2015年四川省乐山市高三第三次调查研究考试语文试卷_2015四川省乐山市高三第三次调查研究考试

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机过均(考试时间:2015年4月28日上年:cm=130 下州各中的乐山市高中2015届第三次调查研究考试 A.20月(B大学教图一条近实长博如一石起子层,微练针对日高数师市照论文和刊壁论的题、直数以论文看科研水平是形式化和程语文 B“我们本可确,要用长到大当拉在中国的发民,我打需老稳健绝提高中国香对滑的心,了气成 c本,路建他的内外应是中国另定能出,时长边等的集出本试参分为第1卷择题和第卷非这择题两分,共页,满分1509分,考试时间中,在上在年后以滑新筒作用,也是一笔文的财离注意事项数失足少甲,每一个人都无相社合任,对于受侵方的青少年:特 L答题前,才生务必将自己的名、准考运平用5是米的黑色英字笔写在答母十的指完位别是女性青少年除了的是时数,每一位会公也都应及时援手止里选择题代25针笔填涂在答为对题贝和受的以置上,其他议5毫水黑色签宇、1分,每小题3分) 笔书苏在少对题探内,不得超每是核区城阅下的文字定成 1.才试肺而,其件筝是于交四道教不饮是江山天的电,是江山水之美的者,风者说,江为山水能第Ⅰ卷(选择题共27分) 等在刻时战为一个方不朽的家,道我在中发挥始塑与育作是不盆低的分,每小题3分六第,道的,道教在化们定的形天福地边修建了有发高更学品质和至气 1.下列词语中如点字的注音,每对的读在完全租同的一组是的观,在这要道观的的下,粉的江面水要细达漫法强的人气息,放得了高,题 A.宗/ 药花悬举头和更加完善的想能,如元在图导鲁车师山构庐、场近修通,寺次虚呢,由子函静地弟山/呼应正拿高的成,大成观的设受到卡时进官人和皇采的大力大母,以生于到王舟室时,主虚 C.批境仍然是南方建教暖最关、最重要的。人度观宇实证,化尿:后有苍早牌战中露菜射钱受簧献身不想停静手植的古龄,这些都府提山均望美,手富其审头意函起到了十分素安的下到各您中错程字量多的一是玩减情逸志一梦不仅户山如光,整个南水每六对为它车上的却约教色积让人们产生更多美的且哪笑思骂明查秋毫心布劳心数志手一杂过尤不及乙妻域怒六时期,请们将植的直我识,连家的自由些与各起的山水审美醉五木求 ,通过吟作,挥零给活,呼已对头若、对自烈以及对人为山亦环晚天系的恩考为悟 ⊥下列各句中,加点的词语使增正确的一项是地表由来,在对山的容美实中形成的回创的不地入人我读处高,直读出了他的难,春读出了他的快乐,又读出了他对生之眷,他的源于对生命的完比热爱,因为着态与热爱,所以,他着然地么期这次的生命,荆待着的审是意识,进一山示相地了当的很全富的人美、质的重的”叶”规通,这位诗力于绘是似于“十“绿算高地 BB洲诺读开整证办玻已是大势所总,比如日中国公民数息大签证办时已经的雨美重标静清体”“再”的通的神士,它们去同细成的和谱意境写至小时,并且首次中清中根答证的游言,迷过些定代理机构递交签保材料的,不样是逐教的想生,也张人起只角山多味的人法多到大使馆和事馆面试点新开成的社会过优进了道三家的合,便将点多国深入江南山水之中,与佛 C.在(我是数子)快直混场,孙福弃赛了,这是一场动据不纯,单方第成是双间接、士论速认,吾在过程中石作了人量哈咔江山水的查艺水作斗,从而为江著的作”还是一个临时起直丰性为的决某?这引起了观众的置疑 D被他工区改变的,不仅是积湾的梯他业,还有人们的生活,要让我们大个限的这共六年活的单以《了的系,在步中,有的是山本以全是目的村早已新日全 ,如孙《人山纵的”从霞相而建,飞流以答逐”双去冰以夫路,食中天吾文第((共而形历”,有的停热把某对建的出是世界底了自己安身立分的脱实,如对可马氏政 blogsina.com.cn/xingaokaobol

