陕西师大附中2012届高三10月月考 语文试卷 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态,滥觞于人类审美思想发端期。老 子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的 表述。老子的最高审美境界,来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出 现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”,具有所谓 “虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言,也有着相同的情况。孔子主张“文 质彬彬,然后君子”和“尽善尽美”,表现出对感官型审美的充分肯定。但最能 代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说:“一箪食, 一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”这个“不改其乐”,是一种精 神境界型的内审美,是一种内乐,备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本 身加以区别,美的是现实中可以用感官把握的具体对象,而美,则是这种具体对 象之后的理念,这种理念具有看不见、摸不着的特点,是具有形而上学意味的本 体。柏拉图认为,真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之 时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内身美具有精神性审 美的特征,表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性,构成了人类审美的最 高层次。 内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态。但中西方之间仍有区别。区别 主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始,中经中世纪基督教神学美学思想,再 到现代存在主义的“天地神人共舞”,其内审美主要是超验的,即不以人的现实 的经验感觉为转移,而以抽象理念和信仰反省为核心。相反,中国古代的内审美 则兼具超验和非超验即经验两类。 中国古代审美文化与西方古代审美文化相比,具有以下特点:第一,以内乐为上, 感官享乐为下。第二,中国的内乐传统与内在实践传统一致,是内在实践、内在 体验的结果。老子讲“致虚守静,以观其复”,就是通过心理的自我调节,达到 “观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种 虚静之说,到了荀子那里就发展成了“虚壹(专一)而静”理论,而且,这种虚 静又与心灵的平和、愉悦相联,产生“心平愉”,则“无万物之美而可以养乐” 的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道,虽非就审美而言,但正是追求“内圣” 的内在功夫,才使得审美从道德感和功利感中升华出来,从现实的困境中超越出 来,从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三,由于 内乐、内审美是自我内在实践的产物,因而中国人的生命存在和身心自由问题, 从来都是一个不需要外力解决的问题,不像基督教等神学那样需要外来的神的救 赎,而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。 中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求,不仅成就了人格理想的完善,而且 也成就了审美的健全发展,是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生 命力的精神资助,是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有 益的参照。 (选自《新华文摘》有删节 1.下列各项中,关于“内审美”的理解,不正确的一项是(
陕西师大附中 2012 届高三 10 月月考 语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老 子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的 表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出 现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”，具有所谓 “虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文 质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能 代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精 神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本 身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对 象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本 体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之 时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内身美具有精神性审 美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最 高层次。 内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态。但中西方之间仍有区别。区别 主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再 到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实 的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美 则兼具超验和非超验即经验两类。 中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上， 感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在 体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我调节，达到 “观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种 虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚壹（专一）而静”理论，而且，这种虚 静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐” 的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣” 的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出 来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于 内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题， 从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救 赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。 中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且 也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生 命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有 益的参照。 (选自《新华文摘》有删节 ) 1．下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是（ ）
