山东省实验中学2011届高三第二次诊断性测试语文试卷_山东省实验中学2008级第二次诊断性测试语文.doc_大学文库

山东省实验中学 2008 级第二次诊断性测试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试时间 150 分钟，满分 150 分。注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座号、准考证号、考试科目分别填写在答题纸规定的位置上。 2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，不能答在试题卷上。 3．第Ⅱ卷答案必须写在答题纸上各题目指定的区域内相应的位置，不能写在试题卷上。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不得使用涂改液、胶带纸、修正带和其他笔。不按以上要求作答的答案无效。第Ⅰ卷（选择题 36 分）一、（15 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，读音都正确的一组是（） A．露（lòu）面内讧（hòng）缉．（jī）鞋口酾．（shī）酒临江 B．咱俩．（liǎ）粘（nián）连下脚．（jiǎo）料枹．（fú）止响腾 C．堑．（zhàn）壕压轴（zhòu）抹（mò）不开暴虎冯．（píng）河 D．歃．（shà）血熨．（yùn）斗炮．（bāo）羊肉龇．（zī）牙咧嘴 2．下列词语中，没有错别字的一组是（） A．诡密扁桃体结草衔环夙兴夜寐 B．蛰伏联锁店茕茕孑立数典忘祖 C．给力精气神沽名钓誉得鱼忘荃 D．缧绁百叶窗焚膏继晷平心而论 3．下列各句中加点的词语，使用最恰当的一项是（） A．11 月 27 日，随着山大正式通过官方公告确认加入“2011 年综合性大学自主选拔录取联考”，两大自主招生联考联盟也相继颁布．．招考时间安排。 B．朝韩炮击事件恶化了朝鲜半岛的安全态势。目前，两国边境数千门大炮对峙，前方局势紧张，双方摆足了枕戈待旦．．．．的架势。 C．政府拆迁凭借的是国务院制定的《城市房屋拆迁条例》，而各省据此条例制定了拆

迁细则,上下其手,强化了政府在私产权让渡上的强势地位。 D.影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻,但身为公众人物的他们依然乐此不疲,其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口,开脱责任。 4.下列语句中,标点符号使用正确的一项是 A.今年夏天,他躺在病床上对《齐鲁晚报》的记者说:“有这么热心的民警,有这么多好街坊,我呀!下一辈子还做环卫工人!” B.2010年11月10日,京沪高铁先导段率先完成牵引供电、通信、信号、电力“四电集成”施工,展开联调联试和综合试验工作 C.美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海, 都是世界上著名特大城市,都有申办大型国际会议的实力 D.天摇地动,怎能摧垮万众一心的钢铁意志;桥断路绝,怎能斩断心心相系的骨肉深情:抗震救灾,是对民族精神的一次洗礼 5.下列各句中,没有语病的一句是 A.我国首个火星探测器“萤火一号”将于下半年搭乘俄罗斯的“天顶”号运载火箭升空,其主要任务是拍照和探测火星附近空间环境,为我国下一步火星探测打下基础 B.各地区、各有关部门要抓好组织工作,提高思想认识,针对存在的问题和薄弱环节, 制定整改计划,落实整改措施,严防事故不再发生。 C.南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制,引导社会各方资金投入,从而形成水利建设和用水的良性循环。 D.亚运会的发展历程清晰地告诉我们,每一届亚运会不仅是简单的体育赛事,而且举办国乃至全亚洲都给它留下了丰富而宝贵的精神财富。、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-8题恭敬”连用,表示态度温顺和蔼。古时候,这两个字却各有侧重,“敬”是内心修养, 恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬"。在儒学看来,人心(性)至善至妙,但是作为个体,人在出生之后, 就会受到各种后天欲望、情绪的干扰,从而使至善至妙之“心″受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢?也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识-致呢?这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”,他所说的“,不是特指某一具体事或物,而是具有丰富儒学内涵的哲学概念,是“道”"所生之〃-″,也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从,而是持守专注,不起别念。可以看出,朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈,入虚如有人”这两句话解释“敬”:拿一只空杯子,也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样;走进空无一人的房

