山东省济宁市2014年高二上期中考试语文试卷（人教版）_山东省济宁市育才中学2014年高二期中考试.doc_大学文库

B.“冰心墓碑涂字案”开庭了。原告方说提起诉讼的初衷是“找到对墓碑有比较好的处理办法。”如果被告方能找到有资质的机构进行清洗,那也很好。 C.依靠引进促进发展的“拿来主义”和“捷径”,使一些地方和企业滋长了惰性,削弱了自己的创新能力,形成了“引进、落后:再引进、再落后”的怪圈 D.在乡村住得久了,周围的鸡呀,鸭呀,牛呀,羊呀,还有山水、草木都给你亲近感。 4.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是() ①我们强调友谊的重要,但我们也要明白:友谊并不是哥们 ②人们对所谓低危害“中式卷烟”入围国家科技奖纷纷提出质疑,科技部于昨日就此事首度做出 ,称将于参评奖项公示期结束后,提出处理意见。 ③我国大运河申遗所走的是一条“文化路线在这一过程中, 必然有一番中西方文化和价值观念之间的博弈 A.义气回应然而 B.义气反应因而 C.意气反应因而 D.意气回应然而 5.下列各句中,加点的成语使用正确的一项是( A.“皇家圣骑士”劳尔带球突入禁区,只见他左冲右突,如白驹过隙,他左脚猛一起射,球应声入网。 B.在今年的车展中,奔驰精品展台面积比以往扩大许多,那些琳琅满目的配饰产品,让所有热爱奔驰的人趋之若鹜 C.著名艺术评论家白烨对当下许多粗制滥造的影视艺术作品评价时说,这样的作品,多是急功近利的产物,无病呻吟,硬拿手指头掏人腋窝挠痒痒。 D.“腹黑毒舌”、“你摊上事了”、伴舞抢镜哥……吐槽春晩的众多热门话题不绝如缕,“刷着微博看春晩,边看边吐槽”,渐成新潮流。 6.下列各句中,没有语病的一项是( A.孩子们对“动漫”的情有独钟,推动着“动漫”产业朝着髙速度、高盈利发展,嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜 B.元代王振鹏的《江山胜览图》描绘了仲春季节江南的山水风光和人们的日常生活,不仅是研究元代社会的“百科全图”,而且是研究元代绘画的重要图像

B．“冰心墓碑涂字案”开庭了。原告方说提起诉讼的初衷是“找到对墓碑有比较好的处理办法。”如果被告方能找到有资质的机构进行清洗，那也很好。 C．依靠引进促进发展的“拿来主义”和“捷径”，使一些地方和企业滋长了惰性，削弱了自己的创新能力，形成了“引进、落后；再引进、再落后”的怪圈。 D．在乡村住得久了，周围的鸡呀，鸭呀，牛呀，羊呀，还有山水、草木都给你亲近感。 4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（） ①我们强调友谊的重要，但我们也要明白：友谊并不是哥们。 ②人们对所谓低危害“中式卷烟”入围国家科技奖纷纷提出质疑，科技部于昨日就此事首度做出，称将于参评奖项公示期结束后，提出处理意见。 ③我国大运河申遗所走的是一条“文化路线”，在这一过程中，必然有一番中西方文化和价值观念之间的博弈。 A．义气回应然而 B．义气反应因而 C．意气反应因而 D．意气回应然而 5．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（） A．“皇家圣骑士”劳尔带球突入禁区，只见他左冲右突，如白驹过隙，他左脚猛一起射，球应声入网。 B．在今年的车展中，奔驰精品展台面积比以往扩大许多，那些琳琅满目的配饰产品，让所有热爱奔驰的人趋之若鹜。 C．著名艺术评论家白烨对当下许多粗制滥造的影视艺术作品评价时说，这样的作品，多是急功近利的产物，无病呻吟，硬拿手指头掏人腋窝挠痒痒。 D．“腹黑毒舌”、“你摊上事了”、伴舞抢镜哥……吐槽春晚的众多热门话题不绝如缕，“刷着微博看春晚，边看边吐槽”，渐成新潮流。 6．下列各句中，没有语病的一项是（） A．孩子们对“动漫”的情有独钟，推动着“动漫”产业朝着高速度、高盈利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。 B．元代王振鹏的《江山胜览图》描绘了仲春季节江南的山水风光和人们的日常生活，不仅是研究元代社会的“百科全图”，而且是研究元代绘画的重要图像