A.内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。 B.内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体 C.内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。 D.内审美是具有普遍性的审美形态,是人类审美的最高层次。 2.下列关于中、西方古代内审美的区别,表述不恰当的一项是( A.中国古代内审美兼具超验与非超验两类,西方古代内审美则主要是超验的 B.中国古代内审美强调内在体验,而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。 C.中国古代内审美是内在实践的结果,西方古代内审美则不是通过内心活动而是 借助神力来实现 D.中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果,而西方古代内审美则侧重于神 力救赎后的超越。 3.下列表述与原文意思相符的一项是( A.庄子主张“心斋”和“坐忘”,实际上就是要通过个体心理调适达到内审美 的效果。 B.孔子盛赞颜回“不改其乐”,体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美 的摒弃。 C.中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求,能实现人格理想的完善,有效改 变现实 D.柏拉图的“天地神人共舞”的思想,充分体现了理念世界之美和西方内审美 的特征 二、古代诗文阅读(36分,每小题3分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4一7题。 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政 愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。陈良 之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也, 愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉 陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民 并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤!”[来 源:学科网ZXK 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布然后衣乎?”曰 “否。许子衣褐。”“许子冠乎?”曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。 曰:“自织之与?”曰:“否,以粟易之。”曰:“许子奚为不自织?”曰:“害 于耕。”曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰:“然。”“自力之与?”曰: “否,以粟易之。” “以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子 何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮 烦 曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下,独可耕且为与?有大人之 事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而 路也。故曰:或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人:治于人者食 人者食于人,天下之通义也。 “当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷 不登,禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益
A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。 B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。 C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。 D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。 2．下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是（ ） A.中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。 B.中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。 C.中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是 借助神力来实现。 D.中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神 力救赎后的超越。 3．下列表述与原文意思相符的一项是（ ） A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美 的效果。 B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美 的摒弃。 C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改 变现实。 D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美 的特征。 二、古代诗文阅读（36 分，每小题 3 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4 一 7 题。 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政， 愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良 之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也， 愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民 并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” [来 源:学科网 ZXXK] 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰： “否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害 于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰： “否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子 何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮 烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之 事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而 路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治 人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷 不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益
