南充市2009届高中毕业班第二次诊断性检测语文试卷_次诊断性检测试题.doc_大学文库

南充市2009届高中毕业班第二次诊断性检测语文说明: 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷,第Ⅰ卷1至4页,第Ⅱ卷5至12页;共150分。考试日寸间150分钟。 2.答第工卷前,考生务必将自己的姓名、考号、考试科目涂写在答题卡上 3.答第1卷时,每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案,不能答在试卷上。答第Ⅱ卷时,用蓝黑钢笔或圆珠笔将答案直接写在试卷上:答卷前将密封线内的项目填写清楚。 4考试结束,监考人员将第Ⅱ卷和答题卡一并收回第Ⅰ卷(选择题,共30分) 、(12分,每小题3分) 1.下列词语中,字形和加点的字的读音全都正确的一项是 A.焦躁不修边幅账簿(b6)徇私舞弊(xin B.弦律词不达意倾轧(y)大模大样(m) C.本分堂而皇之尽管(jIn)无声无臭(xi) D.平添要言不繁证券(qun)敷衍塞责(se) 2.下列各句中,加点的熟语使用恰当的一句是 A.橄榄球联盟年度冠军赛的实况转播在美国是重量级的节目,其收视率傲视群雄,其他同类型的节目只能望其项背。 B.专家认为,不要在孩子面临困境时充耳不闻,要帮助孩子对目前的困境进行分析教会孩子分析问题、解决问题的方法。 C.党员干部既要敢于解放思想,更要埋头实干,努力当善于破解难题、打开局面的实干家,而不要当侃侃而谈、光说不干的“战略家”“思想家”“理论家”“指挥家”。 D对于当前流行的某些大部头系列图书,有人认为内容扎实、叙述从容,也有人认为行文拖拉、不利阅读,两种意见针尖对麦芒,僵持不下。 3.下列各句中没有语病,语意明确的一句是 A.《说文解字》的作者许慎将汉字按部首归类,这是文字学领域一项伟大的创举,其成就前无古人后无来者,后人也多望尘莫及 B.经济的快速发展所带来的国家财力的增加为促进经济发展、切实改善民生、有效应对各种风险的冲击提供了有力的资金保障。 C“5.12”大地震后,网络凭借巨大的影响力和覆盖面在失踪儿童父母的寻找工作中起到了重要的作用 D.农民工参加医保的方式有“在城镇有正式劳动合同的农民工,参加城镇职工医保流动性比较强的农民工,参加新型农村合作医疗”这两种参保途径

南充市 2009 届高中毕业班第二次诊断性检测语文说明： 1．本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷，第Ⅰ卷 1 至 4 页，第Ⅱ卷 5 至 12 页；共 150 分。考试日寸间 150 分钟。 2．答第工卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目涂写在答题卡上。 3．答第 1 卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。答第Ⅱ卷时，用蓝黑钢笔或圆珠笔将答案直接写在试卷上；答卷前将密封线内的项目填写清楚。 4.考试结束，监考人员将第Ⅱ卷和答题卡一并收回。第Ⅰ卷(选择题，共 30 分) 一、(12 分，每小题 3 分) 1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是 A.焦躁不修边幅账簿．(bó) 徇．私舞弊(xùn) B．弦律词不达意倾．轧(yà) 大模．大样(mù) C．本分堂而皇之尽．管(jǐn) 无声无臭．(xiù) D．平添要言不繁证券．(quàn) 敷衍塞．责(sè) 2．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是 A.橄榄球联盟年度冠军赛的实况转播在美国是重量级的节目，其收视率傲视群雄，其他同类型的节目只能望其项背．．．．。 B．专家认为，不要在孩子面临困境时充耳不闻．．．．，要帮助孩子对目前的困境进行分析，教会孩子分析问题、解决问题的方法。 C．党员干部既要敢于解放思想，更要埋头实干，努力当善于破解难题、打开局面的实干家，而不要当侃侃而谈．．．．、光说不干的“战略家”“思想家”“理论家”“指挥家”。 D.