天津2018-2019高三年级上学期 语文学科第三次月考质量调查试卷 、基础题 1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A.吐(t)槽社会不公,抱怨怀才不遇,因而踟(chi)蹰不前,这不过是找一个堂皇的借 口而已。当你拂去往日心灵的积弊与尘垢,用婴儿水晶般的瞳孔打量世界的时候,你会发现 即使是在严冬季节,周遭仍然暗涌着奇迹抽芽带来的层层新绿。 B.中华文明硕果累累(lei),仰韶的彩陶、良渚(zhu)的玉器、唐之金银、宋之陶瓷,元 明清不胜枚举,这些手艺不经意间将生活艺术化,让后人仰而视之,诚惶诚恐。 C.雄心期决胜,壮志在必克。我们要多些一往无前的进取意识、乘( cheng)势而上的机遇 意识、敢于担当的责任意识,汇聚全体国民的磅礴力量,再接再厉,砥砺攻艰,铿(keng) 锵前行,争取更大的胜利。 D.站在兵马俑(yong)坑前,我们看见的秦朝文物几近全部。细心倾听,甚至可以听见金 戈铁马的嘶杀声。这令人震惊的兵马俑,不过是秦文明中的沧海一粟(su)。 【答案】A 2.依次填入下面横线上的词语最恰当的一项是 (1)为了搞清事故的原因,公安部门决定立案。 (2)我们必须学会如何在纷繁复杂的干扰中剥离出“演绎”的成分,去伪存真,真相, 呈现出万事万物的真实状态 (3)为了弄清这句话的出处,判断对方说法的真伪,老先生跑了许多图书馆,了大量的 文献资料 A.侦查厘清披阅 B.侦查理清批阅 C.侦察理清披阅 D.侦察厘清批阅 【答案】A 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.蓟县滑雪场九成以上受伤者为初学滑雪者,大部分在未接受专业指导或训练的情况下直 接进入中高级滑道,从而导致自己受伤或撞伤他人概率更大 B.全球主要客源市场的跨境旅游需求推动了全球游客数量的增长,中国、加拿大、法国
天津 2018-2019 高三年级上学期 语文学科第三次月考质量调查试卷 一、基础题 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A. 吐．（tǔ）槽社会不公，抱怨怀才不遇，因而踟．（chí）蹰不前，这不过是找一个堂皇的借 口而已。当你拂去往日心灵的积弊与尘垢，用婴儿水晶般的瞳孔打量世界的时候，你会发现 即使是在严冬季节，周遭仍然暗涌着奇迹抽芽带来的层层新绿。 B. 中华文明硕果累累（lěi），仰韶的彩陶、良渚（zhǔ）的玉器、唐之金银、宋之陶瓷，元 明清不胜枚举，这些手艺不经意间将生活艺术化，让后人仰而视之，诚惶诚恐。 C. 雄心期决胜，壮志在必克。我们要多些一往无前的进取意识、乘．（chénɡ）势而上的机遇 意识、敢于担当的责任意识，汇聚全体国民的磅礴力量，再接再厉，砥砺攻艰，铿（kēng） 锵前行，争取更大的胜利。[ww*^w.zzste&~p.c@om] D. 站在兵马俑（yǒng）坑前，我们看见的秦朝文物几近全部。细心倾听，甚至可以听见金 戈铁马的嘶杀声。这令人震惊的兵马俑，不过是秦文明中的沧海一粟（sù）。 【答案】A 2.依次填入下面横线上的词语最恰当的一项是 （1）为了搞清事故的原因，公安部门决定立案 。 （2）我们必须学会如何在纷繁复杂的干扰中剥离出“演绎”的成分，去伪存真， 真相， 呈现出万事万物的真实状态。 （3）为了弄清这句话的出处，判断对方说法的真伪，老先生跑了许多图书馆， 了大量的 文献资料。 A. 侦查 厘清 披阅 B. 侦查 理清 批阅[来%源:@中^国教~育出版#网] C. 侦察 理清 披阅 D. 侦察 厘清 批阅 【答案】A 3.下列各句中，没有语病的一句是 A. 蓟县滑雪场九成以上受伤者为初学滑雪者，大部分在未接受专业指导或训练的情况下直 接进入中高级滑道，从而导致自己受伤或撞伤他人概率更大。 B. 全球主要客源市场的跨境旅游需求推动了全球游客数量的增长，中国、加拿大、法国
美国等国持续表现出稳定的跨境消费增长 C.气象条件如果没有发生显著变化,对京津冀大部分区域来说,即使是周边地区同时依据 “大气国十条”规定的标准减排,也难以实现它所要求的浓度目标。 D.法治教育的开展不能一味地加大课时量,课时总量和学生的精力都是有限的,一味地做 “加法”无疑是与“减负”的初衷相违背的 【答案】D 4.下列对有关名著与文学常识的说明,不正确的一项是 A.“东鲁春风吾与点,南华秋水我知鱼”,这一副对联巧妙地融合了儒家和道家的两个典 故,它们分别是“沂水舞雩”和“濠梁之辩”。 B.哈姆莱特说“我的命运在高声呼喊”。在《哈姆莱特》中,莎士比亚继承了古希腊命运 悲剧的传统,把人物命运置于不可违背的天意之下,让主人公在命运和神祗面前觉察出自己 的渺小。 C.元杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种。在结构上包括四折一楔 子,每折戏只能用一个宫调。元杂剧剧本由科、唱、白组成 D.《三国演义》善于写战争,从战事的起因、力量对比、彼此的方略及内部争执,到战争 的过程及其变化、胜负的决定及其缘由,都能叙述得生动而具体,扣人心弦。如官渡、赤壁 彝陵之战 【答案】B 二、现代文阅读(一) 阅读下面文字,完成下列小题 小寒与物候 虽然在冰天雪地里,但先民们发现,小寒时期阳能其实在增加。小寒时期会依次岀现以 下物候:首先是雁北乡,雁将避热而回,尽向北飞之,至立春后皆归矣,禽鸟得气之先故也 接着第二候是鹊始巢,毎向太岁,冬至夭元之始至,后二阳已得来年之节气,鹊遂可为巢, 始所向也;三候雉始雊,雊,雌雄之冋鸣也,感于阳而后有声 先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细,大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁 虽然还在南方过冬,但它们已经感知到阴阳的顺逆变化,阳气即将回升,雁群开始自南方往 北飞回故乡。每当秋冬季节,它们就从西伯利亚一带,成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方 过冬。冬去春来,它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中,雁是禽中之冠,自古
美国等国持续表现出稳定的跨境消费增长。 C. 气象条件如果没有发生显著变化，对京津冀大部分区域来说，即使是周边地区同时依据 “大气国十条”规定的标准减排，也难以实现它所要求的浓度目标。 D. 法治教育的开展不能一味地加大课时量，课时总量和学生的精力都是有限的，一味地做 “加法”无疑是与“减负”的初衷相违背的 【答案】D 4.下列对有关名著与文学常识的说明，不正确的一项是[来源:%&中@~教网*] A. “东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”，这一副对联巧妙地融合了儒家和道家的两个典 故，它们分别是“沂水舞雩”和“濠梁之辩”。 B. 哈姆莱特说“我的命运在高声呼喊”。在《哈姆莱特》中，莎士比亚继承了古希腊命运 悲剧的传统，把人物命运置于不可违背的天意之下，让主人公在命运和神祇面前觉察出自己 的渺小。 C. 元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。在结构上包括四折一楔 子，每折戏只能用一个宫调。元杂剧剧本由科、唱、白组成。 D. 《三国演义》善于写战争，从战事的起因、力量对比、彼此的方略及内部争执，到战争 的过程及其变化、胜负的决定及其缘由，都能叙述得生动而具体，扣人心弦。