江西师大附中、临川一中、南昌三中2010届高三联考语文试卷_江西师大附中.doc_大学文库

秦始皇将方孔圜钱作为统一货币的原因有两种说法,一是钱铸成后要进行锉边等加工, 把方形细木棍插入方孔,可以使钱固定不动,便于操作。方孔钱也便于钱上文字的定位。另种说法被学界普遍认可,即秦始皇笃信当时极为流行的“天圆地方”的宇宙观。方与圆,象征着“万物周事”的自然:“圜者中规,方者中矩”,又象征“规矩”的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最合适皇帝的口味:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。”故而有学者认为,秦始皇时,圆形方孔的“半两”钱体现了当时社会的文化信仰,已然是神权的象征说到这儿,我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币,竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币, 仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案,比较起来,中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象,承载了更为厚重的文化信息,要“神”得多。如果我们能从钱币本身的钻研中走出来,看一看它成长初期的社会背景,也许会对它身负“神力”的原因有更深刻的了解事实上,自春秋战国,一直到秦汉国家一统,中国各个区域的商业发展已经颇具规模。比如春秋五霸之首的齐国,商业已经相当发达,至战国后期,齐国的城市居民已有四百万以上,占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万—的一半以上。至西汉初期 “汉兴,海内为一。开关梁,弛山泽之禁,是以富商大贾,周游天下。交易之物,莫不通得其所欲”(司马迁《史记货殖列传》)。我们从《货殖列传》中看到的西汉社会,不但有富可敌国的大富豪,而且有倾郡、倾县、倾乡里的众多小富豪,可见西汉初期的社会,是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。无盐氏”是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一。从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解。西汉吴楚七国之乱时,京师长安的列侯封君从军,向当时的“子钱家”借贷。子钱家因成败未决,不肯借。无盐氏便以十倍的利息出千金借贷。不久,吴楚之乱平息,他得到十倍利息的还款,遂成关中巨富。由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为,从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民,强令子钱家借钱,也不会赖债。而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为,政权、兵权,完全不会干扰这一件商业行为。这是一种良好的政治气候及商业气候—可惜这样的“气候”自西汉初期以后,再也没有了

秦始皇将方孔圜钱作为统一货币的原因有两种说法，一是钱铸成后要进行锉边等加工，把方形细木棍插入方孔，可以使钱固定不动，便于操作。方孔钱也便于钱上文字的定位。另一种说法被学界普遍认可，即秦始皇笃信当时极为流行的“天圆地方”的宇宙观。方与圆，象征着“万物周事”的自然；“圜者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最合适皇帝的口味：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下。”故而有学者认为，秦始皇时，圆形方孔的“半两”钱体现了当时社会的文化信仰，已然是神权的象征了。说到这儿，我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币，竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，比较起来，中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，要“神”得多。如果我们能从钱币本身的钻研中走出来，看一看它成长初期的社会背景，也许会对它身负“神力”的原因有更深刻的了解。事实上，自春秋战国，一直到秦汉国家一统，中国各个区域的商业发展已经颇具规模。比如春秋五霸之首的齐国，商业已经相当发达，至战国后期，齐国的城市居民已有四百万以上，占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万——的一半以上。至西汉初期， “汉兴，海内为一。开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾，周游天下。交易之物，莫不通得其所欲”（司马迁《史记·货殖列传》）。我们从《货殖列传》中看到的西汉社会，不但有富可敌国的大富豪，而且有倾郡、倾县、倾乡里的众多小富豪，可见西汉初期的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。 “无盐氏”是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一。从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解。西汉吴楚七国之乱时，京师长安的列侯封君从军，向当时的“子钱家”借贷。子钱家因成败未决，不肯借。无盐氏便以十倍的利息出千金借贷。不久，吴楚之乱平息，他得到十倍利息的还款，遂成关中巨富。由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为，从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民，强令子钱家借钱，也不会赖债。而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权，完全不会干扰这一件商业行为。这是一种良好的政治气候及商业气候——可惜这样的“气候”自西汉初期以后，再也没有了