对于当前流行的某些大部头系列图书，有人认为内容扎实、叙述从容，也有人认为行文拖拉、不利阅读，两种意见针尖对麦芒．．．．．，僵持不下。 3．下列各句中没有语病，语意明确的一句是 A．《说文解字》的作者许慎将汉字按部首归类，这是文字学领域一项伟大的创举，其成就前无古人后无来者，后人也多望尘莫及。 B．经济的快速发展所带来的国家财力的增加为促进经济发展、切实改善民生、有效应对各种风险的冲击提供了有力的资金保障。 C“5．12”大地震后，网络凭借巨大的影响力和覆盖面在失踪儿童父母的寻找工作中起到了重要的作用。 D．农民工参加医保的方式有“在城镇有正式劳动合同的农民工，参加城镇职工医保；流动性比较强的农民工，参加新型农村合作医疗”这两种参保途径

4.下列各句中标点符号使用正确的一句是 A进入杜甫草堂,便能感受到一种淡淡的诗气。它的沉静,它的淡然,它的坦荡,它的优雅,都有让人心驰神往的无限魅力 B.“以前觉得国学都是些高深的学术研究,”一位成都市民告诉记者说:“听了谢教授的讲座,才发现它其实就在生活中,它教给我们很多为人处世的方法。” C.当我让脚步停留在林间的幽静里,抬眼望去,往日的绿色,忽然显得那么厚重斑斓。是被秋风所感染?还是绿色已经疲惫?是个性的宣泄?还是世界本身的灿烂? D聂绀弩(1903-1986),现代作家,其人选中学课本的作品《我若为王》选自《聂绀弩杂文集》。(生活·读书·新知三联书店1981年版) 二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5—7题。 “蓝牙”( Bluetooth)本是十世纪统一了丹麦的国王的名字,现取其“统一”的含义,用来命名意在统一无线局域网通讯标准的蓝牙技术。1998年5月,爱立信、诺基亚、东芝、IBM 和英特尔等五家著名厂商在联合开展短程无线通信技术的标准化活动时提出了“蓝牙技术” 这一概念。蓝牙技术是一种提供短距离无线传输的应用技术。这五家厂商力图使蓝牙技术能够成为未来的无线通信标准。这种全球统一的标准带来了无穷无尽的创造力蓝牙技术在现代通信网络的最后10米,将像一种无处不在的数字化神经末梢一样,把各种网络终端设备、各种信息化设备,都“无线”地连接起来。利用蓝牙技术,能够有效地将移动电话与笔记本电脑、掌上电脑以及各种数字化的信息设备连接起来,从而甩掉常用的有线通信电缆:同时形成一种个人身边的网络,使得身边的各种信息化的移动便携设备都能无缝地实现资源共享因为其开放性,蓝牙技术目前只是一个规范,还没有成为行业标准。不同品牌、型号的设备之间互通还存在一些问题。但蓝牙技术本身具有很多优势:蓝牙一般工作在不需交纳费用的全球通用的工业、科学和医疗频段即2.4GHz的ISM频段上:可实时进行数据和语音传输:由于采用了先进的调频和纠错编码技术,蓝牙具有i艮好的抗干扰能力,在配备了蓝牙的设备之间可以进行更加可靠的通信。另外,蓝牙具有很强的移植性,可应用于多种通信场合,如WAP、GSM等,引入身份识别后可以灵活实现漫游。而且蓝牙设备功耗低,容易实现,便于推广,对人体危害也小。就目前的发展情况来看,蓝牙技术在手机、耳机、PAD、数码相机和数码摄影机等设备上都有应用,也正应用于无线设备、图像处理设备、安全产品、消费娱乐、汽车产品、家用电器等诸多领域。就蓝牙手机而言,它可以很方便地和电脑连接,实现文件互传,除了图片、铃声、和Java小游戏外,一般的文档也能传到蓝牙手机中,这样就可以把蓝牙手机当成U 盘使用了。蓝牙手机能够在一定范围内与笔记本电脑无线连接,让笔记本电脑无线上网成为现实。两个同样持有蓝牙手机的用户还可以通过手机交换名片、电话和手机铃声,或者无线联机游戏。再加上相匹配的蓝牙头盔、蓝牙眼镜、蓝牙外套等等一系列产品,蓝牙的无线优点可以让你尽情体验魅力时尚的新生活。随着蓝牙技术的不断成熟,在逐渐解决制造成本、统一标准和工作的安全性等三个主要问题后,各种蓝牙产品将更加深aA.4的生活,改变人们的生活与工作方式,并大大提高人们的生活质量。 5.下列对蓝牙技术的解释最准确的一项是