如官渡、赤壁、 彝陵之战。 【答案】B 二、现代文阅读（一） 阅读下面文字，完成下列小题。 小寒与物候[来~源#:中国教育&出^版网%] 虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期阳能其实在增加。小寒时期会依次出现以 下物候：首先是雁北乡，雁将避热而回，尽向北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也； 接着第二候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢， 始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。[www.zz&^st#ep.co*m~] 先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁 虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往 北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方 过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之 冠，自古
被视为“五常俱全”的灵物,即具有仁义礼智信五常。雁有仁心,一队雁阵当中,总有老 弱病残之辈,其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义,雌雁雄雁相配,从一而终,一只死 去,另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只,甚至上千只汇集在 起,互相紧接着列队而飞,古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”带领 加速飞行时,队伍排成“人”字形,一旦减速,队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形, 这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施,在古人看来即为礼。雁有智慧,雁为最难猎获 之物,落地歇息之际,群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说,犬为地厌、雁为天厌、鳢为水 厌,即指它们机智警觉。雁有信,它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动,从不爽期, 至秋而南翔,故称秋天为雁天 中国文化中很早就把雁当作文明的象征,古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻 礼仪,是礼仪的根本,而婚姻的六礼中,纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶 只有第五个阶段不必用雁,其他几礼都要用雁,即说明在中国人的观察里,“雁”这种侯 鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。 到了第二候,虽然这时进入了一年中最冷的时节,喜鹊却会冒着严寒开始筑巢,准备孕 育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类,人类活动越多的地方,喜鹊种群的数量往往也越 多,而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影,可以说它们是很有人緣的鸟类。喜鹊常成 对或结成大群活动,白天在旷野农田觅食,夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前 加上喜字,明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜,故称喜鹊。画鹊兆喜 几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗,齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿 面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树下树上对 望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。中国人对喜 鹊的观察也非常早,《诗经》中有“维鹊有巢,维鸠居之”,这是成语鹊巢鸠占的源头。 第三候中的“雉”是野鸡,在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长,开始鸣叫寻找同伴, 我们今天已经很少能看到野鸡,但在古代,“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉” 善走,不能久飞,羽毛可做装饰品。《诗经》中说,“雄雉于飞,泄泄其羽”。它由矢和隹 两字组成,矢为矢量,长度单位,表示本地方;住为鸟,雉的本义是留鸟,特指野鸡。古人 也因此把雉当作长度单位,长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说:“都城过百雉。” 城墙则称为雉堞,谢朓有诗:“出没眺棧雉,远近送舂目。” (节选自余世存《时间之书:余世存说二十四节气》,有删改) 5.下列理解和分析,符合原文内容的一项是
被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当 中，总有老 弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而 终，一只死 去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上 千只汇集在 一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头 雁”带领， 加速飞行时，队伍排成“人”字形，一旦减速，队伍又由“人”字形换成 “一”字长蛇形， 这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智 慧，雁为最难猎获 之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、 雁为天厌、鳢为水 厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而 迁动，从不爽期， 至秋而南翔，故称秋天为雁天。 中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚 姻 礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶 段， 只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这 种候 鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。 