广东省揭阳2014年高二下学期期中考试语文试卷_广东省揭阳.doc_大学文库

广东省揭阳2013-2014学年高二下学期期中考试、基础知识:每题3分,共21分 1.下列词语中加点的字,每对读音都相同的一组是( A.悼念/桂棹嫔妃/频率靓妆/靓女B.嗜好/卜筮商榷 /宫阙熨帖/熨斗 C.悬崖/弓弦纾难/机杼碑帖/画帖稽首/绮丽暴殄 /腼腆提倡/倡议 2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( A.在年级这次演讲比赛中,来自各班的选手个个表现出色,他们口若悬河,巧舌如簧,给大家留下了深刻印象 B.陶渊明早年曾经几度出仕,后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路,过起了瓜田李下的田园生活。 C.旧的梦想总是被新的梦想代替,很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦,因为现实需要人们不断调整梦想。 D.电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化,主持人只有具备思想的创造性,才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。 3.下列各句中,没有语病,句意明确的一句是( A.近视患者都应当接受专业医师的检査,选择合适的眼镜,切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜 B.凡事若不分青红皂白,把自己心中的愤怒发泄到臆想对象身上,很可能造成对毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到伤害 C.老北京四合院处于皇城天子脚下,受到等级制度的严格约束,在形制、格局方面难免千篇一律,显得呆板而缺乏创意。 D.大型情景剧音舞诗画《天安门》,一开场就采用“幻影成像”与舞台真人的互动,营造远古“北京人”穿越时空向人们跑来。 4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( ①有机体是生物现象,而语言是社会现象 ②语言与自然有机体有着本质的不同 ③一种语言分化出另一种或几种语言时,就意味着原来这种语言不再存在 ④生物过程中可以有祖、父、孙三代同堂,而语言是连父子两代都不能共存的 ⑤有机体的生长是生物过程,是按照自然规律增长的 A.①②④③⑤ B.①②⑤④③ C.②①③④⑤ D.②①⑤④③ 5.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( A.郑伯克段于鄢克勤克俭 B.若掘地及泉,隧而相见大隧之中,其乐也融融 C.尔有母遗,緊我独无! 未尝君之羹,请以遗之 D.大叔完聚,缮甲兵,具卒乘盖失强援,不能独完 6.下列各组加点字的用法和意义,相同的一组是

广东省揭阳 2013-2014 学年高二下学期期中考试一、基础知识：每题 3 分，共 21 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（） A．悼念/桂棹嫔妃/频率靓妆/靓女 B．嗜好/卜筮商榷 /宫阙熨帖/熨斗 C．悬崖/弓弦纾难/机杼碑帖/画帖 D．稽首/绮丽暴殄 /腼腆提倡/倡议 2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（） A. 在年级这次演讲比赛中，来自各班的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧，给大家留下了深刻印象。 B. 陶渊明早年曾经几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李下的田园生活。 C.旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。 D.电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。 3．下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（） A.近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。 B.凡事若不分青红皂白，把自己心中的愤怒发泄到臆想对象身上，很可能造成对毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到伤害。 C.老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形制、格局方面难免千篇一律，显得呆板而缺乏创意。 D.大型情景剧音舞诗画《天安门》，一开场就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造远古“北京人”穿越时空向人们跑来。 4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（） ①有机体是生物现象，而语言是社会现象 ②语言与自然有机体有着本质的不同 ③一种语言分化出另一种或几种语言时，就意味着原来这种语言不再存在 ④生物过程中可以有祖、父、孙三代同堂，而语言是连父子两代都不能共存的 ⑤有机体的生长是生物过程，是按照自然规律增长的 A．①②④③⑤ B．①②⑤④③ C．②①③④⑤ D．②①⑤④③ 5. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A．郑伯克段于鄢克勤克俭 B．若掘地及泉，隧而相见大隧之中，其乐也融融 C．尔有母遗，繄我独无！未尝君之羹，请以遗之 D．大叔完聚，缮甲兵，具卒乘盖失强援，不能独完 6．下列各组加点字的用法和意义，相同的一组是（）