4．下列各句中标点符号使用正确的一句是 A.进入杜甫草堂，便能感受到一种淡淡的诗气。它的沉静，它的淡然，它的坦荡，它的优雅，都有让人心驰神往的无限魅力。 B.“以前觉得国学都是些高深的学术研究，”一位成都市民告诉记者说：“听了谢教授的讲座，才发现它其实就在生活中，它教给我们很多为人处世的方法。” C.当我让脚步停留在林间的幽静里，抬眼望去，往日的绿色，忽然显得那么厚重斑斓。是被秋风所感染?还是绿色已经疲惫?是个性的宣泄?还是世界本身的灿烂? D.聂绀弩(1903—1986)，现代作家，其人选中学课本的作品《我若为王》选自《聂绀弩杂文集》。(生活·读书·新知三联书店 1981 年版) 二、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 5—7 题。 “蓝牙”(Bluetooth)本是十世纪统一了丹麦的国王的名字，现取其“统一”的含义，用来命名意在统一无线局域网通讯标准的蓝牙技术。1998 年 5 月，爱立信、诺基亚、东芝、IBM 和英特尔等五家著名厂商在联合开展短程无线通信技术的标准化活动时提出了“蓝牙技术” 这一概念。蓝牙技术是一种提供短距离无线传输的应用技术。这五家厂商力图使蓝牙技术能够成为未来的无线通信标准。这种全球统一的标准带来了无穷无尽的创造力。蓝牙技术在现代通信网络的最后 10 米，将像一种无处不在的数字化神经末梢一样，把各种网络终端设备、各种信息化设备，都“无线”地连接起来。利用蓝牙技术，能够有效地将移动电话与笔记本电脑、掌上电脑以及各种数字化的信息设备连接起来，从而甩掉常用的有线通信电缆；同时形成一种个人身边的网络，使得身边的各种信息化的移动便携设备都能无缝地实现资源共享。因为其开放性，蓝牙技术目前只是一个规范，还没有成为行业标准。不同品牌、型号的设备之间互通还存在一些问题。但蓝牙技术本身具有很多优势：蓝牙一般工作在不需交纳费用的全球通用的工业、科学和医疗频段即 2．4GHz 的 ISM 频段上；可实时进行数据和语音传输；由于采用了先进的调频和纠错编码技术，蓝牙具有 i 艮好的抗干扰能力，在配备了蓝牙的设备之间可以进行更加可靠的通信。另外，蓝牙具有很强的移植性，可应用于多种通信场合，如 WAP、GSM 等，引入身份识别后可以灵活实现漫游。而且蓝牙设备功耗低，容易实现，便于推广，对人体危害也小。就目前的发展情况来看，蓝牙技术在手机、耳机、PAD、数码相机和数码摄影机等设备上都有应用，也正应用于无线设备、图像处理设备、安全产品、消费娱乐、汽车产品、家用电器等诸多领域。就蓝牙手机而言，它可以很方便地和电脑连接，实现文件互传，除了图片、铃声、和 Java 小游戏外，一般的文档也能传到蓝牙手机中，这样就可以把蓝牙手机当成 U 盘使用了。蓝牙手机能够在一定范围内与笔记本电脑无线连接，让笔记本电脑无线上网成为现实。两个同样持有蓝牙手机的用户还可以通过手机交换名片、电话和手机铃声，或者无线联机游戏。再加上相匹配的蓝牙头盔、蓝牙眼镜、蓝牙外套等等一系列产品，蓝牙的无线优点可以让你尽情体验魅力时尚的新生活。随着蓝牙技术的不断成熟，在逐渐解决制造成本、统一标准和工作的安全性等三个主要问题后，各种蓝牙产品将更加深 a~A．4t]的生活，改变人们的生活与工作方式，并大大提高人们的生活质量。 5．下列对蓝牙技术的解释最准确的一项是

A.蓝牙技术是用丹麦国王名字命名,意在统一无线局域网通讯标准的无线传输应用技术 B.蓝牙技术是由爱立信、诺基亚、东芝、IBM和英特尔联合提出的未来的无线通信标准 C.蓝牙技术是信息设备间及信息设备与网络间的一种短距离无线化通信传输应用技术。 D.蓝牙技术是一种能把各种网络终端设备、各种信息化设备连接起来的无线通信标准。 6.下列表述,不符合原文意思的一项是 A.目前,作为一个规范,蓝牙技术还没有成为行业标准,不同品牌及型号的设备之间互通还存在一些问题 B.应用蓝牙技术,信息设备间可以进行一定范围内的互联,实现方便、稳定、可靠安全的无线通信。 C.用户不必缴纳任何频段使用费用就可在全世界通用的工业、科学、医学频段上使用蓝牙设备。 D.蓝牙技术具有很强的移植性,可以应用于多种通信场合,引入身份识别后可以灵活实现漫游 7.依据原文信息,下列推断不正确的一项是 A.蓝牙设备功耗低,容易实现,便于推广,在解决了所面临的标准化这一最重要的问题后,其发展和推广将是无障碍的。 D.基于蓝牙技术,笔记本电脑、移动电话能够随时随地接人打印机、数码相机、记录仪、摄影机等办公设备,从而组成便捷的移动办公室。 