红旗文稿刊文 不能用法治代替人民民主专政
红旗文稿刊文： 不能用法治代替人民民主专政
在人类历史上,专政是阶级社会的特定产物。 什么是阶级?说白了就是以经济地位为核心的社 会地位划分出的一伙一伙的人。在当下的中国, 有人愿意承认阶级的存在,有人则不愿意。不管 是愿意的还是不愿意的,都是出于自己所在的那 个阶级的利益考虑。比如搞“宪政改革”的那些 人,他们是不愿意承认阶级的存在的,而只是讲 什么“公民社会”、“公共知识分子”之类,因 为承认了阶级,就有一个“为什么人”的问题, 这样三问五问,他们的麒麟皮下就会露出为国际 资本奔走的马脚,从而也就难免要受到绝大多数 人的冷落。但是不管你承认还是不承认,阶级的 存在也是事实。比如说,工薪阶层埋怨房价太高 那个夸夸其谈的房地产商却说房价太低,这难 道不是阶级的分歧?
◼ 在人类历史上，专政是阶级社会的特定产物。 什么是阶级？说白了就是以经济地位为核心的社 会地位划分出的一伙一伙的人。在当下的中国， 有人愿意承认阶级的存在，有人则不愿意。不管 是愿意的还是不愿意的，都是出于自己所在的那 个阶级的利益考虑。比如搞“宪政改革”的那些 人，他们是不愿意承认阶级的存在的，而只是讲 什么“公民社会” 、 “公共知识分子”之类，因 为承认了阶级，就有一个“为什么人”的问题， 这样三问五问，他们的麒麟皮下就会露出为国际 资本奔走的马脚，从而也就难免要受到绝大多数 人的冷落。但是不管你承认还是不承认，阶级的 存在也是事实。比如说，工薪阶层埋怨房价太高， 而那个夸夸其谈的房地产商却说房价太低，这难 道不是阶级的分歧？
在阶级社会中,占统治地位的阶级实行本阶级的 专政是不以人的意志为转移的客观规律,也是客 观事实。区别只是有的只做不说,有的又做又说 又做又说的只有无产阶级。1852年,马克思在致 约魏德迈的信中曾说:“至于讲到我,无论是发 现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争, 都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级历史 编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展,资 产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上 的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点:
◼ 在阶级社会中，占统治地位的阶级实行本阶级的 专政是不以人的意志为转移的客观规律，也是客 观事实。区别只是有的只做不说，有的又做又说。 又做又说的只有无产阶级。1852年，马克思在致 约·魏德迈的信中曾说：“至于讲到我，无论是发 现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争， 都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级历史 编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展，资 产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上 的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点：
(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史 阶段相联系; (2)阶级斗争必然导致无产阶级专政; (3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进 入无阶级社会的过渡”。(《马克思恩格斯 选集》第4卷,人民出版社1995年版,第547 页)
◼ (1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史 阶段相联系； ◼ (2)阶级斗争必然导致无产阶级专政； ◼ (3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进 入无阶级社会的过渡” 。(《马克思恩格斯 选集》第4卷，人民出版社1995年版，第547 页)
