北京2015高三语文一模大阅读汇编 穷人树 密林深处,阳光从树梢上筛落下来,投下一地斑驳。不知道什么时候,我已经脱 离了同伴,进入一个无人之境。我希望在这与世隔绝的瞬间,听到他的声音,我 甚至希望看到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸庞。 这是什么?土路一侧,杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草,大约有三 四米长吧,高不过30公分。难道,他就在这里? 我停住脚步,四下打量,没有墓碑,没有墓室,只有几束野花,那是刚刚和我擦 肩而过的外国人从附近采来的 我只能相信,就是这里了。 我走近那一排像哨兵一样列队的青草,弯下腰,我把我的手掌按在青草附近的泥 土里。我不知道为什么要这样做,或许想感受一下历史中某个时刻的温度?应该 是 同行们陆续赶到。大家按照中国民间的习俗,鞠躬。 青草下面,是19世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫·尼古 拉耶维奇·托尔斯泰 东翼楼是托尔斯泰最后的住所。我们看到了追求“平民化”的托尔斯泰当年种地 的农具、做鞋的工具,还有一些简朴的生活用品。 东翼楼的门前,有一棵小树,单薄瘦弱。据说,当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人 常常在这棵树下聚集,托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈,帮助 他们寻求自由之路。所以,这棵树被人命名为“穷人树”一一当然,此树已非彼 树,这棵树是那棵树的后代,不变的只是位置,它的名字仍然是“穷人树”。 晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富,曾经称自己为T·尼古拉耶夫—一我不知 道这个名字的含意,而此时,我突发奇想,也许,这个名字的含意就是“穷人树” 在东翼楼里,我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。那是从一个半世纪以前留下的 台留声机里复制下来的。翻译告诉我们,内容都是托尔斯泰晚年勉励孩子的话 快乐生活,学习知识,做有用的人 1910年10月28日清晨,托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。托尔斯泰蹑手蹑 脚下楼,拎上简单的行装,和他的私人医生一起,消失在夜空之中。在火车站, 他潦草地给妻子写了 封信:“我做了我这个年龄的老人通常做的,我离开了这种世俗的生活,为了 在孤独和平静中度过我的有生之日 但世界不允许“它的”托尔斯泰属于自己,属于他本身的、省察的意志。普通百 姓也不能容忍托尔斯泰离开他们,抛弃他们。对于托尔斯泰行为的阻止,可以说 是全民皆兵,声势浩大。 茨威格说,是上帝及时地派来了增援部队一一死神将托尔斯泰从人间的包围中解 脱出来,让他回到他想达到的理想境地一一在逃亡途中他罹患感冒,在11月4 日夜里,这棵苍老的“穷人树”又一次振作起来并呻吟道:“农民,农民究竟怎 样生活?” 11月7日,比所有人都更明白地看过这个世界的眼睛熄灭了。托尔斯泰最后说 的话是,人类所有的哲学只有一句话—爱与和平
北京 2015 高三语文一模大阅读汇编 穷 人 树 一 密林深处，阳光从树梢上筛落下来，投下一地斑驳。不知道什么时候，我已经脱 离了同伴，进入一个无人之境。我希望在这与世隔绝的瞬间，听到他的声音，我 甚至希望看到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸庞。 这是什么？土路一侧，杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草，大约有三 四米长吧，高不过 30 公分。难道，他就在这里？ 我停住脚步，四下打量，没有墓碑，没有墓室，只有几束野花，那是刚刚和我擦 肩而过的外国人从附近采来的。 我只能相信，就是这里了。 我走近那一排像哨兵一样列队的青草，弯下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥 土里。我不知道为什么要这样做，或许想感受一下历史中某个时刻的温度？应该 是。 同行们陆续赶到。大家按照中国民间的习俗，鞠躬。 青草下面，是 19 世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫·尼古 拉耶维奇·托尔斯泰。 二 东翼楼是托尔斯泰最后的住所。我们看到了追求“平民化”的托尔斯泰当年种地 的农具、做鞋的工具，还有一些简朴的生活用品。 东翼楼的门前，有一棵小树，单薄瘦弱。据说，当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人 常常在这棵树下聚集，托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈，帮助 他们寻求自由之路。所以，这棵树被人命名为“穷人树”——当然，此树已非彼 树，这棵树是那棵树的后代，不变的只是位置，它的名字仍然是“穷人树”。 晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，曾经称自己为 T·尼古拉耶夫──我不知 道这个名字的含意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意就是“穷人树”。 在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。那是从一个半世纪以前留下的一 台留声机里复制下来的。翻译告诉我们，内容都是托尔斯泰晚年勉励孩子的话： 快乐生活，学习知识，做有用的人。 三 1910 年 10 月 28 日清晨，托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。托尔斯泰蹑手蹑 脚下楼，拎上简单的行装，和他的私人医生一起，消失在夜空之中。在火车站， 他潦草地给妻子写了 一封信：“我做了我这个年龄的老人通常做的，我离开了这种世俗的生活，为了 在孤独和平静中度过我的有生之日。” 但世界不允许“它的”托尔斯泰属于自己，属于他本身的、省察的意志。普通百 姓也不能容忍托尔斯泰离开他们，抛弃他们。对于托尔斯泰行为的阻止，可以说 是全民皆兵，声势浩大。 茨威格说，是上帝及时地派来了增援部队——死神将托尔斯泰从人间的包围中解 脱出来，让他回到他想达到的理想境地——在逃亡途中他罹患感冒，在 11 月 4 日夜里，这棵苍老的“穷人树”又一次振作起来并呻吟道：“农民，农民究竟怎 样生活？” 11 月 7 日，比所有人都更明白地看过这个世界的眼睛熄灭了。托尔斯泰最后说 的话是，人类所有的哲学只有一句话──爱与和平
从东翼楼到墓地,直线距离应该有一公里以上。托尔斯泰下葬那天,他生前的同 盟者、受惠者、崇拜者、反对者、政府的工作者……从四面八方赶来。以东翼楼 门口的“穷人树”为起点,托尔斯泰的遗体由几千人用双手托着,接力传递,送 到了墓地。今天我们已无从看到那种朝圣般的场景,但我们的内心依然能够感受 到在那一段时空里凝聚的情感。 四 张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的画像:白须如瀑、身着白色长衫的矮 个子老人,赤裸双脚,立在土地上,他的双手插在腹前的腰带里,长衫的口袋里 沉甸甸地装着一本红色封面的书本,露出一角一一应该是《圣经》,晚年的托尔 斯泰主张让灵魂主宰肉体,使自己走向道德完善。 茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说:“从这个人身上看不出有任何精神的东西… 混在人群里找都找不出来。”因为脸的平庸,就突显出眼睛,高尔基的描写最为 经典:“托尔斯泰这双眼睛里有一百只眼珠。”一一凡是从这双眼睛面前经过的 切、哪怕极其微小的事物,还有假象,无不为其洞悉。它们像Ⅹ光一样透视着 社会和人间的奧秘,就是这双眼睛日积月累的观察,建筑了《复活》《战争与和 平》《安娜·卡列尼娜》。 正因为拥有这双眼睛,所以托尔斯泰能够拥有常人不能拥有的东西,那就是对于 人的意义、人的生活、人的尊严的理解,还有社会的诸多问题,关于等级的形成, 亲情、爱情、伦理道德等等—一正是因为他拥有深邃的思想,所以他肯定缺少 样东西,那就是属于他自己的那一份幸福。 五 站在托尔斯泰庄园门口不足百米的“小街”上,打量庄园内外,我突然想,俄罗 斯人真是太缺乏商业头脑了,像托尔斯泰这样重量级大作家的故居,是几近天赐 的旅游资源。如果一一我按照中国人的习惯思维推论一一可以把这里打造成为 个旅游重镇,从而带动当地的经济。他们居然就让它荒废着,依然只是一个古老 破旧的村庄。 听了我的想法,翻译沉思了一会儿对我们说,俄罗斯人的理念是尽可能地保持名 胜古迹的生态。如果不是政府严格控制,各国人,尤其是中国人,早就在这里投 资了。 哦,我说。我只说了一个字,就不再说话了。因为,我所想到的,正是托尔斯泰 当年极力逃离的。我为我一刹那的念头感到惭愧。 傍晚,我们离开了托尔斯泰庄园。夕阳西下,冈峦起伏,奥卡河碧波荡漾,在我 们的视野里蜿蜒延伸,直到汇入落日余晖,水天一色。我的心中涌动着那首淳朴 的歌谣,那杂树丛生的墓地和那像哨兵一样列队的青草,在眼前挥之不去 (取材于徐贵祥《穷人树》,有删改) 18.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分) A.第一部分中先后用“难道,他就在这里”和“我只能相信,就是这里了”, 表明自己由惊疑到不得不相信的心理过程。 B.第三部分中写人们对托尔斯泰出走的阻止,意在表明托尔斯泰不应该属于自 ,不应该为自己的平静而抛弃他的人民。 C.第四部分中引用茨威格和髙尔基对托尔斯泰的描述,从不同侧面突显出托尔 斯泰善于观察并能够看透事物本质的特点 D.全文通过对作者在托尔斯泰庄园所见、所思、所感的叙写,表达了对托尔斯 泰的敬慕,其中蕴含着对生命意义的思考
