解读李约瑟问题 ·再见“李约瑟难题” “为什么当代科学、伽利略时代的‘新哲学 或称‘实验哲学’只产生于欧洲文化,而非 中国文化或是印度文化中呢?” “为什么在公元前1世纪到15世纪期间,在 应用人类的自然知识于人类的实际需要方面, 中国文明远比西方更有成效得多?” 另一个难题:古代中国有没有科学? 一三个难题的性质:哲学问题+历史问题
解读李约瑟问题 • 再见“李约瑟难题” – “为什么当代科学、伽利略时代的‘新哲学’ 或称‘实验哲学’只产生于欧洲文化,而非 中国文化或是印度文化中呢?” – “为什么在公元前1世纪到15世纪期间,在 应用人类的自然知识于人类的实际需要方面, 中国文明远比西方更有成效得多?” – 另一个难题:古代中国有没有科学? – 三个难题的性质:哲学问题+历史问题
在李约瑟之前(1) ·任鸿隽:《说中国无科学之原因》 魏特夫:《中国为什么没有产生自然科学? 竺可桢:〈为什么中国古代没有产生自然 科学〉 徐模:《中国与现代科学》
在李约瑟之前(1) • 任鸿隽:《说中国无科学之原因》 • 魏特夫:《中国为什么没有产生自然科学? • 竺可桢:〈为什么中国古代没有产生自然 科学〉 • 徐模:《中国与现代科学》
国人的解读 陈立:〈我国科学不发达原因之心理分析 ·唐君毅:中国科学与宗教不发达之古代历史的原 因 金观涛:文化背景 林毅夫:“李约瑟之谜:工业革命为什么没有发 源于中国 ·范岱年:关于中国近代科学落后原因的讨论
国人的解读 • 陈立:〈我国科学不发达原因之心理分析〉 • 唐君毅:中国科学与宗教不发达之古代历史的原 因 • 金观涛:文化背景 • 林毅夫:“李约瑟之谜:工业革命为什么没有发 源于中国” • 范岱年:关于中国近代科学落后原因的讨论
国外学者的观点 科恩HF:为什么科学革命绕过了中国? 席文:为什么科学革命没有在中国发 生—是香没有发生 山田庆儿:中国科学的思想风土
国外学者的观点 • 科恩H F:为什么科学革命绕过了中国? • 席文:为什么科学革命没有在中国发 生——是否没有发生? • 山田庆儿:中国科学的思想风土
李约瑟本人的理解 1.中国哲学本源于有机唯物主义哲学 2.中国文化以经验主义为主导 3.中国中央集权的封建官僚社会结构 4.中国的“士”阶层的价值取向 5.中国重视发明家和革新家 6.中国的科技发展按部就班
李约瑟本人的理解 • 1. 中国哲学本源于有机唯物主义哲学 • 2. 中国文化以经验主义为主导 • 3. 中国中央集权的封建官僚社会结构 • 4. 中国的“士”阶层的价值取向 • 5. 中国重视发明家和革新家 • 6. 中国的科技发展按部就班
中科院自然科学史所的理解 “近代中国科学技术落后的根本原因是受中国封 建社会晚期旧生产方式的束缚而未能突破;而近 代科学之所以能在欧洲产生,根本原因就在于新 兴的资本主义社会制度首先在欧洲产生。” 小农经济、封建专制、鄙薄科技、妄自尊大、闭关锁 国 “也可以从中国古代科学技术体系内部去寻找原 因” 一独立性、保守性、排他性
中科院自然科学史所的理解 • “近代中国科学技术落后的根本原因是受中国封 建社会晚期旧生产方式的束缚而未能突破;而近 代科学之所以能在欧洲产生,根本原因就在于新 兴的资本主义社会制度首先在欧洲产生。 ” – 小农经济、封建专制、鄙薄科技、妄自尊大、闭关锁 国 • “也可以从中国古代科学技术体系内部去寻找原 因” – 独立性、保守性、排他性
其他一些观点 1.中国古代“天人合一”思想占主导地位 2.中国儒家文化重伦理(人一人)轻物理 (人一自然) 4.科举制度重文轻理—中国是文官制度占主 导地位 5.中国人模糊思维 ·6.中国“实用理性”占主导地位 3.古代科学与近代科学有本质区别
其他一些观点 • 1. 中国古代“天人合一”思想占主导地位 • 2. 中国儒家文化重伦理(人—人)轻物理 (人—自然) • 4. 科举制度重文轻理——中国是文官制度占主 导地位 • 5. 中国人模糊思维 • 6. 中国“实用理性”占主导地位 • 3. 古代科学与近代科学有本质区别
关于“科学与社会”主题的进 一步思考 1.“内因——外因”的思考模式 一内因的思考—一科学目的、科学精神、科学方法、科 学共同体 一外因的思考—经济、社会、文化、教育的影响 ·2.“社会存在一社会意识”的思考模式 社会存在决定社会意识 科学属于社会意识,有一定的、甚至有时是很强的相 对独立性,但归根到底由社会存在决定
关于“科学与社会”主题的进 一步思考 • 1. “内因——外因” 的思考模式 – 内因的思考——科学目的、科学精神、科学方法、科 学共同体 – 外因的思考——经济、社会、文化、教育的影响 • 2.“ 社会存在——社会意识”的思考模式 –社会存在决定社会意识 –科学属于社会意识,有一定的、甚至有时是很强的相 对独立性,但归根到底由社会存在决定