迁细则，上下其手．．．．，强化了政府在私产权让渡上的强势地位。 D．影视明星代言虚假广告虽为舆论所不耻．．，但身为公众人物的他们依然乐此不疲，其中很重要的原因是他们可以轻易找到借口，开脱责任。 4．下列语句中，标点符号使用正确的一项是（） A．今年夏天，他躺在病床上对《齐鲁晚报》的记者说：“有这么热心的民警，有这么多好街坊，我呀！下一辈子还做环卫工人！” B．2010 年 11 月 10 日，京沪高铁先导段率先完成牵引供电、通信、信号、电力“四电集成”施工，展开联调联试和综合试验工作。 C．美国的纽约、洛杉矶、日本的东京、法国的巴黎、英国的伦敦、中国的北京、上海，都是世界上著名特大城市，都有申办大型国际会议的实力。 D．天摇地动，怎能摧垮万众一心的钢铁意志；桥断路绝，怎能斩断心心相系的骨肉深情；抗震救灾，是对民族精神的一次洗礼。 5．下列各句中，没有语病的一句是（） A．我国首个火星探测器“萤火一号”将于下半年搭乘俄罗斯的“天顶”号运载火箭升空，其主要任务是拍照和探测火星附近空间环境，为我国下一步火星探测打下基础。 B．各地区、各有关部门要抓好组织工作，提高思想认识，针对存在的问题和薄弱环节，制定整改计划，落实整改措施，严防事故不再发生。 C．南水北调工程将建立良好的运营、管理和筹资机制，引导社会各方资金投入，从而形成水利建设和用水的良性循环。 D．亚运会的发展历程清晰地告诉我们，每一届亚运会不仅是简单的体育赛事，而且举办国乃至全亚洲都给它留下了丰富而宝贵的精神财富。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 6—8 题。 “恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养， “恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬”。在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房

间里,也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水,就掉以轻心,马马虎虎;也不能因为房间里没有人,而生轻慢之心和不好之念。否则,杯子会因大意而摔掉,心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中,其作用也是如此之大! 再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出,有什么样的心理状态,就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养,也无例外地会表现在外表上,那就是“正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之”,一幅端庄肃穆的样子。宋明以来,道学家们往往方巾葛袍,严于治家待人,不苟言笑,“坐如尸,立如斋”,透出来股儡腐之气,所谓“道貌岸然″,指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养岀来的道学家,也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看,似乎是超凡脱俗的必然产物,事实上它不仅扼杀了个性,而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”, 恰好是儒学走向僵化的标签宋儒忽然从先秦经典里找到—个“敬来解释修身的手段,很可能是受佛教重“定” 的影响。儒士们持敬的态度,跟僧佀日常的修为做早晩功课很是类似。更主要的是,持敬要求专心一致,也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起,使慧心呈现; 而持敬也是专心于处,不作他想,以便内养充盈,真性流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重敬,还说明了另外—个儒佛融合的问题。不过,敬到底还有儒学色彩,因为敬时精神守持处或专注某物而"定″则打断了与现实生活的—切束缚,是精神自由生慧得“悟的必要手段。二者一重“有”,一重“无”,这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧虽然“恭敬”作为传统文化的一部分,有着很浓的封建色彩,甚至给人僵化和腐臭之味, 但是,作为内修的一种手段,恭敬要求个体以温和的态度待人接物,却是值得肯定的。任何时候,盛气凌人总是给人留下坏印象,而且也损害了自己的人格,不如温厚和顺给人亲切感

间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定” 的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟” 的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感

这一点,却是必须记住的。 (选自《传统文化导论》) 6.下列对于“恭”“敬”的理解,不正确的一项是 A.“敬”强调内心修养,保持纯真的天性,不起别念,其实就是理学家朱熹要求的“敬”。 B.“恭”按照宋明以来儒学标准,强调人们要时刻端庄肃穆,不苟言笑;但难免趋向极端。 C.“恭”是“敬”的外在表现,道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭 D.“敬”要求人们精神守持一处,或专注某物,从而实现个性舒展且与集体意识的统 7.从原文看,下列分析和理解,正确的一项是 A.“主一无适之谓敬”,说明几乎所有的宗教都认为,人心(性)容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。 B.“执虚如执盈,入虚如有人”,说明一个人如果能保持“敬”,就可能防止心性因邪念的侵入而受损。 C.“俨然人望而畏之”,说明道学家的重要使命就是使人敬畏,从而达到修身养性,规范行为的目的。 D.“入定”本是佛教概念,原本指思绪不起,慧心呈现,但后来被儒家借用,用来说明专心致志的益处。 8.下列不属于作者在文中观点态度的一项是 A.作者认为,“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重,有所区别,但是今天已经连用表达相同的含义 B.作者认为,宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致,这反映了儒学在时代变迁中的新发展。 C.作者认为,“恭敬”表示态度温顺和蔼,虽然具有很浓的封建色彩,但是仍具有现实指导意义 D.作者认为,如果不理解“恭敬”的准确意义,就会因为房间里没有人而掉以轻心, 生出轻慢之心三、(12分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成9-12题。方山子传苏轼方山子,光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。晩乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所著帽,方而耸,日:“此岂古方山冠②之