从东翼楼到墓地，直线距离应该有一公里以上。托尔斯泰下葬那天，他生前的同 盟者、受惠者、崇拜者、反对者、政府的工作者……从四面八方赶来。以东翼楼 门口的“穷人树”为起点，托尔斯泰的遗体由几千人用双手托着，接力传递，送 到了墓地。今天我们已无从看到那种朝圣般的场景，但我们的内心依然能够感受 到在那一段时空里凝聚的情感。 四 一张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的画像：白须如瀑、身着白色长衫的矮 个子老人，赤裸双脚，立在土地上，他的双手插在腹前的腰带里，长衫的口袋里 沉甸甸地装着一本红色封面的书本，露出一角——应该是《圣经》，晚年的托尔 斯泰主张让灵魂主宰肉体，使自己走向道德完善。 茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说：“从这个人身上看不出有任何精神的东西…… 混在人群里找都找不出来。”因为脸的平庸，就突显出眼睛，高尔基的描写最为 经典：“托尔斯泰这双眼睛里有一百只眼珠。”——凡是从这双眼睛面前经过的 一切、哪怕极其微小的事物，还有假象，无不为其洞悉。它们像 X 光一样透视着 社会和人间的奥秘，就是这双眼睛日积月累的观察，建筑了《复活》《战争与和 平》《安娜·卡列尼娜》。 正因为拥有这双眼睛，所以托尔斯泰能够拥有常人不能拥有的东西，那就是对于 人的意义、人的生活、人的尊严的理解，还有社会的诸多问题，关于等级的形成， 亲情、爱情、伦理道德等等——正是因为他拥有深邃的思想，所以他肯定缺少一 样东西，那就是属于他自己的那一份幸福。 五 站在托尔斯泰庄园门口不足百米的“小街”上，打量庄园内外，我突然想，俄罗 斯人真是太缺乏商业头脑了，像托尔斯泰这样重量级大作家的故居，是几近天赐 的旅游资源。如果——我按照中国人的习惯思维推论——可以把这里打造成为一 个旅游重镇，从而带动当地的经济。他们居然就让它荒废着，依然只是一个古老 破旧的村庄。 听了我的想法，翻译沉思了一会儿对我们说，俄罗斯人的理念是尽可能地保持名 胜古迹的生态。如果不是政府严格控制，各国人，尤其是中国人，早就在这里投 资了。 哦，我说。我只说了一个字，就不再说话了。因为，我所想到的，正是托尔斯泰 当年极力逃离的。我为我一刹那的念头感到惭愧。 傍晚，我们离开了托尔斯泰庄园。夕阳西下，冈峦起伏，奥卡河碧波荡漾，在我 们的视野里蜿蜒延伸，直到汇入落日余晖，水天一色。我的心中涌动着那首淳朴 的歌谣，那杂树丛生的墓地和那像哨兵一样列队的青草，在眼前挥之不去。 （取材于徐贵祥《穷人树》，有删改） 18．下列对文章的理解，不正确的一项是（3 分） A．第一部分中先后用“难道，他就在这里”和“我只能相信，就是这里了”， 表明自己由惊疑到不得不相信的心理过程。 B．第三部分中写人们对托尔斯泰出走的阻止，意在表明托尔斯泰不应该属于自 己，不应该为自己的平静而抛弃他的人民。 C．第四部分中引用茨威格和高尔基对托尔斯泰的描述，从不同侧面突显出托尔 斯泰善于观察并能够看透事物本质的特点。 D．全文通过对作者在托尔斯泰庄园所见、所思、所感的叙写，表达了对托尔斯 泰的敬慕，其中蕴含着对生命意义的思考
19.文章第五部分中说:“我为我一刹那的念头感到惭愧。”如何理解这句话的 含意?(6分) 20.文中两次提到“像哨兵一样列队的青草”,这有什么作用?(6分) 21.对托尔斯泰来说,“穷人树”具有特殊意义。作者认为“T·尼古拉耶夫” 的含意也许就是“穷人树”。根据文意分条概括作者如此猜想的原因。(6分) 海淀 纸上思量 ①把一张六尺宣纸徐徐展开,铺在宽大的案上。两边用厚重的镇纸压住,纸面 下子就平整起来。我的心情也随之渐渐平静,眼前宛若出现一片素淡的旷野、 片晴朗的天幕、一片水波不兴的宽阔河面 ②真的要下笔,我反而谨慎了。对如此精良的雪一般的宣纸我一直心存郑重。有 好几次,柔软的羊毫在砚边濡染了润泽的墨汁,我提了起来,踌躇再三,还是把 笔搁下了,那个时刻似乎还未到来 ③通常我不是这样。平时用廉价的宣纸练字,废纸千万,每一张都在线条的纵横 交错中默契淋漓,写到密不容针方才放弃。无数的廉价宣纸训练出了一个人的胆 量,还有手上准确精到的技巧。那些附庸风雅的人,他们对于宣纸轻慢、漠视的 眼神,我是一直【耿耿于怀】的。上乘( cheng)的宣纸,遭逢了没有技巧储备、 没有性情濡养的拙(zhu6)劣书手。他们不管不顾,一笔下去,肯定不行,揉搓 丢弃;再来一张,还是不行。结局是可望而知的。这种人永远都无法成为严格意 义上的书法家,他们不惜纸,更不善用纸,只是以蹂躏糟蹋纸为快意 ④少年学书,成年以后把笔挥毫成为我的专业,更成为精神上的倚重。我经常把 自己关在书房内,把玩古帖,独自书写。书法给予我的快乐就是这种独立性,可 以避免受人牵绊(pan),也不必迁就他人,享受孤独之趣,因此才得笔无凝滞、 圆融无痕。琴师抚琴与书法家动笔极为相似。白居易在《夜琴》中说:“自弄还 自罢,亦不要人听。”正是在自弄自罢中,深入自己的精神世界,忘怀俗事,不 知今夕何夕,今世何世。抚琴和挥毫都有一种萧疏感,他们甚至【相辅相成】 秋风黄叶,林壑清肃,这边琴师弹的是《渔樵问答》《平沙落雁》,清逸的琴声 汨汨而出,冲和疏淡。那边的书家静听中凝神绝虑,墨香氤氲,填词抒怀,笔底 清旷飘逸。秋色点染,琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。琴声随风而逝,而形 于纸上的晕化之痕,却可以留存下来,成为一次雅集的印迹 ⑤少年时我曾想改学绘画,色泽斑斓的画面,那么富贵、冶艳,整个世界就像浸 在缤纷的春光里。人进中年,浮艳心思己渐消遁,对于色调的喜爱也重新规划分 野。一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象,就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳 而皎洁的月光,它的澹泊之色,让人可以长久注目,感受到它的亲和与抚慰。相 比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸,我更喜欢素洁如雪的玉版宣,它驱 逐了富贵、妖娆的气息,显得孤寂、清寒。 ⑥一个喜好在白宣纸上驰骋的人,他的目光是平静安详的。素净洁白的纸,冰冷 细腻的砚,竹木与毛羽制成的笔,汲日月精华的松枝烧制成的墨,都是纯朴之物 书法家以此为己所用,天长日久,也如这些自然之物,质朴浑成 ⑦西晋时期人们争相传抄左思的《三都赋》,以致纸价上涨,留下了“洛阳纸贵” 的佳话。那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面,人人以笔墨相见,在宣纸上寄寓情 怀。那是一个生活节奏徐缓的时代,是一个在纸面上刻画性灵的时代。宣纸的使 用率达到极致的时候,城市安静下来,人人行止优雅,他们在一点一划的讲究中 心性被磨洗得从容安闲。而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】