不后活到不可的得在再作的多首(咏部分》中木运了不于世俗, 6分,每小盈3分》了六朝文人江南山速行文它创作的十分变会的飞得以入正南山水中, 到江山水中随律、得水按程是的是阅读下面的文言文,完成8=9题闲事有若而其甚者,天下之是也,天下之人,动而之,长而点之,相之,作为一行自热,主的本上营批,道教在六每对期成动对江南山进行中风,相比而成如,倒,经不如以自之,此之时,其上之人之则,之听,其分 ,傅人与自纷审要关系的重力量,既是偶然的也是必然的,道教的感我在江南山水若无能为者,然及其为变,常至于破坏而不可脚。批人天子者,观天下之势而制其所向,以 a审视中满方代审天文化,许多中国头中的室,妙命理使都可以作出为科学合理其所归者也, 火天下之人,而之,手而视其所当,则其势死不至。其状知长江大河,日洋深进府0日年:月2(旺会料学》,作者滑氏,有部改1 趋于下而不止,狐别激,而无所泄,则也勃乱,落然而四出、坏堤,色陵谷,汗没而 5.下判对“道教对江山水类品质印塔育的,不正确的一项是所制,故善治水老,四其所入之,则其势不至于恐而不可收,既矣,丈意律价所 A.教在江南山水美品现的与地育方面功不可没,其审美求使江商血水在六朝时之,系修不吹荡滋而不可,然天下之人常把之不民也而不为成为一个千古不朽的市美形象速观其作要请之,丙以为不于大,不能母其怒,是以连续子中六朝时兴盛的道教在山水美劳银建的具有较高美学品质和神蛋气质的道现,将朴野的丙不可早正南山水于强烈的人义者天下安,其人皆安坐两守之,属循汉为就厚,默以为忠信,悲臣义士之见健问吟诗作赋、弹琴是道数常兄的非变措动形式,这些话动将人们对人与水环填关系而本得发,秦俊之士不其与却之心,而之,营之生人大纤奥而极进:各气西不的思考与体惜生动地表选出来从和之,焦古件然而不桶,什肥上而不。今之于累累从事于此矣,然天下积有 D道数的审美实践山水林了自然的场阻作而含了卡面的人关自面精神,从而不断地不从,其风就俗貌众而去,为就,丙奥之数未有所文,邻么相拼,直相,二者清了人们的审京识遭而不知其所终,盖天下之势已小嵐矣。而上之人不从而次其要,正大下之量人,不 B.下列理解分折,不符合取文意的一项是其西自决心也,大惊天于之界,有所政为,而天下从之。今不为决之上,而赞其自决,则无 A修静在泸你建太成,得了官方的大力文持,以至于到了北宋时,太虚仍然是道下心不问才,将律然而不,而天下之豪做:来将奋随不顺而决之,发丙不,故大者+小教规模最大、最重要的宫规死,横清而不可裁。营如水之士,季滑,窗,涂,之党,常微议论,多以世必之禁 B成的“仙正体现出危密的我识,道家的白边括神匀三在彩起的出水审美相距当时之非,不分别天下之那正以快其气,而使天下之士发以自决之,丙天下还以大乱信合的风格,其道家特色由此观之,则大英之女,不军以不少其意 C售道释的融合使得吟贯关山水的优秀艺术品现、从图为江止水成为六朝社会审是以治水者,恨说之日我流江而不息,真有龙舰之,将顺流奔走,奋迅优一生批的中心定了实据础后不氧于为,英其孩洋位,闭而不决,水之百怪皆将然政律,米以自快其意而 D阮对司马氏政权不国,但义感对世事意以改变,放其许多作品中都筑露出到山水中追可御。故夫天下孝不可不为少决,以其意神,获得水饥肥籍的愿望选自唐宋名家文、态量集,君术五》2 7根据原文内容,下列理和分析不正确的一项是 E.