A.①一日天子恻然哀之,赐其骸骨 ②愚人之所以为愚,其皆出于此乎? B.①使得与此五物偕返于田庐 ②于是携酒与鱼,复游于赤壁之下 C.①乃以难强之筋骸,贪过分之荣禄 ②乘彼擔垣, 以望复关 D.①吾负三宜去,虽无五物,其去宜矣,复何道哉!②大王来何操? 7.下列句子,句式与其它三句不相同的是( A.所谓前洞也 B.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 D.此余之所得也古诗文阅读:共25分 (一)阅读下面的文言文,回答8-12题,共18分。古布衣之侠,靡得而闻已。以余所闻,汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒,虽时扦①当世之文网,然其私义廉洁退让,有足称者。名不虚立,士不虚附鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻。所藏活豪十以百数,其余庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,唯恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过軻牛。专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之厄,及布尊贵,终身不见也。自关以东,莫不延颈愿交焉。郭解,轵人也,字翁伯,善相人者许负外孙也。解父以任侠,孝文时诛死。解为人短小精悍,不饮酒。少时阴贼,慨不快意,身所杀甚众。以躯借②交报仇,藏命作奸剽攻,休铸钱掘冢,固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱,若遇赦。及解年长,更折节为俭,以德报怨,厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命, 不矜其功,其阴贼着于心,卒发于睚眦如故云。而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也。解姊子负解之势,与人饮,使之嚼。非其任,强必灌之。人怒,拔刀刺杀解姊子,亡去。解姊怒曰:“以翁伯之义,人杀吾子,贼不得。”弃其尸于道弗葬,欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归,具以实告解。解曰:“公杀之固当,吾儿不直。”遂去其贼,罪其姊子,乃收而葬之。诸公闻之,皆多解之义益附焉。选自《史记·游侠列传》,有删改注:①扦:han触犯。②“借”通“藉”,帮助 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.然终不伐其能伐:夸耀 B.既阴脱季布将军之厄阴:暗中 C.贼窘自归,具以实告解具:都,完全 D.公杀之固当,吾儿不直固:所以 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(

A.①一日天子恻然哀之，赐其骸骨 ②愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B.①使得与此五物偕返于田庐 ②于是携酒与鱼，复游于赤壁之下 C.①乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄 ②乘彼垝垣，以望复关。 D.①吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！ ②大王来何操？ 7. 下列句子，句式与其它三句不相同的是（） A．所谓前洞也。 B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 D．此余之所得也二、古诗文阅读：共 25 分（一）阅读下面的文言文，回答 8-12 题，共 18 分。古布衣之侠，靡得而闻已。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞①当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借②交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。选自《史记·游侠列传》，有删改注：①扞：hàn 触犯。 ②“借”通“藉”，帮助。 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．然终不伐其能伐：夸耀 B．既阴脱季布将军之厄阴：暗中 C．贼窘自归，具以实告解具：都，完全 D．公杀之固当，吾儿不直固：所以 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

(2)有人说这首诗表达了作者凄凉心酸之情,你同意这种看法吗?为什么?请结合全诗简要分析。(4分) 补写出下列名句名篇中空缺的部分(每空1分,共8分) (1)樽罍溢九酝, 果擘洞庭橘, (2)仆诚以著此书,藏之名山,传之其人 (3) ,幽咽泉流冰下难 ,凝绝不通声暂歇。 (4)总角之宴 ,不思其反。四、现代文阅读:本大题5小题,共24分。 (一)阅读下面的文字,完成14-15题。(9分) 个无所畏惧的社会是可怕的无所畏惧,经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者,似乎也需有这样的风范。孔夫子说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则,称自己“愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏两位先哲并非先天胆怯,更非后天无知,而恰恰是超越常人的智慧,让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏,与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒,对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展,过去人们眼中的许多神秘现象,都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量。我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限,人的理性与能力是那么有限,我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然,就是承认我们自身的渺小正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团队,都是难以割舍的存在。敬畏生命,就是将人的生命摆在首位, 而且珍视人的自由选择,维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立,就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性世间需要敬畏的东西还有很多。比如,敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏,不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓,更多是发自内心的尊重。从本质上讲,敬畏与信仰息息相关,没有敬畏之心,就没有信仰之真。当今社会,敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先问一声“有没有用”,对自己有用,就烧香拜佛;若不再管用,则立马丢开。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化,说明社会上普遍