19．文章第五部分中说：“我为我一刹那的念头感到惭愧。”如何理解这句话的 含意？（6 分） 20．文中两次提到“像哨兵一样列队的青草”，这有什么作用？（6 分） 21．对托尔斯泰来说，“穷人树”具有特殊意义。作者认为“T·尼古拉耶夫” 的含意也许就是“穷人树”。根据文意分条概括作者如此猜想的原因。（6 分） 海淀 纸上思量 ①把一张六尺宣纸徐徐展开，铺在宽大的案上。两边用厚重的镇纸压住，纸面一 下子就平整起来。我的心情也随之渐渐平静，眼前宛若出现一片素淡的旷野、一 片晴朗的天幕、一片水波不兴的宽阔河面。 ②真的要下笔，我反而谨慎了。对如此精良的雪一般的宣纸我一直心存郑重。有 好几次，柔软的羊毫在砚边濡染了润泽的墨汁，我提了起来，踌躇再三，还是把 笔搁下了，那个时刻似乎还未到来。 ③通常我不是这样。平时用廉价的宣纸练字，废纸千万，每一张都在线条的纵横 交错中默契淋漓，写到密不容针方才放弃。无数的廉价宣纸训练出了一个人的胆 量，还有手上准确精到的技巧。那些附庸风雅的人，他们对于宣纸轻慢、漠视的 眼神，我是一直【耿耿于怀】的。上乘（chéng）的宣纸，遭逢了没有技巧储备、 没有性情濡养的拙（zhuó）劣书手。他们不管不顾，一笔下去，肯定不行，揉搓 丢弃；再来一张，还是不行。结局是可望而知的。这种人永远都无法成为严格意 义上的书法家，他们不惜纸，更不善用纸，只是以蹂躏糟蹋纸为快意。 ④少年学书，成年以后把笔挥毫成为我的专业，更成为精神上的倚重。我经常把 自己关在书房内，把玩古帖，独自书写。书法给予我的快乐就是这种独立性，可 以避免受人牵绊（pàn），也不必迁就他人，享受孤独之趣，因此才得笔无凝滞、 圆融无痕。琴师抚琴与书法家动笔极为相似。白居易在《夜琴》中说：“自弄还 自罢，亦不要人听。”正是在自弄自罢中，深入自己的精神世界，忘怀俗事，不 知今夕何夕，今世何世。抚琴和挥毫都有一种萧疏感，他们甚至【相辅相成】。 秋风黄叶，林壑清肃，这边琴师弹的是《渔樵问答》《平沙落雁》，清逸的琴声 汨汨而出，冲和疏淡。那边的书家静听中凝神绝虑，墨香氤氲，填词抒怀，笔底 清旷飘逸。秋色点染，琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。琴声随风而逝，而形 于纸上的晕化之痕，却可以留存下来，成为一次雅集的印迹。 ⑤少年时我曾想改学绘画，色泽斑斓的画面，那么富贵、冶艳，整个世界就像浸 在缤纷的春光里。人进中年，浮艳心思已渐消遁，对于色调的喜爱也重新规划分 野。一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象，就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳。 而皎洁的月光，它的澹泊之色，让人可以长久注目，感受到它的亲和与抚慰。相 比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸，我更喜欢素洁如雪的玉版宣，它驱 逐了富贵、妖娆的气息，显得孤寂、清寒。 ⑥一个喜好在白宣纸上驰骋的人，他的目光是平静安详的。素净洁白的纸，冰冷 细腻的砚，竹木与毛羽制成的笔，汲日月精华的松枝烧制成的墨，都是纯朴之物。 书法家以此为己所用，天长日久，也如这些自然之物，质朴浑成。 ⑦西晋时期人们争相传抄左思的《三都赋》，以致纸价上涨，留下了“洛阳纸贵” 的佳话。那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面，人人以笔墨相见，在宣纸上寄寓情 怀。那是一个生活节奏徐缓的时代，是一个在纸面上刻画性灵的时代。宣纸的使 用率达到极致的时候，城市安静下来，人人行止优雅，他们在一点一划的讲究中， 心性被磨洗得从容安闲。而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】
的现在,古雅素净的宣纸日渐陌生,朴实无华的笔墨淡出人们的生活,我们又该 以怎样的方式来逼近心灵的深处。 ⑧爱纸惜纸,算起来也是我四十岁以后的事。“惜墨如金”,也就是惜纸如金, 每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。书写之前,研墨以使心静,焚香以使室 清,沐浴更衣以使神清气爽。此时,下笔的氛围形成,自然笔随心动。那些“书 法表演”,是今人恶作。应景而表演,笔在手中,动作很大,口中有声,这是很 不敬畏的。书法本是寂寞之道,运用在人声鼎沸的娱乐场景里,博人一粲,“表 演者”毫无矜持,随便而轻率,内心不复清静。现如今,还有多少人在效古人之 行,恪守笔墨之道呢? ⑨提按快慢,纵敛卷舒,纸上的动作都是一些怀旧的影子,我的内心还停留在对 古雅的喜好上。我喜欢收藏各式各样淡雅的信笺(jian)。白色的笺上,浅浅地 浮动着异兽、云水、钟鼎、瓦当的纹路,逗引我书写。在各类书写中,写信札最 没有负担,笔提起来,文思涌出,于是疾疾向前。文词错了,就圈起来,或者涂 抹一下,只求一个随意。若把信写得笔笔不爽,在我看来已失天趣。今天,人们 爱发电子邮件,用笔墨写信的人越来越少,许多精美的宣纸信笺,搁在柜台上【无 声无臭】,渐渐蒙上了尘泥。 ⑩又是一个夜晚来临,春日将过,初夏将至,空气中弥漫着滋润清新的气息。我 照例在案上铺开一张白宣,书房似乎一下子亮堂许多,四周岑寂了下去。我等待 着即将到来的心动时刻。 (取材于朱以撒同名散文) 19.文中加点字的字形和注音都不正确的一项是(2分) A.濡染上乘( cheng)B.凝滞拙(zhu6)劣 C.斑斓牵绊(pan)D.安详信笺(jian) 20.下列词语中的“爽”与第⑨段“笔笔不爽”之“爽”意义相同的一项是(3 分) A.爽约B.直爽C.神清气爽D.屡试不爽 21.文中【】内的成语,运用不恰当的一项是(3分) A.耿耿于怀B.相辅相成C.层出不穷D.无声无臭 22.下列文章的理解,不正确的一项是(3分) A.开篇所写作者的想象,既折射岀他的心境,又暗示了他追求的精神境界 B.作者认为笔墨纸砚自然纯朴,可以潜移默化地影响书法家的心性、气质 C.作者的内心停留在对古雅之物的怀旧上,所以对今人不恪守笔墨之道心怀不 满 D.文章的开头和结尾都营造了宁静的氛围,表现出作者对书法创作的庄重的态 度 23.在文中第④段,作者为什么要着意描写琴师抚琴?请简要作答。(4分) 24.作者的“纸上思量”包含着他对书法艺术的人士思考和情感态度,请结合文 章内容加以分析。(6分) 东城 朝阳 燕台何处 自从迁居北京朝阳门外的金台路,脑际常常浮起一个疑问:这金台路的名字因何 而起?难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗?一位同住在此处的同志写 文章,每每在稿末注上“×年×月于京郊黄金台”字样。我曾问他是否考证过
的现在，古雅素净的宣纸日渐陌生，朴实无华的笔墨淡出人们的生活，我们又该 以怎样的方式来逼近心灵的深处。 ⑧爱纸惜纸，算起来也是我四十岁以后的事。“惜墨如金”，也就是惜纸如金， 每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。书写之前，研墨以使心静，焚香以使室 清，沐浴更衣以使神清气爽。此时，下笔的氛围形成，自然笔随心动。那些“书 法表演”，是今人恶作。应景而表演，笔在手中，动作很大，口中有声，这是很 不敬畏的。书法本是寂寞之道，运用在人声鼎沸的娱乐场景里，博人一粲，“表 演者”毫无矜持，随便而轻率，内心不复清静。现如今，还有多少人在效古人之 行，恪守笔墨之道呢？ ⑨提按快慢，纵敛卷舒，纸上的动作都是一些怀旧的影子，我的内心还停留在对 古雅的喜好上。我喜欢收藏各式各样淡雅的信笺（jiān）。白色的笺上，浅浅地 浮动着异兽、云水、钟鼎、瓦当的纹路，逗引我书写。在各类书写中，写信札最 没有负担，笔提起来，文思涌出，于是疾疾向前。文词错了，就圈起来，或者涂 抹一下，只求一个随意。若把信写得笔笔不爽，在我看来已失天趣。今天，人们 爱发电子邮件，用笔墨写信的人越来越少，许多精美的宣纸信笺，搁在柜台上【无 声无臭】，渐渐蒙上了尘泥。 ⑩又是一个夜晚来临，春日将过，初夏将至，空气中弥漫着滋润清新的气息。我 照例在案上铺开一张白宣，书房似乎一下子亮堂许多，四周岑寂了下去。我等待 着即将到来的心动时刻。 （取材于朱以撒同名散文） 19.文中加点字的字形和注音都不正确的一项是（2 分） A.濡染 上乘（chéng） B.凝滞 拙（zhuó）劣 C.斑斓 牵绊（pàn） D.安详 信笺（jiān） 20.下列词语中的“爽”与第⑨段“笔笔不爽”之“爽”意义相同的一项是（3 分） A.爽约 B.直爽 C.神清气爽 D.屡试不爽 21.文中【 】内的成语，运用不恰当 的一项是（3 分） A.耿耿于怀 B.相辅相成 C.层出不穷 D.无声无臭 22.下列文章的理解，不正确的一项是（3 分） A.开篇所写作者的想象，既折射出他的心境，又暗示了他追求的精神境界。 B.作者认为笔墨纸砚自然纯朴，可以潜移默化地影响书法家的心性、气质。 C.作者的内心停留在对古雅之物的怀旧上，所以对今人不恪守笔墨之道心怀不 满。 D.文章的开头和结尾都营造了宁静的氛围，表现出作者对书法创作的庄重的态 度。 23.在文中第④段，作者为什么要着意描写琴师抚琴？请简要作答。（4 分） 24.作者的“纸上思量”包含着他对书法艺术的人士思考和情感态度，请结合文 章内容加以分析。（6 分） 东城 朝阳 燕台何处 自从迁居北京朝阳门外的金台路，脑际常常浮起一个疑问：这金台路的名字因何 而起？难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗？一位同住在此处的同志写 文章，每每在稿末注上“×年×月于京郊黄金台”字样。我曾问他是否考证过