他认为胡适晚年的入室弟子、史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点诚为有据而言”。我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大、以及这种社会形态萌芽又如何被斩断,只看在当时的社会里,人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了。司马迁在《货殖列传》有如下传世之说:“天下熙熙,皆为利来:天下攘攘,皆为利往。”人之趋利,若水之就下, 日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。”那么,利之所聚的“钱”、几乎能决定人的命运的“钱”、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的“钱”又被推上“神坛”拜将起来,顺理成章。可以与此相呼应的是,恰在西汉时,被称为“摇钱树”的明器出现了。如此看来,在古代中国人的心目中,“钱”的身上具有超乎自然的神秘力量,可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿,是可以理解的了。中国人的宗教观相当实用,神灵也比较分散、灵活有学者略统计一下,就有三百余位,且不少神仙都有着助人为乐的情操。那么,在这大大小小的诸神中,会不会有一位“钱”的代表—“钱神”? (节选自《中华遗产》2009第1期) 6.下列对文章的理解和概括不准确的一项是() A.古人“天圆地方的宇宙观中的“方与圆”,象征着“万物周事”的自然;“圜者中规,方者中矩”,又象征“规矩”的权威、法的权威。 B.古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币,为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案,和中国的古钱币相比较,中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空的无限丰富的想象,但造型单一,其防伪性能自然就要降低许多。 C.战国后期的齐国,城市居民已有四百万,占到齐国总人口的一半以上,充分说明了当时齐国商业经济的发达和巨大规模。 D.“摇钱树”等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛,成为人们膜拜的对象。 7.以下各项对西汉经济发展的论述中,结论有误的一项是()

他认为胡适晚年的入室弟子、史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点 “诚为有据而言”。我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大、以及这种社会形态萌芽又如何被斩断，只看在当时的社会里，人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了。司马迁在《货殖列传》有如下传世之说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“人之趋利，若水之就下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”那么，利之所聚的“钱”、几乎能决定人的命运的“钱”、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的“钱”又被推上“神坛”拜将起来，顺理成章。可以与此相呼应的是，恰在西汉时，被称为“摇钱树”的明器出现了。如此看来，在古代中国人的心目中，“钱”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿，是可以理解的了。中国人的宗教观相当实用，神灵也比较分散、灵活，有学者略统计一下，就有三百余位，且不少神仙都有着助人为乐的情操。那么，在这大大小小的诸神中，会不会有一位“钱”的代表——“钱神”？（节选自《中华遗产》2009 第 1 期） 6．下列对文章的理解和概括不准确的一项是（） A．古人“天圆地方”的宇宙观中的“方与圆”，象征着“万物周事”的自然；“圜者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。 B．古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，和中国的古钱币相比较，中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空的无限丰富的想象，但造型单一，其防伪性能自然就要降低许多。 C．战国后期的齐国，城市居民已有四百万，占到齐国总人口的一半以上，充分说明了当时齐国商业经济的发达和巨大规模。 D．“摇钱树”等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛，成为人们膜拜的对象。 7．以下各项对西汉经济发展的论述中，结论有误的一项是（）

A．西汉初期，司马迁《史记·货殖列传》的描述让我们看到当时的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。 B．西汉初期社会有良好的政治气候及商业气候，即使在动荡的时期也是如此，而这样的“气候”自西汉以后就很少见了。 C．司马迁在《货殖列传》中的说法“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，证明了钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理这一观点。 D．当时的社会里，因为商品经济的发达和繁盛，人们存有崇拜金钱财富的观念是很正常的。 8．根据文章提供的信息，以下推断不正确的一项是（） A．圆形方孔的古钱体现了当时社会的文化信仰，体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，因此显得“神”。 B．钱成为利之所聚、决定人的命运、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的东西，也成为人们膜拜的对象。 C．根据 “无盐氏”的发家史，我们可以了解到西汉社会平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权完全不会干扰这一件商业行为。 D．本文主要从两个方面体现钱的神力，一是文化内涵，一是钱本身体现出来的商业价值。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 9—12 题。徐铉，字鼎臣，扬州广陵人。十岁能属文，不妄游处。仕吴为校书郎，又仕南唐李昪父子，试知制诰，与宰相宋齐丘不协。时有得军中书檄者，铉及弟锴评其援引不当。檄乃汤悦所作，悦与齐丘诬铉、锴泄机事，铉坐贬泰州司户掾，锴贬为乌江尉，俄复旧官。时景命内臣车延规、傅宏营屯田于常、楚州，处事苛细，人不堪命，致盗贼群起。命铉乘传巡抚。铉至楚州，奏罢屯田，延规等惧，逃罪，铉捕之急，权近侧目。及捕得贼首，即