（2）有人说这首诗表达了作者凄凉心酸之情，你同意这种看法吗？为什么？请结合全诗简要分析。（4 分）三、补写出下列名句名篇中空缺的部分（每空 1 分，共 8 分）。（1）樽罍溢九酝，。果擘洞庭橘，。（2）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，，。（3），幽咽泉流冰下难。，凝绝不通声暂歇。（4）总角之宴，。，不思其反。四、现代文阅读：本大题 5 小题，共 24 分。（一）阅读下面的文字，完成 14-15 题。（9 分）一个无所畏惧的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍

无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有道底线,这是不应突破的最后屏障,是我们必须敬畏的戒尺。无可否认,这条底线现今对许多人来说已可移动,但只要良知未灭,它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处,便是吾乡。”就道德层面,一个人可以不做君子,却不可以做小人:可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡,却不可以两面三刀;可以不乐善好施,却不可以为非作歹。心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。个民族在走向自由、民主、开放的同时,不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假,什么决策都敢拍板,什么官司都敢乱判…这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。”呼唤敬畏,就是呼唤理性,呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求,但必须有所忌、有所惧,知晓前行又懂得停步,知晓获取又懂得放弃,由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。 14.下列说法,符合文意的两项是( )(6分) A.宗教徒对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎,这是带有几分敬重的畏惧的。 B.现代化可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神的力 C.世间需敬畏的东西有很多,对它们心存敬畏,是靠外在的约束 D.敬畏与信仰息息相关,没有信仰之真,就没有敬畏之心。 E.无所畏惧的社会是可怕的,会导致社会变得肆无忌惮,进入为所欲为的恶性循环 15.根据文意,下列推断中合理的一项是( )(3分) A.不管人类多聪明,人的认知和智慧都是有限的,这说明了人类应该敬畏生命。 B.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界,你只是一个士兵;对于家庭,你是整个世界!”体现了对法则的敬畏。 C.华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”,这说明了总统更应敬畏生命 D.父母生育了子女,就无权伤害子女的身体和健康,这体现了对法律的敬畏 (二)阅读下面的文字,完成16-18小题,共15分美生灵张炜 ①暮色中,河湾里落满云霞,与天际的颜色混合一起,分不清哪是流云哪是水湾。群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美, 让它们长得肥滚滚的,像些胖娃娃。如果走近了,会发现它们那可爱的神情,洁

无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。 14．下列说法，符合文意的两项是（）（6 分） A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。 B．现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量。 C．世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏，是靠外在的约束。 D．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。 E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。 15．根据文意，下列推断中合理的一项是（）（3 分） A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。 B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。 C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。 D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。（二）阅读下面的文字，完成 16-18 小题，共 15 分。美生灵张炜 ①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁

白的牙齿,那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞,还会生出无限的怜悯。 ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系,它们几乎成为所有食肉动物腹中之物,特别包括了人类。它们被豢养,被保护,却要为之付出生命的代价。它们只吃草,生成的却是奶、是最后交出的肉体。它们咩咩的叫声,可以呼唤岀多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤,那由于鸣叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱 ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛,一动不动地看着你,直到把你看得羞愧,看得不知所措。 ④人在这种美生灵面前,应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做,要克服多少障碍,才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程,折磨的恰是人类自己的灵魂, 而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹,就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前,敏慧的心应该有所震栗。 ⑤温柔和弱小常被欺辱,可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。 ⑥三只小羊跟在它们的母亲身边,那种稚声稚气的咩咩声至为动人,它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料,以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声,这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们,最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来,像赌气似的,离母亲尽可能远一点,用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草;或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫,用毛烘烘的嘴巴去触碰,打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿又无趣起来,它们就一块向着远方奔跑,一蹿一蹿的,那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回,从几只大羊的空隙中站直起来—一它们想起了母亲,立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子们一一它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏,渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声,帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边,羊群才又开始寻找食物 ⑦羊们几乎毫无侵犯性,全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类,人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺,因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来,人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草,有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”,却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中,人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体,他们不乏优秀的悟者:作为群体,他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘,却又沾沾自喜地夸耀和骄傲· ⑧暮色苍茫中,这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上,它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命,它们也许懂得太多太多:关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。 ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须,远远不是什么滑稽的标志,而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了,才这样听天由命 ⑩它们从来都没有停止去做的,就是用自己弱小的身躯,每天驮回最后一缕阳光