他笑而不答。恐怕他亦未必掌握确凿证据,“假作真时真亦假,无为有处有还 无”,大约也是寄托一点向往之意吧。 想那燕台两千余年前初起时,至多不过是一座黄土垒成的土丘,上面有点砖木结 构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上,接待当时的一位高级知识分子郭隗, 这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说,甲了两千余 年,燕台也被后世诗人美称为“黄金台”了 黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代,它曾使多少 读书人艳羡过,咏叹过,做过无数回美梦;也曾使多少不得志的文人墨客感慨过, 哀伤过,发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台,是否就是这座燕台呢?诗人 没有留下说明,不得而知。但那“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的千古名句, 确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。 以“燕台”或“黄金台”入诗,从唐宋直到明清,俯拾皆是,不可胜计,大都乙 了怀千里马之才而不遇、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤 愤地写道:“黄金买贵满长安,惆怅英雄布衣老。”明代袁中郎在诗中质问:“十 载筑台亲礼士,如何止得一人贤?”张明弼更是愁苦地低吟:“于今最贱纵横士, 莫倚荒台发浩歌。”数来数去,直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上,筑 黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例,似乎的确“前不见古人,后不见来 者”。封建时代的知识分子,怀念燕台的故事,期望在盛明之世常能出现招揽人 才的黄金台,自然成为“人同此心,心同此理”的愿望。“人以国士待我,我必 以国士报之”,有没有千金,是在其次的。 然而从古至今,谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上 都只说燕昭王“置宫”,未言“筑台”,后汉孔融才开始提出“筑台以延郭隗” 南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南,《水经注》却有“固安县有黄金台遗 址”一说。元代以后,许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津 志》,是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路 儒学提举和崇文监丞,在北京作过实地丙,他的记载自然可靠得多。《析津志》 中说燕台“在南城奉先坊元福寺内”,但接着又说此台乃后人设置,“以惑于刚 者,不过慕名而已。”明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》跟他的看法相同 虽然列黄金台的地点比较详细,说“今易州、易水边二黄金台,都城朝阳门外东 南又一黄金台,三黄金台,岿然皆土阜”,但也以为“黄金台,后人拟名也;其 地,后人拟地也”。本来,史书上只简略地记载燕昭王筑台置金,后人无从详加 考证,慕名附会,以讹传讹,也是在情理之中。诗人文士们托物起兴,抒发点感 慨,都当不得真的。 到明代以后,北京城规模日渐①口口( hui hong),“京师八景”中才有了“金 台夕照”这一景,乾隆皇帝还题了碑。据说解放初期,朝阳门外某工厂施工时, 曾经挖到这块碑石,似乎可以坐实了黄金台的下落。然而,各地的“八景”“十 景”之中,大抵总有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。京东自来是迤 逦平原,一马平川,并无崇山峻岭,登上一座土丘看落日,未必就比其它地方更 美,恐怕还不及另一景“蓟门烟树”来得有诗意。想当日土阜之上,无非也是供 人吊古感今、借酒浇愁罢了。 有些名胜古迹,是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去寻查燕台究竟在 何处呢?让它伴随着美好的传说,长留在人们的想象和向往中,岂不更好?在北 京朝阳门外也好,在南城某一座废寺也好,在固安县也好,在易水东南十八里也 好,都无伤大雅。反正历史上曾经有那么一位比较开明的君主,为了招聘能够安
他笑而不答。恐怕他亦未必掌握确凿证据，“假作真时真亦假，无为有处有还 无”，大约也是寄托一点向往之意吧。 想那燕台两千余年前初起时，至多不过是一座黄土垒成的土丘，上面有点砖木结 构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上，接待当时的一位高级知识分子郭隗， 这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说，甲 了两千余 年，燕台也被后世诗人美称为“黄金台”了。 黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代，它曾使多少 读书人艳羡过，咏叹过，做过无数回美梦；也曾使多少不得志的文人墨客感慨过， 哀伤过，发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台，是否就是这座燕台呢？诗人 没有留下说明，不得而知。但那“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古名句， 确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。 以“燕台”或“黄金台”入诗，从唐宋直到明清，俯拾皆是，不可胜计，大都 乙 了怀千里马之才而不遇、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤 愤地写道：“黄金买贵满长安，惆怅英雄布衣老。”明代袁中郎在诗中质问：“十 载筑台亲礼士，如何止得一人贤？”张明弼更是愁苦地低吟：“于今最贱纵横士， 莫倚荒台发浩歌。”数来数去，直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上，筑 黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例，似乎的确“前不见古人，后不见来 者”。封建时代的知识分子，怀念燕台的故事，期望在盛明之世常能出现招揽人 才的黄金台，自然成为“人同此心，心同此理”的愿望。“人以国士待我，我必 以国士报之”，有没有千金，是在其次的。 然而从古至今，谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上 都只说燕昭王“置宫”，未言“筑台”，后汉孔融才开始提出“筑台以延郭隗”。 南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南，《水经注》却有“固安县有黄金台遗 址”一说。元代以后，许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津 志》，是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路 儒学提举和崇文监丞，在北京作过实地 丙 ，他的记载自然可靠得多。《析津志》 中说燕台“在南城奉先坊元福寺内”，但接着又说此台乃后人设置，“以惑于刚 者，不过慕名而已。”明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》跟他的看法相同， 虽然列黄金台的地点比较详细，说“今易州、易水边二黄金台，都城朝阳门外东 南又一黄金台，三黄金台，岿然皆土阜”，但也以为“黄金台，后人拟名也；其 地，后人拟地也”。本来，史书上只简略地记载燕昭王筑台置金，后人无从详加 考证，慕名附会，以讹传讹，也是在情理之中。诗人文士们托物起兴，抒发点感 慨，都当不得真的。 到明代以后，北京城规模日渐①□□（huī hónɡ），“京师八景”中才有了“金 台夕照”这一景，乾隆皇帝还题了碑。据说解放初期，朝阳门外某工厂施工时， 曾经挖到这块碑石，似乎可以坐实了黄金台的下落。然而，各地的“八景”“十 景”之中，大抵总有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。京东自来是迤 逦平原，一马平川，并无崇山峻岭，登上一座土丘看落日，未必就比其它地方更 美，恐怕还不及另一景“蓟门烟树”来得有诗意。想当日土阜之上，无非也是供 人吊古感今、借酒浇愁罢了。 有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去寻查燕台究竟在 何处呢？让它伴随着美好的传说，长留在人们的想象和向往中，岂不更好？在北 京朝阳门外也好，在南城某一座废寺也好，在固安县也好，在易水东南十八里也 好，都无伤大雅。反正历史上曾经有那么一位比较开明的君主，为了招聘能够安