C目前,蓝牙技术在手机、数码相机和数码摄影机等设备上的应用已经改变了人们的生活工作方式,促进了生活工作质量的提高。 D.随着蓝牙技术自身的不断发展,其应用领域一定会得到不断的拓展,同时,它也会给移动通信的进一步发展带来新的动力。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8一lo题。送何太虚北游序 (元)吴澄士可以游手?“不出户,知天下”,何以游为哉!士可以不游手?男子生而射六矢,示有志乎上下四方也,而何可以不游也? 夫子,上智也,适周而问礼,在齐而闻韶,自卫复归于鲁,而后雅、颂各得其所也夫子而不周、不齐、不卫也,则犹有未问之礼,未闻之韶,未得所之雅、颂也。上智且然,而况其下者乎?士何可以不游也! 然则彼谓不出户而能知者,非欤?曰:彼老氏意也。老氏之学,治身心而外天下国家者也,而吾圣人之学不如是。圣人生而知也,然其所知者,降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行,非博其闻见于外,虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见不免孤陋之讥。取友者,一乡未足,而之一国:;一国未足,而之天下;犹以天下为太足, 尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也? 而后之游者,或异乎是。方其出而游乎上国也,奔趋乎爵禄之府,伺候乎权势之门,摇尾而乞怜,胁肩而取媚,以侥幸于寸进。及其既得之,而游于四方也,岂有意于行吾志哉!

A.蓝牙技术是用丹麦国王名字命名，意在统一无线局域网通讯标准的无线传输应用技术。 B．蓝牙技术是由爱立信、诺基亚、东芝、IBM 和英特尔联合提出的未来的无线通信标准。 C.蓝牙技术是信息设备间及信息设备与网络间的一种短距离无线化通信传输应用技术。 D.蓝牙技术是一种能把各种网络终端设备、各种信息化设备连接起来的无线通信标准。 6．下列表述，不符合原文意思的一项是 A.目前，作为一个规范，蓝牙技术还没有成为行业标准，不同品牌及型号的设备之间互通还存在一些问题。 B．应用蓝牙技术，信息设备间可以进行一定范围内的互联，实现方便、稳定、可靠、安全的无线通信。 C.用户不必缴纳任何频段使用费用就可在全世界通用的工业、科学、医学频段上使用蓝牙设备。 D．蓝牙技术具有很强的移植性，可以应用于多种通信场合，引入身份识别后可以灵活实现漫游。 7．依据原文信息，下列推断不正确的一项是 A.蓝牙设备功耗低，容易实现，便于推广，在解决了所面临的标准化这一最重要的问题后，其发展和推广将是无障碍的。 D.基于蓝牙技术，笔记本电脑、移动电话能够随时随地接人打印机、数码相机、记录仪、摄影机等办公设备，从而组成便捷的移动办公室。 C 目前，蓝牙技术在手机、数码相机和数码摄影机等设备上的应用已经改变了人们的生活工作方式，促进了生活工作质量的提高。 D.随着蓝牙技术自身的不断发展，其应用领域一定会得到不断的拓展，同时，它也会给移动通信的进一步发展带来新的动力。三、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文，完成 8 一 lo 题。送何太虚北游序（元)吴澄士可以游手?“不出户，知天下”，何以游为哉!士可以不游手?男子生而射六矢，示有志乎．上下四方也，而何可以不游也? 夫子，上智也，适．周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且．然，而况其下者乎?士何可以不游也! 然则彼谓不出户而能知者，非欤?曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也，而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为太足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也? 而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉!