到了第二候，虽然这时进入了一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备 孕 育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也 越 多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常 成 对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之 前 加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆 喜 几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊 儿 面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上 对 望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对 喜 鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源头。 第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫寻找同 伴。 我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。 “雉” 善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它 由矢和隹 两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人 也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。” 城墙则称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。” （节选自余世存《时间之书：余世存说二十四节气》，有删改）[来源:%#中&^教*网] 5. 下列理解和分析，符合原文内容的一项是[来%@源&:^中~教网]
A.大雁的习性是南北迁徙,随着季节的变换而迁移,在迁徙的途中,它们表现出在人们看 来的仁义礼智信的行为,因而也被人们称为“天厌”。 B.在中国人的眼中,大雁是文明的象征,在中国传统的婚姻礼仪中,用雁来作为五礼之贽 这使得大雁兼具有人们所需要在婚姻问题上的丰富含义 C.喜鹊在中国人的眼中是吉祥的象征,《诗经》中的“维鹊有巢,维鸠居之”和绘画中的画 鹊兆喜都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福 D.作为中国古代文化的一部分,“雉”既指一种禽鸟,如“雄雉于飞,泄泄其羽”,也作 为一种长度单位,如《左传》中“都城过百雉”。 下列对原文论证的相关分析,正确的一项是 A.文章开门见山提出观点小寒其实并不寒,因为小寒这个节气其实是阳能在增加,给人耳 目一新之感 B.文章论证大雁是人类判断节气的重要依据,大量引用了名言名句,非常有文化内涵 C.文章将小寒节气中三种物候做了对比论证来分别表现对先民文化生活的影响有大有小 既有共性又有个性,可读性强。 D.文章在论述中采用总分的层次来安排内容,按照大雁、喜鹊、野鸡的顺序,分别论证了 小寒时的三种物侯特征,使论述既非常清晰有条理 7.下列诗句中,符合“小寒时期的阳能其实在增加”的表述的一项是 A.单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天 B.冰簟银床梦不成,雁声远过潇湘去,碧天如水夜云轻,十二楼中月自明。 C.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片 D.千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君? 【答案】5.D6.D7.A 、古诗文阅读 文言文阅读 阅读下面文字,完成下列小题。 名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身 而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体 道合德,亨鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也 窃名者,厚貌深奸,干浮华之虛称,非所以得名也
A. 大雁的习性是南北迁徙，随着季节的变换而迁移，在迁徙的途中，它们表现出在人们看 来的仁义礼智信的行为，因而也被人们称为“天厌”。[中国#&@教育出^版*网] B. 在中国人的眼中，大雁是文明的象征，在中国传统的婚姻礼仪中，用雁来作为五礼之贽， 这使得大雁兼具有人们所需要在婚姻问题上的丰富含义。 C. 喜鹊在中国人的眼中是吉祥的象征，《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”和绘画中的画 鹊兆喜都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福。 D. 作为中国古代文化的一部分，“雉”既指一种禽鸟，如“雄雉于飞，泄泄其羽”，也作 为一种长度单位，如《左传》中“都城过百雉”。 6. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是 A. 文章开门见山提出观点小寒其实并不寒，因为小寒这个节气其实是阳能在增加，给人耳 目一新之感。 B. 文章论证大雁是人类判断节气的重要依据，大量引用了名言名句，非常有文化内涵。 C. 文章将小寒节气中三种物候做了对比论证来分别表现对先民文化生活的影响有大有小， 既有共性又有个性，可读性强。 D. 文章在论述中采用总分的层次来安排内容，按照大雁、喜鹊、野鸡的顺序，分别论证了 小寒时的三种物侯特征，使论述既非常清晰有条理。 7. 下列诗句中，符合“小寒时期的阳能其实在增加”的表述的一项是 A. 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 B. 冰簟银床梦不成，雁声远过潇湘去，碧天如水夜云轻，十二楼中月自明。 C. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 D. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 【答案】5. D 6. D 7. A 三、古诗文阅读 文言文阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身 而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体 道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也； 窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。[来源:#中^@教网*&]