邦治国的良才,特为修筑那么一座土台,上置重金,以接待天下士,这就很足以 发人②口口( xia si)了。 每天漫步金台路,想起黄金台,总不免要神思荡漾。我们的历史悠远而且丰富, 有置千金以延国士的黄金台,也有一言丧身、株连九族的文字狱。“以古为鉴, 可知兴替:以人为鉴,可明得失。”这两种历史现象对我们今天都有借鉴和警戒 的好处。想到此,我真想向北京市园林部门提一条建议:不妨在金台路附近的朝 阳公园或团结湖公园的假山上,将那块乾隆所题“金台夕照”碑石重竖起来,旁 边加个说明牌,介绍一下原委。如果再选几首吟咏燕台的诗词题写在周围,就更 能增添③口口( yun zhi)了。 自然,这类区区小事,可能有人讥为复古而嗤之以鼻。我却以为,为了继承和恢 复历史古城的传统,为首都再增加些文化气息,同时也为了纪念古代燕京文明的 开拓者,也许还是值得的,对今人和后人,都会有启迪作用的。在燕台碑石下领 略着夕阳余晖,人们从古代读书人空怀报国之心的感慨,想到今天知识分子们有 可以大展宏图、纵横驰骋的广阔天地,想到他们那比黄金贵重不知多少倍的爱国 丹心,将会感受到与旧时代诗人文士们完全迴异的欣喜之情,也许会想起朱自清 先生晚年书以自勉的两句诗:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。 可能还有些有识之士,会联想到正确对待知识分子、认真贯彻党的知识分子政策, 想想中国知识分子的贡献、成就、功绩,关怀他们的现状,也想想这方面还有哪 些不足和障碍。不过那是需要大手笔去写大文章的大题目,不在这篇小文涉及的 范围之内,就此打住吧。 (取材于袁鹰的同名散文) 16.根据文中所给的注音,在①一③方框内书写正确的汉字(3分) 17.将下列词语依次填入文中横线甲、乙、丙处,最恰当的一组是(2分) A.留传反应考察B.留传反映考查 C.流传反应考查D.流传反映考察 8.文中加点的成语,运用不恰当的一项是(2分) A.俯拾皆是B.以讹传讹 C.无伤大雅D.嗤之以鼻 19.下列对文章内容的理解,不正确的一项是(3分) A.从史书的记载看,燕昭王筑黄金台可能只是个传说,即便确有其事,以现有的 资料也很难考证黄金台遗址的确切位置了。 B.比起空怀报国之心的封建时代文人,当今知识分子的爱国之心远比黄金贵重不 知多少倍,因而有了大展宏图的广阔天地 C.文末引用的朱自清自勉的诗句,化用了前人“夕阳无限好,只是近黄昏”句, 反其意而用之,表达了乐观积极的人生态度 D.作者在文中引用了大量关于燕台的诗词和相关的历史古籍记载,意蕴丰富,考 据详实,同时增添了厚重的历史文化底蕴。 20.文中说:“有些名胜古迹,是无须去认真寻根究底加以考证的。”你是否同 意这种观点?请简要说明理由。(4分) 21.作者建议在公园中重竖“金台夕照”碑石,旁边用说明牌介绍原委。请根据 文意,拟写一则说明牌上的文字。(6分) 22.结合全文,简要分析文章题目“燕台何处”的含义。(6分) 台 木质的村庄
邦治国的良才，特为修筑那么一座土台，上置重金，以接待天下士，这就很足以 发人②□□（xiá sī）了。 每天漫步金台路，想起黄金台，总不免要神思荡漾。我们的历史悠远而且丰富， 有置千金以延国士的黄金台，也有一言丧身、株连九族的文字狱。“以古为鉴， 可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这两种历史现象对我们今天都有借鉴和警戒 的好处。想到此，我真想向北京市园林部门提一条建议：不妨在金台路附近的朝 阳公园或团结湖公园的假山上，将那块乾隆所题“金台夕照”碑石重竖起来，旁 边加个说明牌，介绍一下原委。如果再选几首吟咏燕台的诗词题写在周围，就更 能增添③□□（yùn zhì）了。 自然，这类区区小事，可能有人讥为复古而嗤之以鼻。我却以为，为了继承和恢 复历史古城的传统，为首都再增加些文化气息，同时也为了纪念古代燕京文明的 开拓者，也许还是值得的，对今人和后人，都会有启迪作用的。在燕台碑石下领 略着夕阳余晖，人们从古代读书人空怀报国之心的感慨，想到今天知识分子们有 可以大展宏图、纵横驰骋的广阔天地，想到他们那比黄金贵重不知多少倍的爱国 丹心，将会感受到与旧时代诗人文士们完全迥异的欣喜之情，也许会想起朱自清 先生晚年书以自勉的两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。” 可能还有些有识之士，会联想到正确对待知识分子、认真贯彻党的知识分子政策， 想想中国知识分子的贡献、成就、功绩，关怀他们的现状，也想想这方面还有哪 些不足和障碍。不过那是需要大手笔去写大文章的大题目，不在这篇小文涉及的 范围之内，就此打住吧。 （取材于袁鹰的同名散文） 16.根据文中所给的注音，在①—③方框内书写正确的汉字（3 分） 17.将下列词语依次填入文中横线甲、乙、丙处，最恰当的一组是（2 分） A.留传 反应 考察 B.留传 反映 考查 C.流传 反应 考查 D.流传 反映 考察 18.文中加点的成语，运用不恰当的一项是（2 分） A.俯拾皆是 B.以讹传讹 C.无伤大雅 D.嗤之以鼻 19.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3 分） A.从史书的记载看，燕昭王筑黄金台可能只是个传说，即便确有其事，以现有的 资料也很难考证黄金台遗址的确切位置了。 B.比起空怀报国之心的封建时代文人，当今知识分子的爱国之心远比黄金贵重不 知多少倍，因而有了大展宏图的广阔天地。 C.文末引用的朱自清自勉的诗句，化用了前人“夕阳无限好，只是近黄昏”句， 反其意而用之，表达了乐观积极的人生态度。 D.作者在文中引用了大量关于燕台的诗词和相关的历史古籍记载，意蕴丰富，考 据详实，同时增添了厚重的历史文化底蕴。 20.文中说：“有些名胜古迹，是无须去认真寻根究底加以考证的。”你是否同 意这种观点？请简要说明理由。（4 分） 21.作者建议在公园中重竖“金台夕照”碑石，旁边用说明牌介绍原委。请根据 文意，拟写一则说明牌上的文字。（6 分） 22.结合全文，简要分析文章题目“燕台何处”的含义。（6 分） 丰台 木质的村庄
王芸 ①溯流而上,大致可以发现,木质的多寡,是判断村庄古老程度的一种标尺,也 决定着一座村庄由内而外散发的气质 ②南方的传统村庄,多木。木是结构房屋的主体,构造实用的部分,也镶嵌于修 饰的部分。木的包容、温和质感,渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄 除了天然的草本木本植物四处见缝生长,数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、 桥边河沿,还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅 ③这样的老宅经过时光的沉淀,墙体泛出斑驳之色,复杂得难以用颜料描述。木 质的部分也无预期地残损了,有人为的破坏,也有岁月随性的手笔。但它安详, 如同村头的老树,似乎可以承受一切,布满疮疤,依然无损它的安详。我固执地 以为,这些老宅,可以安妥地、舒展地放置身心 ④村中那些老树,巨枝虬结在半空中,如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树 下,总有一群群不知疲累的孩子玩耍着,捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包· 他们一茬接一茬地长大,老去,最终销匿了身影。而树还在那里,成为村庄不离 不弃的陪伴。 ⑤有了这些树,再寡静人稀的村庄,也有了安慰。在江西宜丰采风时,去过一个 叫坪上的古村。绕村半壁的石垒古墙上,散布着数十棵八百至千岁的古树,大多 为樟树,看起来三四人方可伸臂合围,还有生长极缓慢的石楠和罗汉松,腰身紧 致。它们与村庄的年岁相仿,一路绵延成环抱的姿态,护卫着这个村庄。村民出 门抬头便见它们的身影,一年四季被它们荫庇。