这一点，却是必须记住的。（选自《传统文化导论》） 6．下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（） A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。 B．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。 C．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。 D．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。 7．从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（） A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。 B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。 C．“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。 D．“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。 8．下列不属于作者在文中观点态度的一项是（） A．作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。 B．作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。 C．作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。 D．作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。三、（12 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 9—12 题。方山子传苏轼方山子，光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗．之。稍壮，折节．．读书，欲以此驰骋．．当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方而．耸，曰：“此岂古方山冠②之

遗像乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒③好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥．见之欤？ ——选自上海古籍出版社《苏轼选集》和《古文观止》注释：①光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。 ②方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之．③使酒：酗酒任性。 ④前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。 9．对下列句中加点的词解释不正确的一项是（） A．闾里之侠皆宗．之宗：推崇 B．稍壮，折节．．读书折节：强自克制 C．方山子傥．见之欤傥：或许 D．欲以此驰骋．．当世驰骋：纵马奔跑 10．下列每组句子中加点的字的意义用法相同的一组是（） A．见其所著帽，方而．耸则知明而．行无过矣 B．矍然问余所以．．至此者所以．．传道受业解惑也 C．晚乃遁于．光、黄间故内惑于．郑袖，外欺于张仪 D．呼余宿其．家苟余情其．信芳 11．清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（） ①使酒好剑，用财如粪土

以河湟降唐,其地又全归唐朝所有。自此,唐代西部边塞地区才又出现一度和平安定的局面。 (1)首联两句中各有一个字用得十分传神,请找出来,并说说这样写的好处。(4分) (2)从全诗看,作者表达了怎样的愿望?请简要分析。(4分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(前4个小题任选3个,第5小题必选)(10分) (1)是故闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈《师说》) 其称文小而其指极大, 司马迁《屈原列传》) (2)耳得之而为声,目遇之而成色。。(苏轼《赤壁赋》) 夫当关,万夫莫开。 (李白《蜀道难》) (3) 吾独穷困乎此时也。 (屈原《离骚》) 秦人不暇自哀,而后人哀之 (杜牧《阿房宫赋》) (4)策扶老以流憩, 鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞》) 故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》) (5)登高是代代相传的一种文化现象。登高,能开阔视野,容易产生诗情。杜甫登高, 感受到“ 不尽长江滚滚来”的萧瑟气势:王勃登高,俯瞰到“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家青雀黄龙之舳”的富庶繁荣登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想,辛弃疾登上北固亭,发出“凭谁问: 尚能饭否?”的大豪情、大悲愁。荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理:“ 不如登高之博见也。” 五、(8分) 16.仿照下面画线句子续写两句话,组成语义连贯的一段话。(4分) 我们可以这样理解:个性就是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望;个性就是就是当个性化为一种精神、一份力量, 当个性成为一种气质、一种风度,你能不快乐的接受与享有吗? 7.在不改变原意的前提下,将下面这段文字重组为三个句子,每句均以“静”字开头。(4 分) 中国古典园林不论依傍何种建筑流派都要以“静"为自己的独特的韵律。有了“静

