我所了解的 乳子和孟子@ 火炬中学136班杨逸飞作业 OG
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cCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCECCCCCCCCCCCCCCCO 孔子 孔子 孔子:子姓,以孔为氏,名丘,字尼。春秋时期鲁国陬邑 昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家,思 想家,教育家,社会活动家,儒家学派创始人,古文献整理 家——相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周 易》,作《春秋》,《论语》。孔子师郯子、苌弘、师裏、 老聃;相传有弟子三千,贤弟子七十二人。“子”:古代对 成年男子的尊称,在战国末期时期,拥有一定社会地位的成 年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”, 因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也。但是, 真正能获得别人以“子”相称的,一般是两种人:要么在社 会上公信力较高的,如“老师”;要么就是较有道德的贵族 孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家 思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人,世界最著名 的文化名人。在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但 又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并 称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”,孟子为“亚圣
孔子 孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑 昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思 想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理 家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周 易》，作《春秋》，《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。“子”：古代对 成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成 年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”， 因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是， 真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社 会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族； 孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、 思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名 的文化名人。在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但 又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并 称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣
cCCCECCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 1、子曰:“学而时习之,不亦说(说同悦,通假字)乎?有 朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 3、子曰:“由,诲女(女同汝,通假字)知之乎?知之为知 之,不知为不知,是知(知同智,通假字)也。” 4、子曰:“已所不欲,勿施于人。” 5、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善 孔子名亠 者而改之。” 6、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 8、子曰:“小不忍则乱大谋。” 9.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 10.子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。” 11.子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不 复也。” 12.子曰:“巧言令色,鲜矣仁
1、子曰：“学而时习之，不亦说（说同悦，通假字）乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“由，诲女（女同汝，通假字）知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知（知同智，通假字）也。” 4、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 5、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善 者而改之。” 6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 8、子曰：“小不忍则乱大谋。” 9. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 10.子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。” 11.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不 复也。” 12. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁
cCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCECCCCCCCCCCCCCCCO 其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张 “为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之 道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、 礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打 破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的政治思想 孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了 礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类 永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是 适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要 求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思 想的精华
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张 “为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之 道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、 礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打 破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了 礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类 永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是 适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要 求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思 想的精华
cCCCECCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 又字子车、子居(待证实)。孟子与孔子合称孔孟其道被 孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东省邹城市)人。 称为“孔孟之道”。孔子是至圣,孟子是亚圣。中国古代 著名思想家,教育家,政治家,政论家和散文家,战国时 期儒家代表人物,孔子第四代弟子 继承并发扬孔子的思想,批驳杨朱,墨翟。父名激,母仉 氏。字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传 出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人 的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说 法,其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年 (公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年) 较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种 说法是拜入孔子之孙子思的门下,但根据史书考证发现子 思去世时离孟子出生还早几十年,所以还是如《史记》中 所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为 “鲁国三桓”之后,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微, 从鲁国迁居邹国。 孟
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。 又字子车、子居（待证实）。孟子与孔子合称孔孟其道被 称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代 著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时 期儒家代表人物，孔子第四代弟子。 继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。 父名激，母仉 氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传 出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人 的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说 法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年 （公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年） 较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种 说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子 思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中 所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为 “鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微， 从鲁国迁居邹国
cCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCECCCCCCCCCCCCCCCO 聶子语录 (1)不以规矩,不成方圆 (2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (3)人有不为也,而后可以有为 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能 生者也。 (5)其进锐者,其退速。 (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也 (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大 夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 (10)国君好仁,天下无敌焉 (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nou)。 (12)仁者无敌
（1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能 生者也。 （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大 夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。 （12）仁者无敌
cCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCECCCCCCCCCCCCCCCO 仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说, 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运 用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利 益 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为 “劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套 从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治 者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一 样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍 统治者
仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说， 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运 用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利 益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为 “劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套 从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治 者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一 样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍 统治者
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cCCCECCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 孟子故居 亚圣殿,在孟子的故乡山东邹县
孟子故居
矩中学136班