岂有意于称吾职哉!苟可以夺攘其人,盈厌吾欲,囊橐既充,则阳阳而去尔。是故昔之游者为道,后之游者为利。游则同,而所以游者不同余于何弟太虚之游,恶得无言乎哉!太虚以颖敏之资,刻厉之学,善书工诗,缀文研经修于己,不求知于人,三十余年矣。口未尝谈爵禄,目未尝睹权势,一旦而忽有万里之游, 此人之所怪而余独知其心也。世之土,操笔仅记姓名,则曰:“吾能书”属辞稍协声韵,则曰:“吾能诗!”言语布置,粗如往时所谓单子业,则曰:“吾能文!”阖门称雄,矜己自大, 坎井之蛙,盖不知瓮外之天、井外之海为何如,挟其所已能,自谓足以终吾身没吾世而无憾。夫如是又焉用游!太虚肯如是哉?书必钟、王,诗必陶、韦,文不柳、韩、班、马不止也此太虚今日之所以游也。澄所逮事之祖母,太虚之从祖姑也。故谓余为兄,余谓之为弟云。选自《四部丛刊》本《国朝文类》卷三十四(有删节) 注释]⑩①衷:善。彝:常,即规律、本性。“降衷秉彝之善”指上天赐予的好善的本性 8.下列加点的词解释不正确的一项是 A上智也,适周而问礼适:到……去 B岂有意于称吾职哉称:符合 C.盈厌吾欲,囊橐既充厌:通“餍”,满足 D.阖门称雄,矜己自大矜:庄重 9.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一项是 A示有志乎上下四方也/生乎吾前,其闻道也固先乎吾 B.上智且然,而况其下者乎臣死且不避,卮酒安足辞 C.是故昔之游者为道然此可为智者道 D夫如是又焉用游焉有仁人在位,罔民而可为也 10.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是 A本文是一篇劝游赠序。作者借何太虚出游一事阐释了游与学的关系,强调了开拓见闻扩大生活领域对于人的认识的积极作用。 B.作者虽然肯定了“治身心而外天下国家”的老氏之学,但明确指出读书人要行万里路 “博其闻见于外”,才能开拓视野,广其学识。 C作者猛烈批评了在游历上的两种错误倾向:一是游于权门,求取官职:二是得官后以在官场之名出游,以搜刮钱财为目的 D本文观点鲜明,运用对比论证手法,论理详尽,意义深远,具有很强的说服力,至今不乏劝勉忠诚作用,值得借鉴学习

岂有意于称．吾职哉!苟可以夺攘其人，盈厌．吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为．道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉!太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书!”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗!”言语布置，粗如往时所谓单子业，则曰：“吾能文!”阖门称雄，矜．己自大，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身没吾世而无憾。夫如是又焉．用游!太虚肯如是哉?书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。此太虚今日之所以游也。澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也。故谓余为兄，余谓之为弟云。 ——选自《四部丛刊》本《国朝文类》卷三十四(有删节) [注释]①衷：善。彝：常，即规律、本性。 “降衷秉彝之善”指上天赐予的好善的本性。 8．下列加点的词解释不正确的一项是 A 上智也，适．周而问礼适：到……去 B.岂有意于称．吾职哉称：符合 C.盈厌．吾欲，囊橐既充厌：通“餍”，满足 D.阖门称雄，矜．己自大矜：庄重． 9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是 A.示有志乎．上下四方也／生乎．吾前，其闻道也固先乎吾 B.上智且．然，而况其下者乎／臣死且．不避，卮酒安足辞 C.是故昔之游者为．道／然此可为．智者道 D.夫如是又焉．用游 / 焉．有仁人在位，罔民而可为也 10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 A 本文是一篇劝游赠序。作者借何太虚出游一事阐释了游与学的关系，强调了开拓见闻扩大生活领域对于人的认识的积极作用。 B．作者虽然肯定了“治身心而外天下国家”的老氏之学，但明确指出读书人要行万里路， “博其闻见于外”，才能开拓视野，广其学识。 C 作者猛烈批评了在游历上的两种错误倾向：一是游于权门，求取官职；二是得官后以在官场之名出游，以搜刮钱财为目的。 D.本文观点鲜明，运用对比论证手法，论理详尽，意义深远，具有很强的说服力，至今不乏劝勉忠诚作用，值得借鉴学习

原因君王的昏庸、小人的陷害所处的困境。五、阅读下面的文字,完成14一17题:(22分) 中国人的山水观罗兰 (1)中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水,是持着纯欣赏的态度,而西方人别是抱着征服的“壮志”。 (2)过去中国人谈游山,从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之羌,所以说是“寻幽探胜 “寻”与“探”,都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境,以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此,他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地”的生机,是“只在此山中,云深不知处”的幽谧,是“落叶满空山,何处寻行迹”的隐逸,是在入世的生活中,奋斗浮沉之余,给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间, 使人间桎梏得到解脱。