以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。自此，唐代西部边塞地区才又出现一度和平安定的局面。（1）首联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。（4 分）（2）从全诗看，作者表达了怎样的愿望？请简要分析。（4 分） 15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（前 4 个小题任选 3 个,第 5 小题必选）（10 分）（1）是故，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）其称文小而其指极大，。（司马迁《屈原列传》）（2）耳得之而为声，目遇之而成色。，。（苏轼《赤壁赋》），一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）（3），吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。（杜牧《阿房宫赋》）（4）策扶老以流憩，；，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》），故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）（5）登高是代代相传的一种文化现象。登高，能开阔视野，容易产生诗情。杜甫登高，感受到“ ① ，不尽长江滚滚来”的萧瑟气势；王勃登高，俯瞰到“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家； ② ，青雀黄龙之舳”的富庶繁荣。登高过程的艰难、登上高处的旷茫和寂寥往往更能使人产生对人生、对自然、对宇宙的怀想，辛弃疾登上北固亭，发出“凭谁问： ③ ，尚能饭否？” 的大豪情、大悲愁。荀子更是从登高中细细品味到人生的哲理：“ ④ ，不如登高之博见也。” 五、（8 分） 16．仿照下面画线句子续写两句话，组成语义连贯的一段话。（4 分）我们可以这样理解：个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；个性就是；个性就是。当个性化为一种精神、一份力量，当个性成为一种气质、一种风度，你能不快乐的接受与享有吗？ 17．在不改变原意的前提下，将下面这段文字重组为三个句子，每句均以“静”字开头。（4 分）中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”为自己的独特的韵律。有了“静

全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽;而失去了“静”,它内在的整体风致也就不可寻了。 (18分)阅读下面的文字,完成18~21题。红叶归处是秋风查干 ①自古至今,红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字,我便心动,不由自已地沉浸于哲理的思考。 ②有一年在京郊红螺寺,我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天,天空一片高蓝,远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默,使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶,猛然,其中一片硕大的从高处安然飘落,不带一丝忧伤仿佛是一位远游的行僧,在欣欣然归来。枫叶红透,似一袭袈裟,在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧,和他的白马。这样的时刻,恰有一声声晩钟从红螺寺高墙里传了出来,像是迎宾曲。叶落归根,就该是这样的氛围。叶落,是种美好庄严的过程, 是一种天律,不可违背,也不可抵触。 ③有时,人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智,不能不叫人深思。 ④在岁月漫漫中,甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年,从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同,首先想的是长命百岁,甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福,死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵,却不知顺从自然规律,一见死神就乱了方寸,这是一种很可悲的心态。 ⑤有一年深秋,我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览,这里天然小路曲曲弯弯一直沿着山下的河流,伸向旷野和原始。河水清澈,似一条玉液在静静地流。爬上一处高地, 远眺近目,夕阳依依,诸峰相衔,山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红,使人目不暇接神魂颠倒。是夜,山月当空。一阵山风拂过,树木花草夺人魂魄的清香,不但醉倒了山客,也

全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽；而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻了。六、（18 分）阅读下面的文字，完成 18～21 题。红叶归处是秋风查干 ①自古至今，红叶有着无尽的话题。每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。 ②有一年在京郊红螺寺，我真真切切地读到了一片元宝枫叶内心的独白。那正是十月末的一天，天空一片高蓝，远山近岭到处是燃烧的红叶在秋风中静默，使人不由想起禅气这个词。我仰头去读高岩上的一树红叶，猛然，其中一片硕大的从高处安然飘落，不带一丝忧伤，仿佛是一位远游的行僧，在欣欣然归来。枫叶红透，似一袭袈裟，在秋阳下闪着奇异的光芒。我想到了去西天取经的那位高僧，和他的白马。这样的时刻，恰有一声声晚钟从红螺寺高墙里传了出来，像是迎宾曲。叶落归根，就该是这样的氛围。叶落，是一种美好庄严的过程，是一种天律，不可违背，也不可抵触。 ③有时，人不如红叶。它们那种面对凛冽秋风时的坦然和睿智，不能不叫人深思。 ④在岁月漫漫中，甚至连小小动物都去勇敢地面对生与死。我观察多年，从来没有见到一只自然死亡的鸟。而人类就有些不同，首先想的是长命百岁，甚或万岁。那些帝王将相活着时作威作福，死后也不叫百姓安宁。人是万物之灵．．．．．．，却不知顺从自然规律，一见死神就乱了方寸，这是一种很可悲的心态。 ⑤有一年深秋，我们到二郎山深处的喇叭河风景区采风游览，这里天然小路曲曲弯弯，一直沿着山下的河流，伸向旷野和原始。河水清澈，似一条玉液在静静地流。爬上一处高地，远眺近目，夕阳依依，诸峰相衔，山上山下都是斑斓的梦境。金黄和火红，使人目不暇接神魂颠倒。是夜，山月当空。一阵山风拂过，树木花草夺人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也