人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沈溺于川谷者,何 哉?为其旁无余地故也。君子之立己,抑亦如之。系诚之言人夫能信手洁之行物或致疑 曳言行声名无余地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能开方轨之路,广造舟之航,则仲 由之言信,重于登坛之盟,赵熹之降城,贤于折冲之将矣。 吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之矛戟,毁前之干橹也。處子贱 云:“诚于此者形于彼。”人之虛实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所 鉴,巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当于尔时,自以巧密;后人书之 留传万代,可为骨寒毛竖也。近有大贵,以孝著声,前后居丧,哀毁逾制,亦足以高于人矣。 而尝于苫塊之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过。左右童竖,不能掩之,益使外人 谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。 有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩,交 诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。朝廷以为文华,亦尝出境聘。东菓王韩晋明笃好文学,疑彼 制作,多非机杼,遂设宴言,面相讨试。竟日欢谐,辞人满席,属音赋韵,命笔为诗,彼造 次即成,了非向韵。众客各自沈吟,遂无觉者。韩退叹曰:“果如所量!”韩又尝问曰:“玉 珽①杼上终葵②首,当作何形?”乃答云:“珽头曲圜,势如葵叶耳。”韩既有学, 为吾说之。治点子弟文章,以为声价,大弊事也。一则不可常继,终露其情;二则学者有凭, 益不精励。 邺下有一少年,出为襄国令,颇自勉笃。公事经怀,每加抚恤,以求声誉。凡遣兵役, 握手送离,或赍梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。” 民庶称之,不容于口。及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周,一有伪情,触涂③难继,功 绩遂损败矣。或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽迒④鸟迹耳,何预于 死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万 人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史鱼, 而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠, 皆慕名者,盖因其情而致其善耳。抑又论之,祖考之嘉名美誉,亦子孙之冕服墙宇也,自 古及今,获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世 之汲汲者,不达此意,若其与魂爽俱升,松柏偕芨者,惑矣哉! [注]①玉珽:玉笏。②终葵:一种方形尖顶的椎。③触涂:处处。④迒(haηg):(野兽的)脚印。 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.但察之未熟耳熟:熟练
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何 哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言人未能信至洁之行物或致 疑皆 由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之 航，则仲 由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。虙子贱 云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟．耳。一为察之所 鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让．卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之， 留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。 而尝于苫塊之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩 之，益使外人 谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。 有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅．自矜持，多以酒犊珍玩，交 诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼 制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造 次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉 珽①杼上终葵②首，当作何形？”乃．答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩 既有学，忍笑 为．吾说之。治点．子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭， 益不精励。 邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵 役， 握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。” 民庶称之，不容于．口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂③难继，功 绩遂损败矣。 或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒④鸟迹耳，何预于 死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一伯夷，而千万 人立清 风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼， 而千 万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠， 皆慕 名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自 古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世 之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！ [注]①玉珽：玉笏。②终葵：一种方形尖顶的椎。③触涂：处处。④迒(háng)：(野兽的)脚印。 8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 但察之未熟．耳 熟：熟练
