吉林省吉林市一中2010届高三年级第四次质量检测试题_吉林省吉林市一中2010届高三年级第四次质量检测语文.doc_大学文库

过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习,获得濡染与熏陶,然后养成对家国的认同,对礼仪的归服.今天,这种价值还在,只不过在与当下的互动中,它产生了一些新的变化,奥运会祥云小屋中的传统技艺演示,北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善,正根基于这种文化.所以,只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化,因地制宜,切境入情,坚持不懈地做传承与推展的工作,就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行,从而延续民族民俗民间文化的生命。当然,还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理,转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径;进一步探究从原来静态的保护与硏究,转向最大程度地吸引公众参与,使之既有传播热心,又有从理念到方法的创新热情,并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度;制定岀具体可操作的行动计划与规程,然后将之上升到国家文化战略的高度 (摘自《文汇报》) 1.下列对“民族民俗民间文化”的解说,正确的一项是(3分) A.民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及所赖以生存的空间场所的总称 B.民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合,是一种积存下来的活态的文化遗 C.民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物 D.自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。 2.本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力,不属于此方面的是(3分) A.专家要通过认真研究,提供给人具体可操作的知识与方法。 B.探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径 C.在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下,使其与现代生活相结合。 D.从原来静态的保护与研究,转向最大程度地吸引公众参与。 3.下列表述符合原文意思的一项是(3分) A.与经典文化相比,民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能,更能牵动普通人的情 B.民族民俗民间文化与日常生活息息相关,那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学

2 过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得濡染与熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服．今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，正根基于这种文化．所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行，从而延续民族民俗民间文化的生命。当然，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有传播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度；制定出具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化战略的高度。（摘自《文汇报》） 1．下列对“民族民俗民间文化”的解说，正确的一项是（3 分）（） A．民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及所赖以生存的空间场所的总称。 B．民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合，是一种积存下来的活态的文化遗产。 C．民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物”。 D．自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。 2．本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力，不属于此方面的是（3 分）（） A．专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识与方法。 B．探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。 C．在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下，使其与现代生活相结合。 D．从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。 3．下列表述符合原文意思的一项是（3 分）（） A．与经典文化相比，民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。 B．民族民俗民间文化与日常生活息息相关，那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学

的 C.由于今人无法成为传播者与践行者,民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应 D.只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化,就能做好传承工作,并延续其生命、古代诗文阅读(一)文言文阅读(19分) 阅读下面一段文言文,完成4-7题。(9分) 朱晖字文季,南阳宛人也。晖早孤,年十三,王莽败,天下乱,与外氏家属从田间奔入宛城。道遇群贼,白刃劫诸妇女,略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫,伏地莫敢动。晖拔剑前曰财物皆可取耳,诸母衣不可得,今日朱晖死日也『贼见其小,壮其志,笑日:“童子内刀。遂舍之而去。初,光武与晖父岑俱学长安,有旧故。及即位,求问岑,时已卒。乃召晖拜为郎。晖寻以病去,卒业于大学。性矜严,进止必以礼,诸儒称其高。永平初,显宗舅新阳侯阴就慕晖贤,自往候之,晖避不见。复遺家丞致礼,晖遂闭门不受。就闻,叹曰:“志土也,勿夺其节。”后为郡吏,太守阮况尝欲市晖婢,晖不从。及况卒晖乃厚赠送其家。人或讥焉,晖曰:“前阮府君有求于我,所以不敢闻命,诚恐污君令名。今而相送,明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之,甚礼敬焉。正月朔旦,苍当入贺。故事,少府给璧。是时阴就为府卿,贵骄,吏慠不奉法,苍坐朝堂,漏且尽,而求璧不可得, 顾谓掾属①曰:“若之何?”晖望见少府主簿持璧,即往绐之曰:“我数闻璧而未尝见,试请观之。”主簿以授晖,晖顾召令史奉之。主簿大惊,遽以白就。就曰:“朱椽义士,勿复求。苍既罢。召晖谓日:“属者掾自视孰与蔺相如?″帝闻壮之以晖为卫士令。再迁临淮太守。数年,坐法免晖刚于为吏,见忌于上,所在多被劾。自去临淮,屏居野泽,布衣蔬食,不与邑里通, 乡党讥其介。建初中,南阳大饥,米石千余,晖尽散其家资,以分宗里故旧之贫羸者,乡族皆归焉。后迁为尚书令,以老病乞身

3 的。 C．由于今人无法成为传播者与践行者，民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应。 D．只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化，就能做好传承工作，并延续其生命。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（19 分）阅读下面一段文言文，完成 4—7 题。（9 分）朱晖字文季，南阳宛人也。晖早孤，年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城。道遇群贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰： “财物皆可取耳，诸母衣不可得，今日朱晖死日也！”贼见其小，壮其志，笑曰：“童子内刀。” 遂舍之而去。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒。乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于大学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见。复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰：“志士也，勿夺其节。”后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐污君令名。今而相送，明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏慠不奉法，苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属①曰：“若之何？”晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱椽义士，勿复求。” 苍既罢。召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”帝闻壮之以晖为卫士令。再迁临淮太守。数年，坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。后迁为尚书令，以老病乞身