玩物丧志的成都海默成都是天府,这天子住的地方肯定很好。先欣赏一段描写普通成都人生活的顺口溜:‘吃点麻辣烫,打点小麻将,喝点盖碗茶,看点歪录像”。编这段顺口溜的人,不是什么天才,但肯定是一个善于观察和思考的人。古训曰:“玩物丧志!”这个“物”对成都人来说,就是“茶”和“麻将”。成都绝对是世界麻将娱乐第一城,成都人听说麻将要列为国家正式体育比赛项目,睡到半夜笑醒了,心想咱成都人这代代相传的麻将技艺没想到还能为国争光。成都人玩性成疯,为看足球,敢包专列、包轮船、包专机,就是不愿意包点什么活干。成都恨不得把街上的公共厕所都改成门面,然后租给外地人,自己坐收房租。成都的确是中国最悠闲的城市,悠闲得让人怀疑成都到底有没有人在工作。在成都,许多成都人尤其是中老年人都过着提鸟笼、哼川腔、穿板子鞋、迈八字步的休闲生活,年轻人的休闲项目就更多,泡茶馆、搓麻将、洗桑拿, 无所不有。早在秦汉时代关中人说“少不入川”,是怕年轻人进川后沉溺于休闲娱乐,消磨了人生意志,进而玩物丧志,失去了人生进取的锐气和斗志。看来,身处四川盆地的大都市成都自古以来都是有名的休闲之都。历史上“蜀道难,难于上青天”,虽然使成都人免受了诸多战乱之苦,同时也滋养了成都人封闭自守、知足常乐、不思进取的性格。成都是个养人的地方,自古有“天府之国”的美誉, 生活在这里的人们悠闲自得,夸夸其谈,得过且过,没有很强的进取心,这是成都发展的人格障碍成都号称“天府”当之无愧。身处四川盆地,气候温暖湿润,冬无严寒,夏无酷暑,良田万顷,物产丰富,既无天灾又无人祸,整个一个“田园都市”。然而,与沿海开放城市相比成都的“天府”地位就显得很古老很陈旧很跟不上时代。虽然“蜀道难难于上青天”说的是古代的四川,但今日的成都毕竟身处偏远的西南角,进川和出川道路依然有许多不便,且路途较远,商业成本自然增加,在吸引国内和海外的投资上远没有沿海城市的优势。最有说服力的是,同是休闲文化城市的苏州和杭州近年来的异军突起,让内地还以“大”自居的城市着实有些紧张。虽然“天府之国”的称呼永远只属于成都,但“天府之国”的优势正在削弱

玩物丧志的成都海默成都是天府，这天子住的地方肯定很好。先欣赏一段描写普通成都人生活的顺口溜：“吃点麻辣烫，打点小麻将，喝点盖碗茶，看点歪录像”。编这段顺口溜的人，不是什么天才，但肯定是一个善于观察和思考的人。古训曰：“玩物丧志！”这个“物”对成都人来说，就是“茶”和“麻将”。成都绝对是世界麻将娱乐第一城，成都人听说麻将要列为国家正式体育比赛项目，睡到半夜笑醒了，心想咱成都人这代代相传的麻将技艺没想到还能为国争光。成都人玩性成疯，为看足球，敢包专列、包轮船、包专机，就是不愿意包点什么活干。成都恨不得把街上的公共厕所都改成门面，然后租给外地人，自己坐收房租。成都的确是中国最悠闲的城市，悠闲得让人怀疑成都到底有没有人在工作。在成都，许多成都人尤其是中老年人都过着提鸟笼、哼川腔、穿板子鞋、迈八字步的休闲生活，年轻人的休闲项目就更多，泡茶馆、搓麻将、洗桑拿，无所不有。早在秦汉时代关中人说“少不入川”，是怕年轻人进川后沉溺于休闲娱乐，消磨了人生意志，进而玩物丧志，失去了人生进取的锐气和斗志。看来，身处四川盆地的大都市成都自古以来都是有名的休闲之都。历史上“蜀道难，难于上青天”，虽然使成都人免受了诸多战乱之苦，同时也滋养了成都人封闭自守、知足常乐、不思进取的性格。成都是个养人的地方，自古有“天府之国”的美誉，生活在这里的人们悠闲自得，夸夸其谈，得过且过，没有很强的进取心，这是成都发展的人格障碍。成都号称“天府”当之无愧。身处四川盆地，气候温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑，良田万顷，物产丰富，既无天灾又无人祸，整个一个“田园都市”。然而，与沿海开放城市相比，成都的“天府”地位就显得很古老很陈旧很跟不上时代。虽然“蜀道难难于上青天”说的是古代的四川，但今日的成都毕竟身处偏远的西南角，进川和出川道路依然有许多不便，且路途较远，商业成本自然增加，在吸引国内和海外的投资上远没有沿海城市的优势。最有说服力的是，同是休闲文化城市的苏州和杭州近年来的异军突起，让内地还以“大”自居的城市着实有些紧张。虽然“天府之国”的称呼永远只属于成都，但“天府之国”的优势正在削弱