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A天使江山水获了加高共、更加定的形载特征,开了类品质,富了审 A.比西成俗比,匀禁草隔,始人更多美的感受 B.坏简,包陵谷但, 8溶仙诗将江山本黄景和连通的神秘士级合在一起,既表现了道教的理想生插,客观 C.现其欲作相辉通“”,踩、动上也引领人们品味江水植神 D君直相犯见;神突 C六朝文人吟冰红南向水对,常将道和置人山水自然中,结山水以体难,将家所构建 D.下列各组句子中,如点词的意义用法不同的一项是的虚助界当作己的道求 A.闻事有否缓泻其交甚急若是何异于胡人杀之 D立足进数的酸底在江南山水这一观点来审视中国古代中关文化,许多中国美学中言 .因其所入而导之不如须典之所学也精妙合便可以作出为学合理的解释 C李,杜班,范济,张位之觉鸡之畜高三请文第页(共五 blog sina. com cn/xingaokaoboF

把病有舟,C杜《登阳费第Ⅱ卷(非选择题共123分) 阵惊寒,产断宪之,(静至调序时况吾与子渔于江体之主, 可一叶之斑舟,举饱以相国,( 注宽事项 1.05是米黑色字笔直接答在多是上,器在试上无代 ①臣无祖母,天以至今日,组母无总 2本寿共12小题,共123分召、(31分园读下面的文字,完成15一1 1.把第1卷文在文中函横线的句子译或现代汉倡。分) (1)然天下之人常脚其交成无事之不足甚值,而不力卖其所、(4分邻进几个县的人都说们县的人是黑品放,气得我的一个故孙的同学,有一求当看 2)而世之士大夫好面督进、喜气不者,皆乐从四和之,直直作世百不,直行人祖下了裤于让人看:“你们!黑?我仍壶然却不是黑是量,其或得的是一种上不,(4分) 这种称专在大风的用水中批人、改船,四为那尼涂或黑色,用以呼黑兑,说的诉文尧人 11.第1些文言文中,苏针对”有术”提出了哪些建议?请简要极括、(G分) 流是这种史船上的一个水个他京性好,不是存泥,河考一段叫清洋,这的水深,二需于都 12,用斜线(/)阶下的细文断句,(限划8处)(4分) 行船到这黑,不索,其落菜,水也很急,水上柠着一个一个戒满,从来为人面有其臣者智者不为量者不为便者不为斗智者不为深间社危者不敢在这置水,陈流一次和人打助,一气了个弟回、声中有一截,他子乙不露为使则便不勇者不为斗则边境侵,(选自新,事过天,岸上的人以为他沉了底,想不到一会,他笑嘻地爬主来7 固读下面的宋和元盘,完成后的题阻,(分他在通楼下优,非风录脸对,生一最是不出的看大色,知相【】王虫什么享,就果在家里他也样,也好,里大虫要,下数人,这时是不能计花孩的,有一次一下受尘端点侵,开手名分子的船问了,得呼,都了,人样在里,这时下水入,能委钱么?民国二十个其该识林和并1,港诗人说到个, 河决口,点求了多人,起的是人,一有了, 请江引妹【元】贯云石人家的丝名却质有问,更谈不上什么谢7,在添人身上,绍不能讨价,高机入身上他不步务钱的,人淹此了,严前我不看,事立宋里求,得事讲明,上来多少酒钱,他夜表北三、在。簧宝资交,不思,方时告来梦里下去,有时时还,得膀天,不看急,人反已经了,让他在水我多一没知喷:宋诗人环质字和時,的会回小角》一径人口,成为千否洗服一子这少,但是化不里产走,一点积首也定有。他花很致浸,有线 (1)请两要分析上的宋诗和元由写出了海花怎样的共同特点原了,赌找验了。有的时,也分偷地同济一参孤本老人,但嘱咐手方不说出他也不必老要,有人他成个家,他:“五填不离月出破,大转难阵两亡,唐死的。