白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。 ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、是最后交出的肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于鸣叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱。 ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。 ④人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。 ⑤温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。 ⑥三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子们——它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。 ⑦羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲…… ⑧暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。 ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。 ⑩它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光

揭阳第一中学2013-2014学年度第二学期高二级期中考语文科试题答案 1.【D】 AUT D. gi; tian: chang: A. dao/zhao; pin; jing/liang; B. shi; que; yu/yun C. xuan/xian; shu/zhu; tie 2.【D】解析D.鞭辟入里,鞭辟:鞭策,激励;里:最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻,切中要害。A项,“巧舌如簧”指舌头灵巧,象簧片样能发出动听的乐音。形容花言巧语,能说会道。含贬义,形容演讲选手,不合语境。B项,“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场合。C项,从一而终:丈夫死了不再嫁人,这是旧时束缚妇女的封建礼教。形容对象错了。) 3.【C】A“切忌”和“不要”,否定不当;B句式杂糅。“很可能造成对· 的伤害”,把“遭到”去掉。D“营造”缺少宾语中心语,成分残缺。【D】解析:①②句是语段的中心,②句是总起句,应排在开头,① 句是对②句中的“本质的不同”的具体解说,应排在其后。⑤句承接①句先讲有机体的情况,④句前半句用“生物过程”承接⑤句,后半句转入对语言的介绍, ③句是对⑤句后半句“语言是连父子两代都不能共存的”的解说,应排在⑤句之后。故正确答案为D 5.C 6.D 二、古诗文阅读 8.【D】固:原本,原来 9.【B】A以:介词,用/介词,把B之:助词,的C相:仔细看/偏指动作一方D而:连词,表顺承关系/连词,表转折关系 10.【C】 11.【C】侠客郭解,年轻时不守法,成人后侠,人人敬佩 12.(1)(3分)他所藏匿和救活的豪杰有几百个,其余普通人被救的说也说不完。(“所藏活”“不可胜言”各1分,句意1分) (2)(3分)于是她把儿子的尸体丢弃在道上,不埋葬,想以此羞辱郭解。(“她 /郭解的姐姐”1分,“辱”1分,句意1分) 【参考译文】古代的平民侠客,没有听说过。据我听到的情况来看,汉朝建国以来,有朱家田仲、王公、剧孟、郭解这些人,他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令,但是他们个人的行为符合道义,廉洁而有退让的精神,有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的,读书人也不是没有根据地附和他们的鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育,而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个,其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能,不自我欣赏他对别人的恩德,那些他曾经给

揭阳第一中学 2013—2014 学年度第二学期高二级期中考语文科试题答案 1. 【D】解析 D．qǐ； tiǎn；chànɡ； A．dào/zhào；pín； jìnɡ/ liànɡ； B．shì； què；yù/yùn C．xuán/xián；shū/zhù；tiè 2．【D】解析 D. 鞭辟入里，鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。A 项，“巧舌如簧”指舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。含贬义，形容演讲选手，不合语境。B 项，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场合。C 项，从一而终：丈夫死了不再嫁人，这是旧时束缚妇女的封建礼教。形容对象错了。） 3．【C】A“切忌”和“不要”，否定不当；B 句式杂糅。“很可能造成对…… 的伤害”，把“遭到”去掉。D“营造”缺少宾语中心语，成分残缺。 4．【D】解析：①②句是语段的中心，②句是总起句，应排在开头，① 句是对②句中的“本质的不同”的具体解说，应排在其后。⑤句承接①句先讲有机体的情况，④句前半句用“生物过程”承接⑤句，后半句转入对语言的介绍， ③句是对⑤句后半句“语言是连父子两代都不能共存的”的解说，应排在⑤句之后。故正确答案为 D。 5.C 6.D 7.C 二、古诗文阅读 8．【D】固：原本，原来 9．【B】 A 以：介词，用/介词，把 B 之：助词，的 C 相：仔细看/ 偏指动作一方 D 而：连词，表顺承关系/连词，表转折关系 10．【C】 11．【C】侠客郭解，年轻时不守法，成人后侠，人人敬佩 12．（1）（3 分）他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。（“所藏活”“不可胜言”各 1 分，句意 1 分）（2）（3 分）于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。（“她 /郭解的姐姐”1 分，“辱”1 分，句意 1 分）【参考译文】古代的平民侠客，没有听说过。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给