B.伯石让卿让:推让、谦让 C.雅自矜持雅:平素、向来。 D.治点子弟文章点:修改 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 A.信誉显而然诺亏人非生而知之者 B.乃答云 项伯乃夜驰之沛公军 C.忍笑为吾说之 何为其然也 D.不容于口 乃设九宾礼于廷 10.下列对文中相关内容解说不恰当的一项是 A.盟:两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事。会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书 誓于神。结盟以后,双方受义务约束。 B.居丧制度:古代的丧葬制度的一部分,等级分明,对亲人去世后的服饰、言容、居处 娱乐、饮食等都有规定,如“居丧三年” C.士族:又称世族、门阀等,指世代为官的名门望族。门阀制度是从两汉到南北朝最为显 著的官员的选拔系统,后渐被征辟荐举制度所取代 D.冕服:古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕,而服饰随事而异。是王公贵胄的专 有服饰,不同等级亦各不相同。 11.对文中画波浪线部分断句,正确的一项是 A.至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行声名/无余地也 B.至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行/声名无余地也 C.至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行声名/无余地也 D.至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行/声名无余地也 12.下列对原文的概括与分析,不正确的一项是 A.东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名,于是设宴叙谈,以作诗试探,结果验证了他的想 B.人一旦有了虚假的行为,后面没办法处处相继周全时,那么原先的功绩也就会随之而毁 C.圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名,一方面可以从中获得实惠。 D.文章主要讲名不副实,内容充实,语言流畅,消除了世人对名声片面的理解,明确了树 立好名声的深远意义
B. 伯石让．卿 让：推让、谦让。[来源:~#z^zstep@*.com] C. 雅．自矜持 雅：平素、向来。 D. 治点．子弟文章 点：修改 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 信誉显而．然诺亏 人非生而．知之者[来源:中&*国^教育出#版网@] B. 乃．答云 项伯乃．夜驰之沛公军 C. 忍笑为．吾说之 何为．其然也 D. 不容于．口 乃设九宾礼于．廷 10. 下列对文中相关内容解说不恰当的一项是[www.*zz@&step.~co^m] A. 盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书， 誓于神。结盟以后，双方受义务约束。 B. 居丧制度：古代的丧葬制度的一部分，等级分明，对亲人去世后的服饰、言容、居处、 娱乐、饮食等都有规定，如“居丧三年”。 C. 士族：又称世族、门阀等，指世代为官的名门望族。门阀制度是从两汉到南北朝最为显 著的官员的选拔系统，后渐被征辟荐举制度所取代。 D. 冕服：古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。是王公贵胄的专 有服饰，不同等级亦各不相同。[中@国教育#出^%版网~] 11. 对文中画波浪线部分断句，正确的一项是 A. 至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行声名/无余地也[来源:中#国&*教育出@版网~] B. 至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行/声名无余地也 C. 至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行声名/无余地也[来源:z@zs^te%#p.com~] D. 至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行/声名无余地也 12. 下列对原文的概括与分析，不正确的一项是 A. 东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的想 法。 B. 人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。 [www.zz&^st#ep.co*m~] C. 圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。 D. 文章主要讲名不副实，内容充实，语言流畅，消除了世人对名声片面的理解，明确了树 立好名声的深远意义。[中&国^教育出#版~网@]
13.将下面的句子译为现代汉语。 (1)窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚称,非所以得名也。 (2)世之汲汲者,不达此意,若其与魂爽俱升,松柏偕茂者,惑矣哉! 【答案】8.A9.D10.C11.C12.C 13.(1)窃名,就是外朴内奸,谋求浮华的虚名,而不是真能得到名的(方法)。 (2)世上那些急于追名逐利的人,不通晓这个道理,(他们死后)如果他们的名声能与魂 魄一起飞升,能像松柏一样(一同)长青茂盛,那么就会让人感到疑惑了! 】参考译文: 名与实的关系,好比形与影的关系。德行技艺周厚,那名就一定好;容貌美丽,那影就 定美。如今不修身却想在世上流传美好的名声,就好比容貌很丑却要求镜子里现出美丽的 影子。 人的脚所踩踏的地方,面积只不过有几寸,然而在咫尺宽的山路上行走,一定会从山崖 上摔下去;从碗口粗细的独木桥上过河,也往往会淹死在河中,这是为什么呢?是因为人的 脚旁边没有余地的缘故。君子要在社会上立足,也是这个道理。最诚实的话,别人是不会容 易相信:最高洁的行为,别人往往会产生怀疑,都是因为这类言论、行动的名声太好,没有 留余地造成的。我每当被别人诋毁的时候,就经常以此自责。你们如果能开辟平坦的大道, 加宽渡河的浮桥,那么你们就能如同子路那样,说话真实可信,胜似诸侯登坛结盟的誓约 如同赵熹那样,招降对方盘踞的城池,赛过却敌致胜的将军。 我见到世上的人,清名播扬但金钱暗入,信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实、真或伪固 然在于心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切,那种 巧于作伪就还不如拙笨而诚实,(否则)接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位,王莽的 辞谢政权,在当时,自以为既巧又密:可是被后人记载下来,留传万世,就叫人看了毛竖骨 寒了。近来有个大贵人,以孝著称,先后居丧,哀痛伤身过度,也足以超过一般人了。可他 曾在茅屋之中,还用巴豆涂脸,(有意)使脸上成疮,来显出他哭泣得多么厉害。但这种做作 不能蒙过身旁童仆的眼睛,反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪 装的事情毁掉了百件真实的事情,这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。 有一个士族,读的书不过二三百卷,天资笨拙,可家世殷实富裕,他向来矜持,多用牛 酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩妤感兴趣的,一个个接着吹捧他,使朝廷 也以为他有文采才华,曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学,对他的作品发生怀疑