我见大水跳看就,不完天工就把我读了去,留下孤儿革妇,我死在酬同也 2)请分拆说幅上面的宋诗和元表现手法上有匀异同安,这样多好,吃饱了一子不饥,无牵无战语湘桥补河里发现了一具尸,知道是女的长支在洞片动着,这的同高,身也长,但是窄,汽有人的建那样文,以委,桥以,水面落是 1右.补写出下列名篇名句中的空缺部分,《限选其中六句》分水很怎,翻花,老达站雪见们的水声,打一样。固观的人都不知这女尸怎么 ①海斤以时人山样千+人出于园》在楼里,也却加道不角就地这么里者,可走也划不出,谁也不下 ②不见发关,应涕济,既见复关会益会的人去花然泥颜们条防开停染息所根了,看了着 blog sina. com cn/xingaokaobol

“十块观大,我把她出来 1.陈泥接尼人讨价还价,你如何评价作着对人物这科的刻画”(4分十?公益会的人吃了一惊,”要落多了! 是多了点,我有急片。这是就命的事!我得从桥洲否口水军进得国,一下子把施拉动了,成了,故一下,一下子抗担不动,我就会塞在桥两里,再也不米了!华们也都知道,得满只有转宽,没染身。水这样急,还不出未,那我只陷看吨了大家都说:“十块红十吧!这是仍莽,一修子! 10分正航把浑身表服脱甩先,道了一声“时不起了佩开入水,顺着水流,笔地家逆了感,大家都汉着一把济,只见变地一声,女广冲出来了,块着煤泥做从点面口没空掌问的学习方式,学习在两周以后还能记位内容(平均学况保持率)的多少,它是一种现了水面,大某伙龙了一声喊,”好水试代学习方式的理论,最早它呈由美国学者,著名的学习专家爱德加·截尔1946年百先发泥取跑上来,穿了点,拿了十块钱,说了声“得湿得罪!”韩身犹走现养是出的,观察“金字塔”后请探数据写出阵种填论,(4分大家以为她又是进财场,北酒了,有,他困直地走近五好奶家里等玉奶妈守塞多年,省个儿子,去年死?,儿越数了年,忽下一个孩子,陈就学习金字塔守看小科子过,后子很紧巴。这于得丁急这风,浑身货,再动,摇,图好正怎得兴眼关,触把十块钱在她个里,说“紧到万全,要一点半角,给孩子喝了善三汉人置者 ,∠产图片说者子于,拉了形五好的死走正书奶也不知里来的,者一同走飞自曾(最重三陈上,有 15下列对文章有关内容的理解和析不正确的两项是()(4分 A.汗管先生的小设,没有关候的矛盾冲突,是着力写凡人凡事,呈观出目常生落一般马上段所数别人的自然形态,平淡质补,不事题压,表现出汁原的本色艺米区像配细这样身怀接,“一翠子没少静线”的人,部过着“不置产量“不老婆”的生活,作着借此表达了对陈深们的同情及对社会不公时不满 C“桥曰,桥以东,水面店后大,水势很急,翻花卷,老这就听见的水声,像打雷论二一样,一句中,作白的子法,战写出水声大,水势急的特点,位从面供托出陈 20族据下面的材料,联系译文内容,展开象的继,以下场放矿写成10半左右的语常水性好,径艺高。(6分 “铁是小说的线,将陈配的几个生活事件有机的候起来,从百突出了陈契明方天位汉不,卧起操持,节莲尽性格替点小说以“五奶奶不哪值来的杂,题他一回走得飞供”结,既写出了陈五的奶 “x们 21阅下一满材料,投要求完成作文分院倡这一八的形像的特点,(6分 (201年)片,形星发连:泽水,点为上的作是米学啸长已,者见卡街法4一索,心中特平的的之人,突着见上“”两个大我上一在手里,一样信利人音。