掌火;益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排 淮泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不 入,虽欲耕,得乎?” “后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食煖衣逸居而无 教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义 夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋(尧的号)曰:‘劳之来之,匡之直之, 辅之翼之,使自得之,又从而振德之。’圣人之忧民如此,而暇耕乎?” (节选自《孟 子·滕文公上》) 4.下列各句中加点的词的解释有误的一项是( A.愿受一廛而为氓 百姓 B.举舜而敷治焉 选拨 C.治于人者食人 供养 D.不为厉陶冶 鼓励 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.独可耕且为与 与赢而不助五国也 B.如必自为而后用之 余方心动欲还,而大声发于水上 C.尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉 D.许子以釜甑爨 以其无礼于晋,且贰于楚也 6.对文章内容解说不正确的一项是 )[来源:学.科.网] A.许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削,压迫与反压迫的办法。他们不但 从理论上这样认为,而且还身体力行到滕国为氓,衣褐,捆屦织席以为食。 B.许行的学术在当时影响很大,连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国 做了许行的门徒,愿弃自己的儒学而向许行学习。 C.陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许,并 且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己,算不上贤明之君 D.本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接 说出正面结论,让对方思而得之,更有启发诱导力量。排比句使句式整齐,表达 有气势 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤!(3分 (2)劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义 也。(4分) (3)劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。(3分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面一首唐诗,完成8-—9题 绝句二首(其一) 杜甫 迟日江山丽,春风花草香。 泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯 8.“迟日江山丽”的“丽”字写出了春天怎样的景色? 9.诗的三、四两句运用动静结合的方法描写景物,表达了作者怎样的感情? 三)名篇名句默写(6分)
掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排 淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不 入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无 教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（尧的号）曰：‘劳之来之，匡之直之， 辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” （节选自《孟 子·滕文公上》） 4.下列各句中加点的词的解释有误的一项是 ( ) A.愿受一廛而为氓 百姓 B.举舜而敷治焉 选拨 C.治于人者食人 供养 D.不为厉陶冶 鼓励 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A.独可耕且为与 与嬴而不助五国也 B.如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上 C.尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉 D.许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也 6. 对文章内容解说不正确的一项是( )[来源:学.科.网] A.许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但 从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。 B.许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国 做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。 C.陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并 且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。 D.本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接 说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达 有气势。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！（3 分） （2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义 也。（4 分） （3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。（3 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面一首唐诗，完成 8——9 题 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 8.“迟日江山丽”的“丽”字写出了春天怎样的景色？ 9.诗的三、四两句运用动静结合的方法描写景物，表达了作者怎样的感情？ （三）名篇名句默写（6 分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)送子涉淇,至于顿丘。 。将子 无怒,秋以为期。(《卫风·氓》) (2)庄生晓梦迷蝴蝶, 。沧海月明珠有 (李商隐《锦瑟》) 3)客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕 不绝如缕。(苏轼《赤壁赋》) 乙选考题 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 月,阙也 张晓风 “月,阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙,就是“缺”的意思 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”,求缺?为什么?为什么不求完美? 那斋名也使我着迷 “阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了阙 的境界。 我不再爱花好月圆了吗?不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学 会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里,“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般 人所接受。也许由于长期的患难困顿,中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其 柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时,天穿了,女娲炼五色石补了天。地摇了, 女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖母叠起报纸垫桌子腿)。她又像 个能干的主妇,扫了一堆芦灰,止住了洪水 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话,他们说,天地是男神女神合造的。 当时男神负责造天,女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起 的时候,可怕的事发生了:女神太勤快,她们把地造得太大,以至于跟天没办法 合得起来了。但是,他们终于想到了一个好办法,他们把地折叠了起来,形成高 山低谷,然后,天地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感,使他们想起这则神话呢? 天地是有缺陷的,但缺陷造成了褶皱,褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常 圆的,人生不如意事十常八九,当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候,我们 忽然发觉没有什么是不可以接受的 在另一则汉民族的神话里,说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了一一从此“地 陷东南”,长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去,流出几千里的惊心动魄的风景 而天空也在当时被一起撞歪了,不过歪的方向相反,是歪向西北,据说日月星辰 因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看,忽然发 现群星灼灼然的方向,就让我们相信,属于中国的天空是“天倾西北”的吧 五千年来,汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去,只因我们相信 残缺不但是可以接受的,而且是美丽的