13. 将下面的句子译为现代汉语。 （1）窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。 （2）世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！ 【答案】8. A 9. D 10. C 11. C 12. C 13. （1）窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的（方法）。[来源@:中国~#*教育&出版网] （2）世上那些急于追名逐利的人，不通晓这个道理，（他们死后） 如果他们的名 声能与魂 魄一起飞升，能像松柏一样（一同）长青茂盛，那么就会让人感到疑惑了！[来@&源#:~中*教网] 】参考译文： 名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就 一定美。如今不修身却想在世上流传美好的名声，就好比容貌很丑却要求镜子里现出美丽的 影子。 人的脚所踩踏的地方，面积只不过有几寸，然而在咫尺宽的山路上行走，一定会从山崖 上摔下去；从碗口粗细的独木桥上过河，也往往会淹死在河中，这是为什么呢？是因为人的 脚旁边没有余地的缘故。君子要在社会上立足，也是这个道理。最诚实的话，别人是不会容 易相信；最高洁的行为，别人往往会产生怀疑，都是因为这类言论、行动的名声太好，没有 留余地造成的。我每当被别人诋毁的时候，就经常以此自责。你们如果能开辟平坦的大道， 加宽渡河的浮桥，那么你们就能如同子路那样，说话真实可信，胜似诸侯登坛结盟的誓约； 如同赵熹那样，招降对方盘踞的城池，赛过却敌致胜的将军。 我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实、真或伪固 然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种 巧于作伪就还不如拙笨而诚实，(否则)接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的 辞谢政权，在当时，自以为既巧又密；可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨 寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧，哀痛伤身过度，也足以超过一般人了。可他 曾在茅屋之中，还用巴豆涂脸，(有意)使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害。但这种做作 不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪 装的事情毁掉了百件真实的事情，这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。 有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛 酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接着吹捧他，使朝廷 也以为他有文采才华，曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑
怀疑大多数的作品不是他本人所命意构思的,于是就设宴叙谈,当面讨论测试。当时整天欢 乐和谐,诗人满座,属音赋韵,提笔作诗,这个士族仓促间就写成,可全然没有先前的风格 韵味。好在客人们各自在沉思吟味,没有发觉。韩晋明宴会后叹息道:“果真像我所估量的 那样。” 邺下有个少年,出任襄国县令,能勤勉。公事经手,常加抚恤,来谋求声誉。每派遣兵 差,都要握手相送,有时还拿出梨枣糕饼,人人赠别,说:“上边有命令要麻烦你们,我感 情上实在不忍:路上饥渴,送这些以思念。”民众对他称赞,不绝于口。等到迁任泗州别驾 官时,这种费用一天天增多,不可能经常办到。可见一有虚假,就到处难以相继,原先的功 绩也随之而毁失。 有人问道:“一个人的灵魂湮灭,形体消失之后,他遗留在世上的名声,也就像如同蝉 蜕下的壳,蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了,那名声与死者有什么关系,而圣人要把 它作为教化的内容来对待呢?”我回答他说:“那是为了勉励大家啊,勉励一个人去树立好 的名声,就能够指望他的实际行动可以与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习,成千上 万的人就能够树立起清白的风气了:勉励人们向季札学习,成千上万的人就能够树立起仁爱 的风气了;勉励人们向柳下惠学习,成千上万的人就能够树立起坚贞的风气了:勉励人们向 史鱼学习,成千上万的人就可以树立起刚直的风气了。因此圣人希望世上芸芸众生,不论其 天资禀赋的差异,都纷纷起而仿效伯夷等人,使这种风气连绵不绝,这难道不是一件大事吗? 这世界上众多的普通百姓,都是爱慕名声的,应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好 的境界。或许还可以这样说:祖父辈的美好名声和荣誉,也如同是子孙们的礼冠服饰和高墙 大厦,从古到今,得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人,就如同是建 筑房屋栽种果树,活着时能得到好处,死后也可把恩泽施及子孙。那些急急忙忙只知道追逐 实利的人,就不懂得这个道理。他们死后,如果他们的名声能够与魂魄一道升天,能够同松 柏一样长青不衰的话,那就是怪事了!” 诗歌鉴赏 14阅读下面这首诗,按要求作答 中元节自黄浦出吴淞泛海① 陈去病 舵楼高唱大江东,万里苍茫一览空 海上波涛回荡极,眼前洲渚有无中 云磨雨洗天如碧,日炙风翻水泛红
怀疑大多数的作品不是他本人所命意构思的，于是就设宴叙谈，当面讨论测试。当时整天欢 乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族仓促间就写成，可全然没有先前的风格 韵味。好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我所估量的 那样。”[中国^教*~育出#版%网] 邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉。公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵 差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感 情上实在不忍；路上饥渴，送这些以思念。”民众对他称赞，不绝于口。等到迁任泗州别驾 官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到。可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功 绩也随之而毁失。 