无产阶级之所以愿意承认阶级和阶级矛盾的存在, 是因为承认这个事实可以让整个阶级和其他劳 动阶级觉悟起来、团结起来,为实现本阶级的根 本利益而进行群众性的伟大斗争,最终实现消灭 阶级、消灭剥削、人类和谐、世界大同的共产主 义远大理想。而以往的封建统治者和资本统治者, 则极少像上述房地商那样公开与穷人对着干的 他们大抵都不愿意承认专政的存在,而总是角 “仁者爱人”、“普世价值”等等来掩盖封建专 政、资本专政的事实,因为这样做对他们有好处 试想,如果封建统治者和资本统治者公开承认了 自己的专政,告诉农民、工人和其他劳动者,我 就是要用权力来剥夺、压迫、欺负你们呀,岂不 犯了众怒?那统治还能维持吗?以往我们一直说, 真理性与阶级性在马克思主义那里取得了统一, 这话直到今天也是没有错的
◼ 无产阶级之所以愿意承认阶级和阶级矛盾的存在， 则是因为承认这个事实可以让整个阶级和其他劳 动阶级觉悟起来、团结起来，为实现本阶级的根 本利益而进行群众性的伟大斗争，最终实现消灭 阶级、消灭剥削、人类和谐、世界大同的共产主 义远大理想。而以往的封建统治者和资本统治者， 则极少像上述房地商那样公开与穷人对着干的。 他们大抵都不愿意承认专政的存在，而总是用 “仁者爱人” 、 “普世价值”等等来掩盖封建专 政、资本专政的事实，因为这样做对他们有好处。 试想，如果封建统治者和资本统治者公开承认了 自己的专政，告诉农民、工人和其他劳动者，我 就是要用权力来剥夺、压迫、欺负你们呀，岂不 犯了众怒？那统治还能维持吗？以往我们一直说， 真理性与阶级性在马克思主义那里取得了统一， 这话直到今天也是没有错的
■以往我们对“专政”的理解过于狭隘,即 仅仅指一些人对另一些人的暴力统治。正 确的理解应当是,“专政”体现为整个上 层建筑领域的阶级倾向性,也就是你的那 套东西(法律、纪律、政策、导向等等)是 向着什么人的、为着什么人的。正因为如 此,人民民主专政是对人民实行充分的民 主与对敌对势力依法处置的有机统一。依 法治国,是坚持人民民主专政的必然要求
◼ 以往我们对“专政”的理解过于狭隘，即 仅仅指一些人对另一些人的暴力统治。正 确的理解应当是，“专政”体现为整个上 层建筑领域的阶级倾向性，也就是你的那 一套东西(法律、纪律、政策、导向等等)是 向着什么人的、为着什么人的。正因为如 此，人民民主专政是对人民实行充分的民 主与对敌对势力依法处置的有机统一。依 法治国，是坚持人民民主专政的必然要求
认识到这一层,就不至于把专政和法治对立起来了,就不 会看成有法治就不用专政,有专政就会破坏法治。说到底, 法治与专政并不矛盾。在很多人看来,美国是一个不用专 政而专讲法治的“理想社 其真实情况远非如此。 2012年2月,佛罗里达州社区协警齐默尔曼仅仅凭着此人 正派的主观感觉,就前去跟踪黑人青年马千,并在争执 开枪打死了这位手无寸铁的黑人。2013年6月,由5名白 人和1名西班牙裔女性组成的陪审团在经过2天16小时的审 理后认为,没有充分证据证明齐默尔曼“谋杀”了马丁, 法院最终宣告其无罪。这种审判,难道不是夹杂种族歧视 的专政?岂但是专政,而且是极其露骨、极其野蛮的专政! 设若警察打死的是华尔街金融寡头的几子,法院还会这玄 判吗?我们千万不能忘却,法律不是上帝的安排,也不是 超人类的“绝对精神”的体型n项是隶層于某个阶经的 会制定对本阶级不利的法律。将法律“去人化”、“去阶 级 是历史上一切剥夺者愤用的伎两
◼ 认识到这一层，就不至于把专政和法治对立起来了，就不 会看成有法治就不用专政，有专政就会破坏法治。说到底， 法治与专政并不矛盾。在很多人看来，美国是一个不用专 政而专讲法治的“理想社会”。其真实情况远非如此。 2012年2月，佛罗里达州社区协警齐默尔曼仅仅凭着此人 不正派的主观感觉，就前去跟踪黑人青年马丁，并在争执 中开枪打死了这位手无寸铁的黑人。2013年6月，由5名白 人和1名西班牙裔女性组成的陪审团在经过2天16小时的审 理后认为，没有充分证据证明齐默尔曼“谋杀”了马丁， 法院最终宣告其无罪。这种审判，难道不是夹杂种族歧视 的专政？岂但是专政，而且是极其露骨、极其野蛮的专政！ 设若警察打死的是华尔街金融寡头的儿子，法院还会这么 判吗？我们千万不能忘却，法律不是上帝的安排，也不是 超人类的“绝对精神”的体现，而是隶属于某个阶级的一 伙人琢磨出来的。一个显而易见的事实是，哪个阶级都不 会制定对本阶级不利的法律。将法律“去人化” 、 “去阶 级化”，是历史上一切剥夺者惯用的伎俩