C.中央电视台2013年春晚导演组,把多家地方电视台选送的歌手和节目加以重新组合润色,再进行选拔,这是开门办春晚的又一次创新 D.近年来,越来越多的热心人士借助微博参与公益活动,将微力量聚集起来有效解决了众多的社会性问题 7.给下面语句排序,衔接最恰当的一项是( ①回到家中,频频刷微博又成了很多年轻人的“必修课” ②它对人们的知识体系、思维方式,以及理性思考能力、逻辑思维能力和判断能力都构成挑战。 ③很多人都熟悉的一个场景是:地铁车厢里,大家都低头摆弄手机、电纸书或者平板电脑。 ④碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读信息的同时,也大量挤占了人们深阅读的时间。 ⑤这种数字化阅读已经成为当下的一种趋势,但同时也引发了人们对“碎片化”“浅阅读”的忧虑。 ⑥碎片化阅读还使人形成了一种惰性化的依赖,习惯于通过搜索、提问或者交互来获得知识碎片。 A.③②①⑤④⑥B.②③①⑤④⑥C.③①⑤④⑥②D.②③④⑥①⑤ 、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成8-10题人的活动是一种自然的生命的活动,其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境,汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样,其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系,也必须服从自然不可抗拒的法则,因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排, 逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。那达慕是否可以称为节日,学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较,草原民族的节日似乎不是固定到“日”,草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查,自1963年以来,该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次, 大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说,哪年雨水好,就举行那达慕。还有一种说法:举行了那达慕,雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的,一般在农历6—7月。民俗,它与人们的出生地、族属国籍、性别等与生俱来之物相关,那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物,又建立在民间知识的基础上

C．中央电视台 2013 年春晚导演组，把多家地方电视台选送的歌手和节目加以重新组合润色，再进行选拔，这是开门办春晚的又一次创新。 D．近年来，越来越多的热心人士借助微博参与公益活动，将微力量聚集起来，有效解决了众多的社会性问题。 7．给下面语句排序，衔接最恰当的一项是（） ①回到家中，频频刷微博又成了很多年轻人的“必修课”。 ②它对人们的知识体系、思维方式，以及理性思考能力、逻辑思维能力和判断能力都构成挑战。 ③很多人都熟悉的一个场景是：地铁车厢里，大家都低头摆弄手机、电纸书或者平板电脑。 ④碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读信息的同时，也大量挤占了人们深阅读的时间。 ⑤这种数字化阅读已经成为当下的一种趋势，但同时也引发了人们对“碎片化”“浅阅读”的忧虑。 ⑥碎片化阅读还使人形成了一种惰性化的依赖，习惯于通过搜索、提问或者交互来获得知识碎片。 A．③②①⑤④⑥ B．②③①⑤④⑥ C．③①⑤④⑥② D．②③④⑥①⑤ 二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 8—10 题。人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自 1963 年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕 10 次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历 6—7 月。民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上