左何,可的去不起理钢形受,任选角度写一若不少于字的文草(诗歌除外 blog sina. com. cn/Xingaokaobo 乐山市高中2015届第三次调查研究考试语文参考答案及评分意见2015.4 1. c(A. kang/hang; B ji/jI; kuang/kuang; D. cu/zu) 2.A(A中“雀”应为“鹊”,“减”应为“简志”应为“致”,“梁” 应为“梁”;B中“嘻”应为“嬉”,“查”应为“察”,“鹜”应为“骛 C中“手”应为“首”,“尤”应为“犹”,“截”应为“节”;D中“循”应为“徇”,“粟”应为“栗”。) 3.BA项“又”应为“更”,根据上下文是递进关系;C项“置疑”应为“质疑”;D项“大眼瞪小眼”指调侃时说的话,形容当时很尴尬没法解决问题此处意在表述很惊讶,可以改用“目瞪口呆”。 4.AB项“提高”改为“提升”C项“长达半年”前应加上“在”D项“责无旁贷”与后面的“责任”词义重复 5.D.(是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识,进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”因果倒置。) 6.A.(太虚观仍然是“南方”道教规模最大、最重要的宫观。范围扩大。) 7.A.(不是“洞天福地”,而是“在道观的衬托下”。偷换概念。)

8.A(比,接近,随从) 9A或C(A表转折/表顺承;B都是用在动词前,构成名词性短语;C“这些”或 “等”之意/助词,宾语前置的标志(人教版必修3P47:畜养鸡、狗、猎。之,助词);D都是“用”或“拿”之意) 10.(1)然而天下的人们常常在长江大河安然流淌没有什么灾祸的时候亲近它认为没有什么可怕的,而不考虑去除它激荡时的隐患。(得分点:“狎”“激” 的含义、语句通顺。) (2)而世上那些祟尚勇敢轻于进取、喜好义气而无所畏惧的士大夫,都乐于跟从他们群起而唱和,正直敢言忤逆世俗而不顾虑,刚正行事触犯圣上而亳不忌讳。(得分点:“轻”,“慑”,“和”,“忤世”,语句通顺) 11.(1)善于把握天下大势。(2)做到防微杜渐。(3)要适当地顺从英雄豪杰的意愿。(4)要适当疏通民意。(得分点:答到一点1分,答到两点3分答到三点4分,答到四点5分) 12.为人君而侮其臣者,智者不为谋辨者不为使/勇者不为斗/智者不为谋/则社稷危/辨者不为使/则使不通/勇者不为斗/则边境侵。 13.(1)答案:宋诗写梅花不愿受到尘埃的污染,甘心生长在简陋的竹篱茅舍旁边,后悔和林和靖相识,以至惹得诗人们反复吟咏它。元曲写梅花只愿和纯洁无瑕的白雪和月光为伴,不喜欢和蜜蜂蝴蝶嬉戏。二者都写出梅花一尘不染、圣洁高尚、甘于寂寞、不事张扬的特点 (2)相同点:宋诗中的“自甘心”“误识”和元曲中的“泄漏”“交”“不惹”等动词都运用了拟人的手法,都赋予了梅花以人的品格。或:托物言志(象征)手法,二者均是句句不离梅花纯洁高雅的品性,同时又是字字言志,正是作者贞洁自守、不慕名利、不逐流俗的高尚人格的写照不同点:元曲还运用了对比的手法,将雪月和蜂蝶对比,说梅花愿雪月为伴不愿和蜂蝶相戏或:将梅花与百花对比,梅花不像百花那样喜欢开在风和日暖的春天,喜欢和蜂蝶相戏。 14.材木不可胜用也;载笑载言;以手抚膺坐长叹;亲朋无一字;渔舟唱晚;响穷彭戴之滨;侣鱼虾而友麋鹿;无以终余年 15:B、DB中表达对陈泥鳅们的同情及对社会不公的不满错。D“钱”不是全文的线索,“义”才是文章的线索 16.①“黑屁股”引出对救生船的介绍②为后文主人公陈泥鳅的出场做铺垫③ 点明人物生活的环境,突出了地域文化,能激发读者的阅读兴趣。 17.①水性极好,经常在风浪中救助溺水之人,不取酬劳,是个善良仁义的水手。