它们仿佛一条隐秘的时光通道, 连接着村庄的源头 ⑥盛夏,慕名至婺源,随古村落立档调査人员走访古村。这里古村密集,因被群 山抱持而得以保持本真生态。同行的当地女子有个男儿气的名字,显峰。她家在 一个尚未被旅游开发的古村,村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶。 在这些上百年的老宅里,每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化,在 眼睛看不见的地方,直到坍塌碎裂才被① ⑦木质的物件,有自身的寿限。这样的老宅牵系着久远的祖先的脉息,在岁月的 起承转合中不断存储着生活的细节、时光的重量。即使有人居住其中,整日小心 翼翼地维护,还是有人力难及之处。而且,真实的生活,有着凸凹粗糙的质感, 哪里可以做到周全无遗的呵护? ⑧老宅里,愈是繁复的细部,那些镂空或雕花的雀替、柱础、窗框、飞梁、翘檐, 有着目光和手指难以触及的细微转折和深部空间,却可以被粉尘、虫豸、风雨、 阳光轻易抵达。这些来自自然的物事,在漫长的时光中,随性出入,耐心地对这 些部件迪行二次雕琢,直到它面目全非。 ⑨每走进一处老宅,当我们留意着那些难以复制的精美细节时,显峰却专注于询 问房主如何俅保,如何维修,如何保持品质地仿旧。她与古宅是一体的,即使她 已经搬进县城,住进水泥楼房多年,只在年假时偶尔回一趟老宅,但她与老宅有 过相同的呼吸节奏,生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴合。无论离开多久,她 对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅,她的语气里有些许骄傲, 也似连缀着无声的叹息。 ⑩在虹关村,詹姓老人正在翻修老宅。三米长的横梁是精挑细选的好木,此时 它安卧在老宅正中,比周遭的木色都新、都亮,有一股安妥的气息。似乎有它稳 稳地坐镇一方,这满屋的狼藉躁动之气,都不足为训了。梁的下方,几位木匠师
王芸 ①溯流而上，大致可以发现，木质的多寡，是判断村庄古老程度的一种标尺，也 决定着一座村庄由内而外散发的气质。 ②南方的传统村庄，多木。木是结构房屋的主体，构造实用的部分，也镶嵌于修 饰的部分。木的包容、温和质感，渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄， 除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、 桥边河沿，还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅。 ③这样的老宅经过时光的沉淀，墙体泛出斑驳之色，复杂得难以用颜料描述。木 质的部分也无预期地残损了，有人为的破坏，也有岁月随性的手笔。但它安详， 如同村头的老树，似乎可以承受一切，布满疮疤，依然无损它的安详。我固执地 以为，这些老宅，可以安妥地、舒展地放置身心。 ④村中那些老树，巨枝虬结在半空中，如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树 下，总有一群群不知疲累的孩子玩耍着，捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包…… 他们一茬接一茬地长大，老去，最终销匿了身影。而树还在那里，成为村庄不离 不弃的陪伴。 ⑤有了这些树，再寡静人稀的村庄，也有了安慰。在江西宜丰采风时，去过一个 叫坪上的古村。绕村半壁的石垒古墙上，散布着数十棵八百至千岁的古树，大多 为樟树，看起来三四人方可伸臂合围，还有生长极缓慢的石楠和罗汉松，腰身紧 致。它们与村庄的年岁相仿，一路绵延成环抱的姿态，护卫着这个村庄。村民出 门抬头便见它们的身影，一年四季被它们荫庇。它们仿佛一条隐秘的时光通道， 连接着村庄的源头。 ⑥盛夏，慕名至婺源，随古村落立档调查人员走访古村。这里古村密集，因被群 山抱持而得以保持本真生态。同行的当地女子有个男儿气的名字，显峰。她家在 一个尚未被旅游开发的古村，村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶。 在这些上百年的老宅里，每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化，在 眼睛看不见的地方，直到坍塌碎裂才被 ① 。 ⑦木质的物件，有自身的寿限。这样的老宅牵系着久远的祖先的脉息，在岁月的 起承转合中不断存储着生活的细节、时光的重量。即使有人居住其中，整日小心 翼翼地维护，还是有人力难及之处。而且，真实的生活，有着凸凹粗糙的质感， 哪里可以做到周全无遗的呵护？ ⑧老宅里，愈是繁复的细部，那些镂空或雕花的雀替、柱础、窗框、飞梁、翘檐， 有着目光和手指难以触及的细微转折和深部空间，却可以被粉尘、虫豸、风雨、 阳光轻易抵达。这些来自自然的物事，在漫长的时光中，随性出入，耐心地对这 些部件迚行二次雕琢，直到它面目全非。 ⑨每走进一处老宅，当我们留意着那些难以复制的精美细节时，显峰却专注于询 问房主如何俅保，如何维修，如何保持品质地仿旧。她与古宅是一体的，即使她 已经搬进县城，住进水泥楼房多年，只在年假时偶尔回一趟老宅，但她与老宅有 过相同的呼吸节奏，生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴合。无论离开多久，她 对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅，她的语气里有些许骄傲， 也似连缀着无声的叹息。 ⑩在虹关村，詹姓老人正在翻修老宅。三米长的横梁是精挑细选的好木，此时， 它安卧在老宅正中，比周遭的木色都新、都亮，有一股安妥的气息。似乎有它稳 稳地坐镇一方，这满屋的狼藉躁动之气，都不足为训了。梁的下方，几位木匠师
傅正在赶活儿。木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着 一张被木屑粉尘“装饰”癿脸,好奇地探出头来打量我们 ①在上海工作退休的詹老,对这座老宅念念不忘,对这座古村也是。街头巷尾的 粉墙上,都能看到墨色涂写的巷名,这都是他的作为。他乐之不疲地将时间打发 在这些事情上,全然出于自觉自愿,似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。 ⑩也是在虹关村,我们路过一处只剩支离骨架的老宅,颓败癿脏腑②在半人高 的草木中。野草恣肆地横逸斜出,疯狂滋长,改变了老宅原本封闭自洁的空间。 已经没有门扉的木框上,悬有一枚蓝色簇新的门牌“浙源乡虹关村100”。新与 旧,如此突兀地组配在一起,颇为触目惊心。不知这老宅是无人居住而自行毁败 的,还是主人主动地放弃,在他处修建了新宅。 ③在古村,你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们,支撑着骨架, 挺立在同样古老癿街巷与树影中。你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相 遇。人们改善生活品质的渴望,是无法阻挡癿。老宅的好,老宅的亲,老宅的贵, 老宅的不可复得,只能在懂得、体恤、珍惜它的人那里,才能得以保全并延续, ⑩也有老宅被移植。人挪活,树挪死,那么老宅呢?它们被从埋入土中的基础上 挖掘而出,远离了自己植根多年的村庄,整体标记后迁至新地,再按标记组装起 来。移植者,多是承包了某一村落旅游业癿投资者。他们出于打造景区的目的, 将一座古村的村民迁空后,再填置进一些移植来的老宅。看起来整个村落的古宅 生态更加丰美,可被抽空的村庄,还能葆有多少本真的活泼泼的生气? ⑩那些老宅在被移植的过程中,也被修复。朽败的骨架,用水泥框架支撑。门头 檐角 借用日益高端的修旧如旧癿技术,老的于新的、真的与假的,混淆一体,看起来 面目无异 可气息不对。那种走进老宅可以闻见的,从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木 香,被生硬粗暴的水泥气取代 ⑩我静静地望着这些被拆骨又接骨的老宅,不知它会否在夜深人静时发出压抑的 呻吟, 又会否在体内留下反复发作的伤痛。这些,都另有老宅来默默地承受了。 ①颓败的老宅与簇新的门牌,存留在相机里,那一点亮蓝和一片深暗的木色之上 有挺立的生气勃勃的草茎。在按下快门的一刻,我记得有风吹过,轻轻摇动它们。 这一切构成了某一时刻的记忆,留于感觉,留于影像,留于文字。但,这不是完 结 11.将下列词语依次填入文中横线①②处,最恰当的一项是(2分) A.警觉隐没B.惊觉隐没 C.警觉湮没D.惊觉湮没 12.文中黑体字成语,运用不恰当的一项是(3分 A.小心翼翼B.面目全非 C.不足为训D.触目惊心 13.作者对老宅的整体印象,下列概括不恰当的一项是(3分