这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中,他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线,他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云:“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云:“其俗每青草为一岁,有人问其岁, 则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期,因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义,而且含有人文意义。对于时间,正如法国哲学家所说,我们不可以深入理解,只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同,他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日?节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记,在每年特定的节期、特定的文化空间,人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初,这个节庆的时间有相对的固定性:“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间,草原上举行那达慕,体现的就是人与自然和谐的精神与农耕文化的节日的文化空间不同,那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言,必须是一个文化场所,即具有一定的物理空间和场所,必须具有周而复始的循环性;从其文化属性看,则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等草原是牧民的生活之源。在草原上,游牧民所从事的劳动、迁徙,与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人,人与自然的关系是通过文化的中介表达的,牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言,每一个民族的概念性世界都是独一无的,只有从该民族的眼光去了解,我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原,因为经过牧民的劳动,把自然界的草原变为文化的草原草原是牧民的家园,同时也是牧民节日的文化空间。 (选自邢莉《在第六届草原文化节·草原文化论坛上的发言》) 8.下列关于前两段内容的表述,不正确的一项是 A.那达慕,作为草原民族的节日,它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某天,它的节日的文化场域相对比较宽泛。 B.从已经举行过的大型那达慕看来,它们大多出于庆贺牧业丰收,而牧业丰收的前提就是雨水好,所以传统那达慕的节期相对固定。 C.自1963年以来,该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次,大都出于庆贺牲畜增加头数,据此可见,那达慕是牧业丰收的代言词。 D.传统那达慕的节期一般在农历6-—7月,这节期的选择既是蒙古族情感的产物, 又建立在民间知识的基础上 9.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(

这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间，正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然和谐的精神。与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言，必须是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所从事的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人，人与自然的关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。草原是牧民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。（选自邢莉《在第六届草原文化节•草原文化论坛上的发言》） 8．下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（） A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相对比较宽泛。 B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。 C．自 1963 年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕 10 次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。 D．传统那达慕的节期一般在农历 6—7 月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。 9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.人对自然界形成对象性关系,因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系,人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。 B.彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”,孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”,从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。 C.节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记,它具有三大元素,即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。 D.草原民族在自己的劳动过程中,形成了自己特定的生活方式,从而把自然界的草原变为文化的草原,广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间 10.根据原文,下列理解和分析不正确的一项是( A.像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果, 也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。 B.蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识,而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活 C.不同的生态环境和生活方式,决定着不同的时间感受,所以牧人对时间的体验与农民不同,因为他们观察天体的变化以草为参照 D.对于人类学家,每一个民族的概念性世界都是独一无二的,只要从该民族的眼光去了解,我们就能掌握文化真正的意义、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成11~14题陶元淳,字子师,江苏常熟人。康熙中举博学鸿词,以疾不与试。二十七年,成进士,廷对,论西北赋轻而役重,东南役均而赋重,愿减浮额之粮,罢无益之费。阅者以其言戆,置二甲。三十三年,授广东昌化知县,到官,首定赋役,均粮于米,均役于粮。裁革杂征,相率以力耕为业。县隶琼州,与黎为界,旧设土舍, 制其出入,吏得因缘为奸,元淳立撤去。一权量,定法度,黎人便之。城中居人, 旧不满百家,至此户口渐蕃。元淳时步行闾里间,周咨疾苦,煦妪如家人。琼郡处海外,军将多骄横,崖州尤甚。元淳尝署州事,守备黄镇中以非刑杀人, 游击余虎纵不问;且贪,索黎人献纳。元淳访得其状,列款以上,虎私以金贿之不得,造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯,元淳申牍曰:“私揭不应发审镇臣不应侵官,必挫执法之气,灰任事之心。元淳当弃官以全政体,不能蒲伏武臣,贻州县羞也。”初鞫是狱,镇中令甲士百人佩刀入署,元淳据案怒叱曰:“吾奉命治事,守备敢令甲士劫持,是藐国法也。”镇中气慑,疾挥去,卒定谳,论罪如律。崖人为语曰:“虽有余虎,不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强,坐

A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。 B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。 C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。 D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。 10．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（） A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。 B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。 C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。 D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 11～14 题。陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。三十三年，授广东昌化知县，到官，首定赋役，均粮于米，均役于粮。裁革杂征，相率以力耕为业。县隶琼州，与黎为界，旧设土舍，制其出入，吏得因缘为奸，元淳立撤去。一权量，定法度，黎人便之。城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。元淳时步行闾里间，周咨疾苦，煦妪如家人。琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯，元淳申牍曰：“私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。元淳当弃官以全政体，不能蒲伏武臣，贻州县羞也。”初鞫是狱，镇中令甲士百人佩刀入署，元淳据案怒叱曰：“吾奉命治事，守备敢令甲士劫持，是藐国法也。”镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。崖人为语曰：“虽有余虎，不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强，坐