四川盆地优越的气候和丰富的物产,造就了今日的成都和今日的成都人,自古以来,由于交通的不便,成都对外交往始终都不频繁,受外界的干扰较少,这既有利于形成独特的成都文化,但同时又不利于成都学习和借鉴外界先进的思想和文化。由于长期封闭自守,成都人养成了安于现状、小富即安的心态,他们一般不愿出远门,到外面去发展,这除了对外面的世界缺乏了解外,更多的是长期养成的惰性在作怪。成都也有许多年轻人受不了成都悠闲懒散的气氛,主动走出盆地,但大多数把仅有的激情散尽之后,因受不了外面的苦和累,转了一圈,还是觉得成都好,又回来了。在一次全国性的调查中,成都人的“本地化率”在全国城市中最高,而且是遥遥领先。同是川人的重庆最看不起成都人的地方就是成都人没有“拼劲”和“闯劲”。重庆人的“拼劲”和“闯劲”也是斗出来的,重庆群山连绵、江河环抱,地理环境和交通状况非常恶劣,自古以来,重庆人与山斗、与水斗、与天斗、与地斗,练就了重庆人特有的刚毅和坚强。这从元代的重庆人在钓鱼城抵抗元军长达36年而不降就可见一斑。成都人的“盆地意识”对成都来说是非常有害也是非常危险的,就连最引成都人自豪的中国第一大菜系——川菜最近也受到了来自从川菜剥离出来的渝菜的重大威胁。在不久前的一次全国餐饮百强选拔赛上,渝菜餐馆以83的悬殊比分大胜川菜,这应该是让成都警惕的一个重要信号。让我们感到庆幸的是,成都人对自己的这种状态早己有所察觉,他们用麻辣刺激自己用足球来激励自己。在成都,人不分男女,地不分南北,哪里有比赛,哪里就有成都的球迷甚至组团包机到外地、外国为四川队呐喊助威。成都球迷不喊“加油”,而是喊“雄起”。这是个很好的兆头,一向悠闲的成都人居然要阳刚十足大展雄风了。我们相信,当雄起遭遇悠闲的时候,爱玩爱耍的成都人一定会把成都变成一个广阔的足球场,而每个成都人都成了英勇无比的球员成都自古以来都是文人辈出的地方,有着深厚的文化传统,对文化的重视和崇拜早已蔚然成风。当成都人面对注重忏悔、提倡讲真话的巴金老人的时候,该作何忏悔?率性的成都人在玩物还没丧志之前,该亮出你的真话啦! (选自《中国城市批判》) 16.成都的自然环境对成都人的人文精神有哪些影响?(6分)

四川盆地优越的气候和丰富的物产，造就了今日的成都和今日的成都人，自古以来，由于交通的不便，成都对外交往始终都不频繁，受外界的干扰较少，这既有利于形成独特的成都文化，但同时又不利于成都学习和借鉴外界先进的思想和文化。由于长期封闭自守，成都人养成了安于现状、小富即安的心态，他们一般不愿出远门，到外面去发展，这除了对外面的世界缺乏了解外，更多的是长期养成的惰性在作怪。成都也有许多年轻人受不了成都悠闲懒散的气氛，主动走出盆地，但大多数把仅有的激情散尽之后，因受不了外面的苦和累，转了一圈，还是觉得成都好，又回来了。在一次全国性的调查中，成都人的“本地化率”在全国城市中最高，而且是遥遥领先。同是川人的重庆最看不起成都人的地方就是成都人没有“拼劲”和“闯劲”。重庆人的“拼劲”和“闯劲”也是斗出来的，重庆群山连绵、江河环抱，地理环境和交通状况非常恶劣，自古以来，重庆人与山斗、与水斗、与天斗、与地斗，练就了重庆人特有的刚毅和坚强。这从元代的重庆人在钓鱼城抵抗元军长达 36 年而不降就可见一斑。成都人的“盆地意识”对成都来说是非常有害也是非常危险的，就连最引成都人自豪的中国第一大菜系——川菜最近也受到了来自从川菜剥离出来的渝菜的重大威胁。在不久前的一次全国餐饮百强选拔赛上，渝菜餐馆以 8:3 的悬殊比分大胜川菜，这应该是让成都警惕的一个重要信号。让我们感到庆幸的是，成都人对自己的这种状态早已有所察觉，他们用麻辣刺激自己，用足球来激励自己。在成都，人不分男女，地不分南北，哪里有比赛，哪里就有成都的球迷，甚至组团包机到外地、外国为四川队呐喊助威。成都球迷不喊“加油”，而是喊“雄起”。这是一个很好的兆头，一向悠闲的成都人居然要阳刚十足大展雄风了。我们相信，当雄起遭遇悠闲的时候，爱玩爱耍的成都人一定会把成都变成一个广阔的足球场，而每个成都人都成了英勇无比的球员。成都自古以来都是文人辈出的地方，有着深厚的文化传统，对文化的重视和崇拜早已蔚然成风。当成都人面对注重忏悔、提倡讲真话的巴金老人的时候，该作何忏悔？率性的成都人，在玩物还没丧志之前，该亮出你的真话啦！（选自《中国城市批判》） 16．成都的自然环境对成都人的人文精神有哪些影响？（6 分）