有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，他遗留在世上的名声，也就像如同蝉 蜕下的壳，蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，那名声与死者有什么关系，而圣人要把 它作为教化的内容来对待呢?”我回答他说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好 的名声，就能够指望他的实际行动可以与名声相符。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上 万的人就能够树立起清白的风气了；勉励人们向季札学习，成千上万的人就能够树立起仁爱 的风气了；勉励人们向柳下惠学习，成千上万的人就能够树立起坚贞的风气了；勉励人们向 史鱼学习，成千上万的人就可以树立起刚直的风气了。因此圣人希望世上芸芸众生，不论其 天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难道不是一件大事吗? 这世界上众多的普通百姓，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好 的境界。或许还可以这样说：祖父辈的美好名声和荣誉，也如同是子孙们的礼冠服饰和高墙 大厦，从古到今，得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就如同是建 筑房屋栽种果树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急急忙忙只知道追逐 实利的人，就不懂得这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够同松 柏一样长青不衰的话，那就是怪事了!” 诗歌鉴赏 14.阅读下面这首诗，按要求作答。[来*源%:zzstep.^com&@] 中元节自黄浦出吴淞泛海① 陈去病 舵楼高唱大江东，万里苍茫一览空。[中国@教&*育出版%~网] 海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。 云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红
唯有胥涛②若银练,素车白马战秋风。 [注释]①本诗写于清光绪三十四年,此时诗人正在从上海赴广州参加革命的途中。②胥涛: 传说春秋时伍子胥为吴王所杀,尸投于江,化为涛神。 (1)下列对本诗的理解和赏析,不正确的一项是 A.首联的“高唱大江东”与尾联的“战秋风”,从不同角度表现出诗人不凡的气度。 B.颔联描写了汹涌激荡的浪涛与忽隐忽现的洲渚,呈现出一派波澜壮阔的景象 C.尾联运用伍子胥的典故,不仅描绘出白浪滔天之态,也蕴含了诗人无畏的斗志 D.全诗境界开阔辽远,诗人意气豪迈、慷慨悲凉,诗歌格调沉郁雄浑、低沉哀婉 (2)诗歌颈联描绘了一幅壮丽的画面,请结合诗句加以赏析。 (3)本诗首联与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”均为借景抒情的佳 句,请分析其中两个“空”字蕴含的情感 【答案】14.D15.要点:从动词运用、意象组合、色彩搭配等角度进行赏析。选取角度 结合诗句,赏析。 16.陈诗“空”字写出了乘船泛海所见景象的壮阔(空阔、辽阔),蕴含了诗人乘风破浪、 无所畏惧的壮志豪情:杜诗“空”字写出了黄鹂鸟的悦耳啼唱无人欣赏,表现了诸葛祠无人 凭吊的冷清荒凉,表达了杜甫对诸葛亮功业未成的叹惋和自己报国无门的感伤。 名篇名句默写 5补写出下列句子中的空缺的部分。 孔子在《易经·系辞下传》中说“远取诸物,近取诸身”,古人在诗文创作中自觉实践这 个方法,感天地悟人生的诗文名句不胜枚举:王羲之在修禊日里“仰观宇宙之大 目骋怀,喜极而悲;王勃在滕王阁上,“披绣闼, 望闾阎扑地,观舸舰迷津 这一边,苏轼在《前赤壁赋》中面对浩渺长江,喟然长叹,感慨人生短暂“ 那一边,王安石“于是叹焉”,凝眉深思 ,往往有得 ”。不能不说,这 实在是中国古人认识世界,思考人生的一个重要方法 【答案】(1)俯察品类之盛(2)俯雕甍(3)哀吾生之须臾(4)羡长江之无 穷(5).古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽6).以其求思之深而无不在也 四、现代文阅读(二) 阅读下面文字,完成下列小题。 竿冷 简媜
唯有胥涛②若银练，素车白马战秋风。 [注释]①本诗写于清光绪三十四年，此时诗人正在从上海赴广州参加革命的途中。②胥涛： 传说春秋时伍子胥为吴王所杀，尸投于江，化为涛神。 （1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是[来^*源:中&国教育出版网#~] A．首联的“高唱大江东”与尾联的“战秋风”，从不同角度表现出诗人不凡的气度。 B．颔联描写了汹涌激荡的浪涛与忽隐忽现的洲渚，呈现出一派波澜壮阔的景象。 C．尾联运用伍子胥的典故，不仅描绘出白浪滔天之态，也蕴含了诗人无畏的斗志。 D．全诗境界开阔辽远，诗人意气豪迈、慷慨悲凉，诗歌格调沉郁雄浑、低沉哀婉。 （2）诗歌颈联描绘了一幅壮丽的画面，请结合诗句加以赏析。 （3）本诗首联与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”均为借景抒情的佳 句，请分析其中两个“空”字蕴含的情感。[来源:中国教育^出%#版&网@] 【答案】14. D 15. 要点：从动词运用、意象组合、色彩搭配等角度进行赏析。选取角度， 结合诗句，赏析。 16. 陈诗“空”字写出了乘船泛海所见景象的壮阔（空阔、辽阔），蕴含了诗人乘风破浪、 无所畏惧的壮志豪情；杜诗“空”字写出了黄鹂鸟的悦耳啼唱无人欣赏，表现了诸葛祠无人 凭吊的冷清荒凉，表达了杜甫对诸葛亮功业未成的叹惋和自己报国无门的感伤。 名篇名句默写[来源:中国教^*育出#@版%网] 15.补写出下列句子中的空缺的部分。 孔子在《易经∙系辞下传》中说“远取诸物，近取诸身”，古人在诗文创作中自觉实践 这 个方法，感天地悟人生的诗文名句不胜枚举：王羲之在修禊日里“仰观宇宙之大，____”游 目骋怀，喜极而悲；王勃在滕王阁上，“披绣闼，______”，望闾阎扑地，观舸舰 迷津； 这一边，苏轼在《前赤壁赋》中面对浩渺长江，喟然长叹，感慨人生短暂“_____，____”； 那一边，王安石“于是叹焉”，凝眉深思，“_____ ，往往有得，_____”。不能不 说，这 实在是中国古人认识世界，思考人生的一个重要方法。 【答案】 (1). 俯察品类之盛 (2). 俯雕甍 (3). 哀吾生之须臾 (4). 羡长江之无 穷 (5). 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 (6). 以其求思之深而无不在也 四、现代文阅读（二） 阅读下面文字，完成下列小题。 一竿冷 简媜