(12)爽籁发而清风生, 。(王勃《滕王阁序》) (13)但以刘日薄西山,气息奄奄, ,朝不虑夕。(李密《陈情表》) (14)既无伯叔,终鲜兄弟, ,晚有儿息。(李密《陈情表》) (15)外无期功强近之亲, (李密《陈情表》) (16) 死当结草。(李密《陈情表》) 五、(22分) 阅读下面的文字,完成17~20题。病人每天下午,她都要准时来到医院大门口左侧台阶上,铺下一张报纸,静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。她的面前是一个花坛,红色的郁金香正在灿烂地开放。在她若有所思的时候,能看到她的那双大眼睛,平静而清澈。虽然病号服并不合身,但并不能掩盖住她的典雅的气质。她很友善,每当有人找她问事的时候,她表现得非常耐心。我想,她可能是位教师或幼儿园阿姨起风了,她轻轻地合上书,又整整齐齐把那张报纸叠好,转身走进了大楼。楼里的人渐渐多了起来,有上班的也有下班的,正好又是探视的日子,电梯刚停下,人们争着拥了进去,电梯马上有了反应,发出“受不了”的报警声,最后上来的人没有下去的意思,她就从中间挤了出来,等下一趟下一趟的人照样很多,不过还好,电梯没有报警,人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字7的时候,那数字就是不亮。他有些着急,还有些紧张。一遍一遍地摁。但没有人告诉他为什么。她发现后,急忙说:“大伯, 这部电梯双层停。”大伯显然没有明白什么是“双层停”。说话间已经到了8 层。大伯不知道该怎么办,不肯下。她非常客气地对电梯内的人说:“请等一下我把他送到楼梯口。”她让大伯从8层走到7层。其实楼梯离电梯也就四五步远, 她很快就回来了,电梯内的不少人只是表情严肃,并没有说什么。当然,肯定有人心里想:这人真多事。电梯慢慢上行,一位手捧花蓝的小伙子自言自语:口腔科病房是不是在12层呢? 她主动接过来说,是的,往左拐

（12）爽籁发而清风生，。（王勃《滕王阁序》）（13）但以刘日薄西山，气息奄奄，，朝不虑夕。（李密《陈情表》）（14）既无伯叔，终鲜兄弟，，晚有儿息。（李密《陈情表》）（15）外无期功强近之亲，。（李密《陈情表》）（16），死当结草。（李密《陈情表》）五、（22 分）阅读下面的文字，完成 17～20 题。病人每天下午，她都要准时来到医院大门口左侧台阶上，铺下一张报纸，静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放。在她若有所思的时候，能看到她的那双大眼睛，平静而清澈。虽然病号服并不合身，但并不能掩盖住她的典雅的气质。她很友善，每当有人找她问事的时候，她表现得非常耐心。我想，她可能是位教师或幼儿园阿姨。起风了，她轻轻地合上书，又整整齐齐把那张报纸叠好，转身走进了大楼。楼里的人渐渐多了起来，有上班的也有下班的，正好又是探视的日子，电梯刚停下，人们争着拥了进去，电梯马上有了反应，发出“受不了”的报警声，最后上来的人没有下去的意思，她就从中间挤了出来，等下一趟。下一趟的人照样很多，不过还好，电梯没有报警，人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字 7 的时候，那数字就是不亮。他有些着急，还有些紧张。一遍一遍地摁。但没有人告诉他为什么。她发现后，急忙说：“大伯，这部电梯双层停。”大伯显然没有明白什么是“双层停”。说话间已经到了 8 层。大伯不知道该怎么办，不肯下。她非常客气地对电梯内的人说：“请等一下，我把他送到楼梯口。”她让大伯从 8 层走到 7 层。其实楼梯离电梯也就四五步远，她很快就回来了，电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么。当然，肯定有人心里想：这人真多事。电梯慢慢上行，一位手捧花蓝的小伙子自言自语：口腔科病房是不是在 12 层呢？她主动接过来说，是的，往左拐