6 他的琴声会在村子的东头悠扬地响起。琴弦一动，人们马上就陶醉在他的琴声里。白日里所有的疲惫，所有的烦恼和不快，都在他的琴声里渐渐消融，远去。最后人们带着微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擞地开始新的劳作。因为他的琴声，村子里的人们感到幸福和充实。这个傍晚天空被无数道闪电残忍地划破。汹涌澎湃的洪水如彪悍的巨蟒将村子死死缠住。老人、小孩，所有人都被逼到村里的一个土包上。洪水一次又一次拍打着人们的脚脖子，像死神跃跃欲试的手。村子在自己的眼前渐渐变小，几块瓦片和木板在水里打旋。有人大声地哭泣，有人唾骂，有人惊叫，有人焦躁地踏着脚步，还有人绝望地准备跳水。天渐渐黑下来。完了，似乎一切都完了。这时，村子的东头，依旧响起了他悠扬的琴声。那琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞,还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。那琴声像在述说，像在安慰，让人陶醉，让人忘我。人们开始安静下来，认真地听着。渐渐没有人说话,最后连咳嗽的声音都没有。人们再一次醉了。在他的琴声面前,所有的行为都显得粗俗和浮躁。谁都不敢妄动，生怕打破这份美好。只有安静,才能维持这份隽永。在人们心里,渐渐装进一湖平静的水。终于，远处亮起了一点火光,是救生船来了。所有的人站了起来，但没有人拥挤，也没有人喧哗，因为他的琴声依旧那么悠扬和平静。当船靠近的时候，人们像是有人指导，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是妇女和男人，一切都井然有序。最后，在他悠扬的琴声里，人们都顺利上了船。这时水越来越大，村子很快就没了。但

9 洲周刊》“最有影响力的 25 位亚洲人”，帕坦尔全球理解基金会颁发的“2006 年度世界公民奖”，包括哈佛大学在内的无数学院授予他名誉博士称号。乔布拉材试验在 1975 年～l976 年的大部分时间里，尤努斯带领学生去附近的乔布拉村调研。发现问题总是很容易，但什么才是解决之道呢?他向那些农民推广改良的大米种植技术，在干旱季节组建农民合作社修建水利设施。但不久后，他意识到，这并不能帮助真正穷困的底层阶级 ——那些没房没产、生活在农村里的穷人。一天，尤努斯在乔布拉村采访了一位靠制作并售卖竹椅谋生的妇女。这位妇女告诉他，她辛劳一天只能赚 2 美分。尤努斯大感惊愕：这么一位勤劳的妇女，一天只能赚这么点钱! 这位妇女解释说，由于没钱去购买制作竹椅的原材料，她不得不去找一位商人借钱，这位商人只允许她把竹椅卖给他，而且收购的价钱还得由他说了算。事实上，这位妇女就是附属于这位商人的劳动力!那这些竹子值多少钱呢?大约 25 美分。“我的天，仅仅为 25 美分就要遭这种罪受，难道就没有人能对此做些什么吗?”他找出村里另外 42 位有着类似困境的村民。在把这些村民们的资金需求汇总后，尤努斯经历了他有生以来最大的一次震动：这个数目一共才只有 27 美元! “造成他们穷困的根源并非是懒惰或者缺乏智慧的个人问题，而是一个结构性问题：缺少资本。这种状况使得穷人不能把钱攒下来去做进一步的投资。一些放贷者提供的借贷利率高达每月 1 0％，甚至每周 l0％。所以不管这些人再怎么努力劳作，都不可能越过生存线水平。我们所需要做的就是在他们的工作与所需的资本之间提供一个缓冲，让他们能尽快地获得收入。”尤努斯总结道。于是，向这些没房没产的穷人提供借贷的想法就此诞生

10 尤努斯当即从他的口袋里掏出了 27 美元，借给了这 42 位穷人。随后，他去找一些银行家，试图说服他们向这些穷人提供无需抵押的贷款。而银行家们却讥讽他，说这些穷人的信用不可靠。尤努斯反驳道：“如果没有尝试过，你们怎么知道他们不值得信任呢?”也许是这些银行家对于人民来说才不可靠吧。穷人的银行尤努斯并未就此放弃。在 1976 至 1979 年问，他在村里开始了试验，以自己为担保人向穷人们提供小额贷款，这个试验成功地改变了大约 500 位借款人的生活。他也不断地去游说孟加拉中央银行和商业银行来采纳他的试验。l979 年，孟加拉央行终于答应开展这个名为“格莱珉”的项目，一开始由 7 家国有银行支行在一个省份进行试运作，l981 年则增加到 5 个省份。这个项目的每一次扩张都证实了小额贷款的有效性：到 1983 年为止，格莱珉银行 86 个支行使 5．9 万名客户摆脱了贫困。随后，尤努斯决定辞去学术工作，全身心投入这项对抗贫穷的事业中去。l983 年，格莱珉银行成为独立法人机构，以更快的速度发展壮大。目前，格莱珉银行已成为孟加拉国最大的农村银行，这家银行有着 650 万的借款者，为 7 万多个村庄提供信贷服务。格莱珉银行的偿债率高达 98％，足以让任何商业银行感到嫉妒。而且，每一位借贷者都拥有这家银行一份不可转让的股份，占据这家银行 92％的股份（余额由政府持有），这实实在在的是一家为穷人服务的银行，是穷人自己的银行!“尤努斯取得的成就真是卓越非凡。”联合国教科文组织的布鲁罗·拉菲亚在对格莱珉银行进行调研后评价道。还未结束的战争尤努斯独特的实用主义哲学，虽然可能让他难以获得诺贝尔经济学奖——一般都是颁给那些理论性的成果——但是尤努斯并不在意，他关注的是消灭这个世界的贫穷现象

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