②好利,喜欢喝酒、赌博,不置家产,没有家世,散漫而随性⑧暗中接济孤寡老人,却不声张,具有敬老爱幼、扶危济困的传统美德 18.①符合陈泥鳅好利的性格特点②与陈泥鳅救人时不取报酬形成鲜明对比从而突出陈泥鳅的义③人无完人,金无足赤,缺点的刻画使人物形象更真实更丰满,更具感染力 19.结论一:学习效果在30%以下的几种传统方式,都是个人学习或被动学习; 结论二:而学习效果在50%以上的,都是团队学习、主动学习和参与式学习。 20.略21.略【文言文参考译文】臣听说,有的事情看起来演化似乎很缓慢,但它一旦发生变化的时候,却又异常迅速。天下的大势就是这样的。天下人,幼年的时候让他们学习,长大以后

8．A（比，接近，随从） 9.A 或 C（A 表转折/表顺承；B 都是用在动词前，构成名词性短语;C“这些”或 “等”之意/助词，宾语前置的标志（人教版必修 3P47：畜养鸡、狗、猪。之，助词）；D 都是“用”或“拿”之意） 10．（1）然而天下的人们常常在长江大河安然流淌没有什么灾祸的时候亲近它，认为没有什么可怕的，而不考虑去除它激荡时的隐患。（得分点：“狎”“激” 的含义、语句通顺。）（2）而世上那些崇尚勇敢轻于进取、喜好义气而无所畏惧的士大夫，都乐于跟从他们群起而唱和，正直敢言忤逆世俗而不顾虑，刚正行事触犯圣上而毫不忌讳。（得分点：“轻”，“慑”，“和”，“忤世”，语句通顺） 11．（1）善于把握天下大势。（2）做到防微杜渐。（3）要适当地顺从英雄豪杰的意愿。（4）要适当疏通民意。（得分点：答到一点 1 分，答到两点 3 分，答到三点 4 分，答到四点 5 分） 12．为人君而侮其臣者，智者不为谋/辩者不为使/勇者不为斗/智者不为谋/则社稷危/辩者不为使/则使不通/勇者不为斗/则边境侵。 13．（1）答案：宋诗写梅花不愿受到尘埃的污染，甘心生长在简陋的竹篱茅舍旁边，后悔和林和靖相识，以至惹得诗人们反复吟咏它。元曲写梅花只愿和纯洁无瑕的白雪和月光为伴，不喜欢和蜜蜂蝴蝶嬉戏。二者都写出梅花一尘不染、圣洁高尚、甘于寂寞、不事张扬的特点。（2）相同点：宋诗中的“自甘心”“误识”和元曲中的“泄漏”“交”“不惹”等动词都运用了拟人的手法，都赋予了梅花以人的品格。或：托物言志（象征）手法，二者均是句句不离梅花纯洁高雅的品性，同时，又是字字言志，正是作者贞洁自守、不慕名利、不逐流俗的高尚人格的写照。不同点：元曲还运用了对比的手法，将雪月和蜂蝶对比，说梅花愿雪月为伴，不愿和蜂蝶相戏。或：将梅花与百花对比，梅花不像百花那样喜欢开在风和日暖的春天，喜欢和蜂蝶相戏。 14．材木不可胜用也；载笑载言；以手抚膺坐长叹；亲朋无一字；渔舟唱晚；响穷彭蠡之滨；侣鱼虾而友麋鹿；无以终余年 15：B、D B 中表达对陈泥鳅们的同情及对社会不公的不满错。D“钱”不是全文的线索，“义”才是文章的线索 16．①“黑屁股”引出对救生船的介绍②为后文主人公陈泥鳅的出场做铺垫③ 点明人物生活的环境，突出了地域文化，能激发读者的阅读兴趣。 17．①水性极好，经常在风浪中救助溺水之人，不取酬劳，是个善良仁义的水手。②好利，喜欢喝酒、赌博，不置家产，没有家世，散漫而随性③暗中接济孤寡老人，却不声张，具有敬老爱幼、扶危济困的传统美德。 18．①符合陈泥鳅好利的性格特点②与陈泥鳅救人时不取报酬形成鲜明对比，从而突出陈泥鳅的义③人无完人，金无足赤，缺点的刻画使人物形象更真实，更丰满，更具感染力。 19．结论一：学习效果在 30%以下的几种传统方式，都是个人学习或被动学习；结论二：而学习效果在 50%以上的，都是团队学习、主动学习和参与式学习。 20．略 21．略【文言文参考译文】臣听说，有的事情看起来演化似乎很缓慢，但它一旦发生变化的时候，却又异常迅速。天下的大势就是这样的。天下人，幼年的时候让他们学习，长大以后