有人认为,以往发生的“左”的错误从反面证明:在和平年代,要强 调法治、淡化专政。其实,以往的错误不在于使用了专政手段,而在 于错误地使用了专政手段。错误 是把本来可以运用纪律以至恿 想教育解决的问题武断地使用了“暴力手段”,而这种手段只有在非 常态环境,比如战争或政权由于受到严重威胁而岌可危的时候,才 菜烤周走时接不如湖北 是用专政手段“专”了 老同志,叫郑熙亭。上世纪50 的见解,于1957年被打夏右派。上8年!;他以研究王安石和苏 轼的学术成就被高扬同志发现,出中共河北省委宣传部常务副部 后兼省文化厅厅 这位老同志虽经磨难,但是脾气不 党性 置每疑程我您艳裔冰捏往类息华來检!置作的助位筒巷 诉我,正当他写作《苏轼传》的时候,办公室的同志拿着、个批文 请他签字说某某领导已经批了,给某某多少赞助。郑亭头也不 没名直知烧位白号华餐千楼然语 您说,是释的大能是若派吗? 与历 史虚无主义思潮进行坚决的斗争
◼ 有人认为，以往发生的“左”的错误从反面证明：在和平年代，要强 调法治、淡化专政。其实，以往的错误不在于使用了专政手段，而在 于错误地使用了专政手段。错误之一，是把本来可以运用纪律以至思 想教育解决的问题武断地使用了“暴力手段”，而这种手段只有在非 常态环境，比如战争或政权由于受到严重威胁而岌岌可危的时候，才 可以使用，也就是不得已而为之。错误之二，是用专政手段“专”了 不少好同志的“政”。比如河北有一位老同志，叫郑熙亭。上世纪50 年代，他是沧州地区行署专员，因为性情耿直，喜欢发表和坚持自己 的见解，于1957年被打成右派。上世纪80年代，他以研究王安石和苏 轼的学术成就被高扬同志发现，出任中共河北省委宣传部常务副部长 (后兼省文化厅厅长)。这位老同志虽经磨难，但是脾气不改、党性依 旧。比如，他曾多次拒绝来自北京的高干子女们索要“赞助”的要求。 直到现在我还记得，上世纪80年代后期，在他身边工作的一位同志告 诉我，正当他写作《苏轼传》的时候，办公室的同志拿着一个批文， 请他签字，说某某领导已经批了，给某某多少赞助。郑熙亭头也不抬， 一边写一边说道：“去，去，去！什么高干子弟，都搞这套，一分也 没有！”如今，这位老同志已80多岁高龄，但对党的事业依然热情如 火，一直忙于组织、撰写文章，与历史虚无主义思潮进行坚决的斗争。 您说，这样的人能是右派吗？
当务之急是,要进一步加强法治建设和其 他方面的上层建筑建设,切实把人民民主 专政落到实处,切实保障以劳动者为主体 的最广大人民群众的根本权益,而不是用 法治来代替人民民主专政。如果用法治来 否定、代替人民民主专政,就上了“普世 价值”的当,那法治就会变味,其结果是 既得利益者即国际资本和国内买办占尽便 宜,而让最广大的人民群众吃亏
◼ 当务之急是，要进一步加强法治建设和其 他方面的上层建筑建设，切实把人民民主 专政落到实处，切实保障以劳动者为主体 的最广大人民群众的根本权益，而不是用 法治来代替人民民主专政。如果用法治来 否定、代替人民民主专政，就上了“普世 价值”的当，那法治就会变味，其结果是 既得利益者即国际资本和国内买办占尽便 宜，而让最广大的人民群众吃亏
环球时报 2014年10月13日08:40环球时报 “焚书坑儒”是出版管理的夸张帽子 近日有人在微博上爆料称,政府主管部门下达 内部通知,要求将余英时、九把刀的书全面下架, 野夫、茅于轼、张千帆、梁文道、许知远等的书 不予出版。这一爆料导致网上形成了一个舆论热 点,有人宣称这是新时期的“焚书坑儒”。到12 日晚上,媒体无法证实这一消息的真伪,官方也 未有人出面回应
环球时报 2014年10月13日08:40 环球时报 ◼ “焚书坑儒”是出版管理的夸张帽子 ◼ 近日有人在微博上爆料称，政府主管部门下达 内部通知，要求将余英时、九把刀的书全面下架， 野夫、茅于轼、张千帆、梁文道、许知远等的书 不予出版。这一爆料导致网上形成了一个舆论热 点，有人宣称这是新时期的“焚书坑儒”。到12 日晚上，媒体无法证实这一消息的真伪，官方也 未有人出面回应