电梯到了14层,一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品,但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上,她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰,还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯。她一定想把这枝玫瑰还给那位姑娘。对于要看望的人,那肯定是一枝温馨的玫瑰,可以疗伤的玫瑰。但她没有想到,她的后脚刚刚迈出电梯,电梯内一位戴眼镜的女士“啪”的一下就把电梯给关上了,并且触动了上行按钮。“神经病!”女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净,继续说,“真的,这个人我知道,在这里住了一个多月了, 精神病人。 “噢,我觉得她的行为不太正常。”另一个人接着说电梯内剩下的十余人恍然大悟 17.第一段结尾说“她”有典雅的气质,请在本段中找出哪些地方可以衬托这种美好的气质。(4分) 18.结合全文分析“她”的性格特点。(6分) 19.小说末尾在写电梯里戴眼镜的女士和众人时,运用了什么描写方法?写这些人有什么作用?(6分) 20.小说题为“病人”,你认为文中到底谁是“病人”?谈谈自己的看法。(6 分) 六、作文(60分) 21.阅读下面的文字,根据要求作文。一棵有毒的树矗立在路旁。第一种人大老远看了,赶紧绕道而行,他们一点也不愿接近,生怕不小心会中毒。第二种人来到树边,看见这棵树,马上就想到它的毒素,急着要砍除它,以免有人受害。第三种人有着不同的心态,愿意带着慈悲的心去思索:这棵树也有生命,不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆,注明有毒,以此避免危害到路人。至于第四种人,在看见这棵树的时候,会说:“喔! 棵有毒的树,太好了,这正是我要的!”他们开始研究树的毒性,与其他药材的成分混合,制成了可以救人的新药请根据以上材料,联系生活实际,引出一个有意义的话题,自定立意,自选文体, 自拟标题,写一篇不少于800字的文章。参考答案 1.BA.绰绰有余(chuo)C.颤抖(chan)D.毗邻(pi) 2.AB.感恩戴德C.臭名昭著D.蕴藉

电梯到了 14 层，一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品，但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上，她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰，还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯。她一定想把这枝玫瑰还给那位姑娘。对于要看望的人，那肯定是一枝温馨的玫瑰，可以疗伤的玫瑰。但她没有想到，她的后脚刚刚迈出电梯，电梯内一位戴眼镜的女士“啪”的一下就把电梯给关上了，并且触动了上行按钮。“神经病！”女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净，继续说，“真的，这个人我知道，在这里住了一个多月了，精神病人。” “噢，我觉得她的行为不太正常。”另一个人接着说。电梯内剩下的十余人恍然大悟。 17.第一段结尾说“她”有典雅的气质，请在本段中找出哪些地方可以衬托这种美好的气质。（4 分） 18. 结合全文分析“她”的性格特点。（6 分） 19.小说末尾在写电梯里戴眼镜的女士和众人时，运用了什么描写方法？写这些人有什么作用？（6 分） 20.小说题为“病人”，你认为文中到底谁是“病人”？谈谈自己的看法。（6 分）六、作文（60 分） 21. 阅读下面的文字，根据要求作文。一棵有毒的树矗立在路旁。第一种人大老远看了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，生怕不小心会中毒。第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲的心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。至于第四种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性，与其他药材的成分混合，制成了可以救人的新药。请根据以上材料，联系生活实际，引出一个有意义的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。参考答案： 1．B A．绰绰有余（chuò）C．颤抖（chàn）D．毗邻（pí） 2．A B．感恩戴德 C．臭名昭著 D．蕴藉