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。—一唐·柳宗元 我常想,山比水更深奧吗?抑或水比山更辽阔?是哪一个参访河山的古人,在踏破芒鞋 之后说的“仁者乐山,智者乐水”成了古往今来,登临山水者的箴言。山之仁,在于容纳 参天古木,亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草;既允许夜半狼嗥、空穴虎啸,又愿意开放枝 叶,招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱,让雨水注成湖泊,也愿意裂身,让瀑布发 声。山裸露在天空之下,任凭雷劈暴雨;也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默 像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。 水的流动多么像智慧之路。水从来不春恋过往,流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石 思索如何绕身而过,轻轻地扬弃了河道上的顽石,既不争辩,也毋庸和解,只派一匹青苔教 导它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片,水愿意负载它们,做它们的足,却在流程里 教会它们,凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上 发芽,遂在中途,慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影,也无法沉淀为水的四肢。智 者不宜耽溺,不宜收藏过多的身外之物。水草不断招搖、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪,但 水哉水哉,流动是唯一的命运,纯粹的命运。 水比山深谙随势应变的道理,烈雨只会丰沛它的力量,至于火,从来没有一场火在水面 上进行。水只是它自己,千江与万川同一道宿命,朝着真理的海洋奔赴,为了呼应更辽阔的 海洋的召唤,为了寻求更深沉的智慧。 两岸桃李,是挥泪的宫女,那河腹的游鱼,只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们, 这一别就是永远了。山与水的对话,回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短 笛。像两位久未谍面却又不曾相忘的故友,一路循声问答。 “为何你总是赶路,难道万顷田地不值得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育?你口口声声 要与海洋会合?如果千江万川不汇聚为海,这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们 的家园,种植他们的米粟?”山问。“我岂能成全短暂的荣华?如果千江万川耽溺于小小 的宅舍,在草树鱼粮中慢慢耗尽血脉,谁来成全沧海?谁显示给生灵,这繁花茂林的土地上 有一座无法征服的海洋,像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留 在子民的脸上,但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一 能洗尽他们脸上的油脂,教他们做一个谦卑的人,做一个缄默的人!”水答。 “那么,我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的,我担忧狂啸的浪头席卷 短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故,我愿意永远固守在此,至少这世上有一座高山是狂涛追
千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——唐∙柳宗元 我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋 之后说的“仁者乐山，智者乐水”成了古往今来，登临山水者的箴言。 山之仁，在于容纳 参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嗥、空穴虎啸，又愿意开放枝 叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发 声。山裸露在天空之下，任凭雷劈暴雨；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默， 像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。[中国教育*出&@^#版网] 水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石， 思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教 导它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里 教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上 发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢。智 者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但 水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。 水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面 上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的 海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。 两岸桃李,是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们， 这一别就是永远了。山与水的对话,回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短 笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声问答。[来@源:z%zstep.&^co*m] “为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声 要与海洋会合？如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们 的家园，种植他们的米粟？”山问。 “我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小 的宅舍，在草树鱼粮中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上 有一座无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留 在子民的脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一 能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。 “那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把 短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追