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）送子涉淇，至于顿丘。 ， 。将子 无怒，秋以为期。(《卫风·氓》) （2）庄生晓梦迷蝴蝶， 。沧海月明珠有 泪， 。（李商隐《锦瑟》） （3）客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕， ， ， 不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 乙 选考题 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 月，阙也 张晓风 “月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自 己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙 的境界。 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学 会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般 人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其 柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了， 女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一 个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 中国人一直相信天地也有其残缺。 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。 当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起 的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法 合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高 山低谷，然后，天地才结合起来了。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常 圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们 忽然发觉没有什么是不可以接受的。 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地 陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。 而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰 因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发 现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信 残缺不但是可以接受的，而且是美丽的
而月亮,到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西,即使是 圆规画的圆,如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中,而不在现实的世界里。 所有的天体远看都呈球形,但并不是绝对的圆,地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆,它也是“方其圆时,即其缺时”。有如十 二点整的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了 花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩 怯怯的探头出土时,花已暗藏在那里;当蓓蕾悄然结胎时,花在那里;当花瓣怒 张时,花在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候,花还在那里;当果实成熟时, 花恒在那里。 或见或不见,花总在那里。或盈或缺,月总在那里,不要做一朝的看花人吧!不 要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢 欣呢? 因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧一一他们原是同一个月亮啊 (选自《读者》2002年第24期 略有删节) (1)下列对这篇散文的赏析或理解,正确的两项是(5分) A.这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索,所用的素材之间在内容上看似联系 不大,但由于始终紧扣“月”来选材和组材,所以主题仍旧非常突出。 B.本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起,接着宕开一笔,引出曾国藩住所 的题名,紧接又引述有关中国神话传说,从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做 了充分铺垫。 C.本文以独特的观察视角,从“天残地缺”的中国神话传说中,发现了月亮没 有真正圆过的真象,并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这 道理 D.文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说,主要是为了直接阐 述“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的道理。 E.本文语言非常富有感染力,如“不要做一朝的看花人!不要做一夕的赏月人 吧!人生在世哪一刻不美好完满?”这些句子的抒情色彩都很浓,很容易引起读 者共鸣。 (2)作者为什么说“那解释使我着迷”?请写出你的简要理解(6分 (3)第5段中说“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合有关上下文,简要谈谈 作者“渐渐爱上了‘阙’的境界”的原因或理由。(6分) (4)文章结尾说:“因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧一一他们原是同一 个月亮啊!”请简要分析这话中所要表达的观点或思想感情。(8分) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 从混血儿到美国总统 奥巴马1961年生于美国夏威夷,父亲是来自肯尼亚的黑人,母亲邓纳姆是堪萨 斯州的白人,这一段婚姻没有维持多久,邓纳姆后来与印尼留学生结婚,也把6 岁的奥巴马带到印尼。奥巴马10岁时回到夏威夷,与外祖父母生活在一起。奥 巴马的父母离婚后,父亲1982年在肯尼亚死于车祸,这之前,奥巴马只见过父 亲一次。成年后的奥巴马在自己的回忆录《父亲的梦想》中披露,由于父亲是黑