3.DA.“忽忽不乐”后的分号改成冒号:B.“处理办法”后的句号放在引号的后面引进”“再引进”后的顿号改为逗号 4A义气,作名词,指由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概作动词时,指有这种气概或感情。意气,指意志和气概,或志趣和性格,或由于主观和偏激而产生的情绪。反应,可以作动词或名词,作动词时,指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化,或化学反应、核反应;作名词讲时, 指事情所引起的意见、态度或行动。回应,动词,回答,答应。因而,表示结果的连词。然而,表示转折的连词。 5.C无病呻吟,没有病而发出呻吟声,比喻本来无忧无虑,却要长吁短叹。A. 白驹过隙,指时间过得飞快,像小白马在细小的缝隙前跑过一般。B.趋之若鹜, 比喻成群的人追逐不好的事物,含有贬义。D.不绝如缕,形容局势危急或声音细微悠长。 6.DA.成分残缺,在“高盈利”的后面加上“的方向”;B.语序不当,把“不仅是”“而且是”引起的两个句子调换方向:C.搭配不当,改成“歌手重新组合”“节目加以润色”。 8.C。C项,“那达慕是牧业丰收的代言词”的说法错,原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。 9.A。A项内容在第一段,原文是:“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系,也必须服从自然不可抗拒的法则,因此构成了人对自然界的对象性关系。”此项说法犯了因果倒置的错误。 10.D。D项“只要从该民族的眼光去了解,我们就能掌握文化真正的意义”的说法与原文“只有从该民族的眼光去了解,我们才能掌握文化真正的意义”不符合 11.B、C(署:代理:论:判处) 12.D(D“乃”,前后两个均为副词,“才”。A“以”,前一个介词,“因为” 后一个介词“在”。B“于”,前一个介词“到”,后一个介词“在”。C前个代词,“他的”;后一个表示商量的语气助词,“还是”。) 13.C(③说明陶元淳忠于职守不为武力所迫。④是崖州人夸赞陶元淳的话。⑥ 是陶元淳儿子的行为。) 14.C项,总督终因陶元淳的倔强,便定了他“检察失实”的罪名。 15.(1)陶元淳查访到他们的罪状,列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝,就造谣诬告他

3. D A．“忽忽不乐”后的分号改成冒号；B．“处理办法”后的句号放在引号的后面；C．“引进”“再引进”后的顿号改为逗号。 4.A 义气，作名词，指由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概；作动词时，指有这种气概或感情。意气，指意志和气概，或志趣和性格，或由于主观和偏激而产生的情绪。反应，可以作动词或名词，作动词时，指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，或化学反应、核反应；作名词讲时，指事情所引起的意见、态度或行动。回应，动词，回答，答应。因而，表示结果的连词。然而，表示转折的连词。 5．C 无病呻吟，没有病而发出呻吟声，比喻本来无忧无虑，却要长吁短叹。A. 白驹过隙，指时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前跑过一般。B.趋之若鹜，比喻成群的人追逐不好的事物，含有贬义。D.不绝如缕，形容局势危急或声音细微悠长。 6．D A.成分残缺，在“高盈利”的后面加上“的方向”；B.语序不当，把“不仅是”“而且是”引起的两个句子调换方向；C.搭配不当，改成“歌手重新组合”“节目加以润色”。 7．C 8.C。C 项，“那达慕是牧业丰收的代言词”的说法错，原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。 9.A。A 项内容在第一段，原文是：“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。”此项说法犯了因果倒置的错误。 10.D。D 项“只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义”的说法与原文“只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义”不符合。 11．B、C（署：代理；论：判处） 12．D（D“乃”，前后两个均为副词，“才”。A“以”，前一个介词，“因为”；后一个介词“在”。B“于”，前一个介词“到”，后一个介词“在”。C 前一个代词，“他的”；后一个表示商量的语气助词，“还是”。） 13．C（③说明陶元淳忠于职守不为武力所迫。④是崖州人夸赞陶元淳的话。⑥ 是陶元淳儿子的行为。） 14．C 项，总督终因陶元淳的倔强，便定了他“检察失实”的罪名。 15．（1）陶元淳查访到他们的罪状，列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝，就造谣诬告他