予过施舍的人,唯恐再见到他们。他救济别人的困难,首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财,衣服破得连完整的采色都没有,每顿饭只吃一样菜,乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难,超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运,待到季布将军地位尊贵之后,他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东,人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。郭解是轵(zhi)县人,字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠,在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小,精明强悍,不喝酒。他小时候残忍狠毒,心中愤慨不快时,亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇,藏匿亡命徒去犯法抢劫,停下来就私铸钱币,盗挖坟墓,他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑,在窘迫危急时常常脱身,或者遇到大赦。等到郭解年龄大了,就改变行为,检点自己,用恩惠报答怨恨自己的人,多多地施舍别人,而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命,却不自夸功劳,但其内心仍然残忍狠毒,为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为,也常常为他报仇,却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力,同别人喝酒,让人家干杯。如果人家的酒量小,不能再喝了,他却强行灌酒。那人发怒,拔刀剌死了郭解姐姐的儿子,就逃跑了。郭解姐姐发怒说道:“以弟弟翁伯的义气,人家杀了我的儿子,凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上,不埋葬,想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫,自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说:“你杀了他本来应该,我的孩子无理。”于是放走了那个凶手,把罪责归于姐姐的儿子,并收尸埋葬了他。人们听到这消息,都称赞郭解的道义行为,更加依附于他。 13.考查古代诗歌鉴赏能力,能力层级D (1)这两句诗分别从视觉和嗅觉的角度(2分),描绘了一幅雨过天晴的宁静、秀丽画面(1分) (2)答案一:同意。这首诗以乐景衬哀情(1分)。诗歌前三联描写了夏天傍晚雨过天晴之后秀美的田园风光和宁静且充满生趣的村居生活,尾联希望“鸬鹚不要飞走,留下我孤单一人看这良辰美景”(2分),委婉地表达了内心的凄凉与心酸。(1分) 答案二:不同意。这首诗借景抒情(融情于景)(1分),前三联描写天夏傍晚雨过天晴之后秀美的田园风光和宁静且充满生趣的村居生活,尾联希望“鸬鹚不要飞走,与我一起分享这良辰美景”(2分),表达了诗人与世无争(热爱田园生活)的淡淡喜悦(1分)。、默写答案 (1)水陆罗八珍脍切天池鳞 (2)通邑大都则仆偿前辱之责 (3)间关莺语花底滑冰泉冷涩弦凝绝 (4)言笑晏晏信誓旦旦四、现代文阅读 14.AE(B原文是“不能无视神圣的力量”。C原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D原文是“没有敬畏之心,就没有信仰之真”。) 15.D(A应是“这说明了人类应该敬畏自然”:B应是体现了“对生命的敬畏 C应是“更应敬畏法律”。)

予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。郭解是轵（ｚｈǐ）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。 13. 考查古代诗歌鉴赏能力，能力层级 D （1）这两句诗分别从视觉和嗅觉的角度（2 分），描绘了一幅雨过天晴的宁静、秀丽画面（1 分）。（2）答案一：同意。这首诗以乐景衬哀情（1 分）。诗歌前三联描写了夏天傍晚雨过天晴之后秀美的田园风光和宁静且充满生趣的村居生活，尾联希望“鸬鹚不要飞走，留下我孤单一人看这良辰美景”（2 分），委婉地表达了内心的凄凉与心酸。（1 分）答案二：不同意。这首诗借景抒情（融情于景）（1 分），前三联描写天夏傍晚雨过天晴之后秀美的田园风光和宁静且充满生趣的村居生活，尾联希望“鸬鹚不要飞走，与我一起分享这良辰美景”（2 分），表达了诗人与世无争（热爱田园生活）的淡淡喜悦（1 分）。三、默写答案（1）水陆罗八珍脍切天池鳞（2）通邑大都则仆偿前辱之责（3）间关莺语花底滑冰泉冷涩弦凝绝（4）言笑晏晏信誓旦旦四、现代文阅读 14．AE（B 原文是“不能无视神圣的力量”。C 原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D 原文是“没有敬畏之心，就没有信仰之真”。） 15．D（A 应是“这说明了人类应该敬畏自然”；B 应是体现了“对生命的敬畏”； C 应是“更应敬畏法律”。）