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是 圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十 二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩 怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒 张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时， 花恒在那里。 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不 要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢 欣呢？ 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！ （选自《读者》2002 年第 24 期， 略有删节） （1）下列对这篇散文的赏析或理解，正确的两项是（5 分） A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上看似联系 不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。 B．本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所 的题名，紧接又引述有关中国神话传说，从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做 了充分铺垫。 C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没 有真正圆过的真象，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这 一道理。 D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了直接阐 述“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的道理。 E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人！不要做一夕的赏月人 吧！人生在世哪一刻不美好完满？”这些句子的抒情色彩都很浓，很容易引起读 者共鸣。 （2）作者为什么说“那解释使我着迷”？请写出你的简要理解（6 分） （3）第 5 段中说“我渐渐爱上了‘阙'的境界。”请结合有关上下文，简要谈谈 作者“渐渐爱上了‘阙'的境界”的原因或理由。（6 分） （4）文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一 个月亮啊！”请简要分析这话中所要表达的观点或思想感情。（8 分） 四、实用类文本阅读（25 分） 12． 阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25 分） 从混血儿到美国总统 奥巴马 1961 年生于美国夏威夷，父亲是来自肯尼亚的黑人，母亲邓纳姆是堪萨 斯州的白人，这一段婚姻没有维持多久，邓纳姆后来与印尼留学生结婚，也把 6 岁的奥巴马带到印尼。奥巴马 10 岁时回到夏威夷，与外祖父母生活在一起。奥 巴马的父母离婚后，父亲 1982 年在肯尼亚死于车祸，这之前，奥巴马只见过父 亲一次。成年后的奥巴马在自己的回忆录《父亲的梦想》中披露，由于父亲是黑
人,母亲是白人,他曾一度对自己的种族身份感到迷惑,并为此使用大麻和可卡 因等毒品。 奧巴马1983年毕业于哥伦比亚大学,1991年毕业于哈佛法学院,获得法学博士 学位,在哈佛大学法学院就读期间,成为《哈佛法律评论》首位黑人主编,这是 人才济济的哈佛法学院所有1600名学生当中的最高荣誉,奥巴马首次获得了全 国性的认可。这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最髙法院当法官 秘书、进而步步髙升的敲门砖。但奧巴马毕业后,却选择了芝加哥一家专门受理 民权诉讼的小型律师事务所,当了多年的“穷人代理人” 经过3年的法律实践和民间活动,奥巴马决定适时参加政治选举,直至当选联邦 参议员。2007年2月10日,奧巴马在伊利诺伊州首府斯普林菲尔德正式宣布竞 选2008年美国总统,他在演讲中说:“在林肯呼吁结束分裂、团结一致的老议 会前,美国人的希望和美国梦仍在继续。”奥巴马借用林肯的政治符号遗产,博 得了黑人的好感,同时也博得了草根阶层的好感。在演说中,奧巴马发出变革的 呼声:“我在学习华盛顿政治做派上投入时间不多,但我很早就意识到,华盛顿 的做派必须变革。”他的参选演说获得了很多反对种族歧视支持人类平等权利的 人的支持。 2008年11月5日,奥巴马正式当选为美国总统,成为美国历史上首位黑人总统。 奥巴马生逢其时,美国民众厌倦了伊战泥潭、经济停滞以及霸道刚愎、支持率极 低的小布什总统,对政府和国会都十分失望,渴望改变现状;在美国人看来,奥 巴马由白人祖父祖母抚养、又在亚洲短暂生活;在哈佛受精英教育,又回到非洲 裔社区做基层工作,他的经历代表了美国一代的梦想。奧巴马承诺,如果他成为 美国总统,他将使整个美国在共同使命感的感召下团结起来,使美国的历史翻过 近年来政治四分五裂、愿望一再落空的灰色一页。于是在竞选中他不断重复“改 变”、“希望”和“相信”这几个关键词。 许多人对奥巴马政府寄予希望,但奧巴马在记者会上说,美国正面临“历史性的 危机”,“这场危机是长期形成的,我们没有捷径可走,而且经济在好转之前还 可能进一步恶化”。他补充说:“全面的复苏不可能马上出现。许多专家现在 相信,我们明年可能损失数以百万计的工作 节选自《奥巴马传》 补充资料: 民调显示奥巴马执政百日支持率高达64%。 4月29日是奥巴马执政百天纪念日,民调显示,奥巴马执政百日支持率创下近 20年来新高。 自上任后,他的最大立法成绩,即总额达7870亿美元的经济刺激法案是在缺乏 共和党支持的情况下在众议院获得通过的,有93%的民主党人对奥巴马的执政路 线表示支持,64%的美国人认可奥巴马的执政表现,这创下了近20年来美国总统 执政百日支持率的新纪录。 美国总统奥巴马就职一百天以来,推动了很多政策的实施以兑现他在竞选总统期 间对年轻选民许下的承诺。奥巴马的“百日新政”得到美国年轻一代的较高评 价 奥巴马执政200天前夕,民意支持率下跌到50% 报道说,从最近的民调结果显示,奥巴马民意支持率不断走低,主要是因为民众 认为奧巴马对解决国家经济问题,缺乏一个明确的方案
人，母亲是白人，他曾一度对自己的种族身份感到迷惑，并为此使用大麻和可卡 因等毒品。 奥巴马 1983 年毕业于哥伦比亚大学，1991 年毕业于哈佛法学院，获得法学博士 学位，在哈佛大学法学院就读期间，成为《哈佛法律评论》首位黑人主编，这是 人才济济的哈佛法学院所有 1600 名学生当中的最高荣誉，奥巴马首次获得了全 国性的认可。这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官 秘书、进而步步高升的敲门砖。但奥巴马毕业后，却选择了芝加哥一家专门受理 民权诉讼的小型律师事务所，当了多年的“穷人代理人”。 经过 3 年的法律实践和民间活动，奥巴马决定适时参加政治选举，直至当选联邦 参议员。2007 年 2 月 10 日，奥巴马在伊利诺伊州首府斯普林菲尔德正式宣布竞 选 2008 年美国总统，他在演讲中说：“在林肯呼吁结束分裂、团结一致的老议 会前，美国人的希望和美国梦仍在继续。”奥巴马借用林肯的政治符号遗产，博 得了黑人的好感，同时也博得了草根阶层的好感。在演说中，奥巴马发出变革的 呼声：“我在学习华盛顿政治做派上投入时间不多，但我很早就意识到，华盛顿 的做派必须变革。”他的参选演说获得了很多反对种族歧视支持人类平等权利的 人的支持。 2008 年 11 月 5 日，奥巴马正式当选为美国总统，成为美国历史上首位黑人总统。 奥巴马生逢其时，美国民众厌倦了伊战泥潭、经济停滞以及霸道刚愎、支持率极 低的小布什总统，对政府和国会都十分失望，渴望改变现状；在美国人看来，奥 巴马由白人祖父祖母抚养、又在亚洲短暂生活；在哈佛受精英教育，又回到非洲 裔社区做基层工作，他的经历代表了美国一代的梦想。奥巴马承诺，如果他成为 美国总统，他将使整个美国在共同使命感的感召下团结起来，使美国的历史翻过 近年来政治四分五裂、愿望一再落空的灰色一页。于是在竞选中他不断重复“改 变”、“希望”和“相信”这几个关键词。 许多人对奥巴马政府寄予希望，但奥巴马在记者会上说，美国正面临“历史性的 危机”，“这场危机是长期形成的，我们没有捷径可走，而且经济在好转之前还 可能进一步恶化” 。他补充说：“全面的复苏不可能马上出现。许多专家现在 相信，我们明年可能损失数以百万计的工作。” ——节选自《奥巴马传》 补充资料： 民调显示奥巴马执政百日支持率高达 64%。 4 月 29 日是奥巴马执政百天纪念日，民调显示，奥巴马执政百日支持率创下近 20 年来新高。 自上任后，他的最大立法成绩，即总额达 7870 亿美元的经济刺激法案是在缺乏 共和党支持的情况下在众议院获得通过的，有 93%的民主党人对奥巴马的执政路 线表示支持，64%的美国人认可奥巴马的执政表现，这创下了近 20 年来美国总统 执政百日支持率的新纪录。 美国总统奥巴马就职一百天以来，推动了很多政策的实施以兑现他在竞选总统期 间对年轻选民许下的承诺。奥巴马的“百日新政”得到美国年轻一代的较高评 价。 奥巴马执政 200 天前夕，民意支持率下跌到 50%。 报道说，从最近的民调结果显示，奥巴马民意支持率不断走低，主要是因为民众 认为奥巴马对解决国家经济问题，缺乏一个明确的方案