引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至,来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝,窝我们只有百米之距,它们仍有些许警觉,但很安静,以它们发蓝的眸子,看着我们。我一时兴起,给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只,顾不得舔硝,竖耳聆听,同游者笑着说你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错,它一定听懂了我的歌声,并且体会了其中的内涵。天人合一,绝非仅仅是理想,只要人类怀有一腔慈悲之心。 ⑥不料,这一天的后半夜猛然间刮起了山风,气势逼人,似排山倒海。我心中起忧,担心红叶的命运,久久不能入睡。晨五时,梦中有了幻听,听到了钟声由远而近,轰然而优雅。我披衣而起,抓起相机便匆匆出得门去,山风有些冷,但安静了许多,俯仰之间,满眼都是落叶,像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意,竟无半点忧伤,躺成了一山的哲思,忧郁的我,却成了多余。惊愕之余,我终于有了一些禅悟。自然万物,原本没有高低优劣之分,只是人类给自己戴上了一副有色眼镜,读不到事物的本色罢了。 ⑦淡淡的山雾中,我站在秋风中的山野,终于明白:人或者说我自己,是弱智者,而非万物之灵。眼下,躺了一山的红红落叶,正在完成一种交接仪式,生与死,在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式,不知不觉中提升了自己的一点点高度,并且读到自己灵魂的色泽,也正在由灰变红。 ⑧红叶归处是秋风,拥有秋风的万物有福了。 (选自《中国作家网》,有删改) 18.文章①段说:“每每读到有关红叶的文字,我便心动,不由自己地沉浸于哲理的思考。” 结合全文,谈谈作者有哪些“哲理的思考”?请分条简要概括。(4分) 19.文章描写红叶,为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”?(4分) 20.在⑨段文章说:“读到自己灵魂的色泽,也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程?(4分)

引来了一大群高大的水鹿。它们如约而至，来舔喇叭河宾馆为它们准备的硝，离我们只有百米之距，它们仍有些许警觉，但很安静，以它们发蓝的眸子，看着我们。我一时兴起，给这些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顾不得舔硝，竖耳聆听，同游者笑着说，你终于在这蛮野之地遇上知音了。没错，它一定听懂了我的歌声，并且体会了其中的内涵。天人合一，绝非仅仅是理想，只要人类怀有一腔慈悲之心。 ⑥不料，这一天的后半夜猛然间刮起了山风，气势逼人，似排山倒海。我心中起忧，担心红叶的命运，久久不能入睡。晨五时，梦中有了幻听，听到了钟声由远而近，轰然而优雅。我披衣而起，抓起相机便匆匆出得门去，山风有些冷，但安静了许多，俯仰之间，满眼都是落叶，像一地微微挪动的落霞。它们落得安然飘得富有诗意，竟无半点忧伤，躺成了一山的哲思，忧郁的我，却成了多余。惊愕之余，我终于有了一些禅悟。自然万物，原本没有高低优劣之分，只是人类给自己戴上了一副有色眼镜，读不到事物的本色罢了。 ⑦淡淡的山雾中，我站在秋风中的山野，终于明白：人或者说我自己，是弱智者，而非．．万物之灵．．．．。眼下，躺了一山的红红落叶，正在完成一种交接仪式，生与死，在这里只是一个概念而非实质。我有幸列席这样的一次仪式，不知不觉中提升了自己的一点点高度，并且读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。 ⑧红叶归处是秋风，拥有秋风的万物有福了。（选自《中国作家网》，有删改） 18．文章①段说：“每每读到有关红叶的文字，我便心动，不由自已地沉浸于哲理的思考。” 结合全文，谈谈作者有哪些“哲理的思考”？请分条简要概括。（4 分） 19．文章描写红叶，为什么在⑤段写到“一大群高大的水鹿”？（4 分） 20．在⑨段文章说：“读到自己灵魂的色泽，也正在由灰变红。”“灰”和“红”表达了作者怎样的情感变化过程？（4 分）