教他们按照成人的标准行事。大家在彼此的喧闹呼叫声中慢慢养成一种风气在相互随从当中还渐造就一种习俗。但这样的群体却是涣散的。人们向各个方向涌动的都有,乱纷纷的一片,难以形成一股势力。在这种时候,那上面的统治者惩罚他们,他们就会恐惧;驱逐他们,他们就会顺从,那样子看起来好像不能有所作为。然而一旦等到他们出来变乱,常常至于破坏巨大而不可防御。所以,做天子的,应该是观察天下的趋势然后制定发展的方向,来确定天下归从的人那天下的人民,如果让他们宽弛而放纵,拱手不管,任其为所欲为,那他们势必会无所不至。那情形就像长江大河,日日夜夜,浑浩流转,流向下游不能止息。一且受到阻挡,转变流向,就会激荡不已,激荡不已又得不到宜泄,就会向四处漫溢。结果,冲垮了堤岸,淹没了丘陵山谷,浩瀚汪洋,再也无法控制所以,善于治水的人,总是顺着水的流向而疏导它。这样,水流就不至于变得湍急奔涌而不可驾驭。而假如水流已经出现了湍急的情况,则又能够慢慢地让它排泄。这样,就不至于发生冲决堤岸、四处漫溢而不可控制的局面。然而天下的人们常常在长江大河安然流淌没有什么灾祸的时候,轻视狎玩,认为没有什么可怕的,而不去考虑去除那造成激荡的隐患;当看到水流相激荡,相蹙踏, 还未发生溃乱的时候,认为不值得过于恐惧,这个时候不能缓缓地宜泄水流的怒气,因此最终造成了横流原野而无法根治过去天下安定以后,那些人想要安坐无为保守天下,把循规蹈矩当做敦厚,把默默无言当做忠信。使得忠臣义士的愤怒郁闷之气不得发泄,豪迈俊杰之士忍不住心中的郁怒,起来振作士气。而世上那些喜好勇敢轻于进取、气盛而不容易被震慑的士大夫都乐于跟从他们群起而唱和,正直敢言忤逆世俗而在所不顾刚直而行触犯圣上而毫不忌讳。现今的君子成群结队地来做这种事。只不过天下的人们还没有全部起来响应他们。这是因为,旧的风俗习惯还在许多方面留存着,并没有完全消除。这样,新旧两种思想和势力就在社会上形成对抗,谁胜谁负,一时还难以预料。结果,邪正曲直的双方互相搏击,互相冲突,两种力量交织在一起,乱作一团,谁也不知道最后将会出现什么局面。这种状况说明,天下的形势已经由平静而稍稍转向激荡了。然而,身居高位的人却不顺应趋势,对这种堵塞现象加以疏导。臣恐怕天下一些贤能的人将抑制不住他们的愤怒情绪,要自己起来冲决堵塞的障碍了。世上只有国君凭借自己的威严,想干什么事情的时候,天下的人们才会全部听从。现在上边不加疏导,却听任下边的人们自己冲突。这样,那部分并不赞同的人便会愤愤不平,心中不服;而天下的豪杰俊迈之士,也会奋勇不顾而冲决堤坝,怒气喷发如果不能成功,大的就会受伤,小的也会死亡,横然溃决无法挽救。比如,东汉时的李膺、杜密、范滂、张俭这些人,慷慨议论,本意只是想以此矫正世俗的弊病。然而,当时的国君却对那正和邪的势力不加区分,使正气得不到伸张,天下的有识之士不得不奋起而自行冲决障碍,结果便造成了天下大乱的局面。由此看来,对天下的英雄豪杰,是不能不适当地顺从他们的意愿的。所以治水的人,只要能使水流日夜不停地流淌,那即使有蛟龙和鯨鲵那样巨大的怪物,也会顺流奔走,踊跃愉悦,没有工夫来得及制造变乱。即使水流蓄积浑浊,壅塞而不疏决,那水中各种各样的怪物都将会勃然兴起,放肆作怪,寻求自己的快意而致使水流不可阻挡。所以治理天下也不可不稍微地疏通民意, 来使人们郁积德心情得到顺应和快适