所以,中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱,绝无一丝欲“征服” 而后快的敌意 (3)再看中国人对水的态度,也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家,而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水,水善利万物而不争”到庄子的《秋水》,借河伯与海若来比喻见识的小与大,再到《渔父》,借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然,都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界,然后才对照出个人的渺小。因此中国人游山玩水的“玩”,是“玩味”的“玩”,而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟,静态多于动态,用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”,是像苏东坡《赤壁赋》里的玩法,足静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”,最后体悟到“逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思表面对世界宇宙,则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局多民、(4)中国人是天生的哲学家,我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义即使游玩,也不强调表面的体力活动:历夹丈人与武人都不鼓励匹夫之勇,他们饮酒是为了诗,游山是为了寻真,玩水是为了旷怀,郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊,他是为了探寻地理山形,不是纯欣赏.但也未闻他以“征服某山”自我夸耀,他只是向大地求知而已。 (5)中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水,纵使孤峰插仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院坟藏的后人临摹王维的“雪石图”、燕肃的“寒岩积雪图”,都只使人觉得幽静之至,却又深藏着生机,而不使人感到惊惧可畏,望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜,显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画,在孤高超逸之中却能感到无限的温和与安慰。 (6)“征服”,是人与自然站在敌对立场,来显示人类的强大。事实上,人类只可以“到达”却不可能“征服”。用“征服”的心情.专找穷山恶水去冒险,和中国式的游山玩水, 在趣味上和格调上是截然不同的。前者是敌对,后者是爱惜。 (⑦)人类有史以来,确实克服了无数自然界的阻力,创造了文明,这是值得夸耀的一面但人类真正的成功,还是要与自然合作而善用自然,因“征服”而贬损了对自然界的欣赏

原因君王的昏庸、小人的陷害所处的困境。五、阅读下面的文字，完成 14 一 17 题：(22 分) 中国人的山水观罗兰 (1)中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人别是抱着征服的“壮志”。 (2)过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之羌，所以说是“寻幽探胜”。 “寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”的生机，是“只在此山中，云深不知处”的幽谧，是“落叶满空山，何处寻行迹”的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲“征服” 而后快的敌意．．。 (3)再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到庄子的《秋水》，借河伯与海若来比喻见识的小与大，再到《渔父》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡《赤壁赋》里的玩法，足静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思表面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。 (4)中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动：历夹丈人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏．但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。 (5)中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院坟藏的后人临摹王维的“雪石图”、燕肃的“寒岩积雪图”，都只使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超逸之中却能感到无限的温和与安慰。 (6)“征服”，是人与自然站在敌对立场，来显示人类的强大。事实上，人类只可以“到达”却不可能“征服”。用“征服”的心情．专找穷山恶水去冒险，和中国式的游山玩水，在趣味上和格调上是截然不同的。前者是敌对，后者是爱惜。 (7)人类有史以来，确实克服了无数自然界的阻力，创造了文明，这是值得夸耀的一面，但人类真正的成功，还是要与自然合作而善用自然，因“征服”而贬损了对自然界的欣赏