傅正在赶活儿。木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着 一张被木屑粉尘“装饰”癿脸，好奇地探出头来打量我们。 ⑪在上海工作退休的詹老，对这座老宅念念不忘，对这座古村也是。街头巷尾的 粉墙上，都能看到墨色涂写的巷名，这都是他的作为。他乐之不疲地将时间打发 在这些事情上，全然出于自觉自愿，似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。 ⑫也是在虹关村，我们路过一处只剩支离骨架的老宅，颓败癿脏腑 ② 在半人高 的草木中。野草恣肆地横逸斜出，疯狂滋长，改变了老宅原本封闭自洁的空间。 已经没有门扉的木框上，悬有一枚蓝色簇新的门牌“浙源乡虹关村 100”。新与 旧，如此突兀地组配在一起，颇为触目惊心。不知这老宅是无人居住而自行毁败 的，还是主人主动地放弃，在他处修建了新宅。 ⑬在古村，你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们，支撑着骨架， 挺立在同样古老癿街巷与树影中。你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相 遇。人们改善生活品质的渴望，是无法阻挡癿。老宅的好，老宅的亲，老宅的贵， 老宅的不可复得，只能在懂得、体恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延续。 ⑭也有老宅被移植。人挪活，树挪死，那么老宅呢？它们被从埋入土中的基础上 挖掘而出，远离了自己植根多年的村庄，整体标记后迁至新地，再按标记组装起 来。移植者，多是承包了某一村落旅游业癿投资者。他们出于打造景区的目的， 将一座古村的村民迁空后，再填置进一些移植来的老宅。看起来整个村落的古宅 生态更加丰美，可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活泼泼的生气？ ⑮那些老宅在被移植的过程中，也被修复。朽败的骨架，用水泥框架支撑。门头 檐角， 借用日益高端的修旧如旧癿技术，老的于新的、真的与假的，混淆一体，看起来 面目无异， 可气息不对。那种走进老宅可以闻见的，从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木 香，被生硬粗暴的水泥气取代。 ⑯我静静地望着这些被拆骨又接骨的老宅，不知它会否在夜深人静时发出压抑的 呻吟， 又会否在体内留下反复发作的伤痛。这些，都叧有老宅来默默地承受了。 ⑰颓败的老宅与簇新的门牌，存留在相机里，那一点亮蓝和一片深暗的木色之上， 有挺立的生气勃勃的草茎。在按下快门的一刻，我记得有风吹过，轻轻摇动它们。 这一切构成了某一时刻的记忆，留于感觉，留于影像，留于文字。但，这不是完 结。 11.将下列词语依次填入文中横线①②处，最恰当的一项是（2 分） A. 警觉 隐没 B.惊觉 隐没 C. 警觉 湮没 D.惊觉 湮没 12.文中黑体字成语，运用不恰当的一项是（3 分） A. 小心翼翼 B.面目全非 C. 不足为训 D.触目惊心 13.作者对老宅的整体印象，下列概括不恰当的一项是（3 分）
A.古旧B.安详C.妥贴D.压抑 14.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分) A.文章题目强调的“木质”,既包括建造村庄房屋的木材,也包括四处见缝生 长的草木,还包括村头村尾、桥边河沿栖息的大树 B.显峰和老詹作为文中描述的人物,他们拥有对木质村庄眷恋不舍的共同情怀 跟江南 传统的古村老宅一起成了作者的审美对象。 C.作者只抓住“木质”这一南方传统村庄的构成元素细加品味,便道出了村庄的 特点和 其蕴含的古风古韵,展现了独特的写作视角 D.文末提到“有挺立的生气勃勃的草茎”被风摇动,寓意这座老宅有望如作者所 期参照 商业模式得以复建,这是暗示之法,耐人寻味。 15.文章第④段有两处画线句,任选一句,进行赏析。(4分) 村中那些老树,巨枝虬结在半空中,如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树下, 总 有一群群不知疲累的孩子玩耍着,捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包……他们- 茬接一茬地长大,老去,最终销匿了身影。而树还在那里,成为村庄不离不弃的 陪伴 16.请分条概括文中老宅的几种命运及各自背后的原因。(6分) 17.文末“但,这不是完结”体现了作者对古村未来的思考。作家冯骥才也说 “近10年间,我们失去了90万个村落。村庄在崩溃,大批人往城里走。村落问 题,越来越让人心疼。” 你怎么看待古村逐渐消失这种趋势?请谈谈你的看法。(5分) 石景山 蒲松龄之道 张炜 ①我看过蒲松龄的画像,彩色的,坐在大圈椅子上,穿了官服,一绺胡须。他希 望留下一个官的形象,尽管一辈子求官不得。据说他的代表作《聊斋志异》就是 刺向官府的,寓意极多。求官不得,又发现官坏,就刺官。 ②他离我们很近,所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方, 所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上,太清宫面南大殿, 左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重,方砖铺地, 小桌卷边,很有些特色。 ③我已经去了崂山许多次,每一次都小心地探头看那个小厢房。里面有浓烈的香 味和烧纸味。这气味传达的是一种说不清的感觉,但非常熟悉。我并不觉得有多 么浓烈的宗教气息;相反,一种世俗的、底层的感觉,一种迷信状态,总是在烟 火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑,相反,它总是由求知的主体来 确立。宗教离开了科学与思辨,也就开始变质。 ④蒲松龄的书总由极多的矛盾交织,并不像一些硏究者说的那么简单和纯粹。他 们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多,思想也芜杂得多。比 如对待官场,他的态度就有羡与嫉,有恨与鄙,更有些不可割舍的情结在。他是 个迷信的人,而迷信,与我们现在讲的“宿命感”又有不同。迷信是一种更简 单的、更浅直的思维。总之他是一个非常民间化、底层化、世俗化的文人。他是
A.古旧 B.安详 C.妥贴 D.压抑 14.下列对文章的理解，不正确的一项是（3 分） A.文章题目强调的“木质” ，既包括建造村庄房屋的木材，也包括四处见缝生 长的草木，还包括村头村尾、桥边河沿栖息的大树。 B.显峰和老詹作为文中描述的人物，他们拥有对木质村庄眷恋不舍的共同情怀， 跟江南 传统的古村老宅一起成了作者的审美对象。 C.作者只抓住“木质”这一南方传统村庄的构成元素细加品味，便道出了村庄的 特点和 其蕴含的古风古韵，展现了独特的写作视角。 D.文末提到“有挺立的生气勃勃的草茎”被风摇动，寓意这座老宅有望如作者所 期参照 商业模式得以复建，这是暗示之法，耐人寻味。 15.文章第④段有两处画线句，任选一句，进行赏析。（4 分） 村中那些老树，巨枝虬结在半空中，如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树下， 总 有一群群不知疲累的孩子玩耍着，捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包……他们一 茬接一茬地长大，老去，最终销匿了身影。而树还在那里，成为村庄不离不弃的 陪伴。 16.请分条概括文中老宅的几种命运及各自背后的原因。（6 分） 17.文末“但，这不是完结”体现了作者对古村未来的思考。作家冯骥才也说： “近 10 年间，我们失去了 90 万个村落。村庄在崩溃，大批人往城里走。村落问 题，越来越让人心疼。” 你怎么看待古村逐渐消失这种趋势？请谈谈你的看法。（5 分） 石景山 蒲松龄之道 张炜 ①我看过蒲松龄的画像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一绺胡须。他希 望留下一个官的形象，尽管一辈子求官不得。据说他的代表作《聊斋志异》就是 刺向官府的，寓意极多。求官不得，又发现官坏，就刺官。 ②他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方， 所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上，太清宫面南大殿， 左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重，方砖铺地， 小桌卷边，很有些特色。 ③我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探头看那个小厢房。里面有浓烈的香 味和烧纸味。这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。我并不觉得有多 么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟 火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来 确立。宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。 ④蒲松龄的书总由极多的矛盾交织，并不像一些研究者说的那么简单和纯粹。他 们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。比 如对待官场，他的态度就有羡与嫉，有恨与鄙，更有些不可割舍的情结在。他是 一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有不同。迷信是一种更简 单的、更浅直的思维。总之他是一个非常民间化、底层化、世俗化的文人。他是
个文章高手,但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上,这 又与他极高的文字技巧与修养不太相符 ⑤其实这现象古今皆同。当今文场也是这样。不少人在走“大俗大雅”的文路 这样做不是深得文章之道的结果,而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这 样的道路也只能“大俗”,并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致,往往 也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合 物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。因为手法本身也 需要一种纯粹性 ⑥蒲松龄之道,是松弛就便之道 ⑦我从浓浓的烟火气中,真实地感到了这位说狐的高手。小桌冷清,冬天会格外 艰苦。想一想这里的寒夜,烛光跳跃,老先生勉强握住一支毛笔,写出自娱的文 字。一个失意的秀才如果没有自娱,简直就是要了他的命。 ⑧从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙,那里面供的是 蒲先生。 ⑨有这样的屋与人,才有那样的文字。这样的文字有别一种色彩。乡间隐秘都从 他的笔底透露,各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者,也是一位 整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写 二或大部。好在那些传说的精神仍然完好地保留了,这又构成了他的文章之魂。 他的全部文字,其实正是以这样的民间魂魄来传世,来不灭。 ⑩中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通,一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可 贵处是他并不装,而是真信鬼神,这又有了一份纯洁和简单。他的故事的魅力 自此也就滋生出来。这样,他既有了不平凡的一面,同时又有了民众喜欢的一面 二者得到了相当好的统一。 ①《崂山道士》一篇流传甚广,也是他的作品中较易诠释的一篇。故事生动,新 鲜,而且发生在一个道教圣地,人们可以具体地指点言说,使之进一步地生动。 还有一篇《香玉》,就是写太清宫的白牡丹和耐冬变化成的仙女 ⑩我在崂山上看到了仙风道骨的人,他们就是道士。蓝衣、黑冠、白袜,裹腿。 走路时双手轻甩,灵动生风,有些爽气。看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐 又不走运的年轻道士,心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗? 不敢轻信。不过他来过崂山,并多有流连,这大概是可以肯定的。 9.下列对文章内容的理解与分析,不正确的一项是(3分) A.文中“烟火”与“烟火气”前后照应,使蒲松龄世俗化的文人形象得到了强 B.作者描绘寒夜烛光的创作场景,意在突出蒲松龄的成就得益于艰苦环境的磨 炼C者.味 结尾段中道士形象的对比,说明蒲松龄在创作小说时并不是一个忠实的记录 作者行文表达灵活多变,寓说理于形象描绘之中,读来具体可感,不枯燥乏 10.作者认为蒲松龄属于哪种境界,为什么?请根据④⑤两段内容简要回答。(5 分) 11.如何理解“这样的文字有别一种色彩”?(5分
个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这 又与他极高的文字技巧与修养不太相符。 ⑤其实这现象古今皆同。当今文场也是这样。不少人在走“大俗大雅”的文路。 这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这 样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致，往往 也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合 物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。因为手法本身也 需要一种纯粹性。 ⑥蒲松龄之道，是松弛就便之道。 ⑦我从浓浓的烟火气中，真实地感到了这位说狐的高手。小桌冷清，冬天会格外 艰苦。想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文 字。一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。 ⑧从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙，那里面供的是 蒲先生。 ⑨有这样的屋与人，才有那样的文字。这样的文字有别一种色彩。乡间隐秘都从 他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者，也是一位 整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写一 二或大部。好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。 他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。 ⑩中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可 贵处是他并不装，而是真信鬼神，这又有了一份纯洁和简单。他的故事的魅力， 自此也就滋生出来。这样，他既有了不平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面， 二者得到了相当好的统一。 ⑪《崂山道士》一篇流传甚广，也是他的作品中较易诠释的一篇。故事生动，新 鲜，而且发生在一个道教圣地，人们可以具体地指点言说，使之进一步地生动。 还有一篇《香玉》，就是写太清宫的白牡丹和耐冬变化成的仙女。 ⑫我在崂山上看到了仙风道骨的人，他们就是道士。蓝衣、黑冠、白袜，裹腿。 走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐 又不走运的年轻道士，心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗？ 不敢轻信。不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。 9．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（3 分） A．文中“烟火”与“烟火气”前后照应，使蒲松龄世俗化的文人形象得到了强 化。 B．作者描绘寒夜烛光的创作场景，意在突出蒲松龄的成就得益于艰苦环境的磨 炼。 C．结尾段中道士形象的对比，说明蒲松龄在创作小说时并不是一个忠实的记录 者。 D．作者行文表达灵活多变，寓说理于形象描绘之中，读来具体可感，不枯燥乏 味。 10．作者认为蒲松龄属于哪种境界，为什么？请根据④⑤两段内容简要回答。（5 分） 11．如何理解“这样的文字有别一种色彩”？（5 分）