之士。（判断句1分）眭夸（主语补充正确1分）对他不曾用女婿的礼节，两人的感情如同朋友（本句句意1分）。 12．（1）首联描写了风雨刚停下来的秋天傍晚，在灞上的原野上，大雁一群群急急飞过的画面（2分），渲染了凄清、阴冷、孤独的氛围（2分）。（2）A.从情景关系角度看，是触景生情：诗人异乡羁留，见落叶而思故乡，对寒灯而觉孤独；B.从炼字的角度看，“寒”“独” 二字相互映衬，写尽客居他乡凄凉孤独的心情。C.从句法的角度看，属于名词叠加句法（没有动词或形容词谓语）：增加了意象容量，在简短的句子中，把诗人的孤独流落之感，既高度凝练、又十分充分地表现了出来。（答到任意两点，均得4分）

【诗意概说】写客居霸上而感秋来寂寞,情景萧瑟。首联写灞原秋气萧森:秋风秋雨已定,雁群频飞。颔联写在他乡异土见落叶而生悲,以及寒夜独处的悲凄。颈联写秋夜寂静, 卧听滴露,孤单无依,与僧为邻,更进一步写出孤独的心境。尾联抒发诗人的感慨,表达怀才不遇,进身渺茫的悲愤 13.(1)念桥边红药,年年知为谁生?(2)(是故)弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 (3)水击三千里,抟扶摇直上者九万里 14.废品:被按照某种希望、某种模式改造加工,弄得面目全非,却没有达到改造目的的事物。<若答“被违背本性地改造,而未达到改造目的之物”,也得4分〉无用之物:【客观上】没有被人们想出用处的事物(2分);或【主观上】不想为人所用而装得全不起眼的事物(2 分)。<若答“自然、放任之物”或“以一无所有保全了天然之物”,得2分 15.因为:(1)无用的竹子保持了自我的生命本性,自然放任地生长,保全了天然。( 分)(2)未被扭曲,避免了成为废品的厄运。(2分) 16.这句话表明作者保持生命本心的观点:不是没有取得世俗意义的成功的能力(2分), 而是不忍心生命被扭曲,不愿意被某种模式和希望塑造,不甘心为了某个用处而舍弃生命的各种可能。(2分) 17.(1)生命要顺其本性(或“保全本心、保全自我”),要远离欣赏和利用,不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。(2分) (2)可以认同,也可反对,言之成理皆可得分。认同的,必须参照文中的观点,说明生命的本性不可违背:反对的,应说明人的社会属性决定了人生价值必须在社会中实现的道理。 (4分) 18.(1)锯子锯掉我的坏念头和坏想法。(2)尺子让我明白,正确的判断基于客观标准而非主观好恶。 9.示例:电信奥运即世界电信展,是由国际电信联盟主办的、有当今著名国际电信公司参与的集中展示当前高、精、尖信息通信技术的大规模的展览和贸易活动。(先根据世界电信展的内涵,确定主干;而后提炼概括语段的关键词,将次要信息,如国家及公司名、香港举办此次展览的意义等剔除:最后依次将主要信息附加到中心词前面) 20.示例:他们彼此用墙进行隔离,却通过电话进行联系;他们在门口装上电子眼防贼

【诗意概说】写客居霸上而感秋来寂寞，情景萧瑟。首联写灞原秋气萧森：秋风秋雨已定，雁群频飞。颔联写在他乡异土见落叶而生悲，以及寒夜独处的悲凄。颈联写秋夜寂静，卧听滴露，孤单无依，与僧为邻，更进一步写出孤独的心境。尾联抒发诗人的感慨，表达怀才不遇，进身渺茫的悲愤。 13．（1）念桥边红药，年年知为谁生？（2）（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（3）水击三千里，抟扶摇直上者九万里。 14．废品：被按照某种希望、某种模式改造加工，弄得面目全非，却没有达到改造目的的事物。无用之物：【客观上】没有被人们想出用处的事物(2分)；或【主观上】不想为人所用而装得全不起眼的事物(2 分)。 15．因为：（1）无用的竹子保持了自我的生命本性，自然放任地生长，保全了天然。(2 分)（2）未被扭曲，避免了成为废品的厄运。(2分) 16．这句话表明作者保持生命本心的观点：不是没有取得世俗意义的成功的能力（2分），而是不忍心生命被扭曲，不愿意被某种模式和希望塑造，不甘心为了某个用处而舍弃生命的各种可能。（2分） 17．（1）生命要顺其本性（或“保全本心、保全自我”），要远离欣赏和利用，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。（2分）（2）可以认同，也可反对，言之成理皆可得分。认同的，必须参照文中的观点，说明生命的本性不可违背；反对的，应说明人的社会属性决定了人生价值必须在社会中实现的道理。（4分） 18．（1）锯子锯掉我的坏念头和坏想法。（2）尺子让我明白，正确的判断基于客观标准，而非主观好恶。 19．示例：电信奥运即世界电信展，是由国际电信联盟主办的、有当今著名国际电信公司参与的集中展示当前高、精、尖信息通信技术的大规模的展览和贸易活动。(先根据世界电信展的内涵，确定主干；而后提炼概括语段的关键词，将次要信息，如国家及公司名、香港举办此次展览的意义等剔除；最后依次将主要信息附加到中心词前面) 20．示例：他们彼此用墙进行隔离，却通过电话进行联系；他们在门口装上电子眼防贼