各年龄层的民众对奥巴马的满意度也都在下降。最支持奥巴马的18到29岁民众, 满意度从7月的71%降到现在的60%;65岁以上老人对奥巴马的满意度,一直都 维持在48%左右,但8月中开始突然下降到43%,应与美国保守派从8月中开始 在市民大会上激烈抨击奥巴马的健保改革政策,灌输奥巴马健保政策将使老人福 利缩水有关 近日,美国民众对奥巴马总统上万亿美元的医疗改革计划不满的情绪日益高涨 在奥巴马执政200天前夕,其民意支持率下跌到了50%。同时,由民主党代表发 起的一系列推销医保改革的公共集会,已经演变成了美国民众发泄不满的闹剧 甚至有民主党国会议员为此受到死亡威胁。 (1)结合文本,选出理解和分析不符合文意的两项是()(5分) A.奥巴马曾经在美国、印尼、肯尼亚生活过,丰富的生活经历也是他竞选的有 利条件 B.混血儿的身份,使奥巴马曾一度对自己的种族身份感到迷惑,他也曾吸过大 麻和可卡因等毒品。 C.奥巴马成为《哈佛法律评论》首位黑人主编,首次获得了全国性的认可。 D.美国目前正面临着“历史性的危机”,且经济有进一步恶化之势,许多专家 相信全面复苏的可能性不可能马上出现,明年的数以百万计的工作可能都会遭到 损失。 E.奥巴马基层工作的经历,使他更深切地接触民众,关注民生。 (②)“这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书 进而步步高升的敲门砖。”请分析文中这个划线句的含义和作用。(6分) (3)结合全文内容,概括奥巴马的生活经历。(6分) (4)文章结尾说:“许多人对奥巴马政府寄予希望。”你是否对奥巴马政府寄 予希望呢?结合文本和现实,请谈谈你的看法。(8分) 第Ⅱ卷表达题 五、语言文字运用(20分) 13.下列句子中词语使用恰当的一项是(3分) A.宋代画家李公麟在他的《放牧图》中重复性手法运用很突出,这种背景与主 题间的强烈对比正是画家惨淡经营的匠心所在 B.时下不少店名乱用外来词,只求时髦,哗众取宠,而不考虑国情民意和实际 效果。一个大家看不懂的店名,只能让人贻笑大方 C.西部的发展,将为中国其他地区提供无限广阔的发展空间和巨大的商机。但 是,这项事业任重道远。 D.丁是丁,卯是卯。事情已经成为定局,我们还沉浸在对刘和珍等烈士的死的 悲痛之中也无益了。不如化悲痛为力量,奋然前行 14.下列各句中,没有语病的一句是(3分) A.庄子词章之美,来源于思想自由。他追求的是自由无碍,自然无待的人生境 界。现实的不能自主的被动人生,也被庄子所厌弃 B.再创造活动在诗的欣赏活动中不仅是允许的,而且是受到鼓励的。这种想象 活动可以使欣赏者自己在想象中创造出与自己有关的动人的画面来。 C.通过一个伟人的逝世,不时的使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生 动摇。上天让人民面对崇高的奥秘并对死亡加以思考的时候,知道了死亡是伟大 的自由这一事实
各年龄层的民众对奥巴马的满意度也都在下降。最支持奥巴马的18 到29岁民众， 满意度从 7 月的 71%降到现在的 60%；65 岁以上老人对奥巴马的满意度，一直都 维持在 48%左右，但 8 月中开始突然下降到 43%，应与美国保守派从 8 月中开始， 在市民大会上激烈抨击奥巴马的健保改革政策，灌输奥巴马健保政策将使老人福 利缩水有关。 近日，美国民众对奥巴马总统上万亿美元的医疗改革计划不满的情绪日益高涨， 在奥巴马执政 200 天前夕，其民意支持率下跌到了 50%。同时，由民主党代表发 起的一系列推销医保改革的公共集会，已经演变成了美国民众发泄不满的闹剧， 甚至有民主党国会议员为此受到死亡威胁。 （1）结合文本，选出理解和分析不符合文意的两项是（ )（5 分） A. 奥巴马曾经在美国、印尼、肯尼亚生活过，丰富的生活经历也是他竞选的有 利条件。 B. 混血儿的身份，使奥巴马曾一度对自己的种族身份感到迷惑，他也曾吸过大 麻和可卡因等毒品。 C.奥巴马成为《哈佛法律评论》首位黑人主编，首次获得了全国性的认可。 D．美国目前正面临着“历史性的危机”，且经济有进一步恶化之势，许多专家 相信全面复苏的可能性不可能马上出现，明年的数以百万计的工作可能都会遭到 损失。 E．奥巴马基层工作的经历，使他更深切地接触民众，关注民生。 （2）“这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书、 进而步步高升的敲门砖。”请分析文中这个划线句的含义和作用。（6 分） （3）结合全文内容，概括奥巴马的生活经历。（6 分） （4）文章结尾说：“许多人对奥巴马政府寄予希望。”你是否对奥巴马政府寄 予希望呢？结合文本和现实，请谈谈你的看法。（8 分） 第Ⅱ卷 表达题 五、语言文字运用（20 分） 13.下列句子中词语使用恰当的一项是（3 分） A. 宋代画家李公麟在他的《放牧图》中重复性手法运用很突出，这种背景与主 题间的强烈对比正是画家惨淡经营的匠心所在。 B. 时下不少店名乱用外来词，只求时髦，哗众取宠，而不考虑国情民意和实际 效果。一个大家看不懂的店名，只能让人贻笑大方。 C. 西部的发展，将为中国其他地区提供无限广阔的发展空间和巨大的商机。但 是，这项事业任重道远。 D. 丁是丁，卯是卯。事情已经成为定局，我们还沉浸在对刘和珍等烈士的死的 悲痛之中也无益了。不如化悲痛为力量，奋然前行。 14.下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A. 庄子词章之美，来源于思想自由。他追求的是自由无碍，自然无待的人生境 界。现实的不能自主的被动人生，也被庄子所厌弃。 B. 再创造活动在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是受到鼓励的。这种想象 活动可以使欣赏者自己在想象中创造出与自己有关的动人的画面来。 C. 通过一个伟人的逝世，不时的使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生 动摇。上天让人民面对崇高的奥秘并对死亡加以思考的时候，知道了死亡是伟大 的自由这一事实
D.人心向背,是决定一个朝代、一个政权兴盛的根本因素,秦王朝到灭亡都没 悟懂这个真理。 15.下列句子的排列衔接最恰当的一项是(3分) ①由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间,同时也具有时间的持续 性,所以又有时间、空间的综合的持续 ②只有重复而无变化,作品就必然单调枯燥 ③在艺术创作中,往往有一个重复和变化的问题 ④只有变化而无重复,就容易陷于散漫零乱 ⑤在有“持续性”的作品中,这一问题特别重要。 ⑥我所谓“持续性”,有些是时间的持续;有些是空间转移的持续, A.⑥①②④③⑤ B.③⑤⑥①②④ C.①②④③⑤⑥ D.③②④⑤⑥① 16.请根据下文提供的信息,用不超过32个字(包括标点符号)对“天然湖” 作简要的介绍。(5分 在天山高处,可以看到一个面积很大的天然湖。湖面明净如镜,水清见底。高空 的白云和四周的雪峰清晰地倒映在水中,把湖光山色融为晶莹的一体。在这幽静 的湖上,唯一活动的东西就是天鹅。天鹅的洁白增添了湖水的明净,天鹅的叫声 增添了湖面的幽静。人家说山色多变,而我看事实上湖色也是多变的。你站立髙 处瞭望湖面,眼前是一片赏心悦目的茫茫碧水,如果你再留意一看,接近你视线 的是那闪闪的鳞光,像千万条银鱼在游动,而远处平展如镜。湖色越远越深,由 近到远,是银白、淡蓝、深青、墨绿,非常分明 17.把下面关于“科学发展观”概述的长句改为三个短句。(6分) 科学发展观是在适合中国国情和顺应时代潮流的前提下,按照统筹兼顾的总体要 求,坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展的一种方法论。 六、写作(60分) 18.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 世界上最纯洁善良的灵魂 一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当 场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。 主人和狗一起到了天堂门前 一个天使告诉他俩:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个 去地狱 主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决 定谁去天堂呢?”天使皱起了眉头说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的, 你们要通过比赛决定由谁上天堂。这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的 大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所 以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人速度越快。” 主人同意了 天使宣布赛跑开始。而主人一点也不忙,慢吞吞地往前走着,那条导盲犬也没有 奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。天使恍然大悟: 原来,多年来这条导盲犬已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在主人的前方守护 着他。天使大声对狗说:“你已经为主人献出了生命,现在,你这个主人不再是瞎 子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂吧!