教他们按照成人的标准行事。大家在彼此的喧闹呼叫声中慢慢养成一种风气，在相互随从当中逐渐造就一种习俗。但这样的群体却是涣散的。人们向各个方向涌动的都有，乱纷纷的一片，难以形成一股势力。在这种时候，那上面的统治者惩罚他们，他们就会恐惧；驱逐他们，他们就会顺从，那样子看起来好像不能有所作为。然而一旦等到他们出来变乱，常常至于破坏巨大而不可防御。所以，做天子的，应该是观察天下的趋势然后制定发展的方向，来确定天下归从的人。那天下的人民，如果让他们宽弛而放纵，拱手不管，任其为所欲为，那他们势必会无所不至。那情形就像长江大河，日日夜夜，浑浩流转，流向下游不能止息。一旦受到阻挡，转变流向，就会激荡不已，激荡不已又得不到宣泄，就会向四处漫溢。结果，冲垮了堤岸，淹没了丘陵山谷，浩瀚汪洋，再也无法控制。所以，善于治水的人，总是顺着水的流向而疏导它。这样，水流就不至于变得湍急奔涌而不可驾驭。而假如水流已经出现了湍急的情况，则又能够慢慢地让它排泄。这样，就不至于发生冲决堤岸、四处漫溢而不可控制的局面。然而天下的人们常常在长江大河安然流淌没有什么灾祸的时候，轻视狎玩，认为没有什么可怕的，而不去考虑去除那造成激荡的隐患；当看到水流相激荡，相蹙踏，还未发生溃乱的时候，认为不值得过于恐惧，这个时候不能缓缓地宣泄水流的怒气，因此最终造成了横流原野而无法根治。过去天下安定以后，那些人想要安坐无为保守天下，把循规蹈矩当做敦厚，把默默无言当做忠信。使得忠臣义士的愤怒郁闷之气不得发泄，豪迈俊杰之士忍不住心中的郁怒，起来振作士气。而世上那些喜好勇敢轻于进取、气盛而不容易被震慑的士大夫都乐于跟从他们群起而唱和，正直敢言忤逆世俗而在所不顾，刚直而行触犯圣上而毫不忌讳。现今的君子成群结队地来做这种事。只不过天下的人们还没有全部起来响应他们。这是因为，旧的风俗习惯还在许多方面留存着，并没有完全消除。这样，新旧两种思想和势力就在社会上形成对抗，谁胜谁负，一时还难以预料。结果，邪正曲直的双方互相搏击，互相冲突，两种力量交织在一起，乱作一团，谁也不知道最后将会出现什么局面。这种状况说明，天下的形势已经由平静而稍稍转向激荡了。然而，身居高位的人却不顺应趋势，对这种堵塞现象加以疏导。臣恐怕天下一些贤能的人将抑制不住他们的愤怒情绪，要自己起来冲决堵塞的障碍了。世上只有国君凭借自己的威严，想干什么事情的时候，天下的人们才会全部听从。现在上边不加疏导，却听任下边的人们自己冲突。这样，那部分并不赞同的人便会愤愤不平，心中不服；而天下的豪杰俊迈之士，也会奋勇不顾而冲决堤坝，怒气喷发如果不能成功，大的就会受伤，小的也会死亡，横然溃决无法挽救。比如，东汉时的李膺、杜密、范滂、张俭这些人，慷慨议论，本意只是想以此矫正世俗的弊病。然而，当时的国君却对那正和邪的势力不加区分，使正气得不到伸张，天下的有识之士不得不奋起而自行冲决障碍，结果便造成了天下大乱的局面。由此看来，对天下的英雄豪杰，是不能不适当地顺从他们的意愿的。所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龙和鲸鲵那样巨大的怪物，也会顺流奔走，踊跃愉悦，没有工夫来得及制造变乱。即使水流蓄积浑浊，壅塞而不疏决，那水中各种各样的怪物都将会勃然兴起，放肆作怪，寻求自己的快意而致使水流不可阻挡。所以治理天下也不可不稍微地疏通民意，来使人们郁积德心情得到顺应和快适

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