D. 人心向背，是决定一个朝代、一个政权兴盛的根本因素，秦王朝到灭亡都没 悟懂这个真理。 15.下列句子的排列衔接最恰当的一项是（3 分） ①由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，同时也具有时间的持续 性，所以又有时间、 空间的综合的持续。 ②只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥； ③在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。 ④只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。 ⑤在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。 ⑥我所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是空间转移的持续， A. ⑥①②④③⑤ B. ③⑤⑥①②④ C. ①②④③⑤⑥ D. ③②④⑤⑥① 16．请根据下文提供的信息，用不超过 32 个字（包括标点符号）对“天然湖” 作简要的介绍。（5 分） 在天山高处，可以看到一个面积很大的天然湖。湖面明净如镜，水清见底。高空 的白云和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖光山色融为晶莹的一体。在这幽静 的湖上，唯一活动的东西就是天鹅。天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声 增添了湖面的幽静。人家说山色多变，而我看事实上湖色也是多变的。你站立高 处瞭望湖面，眼前是一片赏心悦目的茫茫碧水，如果你再留意一看，接近你视线 的是那闪闪的鳞光，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜。湖色越远越深，由 近到远，是银白、淡蓝、深青、墨绿，非常分明。 17．把下面关于“科学发展观”概述的长句改为三个短句。（6 分） 科学发展观是在适合中国国情和顺应时代潮流的前提下，按照统筹兼顾的总体要 求，坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展的一种方法论。 六、写作（60 分） 18.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 世界上最纯洁善良的灵魂 一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当 场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。 主人和狗一起到了天堂门前。 一个天使告诉他俩:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个 去地狱。” 主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决 定谁去天堂呢？”天使皱起了眉头说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的, 你们要通过比赛决定由谁上天堂。这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的 大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所 以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人速度越快。” 主人同意了。 天使宣布赛跑开始。而主人一点也不忙,慢吞吞地往前走着，那条导盲犬也没有 奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。天使恍然大悟: 原来,多年来这条导盲犬已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在主人的前方守护 着他。天使大声对狗说:“你已经为主人献出了生命,现在,你这个主人不再是瞎 子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂吧!
离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用鄙视的眼神 看着主人。 这时,主人扭过头对天使说:“我终于把我的狗送到天堂了,我最担心的就是它根 本不想上天堂,只想跟我在一起……所以我才想帮它决定,请你照顾好它 主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛的方式决定真是太好了,只要我再 让它往前走几步,它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年,这是我第一次可 以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。不过天堂到 了,那才是它该去的地方,请你照顾好它。 说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像一片 羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心懊悔 的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵魂,速 度远比天堂所有的天使都快。 天使久久地站在那里,喃喃说道:“我一开始就错了,这两个灵魂是一体的,他们 不能分开 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围 作文,不要套作,不得抄袭。 参考答案 1.B 2.C 3.A 4.D 5.B 滕国的国君使百姓困苦来养肥自己,算不上贤明。”是陈相转诉许行 的话,不是他自己讲的。】 7.翻译:(1)滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦 来养肥自己,哪里算得上贤明之君呢! (2)使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治:被人统治的人供养别人 统治别人的人被人供养,这是天下一般的道理。 (3)使百姓勤劳,使他们归附,使他们正直,帮助他们,使他们得到向善之心 又随着救济他们,对他们施加恩惠 附文言文翻译(文章见第五册语文读本) 有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方 的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。 他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生 陈良的门徒陈相,和他的弟弟陈辛,背了农具耒和耜从宋国来到滕国, 对膝文公说:“听说您实行圣人的政治主张,这也算是圣人了,我们愿意做圣人 的百姓。 陈相见到许行后非常高兴,完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。 陈相来见孟子,转述许行的话说道:“滕国的国君,的确是贤德的君主;虽然这 样,还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物,一面做饭, 面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓 困苦来养肥自己,哪里算得上贤呢! 孟子问道:“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说:
离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用鄙视的眼神 看着主人。 这时,主人扭过头对天使说:“我终于把我的狗送到天堂了,我最担心的就是它根 本不想上天堂,只想跟我在一起……所以我才想帮它决定,请你照顾好它。” 主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛的方式决定真是太好了,只要我再 让它往前走几步,它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年,这是我第一次可 以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。不过天堂到 了,那才是它该去的地方,请你照顾好它。” 说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像一片 羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心懊悔 的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵魂,速 度远比天堂所有的天使都快。 天使久久地站在那里,喃喃说道:“我一开始就错了,这两个灵魂是一体的,他们 不能分开……” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围 作文，不要套作，不得抄袭。 参考答案 1.B 2.C 3.A 4.D 5.B 6. C。【“滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明。”是陈相转诉许行 的话，不是他自己讲的。】 7.翻译：（1）滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦 来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！ （2）使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人， 统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。 （3）使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心， 又随着救济他们，对他们施加恩惠 附 文言文翻译（文章见第五册语文读本） 有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方 的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。 他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。 陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国， 对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人 的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。 陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这 样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一 面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓 困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：
“对。”孟子说:“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说:“不,许 子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说:“许子戴帽子吗?”陈相说:“戴帽子。” 孟子说:“戴什么帽子?”陈相说:“戴生绢做的帽子。”孟子说:“自己织的 吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”孟子说:“许子为什么不自己织呢?”陈 相说:“对耕种有妨碍。”孟子说:“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种 吗?”陈相说:“对。”孟子说:“是自己制造的吗?”陈相说:“不,用粮食 换的。” 孟子说:“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的 农具炊具换粮食,难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁, 使得一切东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交 换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?” 陈相说:“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说 “这样说来,那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗?有做官的人干的事, 有当百姓的人干的事。况且一个人的生活,各种工匠制造的东西都要具备,如果 一定要自己制造然后才用,这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说 有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人 统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下一般的道理。” 当唐尧的时候,天下还没有平定。大水乱流,到处泛滥。草木生长茂盛,禽 兽大量繁殖,五谷都不成熟,野兽威胁人们。鸟兽所走的道路,遍布在中原地带 唐尧暗自为此担忧,选拨舜来治理。舜派益管火,益放大火焚烧山野沼泽地带的 草木,野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河,疏导济水、漯水,让它们流 入海中;掘通妆水、汉水,排除淮河、泗水的淤塞,让它们流入长江。这样一来, 中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候,禹在外奔波八年,多次经过家门 都没有进去,即使想要耕种,行吗? 后稷教导百姓耕种收割,种植庄稼,庄稼成熟了,百姓得以生存繁殖。 关于做人的道理,单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化,便和禽兽近似了 唐尧又为此担忧,派契做司徒,把人与人之间应有的关系的道理教给百姓:父子 之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妇之间有内外之别,长幼之间有尊卑 之序,朋友之间有诚信之德。唐尧说:‘使百姓勤劳,使他们归附,使他们正直, 帮助他们,使他们得到向善之心,又随着救济他们,对他们施加恩惠。’唐尧为 百姓这样担忧,还有空闲去耕种吗?” 8.(2分)用“丽”字,表现了春天阳光普照,溪水映日的秀丽景色 9.(2分)第三句动态的衔泥飞燕和第四句勾勒静态的睡觉鸳鸯景物相对照,动 静相间,相映成趣。这两句以工笔细描飞燕、,与一、二两句粗笔勾画阔远明丽 的景物相配合,使整个画面和谐统一,构成一幅色彩鲜明,生意勃发,具有美感 的初春景物图,表达了诗人对初舂时节自然界一派生机勃勃、欣欣向荣景象的喜 悦和热爱之情 10.默写:(1)匪我愆期,子无良媒。(2)望帝春心托杜鹃。蓝田日暖玉生烟, (3)如泣如诉,余音袅袅, 11.(1)B、E。(共5分,对一个得2分)A项错在“在月作为贯穿全文的线 索”,本文的线索应是“月缺”或是“天残地缺”;C项错在所说从“‘天残地 缺’的中国神话传说中,发现了月亮没有真正圆过的真相,并从中悟出了‘人生 世上其实也没有看过真正圆的东西这一道理”的表述;D项主要是为了阐述 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全’的道理”的表述,应是为了说明
“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许 子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。” 孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的 吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈 相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种 吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食 换的。” 孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的 农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁， 使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交 换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？” 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说； “这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事， 有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果 一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说： 有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人 统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。” 当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽 兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。 唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的 草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流 入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来， 中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门 都没有进去，即使想要耕种，行吗？” 后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。 关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。 唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子 之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑 之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直， 帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为 百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？” 8.（2 分）用 “丽”字，表现了春天阳光普照，溪水映日的秀丽景色。 9.（2 分）第三句动态的衔泥飞燕和第四句勾勒静态的睡觉鸳鸯景物相对照，动 静相间，相映成趣。这两句以工笔细描飞燕、，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽 的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感 的初春景物图，表达了诗人对初春时节自然界一派生机勃勃、欣欣向荣景象的喜 悦和热爱之情。 10.默写：（1）匪我愆期，子无良媒。（2）望帝春心托杜鹃。蓝田日暖玉生烟。 （3）如泣如诉，余音袅袅， 11.（1）B、E。（共 5 分，对一个得 2 分） A 项错在“在月作为贯穿全文的线 索”，本文的线索应是“月缺”或是“天残地缺”；C 项错在所说从“‘天残地 缺'的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了‘人生 世上其实也没有看过真正圆的东西'这一道理”的表述；D 项主要是为了阐述 ‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全'的道理”的表述，应是为了说明